Иноязычная культура як зміст іншомовного освіти

Иноязычная культура як зміст іншомовного образования

Е. І. Пассов.

Cодержанием освіти є культура. Тому резонно припустити, що відсотковий вміст іншомовного освіти значно ширше, багатші і важливіше, чому це традиційно представляється. Спробуємо це обосновать.

Процесс іншомовного освіти, один з видів освіти взагалі, фактично включає у собі чотири аспекта:

1) пізнання, яке націлене на оволодіння культуроведческим змістом чужомовному культури (сюди належить як культура країни, власне факти культури, а й язик як частина культуры);

2) розвиток, яке націлене на оволодіння психологічним змістом чужомовному культури (здібності, психічні функції тощо. д.);

3) виховання, яке націлене на оволодіння педагогічним змістом чужомовному культури (моральний, моральний, етичний аспекты);

4) вчення, яке націлене на оволодіння соціальним змістом чужомовному культури, соціальним тому, що мовні вміння засвоюються як засобу спілкування в соціумі, у суспільстві. Будь-який учень повинен знати й уміти реалізовувати ті функції, якими наділене кожна з мовних умінь і спілкування загалом. Якщо можна казати про практичному призначення іноземного мови, то ми не тільки у плані усвідомлення зазначених функцій і оволодіння ними, а й себто усвідомлення практичного результату, який б'є по оволодінні мовними вміннями залежно від рівня оволодіння культуроведческим, психологічним і педагогічним аспектами змісту чужомовному культури у процесі оволодіння цими аспектами, а чи не после.

Итак, іншомовна культура є не та частина загальної культури людства, якої учень може опанувати у процесі комунікативного іншомовного освіти у пізнавальному (культуроведческом), развивающем (психологічному), виховному (педагогічному) і навчальному (соціальному) аспектах.

Обобщенно-схематическое уявлення чужомовному культури як змісту іншомовного освіти і кошти досягнення своєї мети недостатньо. Необхідно розподіл більш дрібні кванти, які стануть об'єктами оволодіння. На кожному уроці, які і системно, крок по кроку відбувається оволодіння саме тими квантами, які доцільні з методичних позицій, з погляду технологии.

Одной з відмінностей даної Концепції і те, що чітко визначити об'єкти оволодіння у навчальному аспекті, а й у пізнавальному, развивающем і виховному, розподілити в системі освіти й нарум’янювати засобами оволодіння (вправами).

1. Пізнавальний аспект (культуроведческое зміст) чужомовному культури (ИК)

Рассмотрение ІК починається з даного аспекти невипадково. У пізнавального аспекти становище особливе, від нього все починається, від цього (точніше, від фактів культури) ми відштовхуємося у пропонованій нами освітньої технології. Культуроведческое зміст життя тієї чи іншої народу, як відомо, дуже об'ємно. Навряд чи знайдеться людина, що стане стверджувати, що вона володіє всім культурним багажем свого рідного народу. У той самий час ця людина, безумовно, є носієм своєї культури, розуміє її й відчуває її дух, має відповідним менталітетом. Як досягти такої ж розуміння у чужомовному освіті? Вихідна позиція такова.

Первая посилка: порозуміння в міжкультурному діалозі досяжно лише тому випадку, якщо учасники діалогу обізнаний із національної культурою, визнають її самоценность.

Вторая посилка: менталітет (як його ні визначали) складається тільки з оволодінню культурой.

Третья посилка: всю культуру країни досліджуваного іноземної мови обсязі в процесі іншомовного освіти засвоїти невозможно.

Четвертая посилка: засвоєння розрізнених (нехай і численних і залученні цікавих) фактів культури необов’язково призведе до «входженню» у чужий менталітет, бо менталітет (як і будь-яке складне явище) системний зі своєї природе.

Из цих посилок варто лише ще один висновок: необхідно створення моделі культуру тієї чи іншого народу, моделі, яка б в функціональному плані заміщати реальну систему культури. Головне завдання моделі культури має не стільки розуміння іншої, скільки духовне вдосконалення учнів з урахуванням нову культуру у її діалозі з родной.

Овладение культурою є розуміння системи цінностей народу, яку здійснювався на трьох рівнях: але в рівні сприйняття (пізнавальне значення знань), б) на рівні соціальному (прагматичного значення знань) й у) лише на рівні особистісного сенсу (аксиологическое, чи ціннісне, значення знань). Для першого рівня достатньо лиш мати уявлення про факти культури, на другому потрібно володіти поняттями і чи вміти здійснювати якесь дію, для третього рівня необхідні судження, пов’язані з особистісним эмоционально-ценностным ставленням факт чужій культури, коли факт чужій культури переживається фактом особистої жизни.

Излишне підкреслювати, що з даної концепції головним є третій рівень оволодіння культурой.

Модель культури слід засвоїти обов’язково, бо без цієї бази не сформується менталитет.

Что входить у реалізацію модели?

Реальная дійсність, представлена предметно: на фотознімках, ілюстраціях, плакатах, схемах, слайдах, в малюнках, символіці, документальних диафильмах і кінофільмах, за комп’ютером та інших.

Реальная дійсність, представлена предметно-вербально: програми ТБ й радіо, квитки (до театру, кіно, на потяг i т. п.), етикетки товарів, анкети, оголошення тощо. п.

Изобразительное мистецтво.

Художественная література.

Справочно-энциклопедическая і наукова література, коментар до фактам культури (наприклад, путівники, карти, план міста Київ і т. буд.).

Средства масової інформації.

Учебные розмовні тексти, т. е. автентичні тексты-высказывания носіїв мови про своїй матеріальній культурі.

Общение з учителем як ретранслятором і інтерпретатором культури іншого народу.

Иностранный язик як невід'ємний компонент культури, її акумулятор, носій і виразник:

знания про ладі (системі) мови, які використовуються у процесі заволодіння ним (точніше, мовними вміннями) як:

а) правил-инструкций;

б) пояснений;

в) структурних і функціональних обобщений;

г) сформульованих закономерностей;

знания про функції мови (мовних уміннях) як засобу спілкування;

знания норми мовних відносин (про етику);

знания, звані фоновими (Є. М. Верещагін, У. Р. Костомаров), які мають усіх членів даної національно-культурної мовної спільності та які потенційно закладено у топоніміці, іменах власних, прислів'ях, афоризмах, фразеологізмах, крилатих словах, девізи, гаслах, безэквивалентной лексиці, назвах предметів і явищ і нового побуту (реаліях), поняттях, що відбивають явища громадського характеру, тощо. п.;

знания про невербальних засобах спілкування;

знания про статус, відчуття історії і розвитку мови, його роль світі, стосунках з рідним та інші мовами.

2. Розвиваючий аспект (психологічне зміст) чужомовному культуры

Сущность розвиває аспекти ІК у тому, що він спрямовано розвиток в індивідуальності учня таких її властивостей, котрі грають найважливішу роль для процесів познания.

Система іншомовного освіти, націлена в розвитку і саморозвиток дозволить управляти процесом становлення індивідуальності, моделюючи бажаний результат.

Основываясь на мети розвиває аспекти (розвивати те, що грає найважливішу роль для процесів пізнання, виховання і вчення), і навіть на сутності процесу розвитку людини, логічно вважатиме, що об'єктами розвитку повинні прагнути бути здібності, яка б здійснити успішне функціонування пізнавальної, эмоционально-оценочной і деятельностно-преобразующей сфер діяльності учня. Чому здібності? Адже саме здібності можуть розвиватися з наявних проблем індивіда задатків, й бурхливо розвиватися вони лише в діяльності. Оскільки розвиток особистості — це розкриття і реалізація здібностей. Розвиток здібностей в освітню діяльність благотворно позначиться як у ньому самої, а й закладе підстави самоосвіти людини її наступної життєдіяльності загалом.

3. Виховний аспект (педагогічне зміст) чужомовному культуры

Будучи що з культурою, заснованим у ньому, виховний аспект перестає бути чимось додатковим, доважком навчання, випливаючи з сутності самої комунікативної технології. Виховання неспроможна розглядатися поза методу. Щоб побачити виховний потенціал комунікативної технології оволодіння чужомовному культурою, необхідно, по-перше, зрозуміти, що основана на системі функціонально взаємообумовлених принципів, об'єднаних єдиної стратегічної ідеєю: принципів речемыслительной активності, особистісної індивідуалізації, ситуативності, функціональності і новизни. Всі ці принципи несуть у атмосфері чужомовному культури виховний заряд і тому втягують вчителя і які у глибинне й духовне спілкування, яке, по суті, і є виховним процессом.

Воспитательный потенціал освіти залежить від культуроведческого змісту використовуваних матеріалів, від своїх потенційні можливості. Учитель як інтерпретатор чужій культури та носій рідний повинен зробити від нього залежне, щоб сформулювати у учнів ту систему цінностей, що відповідає ідеалу освіти — людині духовному (homo moralis).

4. Навчальний аспект (соціальне зміст) чужомовному культуры

Содержание навчального аспекти становлять мовні вміння, яким має опанувати учень як засобами спілкування — говорення, аудирування, читання, лист (може бути і переклад), і навіть власне вміння спілкуватися. І з умінь грунтується на певних навичках й механізми, має певними качествами.

Процесс формування мовних навичок та розвитку мовних умінь розуміється нами як процес створення цілісного мовного механізму, а формування мовного механізму — як процес розвитку особистості. Наслідком є цілком інший характер комунікативної технологии.

Напомним, що навчальний аспект становить соціальне зміст ІК, оскільки його результати безпосередньо спрямовані на соціальні потреби людини — вміння успішно спілкуватися й інші соціумі. У підставі цього вміння лежить цілу систему мовних коштів, якою зазвичай володіє грамотний носій языка.

Завершая розгляд змісту чужомовному культури (чи ІК) як змісту іншомовного освіти, зробимо два зауваження. Перша стосується поняття «зміст». Річ у цьому, що перерахування «об'єктів оволодіння» може створити враження, що змістом є самі ці об'єкти як компоненти ІК. Проте якщо з наукової точки зору таке розуміння змісту некоректно. До не сам собою субстрат, яке внутрішній стан, сукупність процесів, які характеризують взаємодія їхнім виокремленням субстрат елементів між собою і з середовищем і зумовлюють їх існування, розвиток виробництва і смену.

Исходя зі сказаного, можна сформулювати суть запропонованої концепції іншомовного освіти як концепції розвитку індивідуальності у діалозі культур. Для досягнення мети і забезпечення гаданого змісту іншомовного освіти необхідно створити певні умови, які служили б основою і механізмом процесу творення. Таким умовою є спілкування (див. слід. статью).

Второе зауваження стосується назви нашого навчального предмета. Зрозуміло, що назва «іноземну мову» не відбиває ні суті предмета, і його мети. І так було з предметами «спів» і «малювання», стали відповідно уроками музичної культури (Д. З. Кабалевский) і уроками художньої культури (Б. М. Неменский). У цьому вважаємо обґрунтованим і доцільним назвати наш предмет «іншомовна культура», а вчителя — «вчитель чужомовному культуры».

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.