Повесть про Горе і Злочастии

Повесть про Горе і Злочастии

" Повість про Горе і Злочастии «дійшло нашій єдиному списку у першій половині XVIII століття. За час своєї появи належить може бути до першій половині XVII века.

" Повість про Горе Злочастии, як Горе Злочастие довело молодці у чернечий чин «було виявлено в 1856 р. академіком А. М. Пыпиным серед рукописів зборів М. П. Погодіна в Публічної бібліотеці у Петербурзі. Їм був знайдено рукописний збірник у першій половині XVIII в., у якому серед інших творів була і «Повість » .

" Повість про Горе Злочастии «- твір, які з своєї темі займає хіба що серединна становище у російської літератури: воно з'єднує в собі тематику давньоруську з тематикою нової російської літератури, тематику народної творчості та писемності, воно трагічно разом із тим належить народної сміхової культурі. Збережена щодо одного списку і як мало помітна, вона тим щонайменше тонкими нитками пов’язана з «Молінням «Данила Заточувальника XII в. і твори Достоєвського, зі «Одне слово про Хмелі «і твори Гоголя, з «Повістю про Фомі і Яремі «і з «Петербургом «Андрія Бєлого. Вона ніби стоїть над своїм часом, зачіпає «вічні «теми людського життя й долі, а водночас типова саме з XVII в.

Написанная невідомим автором, невідомого походження, вона впроваджена свою епоху, в «бунташный «XVII в. разом із тим вибивається з її, вирішує долі російського чоловіки й людської долі в цілому.

Ее автор хіба що дивиться згори філософським поглядом на знедоленого людини, з його долю — іронічно і жалістю, з різким засудженням і співчуттям, вважали його винним у загибелі разом із тим хіба що приреченим і у яких невинним.

Во всіх своїх протиріччях повість виявляє свою винятковість, а автор — свою геніальність. Він геніальний оскільки сам він не остаточно усвідомлює значущість їм написаного, а повість, їм створена, допускає різні інтерпретації, викликає різні настрої, «грає «- як грає гранями дорогоцінний камінь.

Все у цій повісті було нове і незвично для традицій древньої російської літератури: народний вірш, народний мову, надзвичайний безіменний герой, високе свідомість людської особистості, хоча ще й дійшла до останніх ступенів падіння. У повісті сильніше, ніж у багатьох інших творах другої половини XVII в., виявлялося нове світовідчуття. Не дивно, що вони перші дослідники цього твору різко розбіглися своїх судженнях про її походження.

" Повість про Горе Злочастии «у цьому її вигляді, яким він зберегла в єдиному дошедшем до нас списку, представляє незбиране книжкове художнє твір, усі частини якого неподільно пов’язані єдиної думкою про нещасливу долю людей. Але з своєї моралі воно далеко полишає традиційних наставлянь церковної літератури свого часу.

Впервые у російській літературі участю автора користується людина, порушив життєву мораль суспільства, позбавлений батьківського благословення, слабохарактерний, гостро розважливий своє падіння, погрузлий у пияцтво і азартної грі, сведший дружбу із кабацькими питухами і костарями, бредущий невідомо набагато «гуньці шинкарської «, слух якого «шумить розбій » .

Впервые у російській літературі з такою силою і проникливістю була розкрито внутрішнє життя людини, з такою драматизмом малювалася доля пропащого людини. Усе це свідчила про якихось корінних ті зрушення у свідомості автора, несумісних зі середньовічними уявлення про людині.

Вместе про те «Повість про Горе Злочастии «- перше твір російської літератури, яку широко вирішило завдання художнього узагальнення. Майже всі розповідні твори древньої російської літератури присвячені одиничним випадків, суворо локалізовано і визначені у історичному минулому. Дії «Слова про похід Ігорів », літописі, історичних повістей, житій святих, навіть пізніших повістей про Фролі Скобееве, Коропі Сутулове, Саві Грудцыне суворо пов’язані з деякими місцевостями, прикріплено до історичним періодам. Навіть у випадках, як у твір древньої російської літератури вводиться вигадане обличчя, воно оточують риємо історичних спогадів, створюють ілюзію його реального існування у минулому.

Резко розійшовшись із багатовіковою традицією російської літератури, «Повість про Горе Злочастии «розповідає щодо одиничному факті, прагнучи до створення узагальнюючого розповіді. Вперше художнє узагальнення, створення типового збірного образу стало перед літературним твором як він пряма завдання.

Безвестный молодець повісті не носить ознак місцевих чи історичних. У повісті немає жодної власного імені, жодної згадки знайомих російському людині міст чи річок; не можна знайти жодного хоча б непрямого натяку на будь-які історичні обставини, яка б визначити термін дії повісті. Лише з випадковому згадуванню «сукні гостиного «можна здогадатися, що безіменний молодець належав до купецтву.

Первое твір російської літератури, свідомо поставила собі метою дати узагальнюючий, збірний образ, водночас прагне і до найбільшої широті художнього узагальнення. Непоказна життя непоказного героя усвідомлюється в повісті як доля всього котрий страждає людства. Тема повісті - життя людини взагалі. Саме тому повість так старанно уникає будь-яких деталей. Доля безіменного молодці змальовується як приватне прояв загальної долі людства, деякими, але виразними рисами представленої у вступної частини повісті.

Взяв основні зовнішні обриси образу Горя Злочастия з ліричних пісень, автор повісті своєрідно переосмислив фольклорний тип Горя — долі людини, даної їй від народження протягом усього життя. У повісті Горе з’являється у час мандрівок молодці, притому спочатку уві сні, так ніби образ, народжений його розладнаною думкою. Але з тим саме Горе попередньо показано як істота, живе своїм життям, як могутня сила, яка «перемудрила «людей «і мудряе «і «досужае «молодці. Привертає увага фахівців і те, що, до кожного моменту повісті автор приурочив поява поруч із молодцем Горя.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.