Изменение типу героя у російській літературі (за творами А. З. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, І. З. Тургенєва)

Изменение типу героя у російській літературі (за творами А. З. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, І. З. Тургенєва).

Проблема героя свого часу було одним із найгостріших у літературі XIX века.

Все великі письменники, однак, намагалися визначити, якого людини породжує час, хто є виразником найпрогресивніших течій суспільной думці і що одне може протиставити особистість толпе.

Разумеется, з часом змінюється від і уявлення про його герої. Російський романтизм протиставляв безликої масі людини героїчного, старающегося розірвати пута поневолення, вирватися з неволі. Розвиток реалістичного методу дозволило письменникам створити образи героїв, чиї характери сформувалися під безпосереднім впливом середовища проживання і, як цього, висловили свою эпоху.

А. З. Пушкін робить героєм свого безсмертного роману «Євґєній Онєґін» дворянина, який отримав типове для свого часу виховання й освіту, руководствующегося міркуваннями моди і світськими уявлення про життя. Є. Онєгін стоїть вище багатьох своїх сучасників, тому досить швидко розчаровується в задоволеннях, поощряемых у світі. Але чому герой може протиставити суспільству? Онєгіну тошен «працю завзятий», світські уявлення про честь роблять його людиною, нездатним до прояву нормальних людських почуттів, вона нездатна бачити прекрасне й розуміти душу природи. Усе це веде героя до постійного відчуття нудьги, пересиченості і розчарування у людях.

Герой свого часу наділяється рисами індивідуалізму, зосередженості у своїй «неповторною» особистості («ми всі дивимося в Наполеоны…»).

Конечно ж ми антигероя прагне явити в своєму романі А. З. Пушкін. Головне завдання автора — показати згубний вплив суспільства до обдаровану натуру. Але письменник показує та інформаційний процес поступового зародження у людині нових запитів до світу і собі, пошуків сенсу життя, призначення человека.

Финал роману дозволяє нам по-різному інтерпретувати можливості розвитку долі героя роману і окремої людини пушкінської епохи. На погляд, в кохань Є. Онєгіна до Тетяні Пушкін підкреслює, що його герой здатний до моральному відродженню, що це охололий до всього людина, у ньому ще вирують пристрасті, знаходяться життєві сили, що, мабуть, мало пробудити в Є. Онєгіні прагнення громадської деятельности.

Образ Євгена Онєгіна відкриває російської реалістичної літературі портретну галерею «зайвих людей», тобто які піднялись над натовпом героїв, котрі почали жертвами епохи й яким дійсність заважає стати вільними і щасливими. Ця тема була зовсім геніально розвинена М. Ю. Лермонтовим у романі, назва якого однозначно орієнтувало читачів на основну його проблему: «Герой нашого времени».

По справедливому зауваженню У. Бєлінського, Печорин розвивав онегинскую тему, бо неподібність них собою було «набагато менше відстані між Онегою і Печорою».

Главная завдання Лермонтова у романі «Герой сьогодення» — розповісти «історію душі людської», показавши у ній ознаки епохи. Характер Печорина сформувався в обстановці вищого світу, що ріднить його з героєм роману «Євґєній Онєґін». Метушня і аморальність суспільства «приличьем стягнутих масок» наскучили Печорину, але уникнути законів сучасності вона може, й назва сильного, неабиякого людини, особистої героїки у романі знаходить то трагічне осмислення, що вона одержує у 1930;ті роки XIX века.

Именно епоха реакції, проведена у Росії за повстанням декабристів, породила людей, подібних Печорину. Герой «відчуває у душі своєї юридичної чинності неосяжні», але з знаходять у життя можливості реалізувати «назначенье високе», тому витрачає себе гонитву за «пристрастями порожніми», втамовує спрагу життя жінок у безглуздому ризик і постійному самоаналізі, який роз'їдає його зсередини. Рефлексію, перенесення активної діяльності на внутрішній світ Лермонтов вважає однією з найважливіших чорт свого поколения.

Печорин — натура багато обдарована. Вона має аналітичним розумом, її оцінки покупців, безліч їх вчинків дуже точні; його характеризує критичне ставлення як до іншим, до себе. Байдужість, черствість героя — маска самозахисту. Печорин та людина вольовим, сильним, активним, у його грудях дрімають «життя сили», він може до дії. Але його дії несуть не позитивний, а негативний заряд, уся її діяльність спрямована не так на творення, але в разрушение.

Не випадково У. Р. Бєлінський побачив у характері Печорина «перехідний стан духу, у якому в людини все старе зруйновано, а нового ще немає й у який людина є тільки чогось дійсного у майбутньому і досконалий привид в настоящем».

Предполагая, що читачі побачать у романі злий іронію з людей, подібними Печорину, Лермонтов дає зрозуміти: авторський сарказм спрямований не так на слово «герой», але в слова «сьогодення», оскільки саме дійсність не дозволила Печорину реалізувати себя.

Итак, А. З. Пушкін і М. Ю. Лермонтов роблять героями часу найкращих представників дворянській культури, людей, протиставлені своєму часу. Але будь-яке нове час породжує нового героя, такого, як герой роману І. З. Тургенєва «Батьки й діти». Базарова з повною переконаністю назвати виразником епохи 1960;х років XIX століття, оскільки там з'єдналися характерні прикмети часу, які полягали, в на відміну від епохи Печорина, насамперед у прагненні действовать.

Базаров — різночинець, син небагатого поміщика, лікаря. Саме різночинці стають у те якийсь час важливою громадської силою. Герой роману представлений як із тих молодих діячів, які «битися хочуть». Базаров — людина розумової праці, і важливішої прикметою часу стає його захоплення природними науками. Аркадій Кірсанов говорить про одному, що «він усе знає» саме оскільки природні науки, практичне дію, емпіричні знання стають в 60-ті роки джерелом истины.

Для покоління 1960;х років все явища, взагалі життя оцінювалися з погляду вищого критерію — користі. Це визначає ставлення Базарова до природи, мистецтву, романтизму. «По-моєму, Рафаель шеляга мідного годі», — шокує співрозмовників Євген. «Порядний хімік удвадцятеро корисніше будь-якого поета», — стверджує герой роману, і саме щиро до цього вірить. Його знання, вміння багато робити народжені передусім діяльністю, а чи не духовним совершенствованием.

Философию попереднього покоління Базаров рішуче ототожнює з романтизмом. «Ми діємо через те, що ми визнаємо корисним, — стверджує новий герой часу. У нинішній час корисніше всього заперечення — ми заперечуємо». Прагнення до заперечення обертається своє чергу в особливе протягом думки, що його «нигилизм».

Название це створено від латинського слова «nihil» — «ніщо». Нігілізм протиставляє корисне прекрасному, не визнає ніяких принципів, заперечує навіть віру. І Базаров вірний своїм переконанням остаточно: перед смертю він відмовляється прийняти причастя, бо визнає лише практичне действие.

Создавая в романі ситуацію, коли Базаров вимушений проводити суперечки з речником дворянства Павлом Петровичем Кірсанов, Тургенєв доводить, що його герої — представники різних стадій російської суспільной думці. На думку письменника, то, що джерело і його носій думки оновлюються, — процес закономірний і неминучий, хоча представниками попереднього етапу розвитку він сприйматися болісно. Базаров входить у діалог із попереднім поколінням, бо лише то він може довести, що ідеали дворянства втратили свою прогрессивность.

Таким чином, Тургенєв доводить, що поступово настає час людей, які замінять героя дворянського. Звісно ж пошуки героя часу у російської літератури не закінчуються на творчості І. З. Тургенєва, як, втім, не вичерпуються вони і образами Онєгіна, Печорина і Базарова.

Чичиков, Обломов, Штольц, Левін, Раскольніков — ось далебі неповний перелік персонажів, кожного із яких було б вважати «героями» свого часу. Проте, мій погляд, саме Онєгін, Печорин і Базаров були героями у його буквальному розумінні, оскільки де вони побоялися відкрито протиставити себе обществу.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.