Кто має вуха чути, так почує!

«КТО МАЄ ВУХА ЧУТИ, ТАК УСЛЫШИТ!»

(ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ОБЛИЧЧЯМ ЗЛА. ПО ПОВЕСТИ У. РАСПУТІНА «ПОЖЕЖА» І РОМАНУ У. АСТАФЬЄВА «СУМНИЙ ДЕТЕКТИВ»).

В творах сучасних закордонних авторів дедалі більше відкрито починають звучати ноти розпачу. «Хто має вуха чути, так чує!» — йдеться у Євангелії. Не можна забувати це слово, читаючи повість Валентина Распутіна «Пожежа» (1985).

На складах сибірського селища лесозаготовителей раптово спалахує пожежа. Раптом, але з випадково. «П'яна стрілянина, різанина, утонувшие і замерзлі, задавлені на лісосіках» робочі, загальна безлад і безвідповідальність стали звичайним, повсякденним явищем у Сосновці. Сум’яття й розброду ще більше посилилися з приходом «бригади оргнабора» — некликаних прибульців, прозваних архаровцами і различаемых по «коротким і дерганным движениям».

За картинами реального пожежі легко вгадується загальний символічний план зображення: весь наш суспільство, на думку У. Распутіна, охоплено силою диявольського полум’я. Звідси — всесветность події, космічні масштаби його показу. Головному герою Івану Петровичу Єгорову здається, що які прагнуть при пожежі голоси йдуть від конкретних осіб: «це стіни, земля, небо і береги звучать людськими словами — щоб зрозуміло було людям».

Но найбільше Івана Петровича вражає поведінка селищних жителів, прагнуть й не так загасити неконтрольований вогонь, скільки поживитися з допомогою держави. Тягли усе, що можна було поцупити, а «маленький, скорчений у трьох погибелі» архаровець з «жіночим ім'ям Соня» загинув, борючись пляшки дармовий водки.

Однако виявилися і ті, хто разом із головним героєм встояли перед загальному безумству. Як солдатів на полі битви, упав смертю хоробрих сторож дядько Мишко Хампо, сам Іване Петровичу та його дружина Олена не щадили себе, рятуючи державне добро, і навіть одне із «архаровцев» Сашка Дев’ятий виявився вірним і сноровистым помощником.

Конец повісті багатозначний: світанку Іване Петровичу залишає селище. Пожежа перевернув його життя, показавши то лихе в душах людей, що раніше приховувалося під пристойною видимістю, тепер виступило наружу.

Почти разом з «Пожежею» Распутіна вийшов роман У. Астафьєва «Сумний детектив» (1986). Навмисно акцентуючи увагу до темні боки життя, згущуючи зло, яке (хоча й тимчасово) потіснило собою добро, У. Астаф'єв відтворює, по суті, таку ж охоплену бісівським полум’ям дійсність, як і У. Распутін у своїй повісті. Прагненням зрозуміти природу зла пояснюється вибір центрального героя роману — колишнього міліціонера Леоніда Сошнина, який, як того вимагає його професія, передусім звертає увагу до мерзотності життя. Там їх чимало, і змальовані вони письменником за рівнем наростання, реалістично ярко.

Молодой шофер Ванька Стригалев здатний просидіти у своїй «Волзі» добу, «не читаючи, йдеться про чимось повільно думаючи». Батьки безпутної Юльки, живучи «на здоров’я», катаючись навколо Європи і сподівалися по ближнім країнам, відкуповуються дочки дорогими закордонними подарунками. Сирота «біля батьків», надана сама собі п’ятнадцятирічна Юлька вдалася тим часом «добивала себе з кавалерами». Кочегар Чича Мезенцев помер, місяцями виходячи з своєї кочегарні, де його дружина щовечора приносила по півлітра горілки. Невезуча безсердечна «мамуля» вирішила «хитро» позбутися свого новонародженої дитини, закривши їх у автоматичної камері зберігання на вокзале.

Рушатся суспільство, людина, сім'я. Люди забувають про своє боргу і перед батьками, і для дітьми. Що сказати про матері та батька — «книголюбах», які, стомившись від трьох дітей і отримавши четвертого, уморили його голодом, ховаючись «не де-небудь, не так на темному горищі, а читальному залі обласної бібліотеки імені Ф. М Достоєвського»? Або ще один приклад. «Папа з мамою посварилися, побилися», пішли зі будинки і загуляли, забувши про своє дитини, якому був і трьох років. І коли час зламувати двері, люди настали дитини, навчився ловити тарганів, — «він харчувався ими».

Духовное заціпеніння, внутрішня сплячка, байдужість, бездушність суспільства сприяли току, що у провідні ролі найчастіше висуваються властолюбні, бездуховні, порожні, нездатні до творчої діяльності люди, на кшталт тещі Сошнина Евстолии Сергіївни Чащиної, яку час тримали на «посадах, де можна й потрібно багато говорити, вчити, радити, боротися, нічого у своїй не робити». Такі «пустобрехи», по думки Астафьєва, і «проорали село», довели доти, що «села наші і ріллі опустели».

Леонид Сошнин, частіше від інших зіштовхуючись з людськими пороками і злочинами, сприймає світ сірих, похмурих тонах, що згодом зливаються в темні кольору. І ось у свідомості героя виникає символічний образ «задушливої труби» в «чорної сажі», з якої вилетів «на мітлі веселою довбнею-ягою чи в’юнким бісом диавол у людському образі і тепер взявся горами перевертати». На людях «під покровом тонкої людської шкіри модних одягу» сховався моторошний, «себе який жере зверь».

Однако хто б народжується злочинцем чи негідником, ними становятся—и найчастіше добровільно Тому Астаф'єв, описуючи минуле своїх персонажів, прагне наголосити на тому добре і світле початок, яке колись визначало їхня поведінка. Так, вкрай занепала жінка, на прізвисько Урна, стала «особливим істотою зі сліпий, напівбожевільної потягом пияцтву та неподобствам», мала колись його й дітей, була талановитої самодіяльної співачкою Спившийся Чича Мезенцев, як виявилося, мав нагороди не лише бойові, а й трудові заслуги Навіть злочинець, угнавший самоскид і задавивший до смерті нічого не винних перехожих, був відзначений значком «рятувати людей на пожаре».

Емким змістом наповнена намальована письменником симво-лическая сцена: посеред «безпросвітної, сірої планети», в центрі Вейска, за «серединці» проспекту Миру, неспішно йшла пегая кінь з хомутом на шиї Поки її господар «подзасел» в буфеті з мужичками, вона, «вчена, самостійна», рухалася по направ-лению зі своєю конюшне.

Казалось б, малопримечательный епізод, але У Астаф'єв вміє в буденному і малому знайти значне і велика. Неупорядкованою, розкиданої, бездушній дійсності, нерозумність і суєтності існування протиставляється розмірене, неспішне хід розумного тваринного, хіба що нагадує людям про їхнє втраченою природному гідність Саме тому «коняга» виробляє «пожвавлення» надворі: народ, «одностайно» який проводив кінь очима, «світлішав особами, усміхався» Заусміхався й Леонід Сошнин, ощутивший, як щось «змістилося» у душі, і погода «погана непогані гнетуща», і проблеми буття непогані неразрешимы.

" Жити далі й будемо пам’ятати тих, хто жив до них", — така одне з підсумкових думок головний герой, яку, зрозуміло, поділяє сам автор твори «Пам'ятати» — отже зберігати і передавати від покоління до покоління духовно-моральні традиції предків, відновити розірваний «зв'язок часів» і водночас налагоджувати розколену, надтреснутую життя. Астаф'єв дійшов тієї самої думки, як і Распутін: порятунок то, можливо знайдено в любові до життя і людей, проти якої «решта у світі — пил, мотлох, дешевина «.

Важно лише почути ці заклики сучасних письменників та прислухатися до тривожним голосам.