Народність казок Пушкіна

Народность казок Пушкіна ПЛАН.

I. Біографія.

1) Дитинство і ліцей.

2) Петербург.

3) На півдні.

4) Михайлівське.

5) Кінець двадцятих років.

6) Болдинская осінь.

7) Тридцяті роки.

II. Народність казок Пушкіна.

1) Вступ.

2) Біднота.

3) Уклад життя на Русі.

4) Російська хата.

5) Обороти російської.

6) Тема добра і зла.

7) Душевні рис людини.

8) Вымысе чи романтизм в казках Пушкіна.

9) Висновок.

III. Всемирность Пушкіна (критика).

1) У. Р. Бєлінський.

2) Аз. Григор'єв.

3) М. де Вогюе.

БІОГРАФІЯ ДИТИНСТВО І ЛІЦЕЙ. (1799 — 1817)

Александр Сергійович Пушкін народився 6 червня (26 травня за старим стилем) 1799 року у Москві. Батько його, Сергій Львович (1771 -1848), походив із поміщицької, колись багатої сім'ї. Від маєтків предків (в Нижегородської губернії) перед ним дійшло трохи; а й дійшла він промотував, не цікавлячись господарськими справами; служив він у Московському комісаріаті, але службою ні стурбований. До його знайомих було багато письменників, а брат його Василь Львович став відомим як. У своїй хаті Пушкіна цікавилися літературою, а сам Сергій Львович був шанувальником французьких класиків і саме пописував французькі і росіяни вірші, які, втім, були відомі лише знайомих родичам. Мати Пушкіна, Надія Осипівна, уроджена Ганнібал, відбувалася від Ганнібала, петровского «арапа », зображеного у романі Пушкіна.

Виховання Пушкіна було нетямущим. Сменявшиеся французыгувернеры, випадкові вчителя було неможливо мати глибокого впливу дитини, значною мірою наданого себе. Дитинство Пушкін провів у Москві, виїжджаючи на літо в повіт Захарово, в підмосковне маєток бабусі. Крім Олександра у Пушкіних діти старша дочка Ольга й молодший син Лев. Батьки не приділяли багато уваги дітям, так, очевидно, Олександр ні улюбленою дитиною у ній.

Його брат писав згодом про дитячі роки Олександра: «До одинадцятирічного віку вона виховувалася у хаті. Пристрасть до поезії з’явилася ньому від першими поняттями: на восьмому році віку, вміючи вже читати і писати, він складав французькою маленькі комедії і епіграми у своїх вчителів. Взагалі виховання її замало включало у собі російського. Він чув один французьку мову; Гувернер був француз, втім людина недурний і освічений; бібліотека його складалася з одних французьких творів. Дитина проводив безсонними ночами включно і потай у кабінеті батька пожирав книжки одну за другою ». У 1810 року виник проект устрою привілейованого навчального закладу — ліцею у Царському Селе, при палаці Олександра. Пушкін, який володів впливовими знайомствами, вирішив визначити туди тато свого сина Олександра. У червні 1811 р. Олександр із своїм дядьком поїхав до Петербурга, завдяки які є зв’язкам, Пушкіну було забезпечено надходження. 12 серпня він витримав вступний іспит. 19 жовтня був урочисто відкритий ліцей і від цього дня почалася ліцейська життя Пушкіна. Ліцей був закритим навчальним закладом, у нього було прийнято всього 30 учнів. Це був діти середніх малозабезпечених дворян, які мали службовими зв’язками.

У зв’язку з політичними подіями 1812 р. взяття французами Москви ставило під загрозу Петербург. Через великого потоку солдатів що відбувалося через Царське Село, в ліцеї запанував ліберальний дух. У ліцей проникали плітки Олександра I та її оточенні. Кругозір Пушкіна тоді розширював П. Чаадаєв, виявився в гусарському полку у Царському Селе. Чаадаєв був дуже ліберально, він вів довгі політичні розмови з Пушкіним й відіграв чималу роль моральних поняттях Олександра. Згодом Пушкін присвятив Чаадаєву одне з перших своїх політичних віршів.

У ліцеї Пушкін щільно займався поезією, особливо французької, про що він і незабаром отримав прізвисько «француз ». Серед ліцеїстів проводилися пасивні змагання, де Пушкін довгий час брав першість. З російських поетів Пушкіна приваблював Батюшков і весь група письменників, об'єднані навколо Карамзіна. З цього групою Пушкін була пов’язана через їхні стосунки, зокрема, через дядька, який був входить у неї. У своїй хаті Карамзіна, який знаходився у Царському Селі, Олександр познайомився з Жуковським і Вяземським, їхнього впливу особливо вдарило по творчості Пушкіна починаючи з 1815 року.

Улюбленим поетом Пушкіна був Вольтер, саме пушкін зобов’язаний був і раннім своїм безбожництвом, і схильністю до сатири, яка, втім, перебувала також залежно від літературної боротьби карамзинистов і південь від жартівливих сатир Батюшкова. У ліцеї Пушкіна також торкнулися нові течії поезії на той час: «Оссианицизм «і «Барди ». Наприкінці перебування у ліцеї Пушкін піддався сильному впливу нової елегійного поезії, що з діяльністю таких французьких поетів, як Хлопці і Мильвуа. Літературна ліцейська слава Пушкіна дійшла йому у 15 років, коли він уперше виступив у друку, помістивши в «Віснику Європи «в липневому номері вірш «До другу стихотворцу » .

У 1815 року утворилося літературне суспільство «Арзамас «і проіснувало воно остаточно 1817 року.

Крім «Арзамаса «і «Розмови «були ще літературні суспільства. Однією з яких був гурток письменників, які збиралися біля Оленіна. Там збиралися противники «Розмови «але й прибічники «Арзамаса ». Ватажками цього гуртка були байкар Крилов і Гредич. Пушкін цінував обох цих людей згодом відвідував Оленинский гурток. Однак у лицейское час Пушкін знаходився під впливом Арзамаса, натхненний сатирою Батюшкова боротьбу з «Бесідою «Пушкін поділяв все симпатії та перспективи антипатії «Арзамаса » .

Кількарічний термін перебування в ліцеї скінчився влітку 1817 року. 9 червня відбулися випускні іспити, у яких Пушкін читав замовлене вірш «Безвір'я » .

Арзамасец Ф. Вигель писав у своїх спогадах: «На випуск молодого Пушкіна дивилися члени «Арзамаса «як у щасливе їм подія, як у торжество. Самі батьки їх могли в ньому більш ніжного участі; особливо Жуковський, восприемник їх у «Арзамасі «, здавався щасливий, начебто сам Бог послав йому миле чадо. Чадо здалося досить пустотливо і необузданно, і навіть боляче було дивитися, й усе старші брати на перерву балували маленького брата. Запитають: був він тоді лібералом? Як же не бути вісімнадцятилітньому хлопчику, який щойно вирвався за грати, з палким поетичним уявою, кипучею африканскою кров’ю в жилах, й у таку епоху, коли вільнодумство був у розпалі «.

ПЕТЕРБУРГ (1817 — 1820)

После закінчення ліцею Пушкін було визначено у колегію закордонних справ, згодом (в 1832 року) колегія перетворилася на міністерства іноземних справ. Серед товаришів по службі Пушкіна був Грибоєдов.

За місяць після вступу на службу Пушкін одержав відпустку по вересень і майже двох місяців провів у Михайлівському, псковському маєтку матері. Потім Пушкін майже безвиїзно залишався 3 роки у Петербурзі (беручи до уваги поїздки до Михайлівське влітку 1819 року). Після ліцею в 1817 року Пушкін друкується у товстих часописах, підбирає вірші для свого збірника, хоче випустити мою книжку. Працює над поемою «Руслан і Людмила », що він почав писати протягом року ліцею.

Літературна обстановка по закінченні Пушкіним ліцею змінилася. Якщо останній рік ліцею ідеологічним впливом «Арзамаса », нині коли Пушкін, нарешті, отримав таку можливість особистої участі в засіданнях цього товариства, воно раптом перестало існувати.

Пушкін закінчив ліцей саме на період реорганізації таємних товариств. У 1816 року побудоване перше революційне співтовариство «Союз Спасіння ». Природно, перше враження Пушкіна після виходу з ліцею були політичними. Розширення політичного кругозору сприяло знайомству з онуком Миколою Тургенєв, гарячим прибічником звільнення селян, Чаадаєв, часте спілкування з ліцейським товаришем Пущиным, хто розпочав таємне суспільство, і з численними представниками ліберального офіцерства, із якими Пушкін зав’язав зв’язку ще з лицейства. У таємні суспільства Пушкін не вступає. У тому 1819 року входить у дружнє літературне суспільство «Зелена лампа », за гульбищами йде поширення ліберальних ідей критика олександрівського режиму. У цей час Пушкін написав політичні вірші: «Вільність «(1817 рік), «До Чаадаєву «(1818 рік), «Казки «(1818 рік), «Село «(1819 рік). У ці вірші простежується впливом геть Пушкіна помірковано-ліберальних ідей.

Нерадикальность програми Пушкіна створила йому погану репутацію інформації з уряду. За Пушкіна ходили цикли епіграм, спрямовані проти Олександра, Аркачеева та інших, проте в усіх вони, як це можна думати, належать Пушкіну. Вірші Пушкіна стали знаряддям літературної пропаганди до рук членів таємних товариств. Їм величезне поширення списках, особливо серед офіцерства, і дистриб’юторів створили славу Пушкіну над меншою мірою, ніж його твору, що з’являлися у пресі.

На той час Пушкін захоплюється театром. Проте «хворий «політикою, та носить не театральний характер. У Пушкіна зав’язуються зв’язку у театральній світі. Він прийнятий у коло Шаховського й належить «лівим флангом «театральних крісел.

За двох років — 1818 і 1819 — Пушкін надрукував лише шість віршів. Пушкін посилено писав роки «Руслана і Людмилу » .

У петербуржский період Пушкін вів дуже дозвільну життя, відвідував світські салони (зокрема, салон княгині Голіциній). Пушкін постійно проводив час серед молодого офіцерства. Пиятики, карта народження і серцеві захоплення найрізноманітнішого характеру були звичайній формою відпочинку Пушкіна, дуже обтяженого службою. Пушкін яскраво бравірував своїм становищем опозиційного громадянського поета, що царському уряду були не помітити цього. Зібралася гроза, Олек-сандр І вирішив розправитись із Пушкіним і відправити її у Сибір чи Соловки, разнеся навіть слух, що Пушкін був відвезений в таємну канцелярію і викарбовано. Про нього клопотався Карамзін, через чого було пом’якшено вирок, і це висунуто рішення вислати Пушкіна до Катеринослава. Канцелярія його лежить у віданні колегії закордонних справ, отже, посилання мала благовидную форму перекладу службовими щаблями. 6 травня Пушкін мав би був виїхати з Петербурга. На той час «Руслан і Людмила «вже перебувають у друку, а випуск свого збірки поезій він довірив Всеволожскому.

НА ПІВДНІ (1820 — 1824)

По прибуття до Катеринослава Пушкін застудився і зліг. Туди прибув генерал Раєвський і з попередньої домовленості, вони вирушили у Крим. У поїздці брали участь сам генерал Микола Миколайович Раєвський, його син Микола та дві дочки Софія і Марія. Їхній шлях лежав через Кавказ, в кавказьких водах них чекав старший син Раєвського Олександр. На кавказьких гарячих водах (нині П’ятигорську) Пушкін провів 2 місяці - з п’ятьма червня по 5 серпня. Ну, а потім вони направилися у Крим, через Кубань, Тамань, Керч до Феодосії, та був морем. Вони оселилися у домі Рішельє в Гурзуфі. Там Пушкін прожив із 18-ї серпня до 5 вересня 1820 року. Усі через три тижні, проведені їм у Гурзуфі, він присвятив відпочинку і політичною дискусіям із Раєвським про події Заході. Тут, в Гурзуфі, і виникла думка «Кавказького бранця » .

Під час відсутності Пушкіна канцелярія було покладено з Катеринослава до Кишинева. Пушкін поїхав через Перекоп, Херсон, Одесу, ніде не затримуючись, і прибув Кишинів 21 вересня. Там він зустрівся з колишнім товаришем ще у «Арзамасу «- Орловим. Оскільки служба їх була обтяжливою, вдалося з 1820 р. по 1823 р. відвідати Кам’янку, Київ, Одесу, Аккерманн і Ізмаїл. У 1823 р. Пушкін повернулося на Кишинів. Під час поїздок в Кам’янку Пушкін потрапив у середу діячів Південного таємного товариства, де зараз його близько познайомився з декабристами. Там він закінчив свою повість «Кавказький бранець ». Роки, проведені у Кишиневі були роками політичного зростання Пушкіна на ідеях Руссо. У червні 1823 р. завдяки клопотам друзів Пушкін перебирається на службу до Одеси.

Через розбіжностей на службі з розпорядження Олександра Пушкін був висланий до Михайлівського, куди й прибув 9 серпня 1824 р.

МИХАЙЛІВСЬКЕ (1824 — 1826)

В цей час у Михайлівському перебувала сім'я Пушкіних. Батько прийняв він поліцейські обов’язки стеження за сином. Молодший брат Пушкіна займався підготовкою втечі Пушкіна зарубіжних країн. Кошти при цьому передбачалося зібрати шляхом видань, але втеча не відбувся. Невдовзі сім'я Пушкіна роз'їхалася зі Михайлівського. У цей час його життя протікала досить спокійна, була насичена лише прогулянками і «новими знайомствами. Також цей час часом посиленого творчості полягає і посилених вивчень. Вона займалася сучасної на той час історією, проводячи паралелі з більш древньої. Це наступних його творчості. У Михайлівському тривала робота над романом «Євґєній Онєґін «(було написане 4 глави уряду та від початку змінили план роману), скінчилася робота над поемою «Цыганы », що розпочалася Одесі, і останніх великим твором, написаним у Михайлівському, була жартівлива поема «Граф Нулін «(13 грудня 1825 р.).

14 грудня 1825 р. під час повстання декабристів Пушкін, залишений у не стоїть осторонь змови і розправи, вірив у зміна своєї долі. Жуковський писав йому: «Ти нема за що не замішаний — так?. Однак у паперах кожного з які діяли перебувають вірші твої. Це поганий спосіб подружитися з урядом ». Уряд Миколи I шукав шляхи обеззброїти Пушкіна. І тому до Михайлівського прийшов таємний політичний агент Бошняк для з’ясування питань: що говорить Пушкін про уряді, не закликає він селян до обуренню. Не знайшовши потрібні аргументи для обвинувачення, уряд вирішило інакше. У вересні Пушкін з фельдъегерем був відправлений Москву побачення з онуком Миколою I.

КІНЕЦЬ ДВАДЦЯТИХ РОКІВ

8 вересня 1826 р. Пушкін прибув Москву чи в той самий день було представлено Миколі I. Результати цього побачення були такі: Пушкін отримав свободу пересування, твори його надходили на дозвіл самому Миколі I, а посередником призначався шеф жандармів Бенкендорф. Приїхав у Москву Пушкіну довелося відчути кілька розчарувань. У вересні виникло справа про поширення до списків віршів із «Андрія Шинье », витлумачених як вірші про події 14 грудня. Пушкіна допитували, вимагали пояснень. Річ закінчилася лише у липні 1928 року.

У листопаді 1826 р. Пушкін повернувся з Москви до Михайлівське, отримавши завдання від Миколи написати записку про народному вихованні. Виконання вимога мало носити характер політичного іспиту Пушкіна. Він ніби написав записку ухильно, намагаючись задовольнити вимогам Миколи Яковича і до того ж час не суперечити собі. На записку була накладена резолюція, повідомлена Пушкіну Бенкендорфом. Цією резолюцією Пушкін визнано не витримали випробування. Після публічного читання «Бориса Годунова «Пушкіну був роз’яснений сенс рішення про царської цензурі. Він мав зазначено, що він втрачає право друкувати або загальних підставах, і всі його твору в обов’язковому порядку вилучаються з відання загальної цензури й видаються в руки Миколі через Бенкендорфа. Політика уряду щодо відношення до Пушкіну диктувалася прагнення привернути його за свій бік і вжити як глашатая казенних ідей.

З 1827 року Пушкін веде дозвільну життя, замислюється на пристроєм сімейному житті. У 1828 року він ставить спробу одружитися з Анною Оленіної. Спроба ця засмутилася з вини самого Пушкіна.

Тоді ж виходять у печатку багато його твору. Саме тоді він пише незакінчений роман «Арап Петра Великого », продовжує писати «Євгенія Онєгіна », швидко пише поему «Полтава ». Тоді ж вона піддається литературно-журнальной критиці. Під час, коли Пушкін писав «Полтаву », почалося нову справу. До уряду дійшла «Гавриилиада », почалися пошуки автори цієї «безбожною поеми ». Почалося слідство, якого зазнав Пушкін, але зрікався авторства у вигляді. Зрештою, він послав царю якогось листа, після чого було припинено, але в Пушкіна з’явилися нові обов’язки перед урядом.

У 1829 року Пушкін приїжджає з Петербурга до Москви й сватається до Наталі Миколаївні Гончарової, потім одержує відмову.

Після Пушкін їде на Кавказ, всупереч відмови Миколи I. Свою поїздку на Кавказ Пушкін переказує у «Подорожі в Арзрум ». Пушкін їде на Кавказ через бажання брати участь у Турецької війні, але з більшою мірою через друзів-товаришів, які служили той час там.

Повернення Пушкіна із Кавказу було з найбільшим роздратуванням, Микола І вимагав пояснень.

Наприкінці 20-х рр. Пушкін веде постійні сутички Булгариным.

У 1830 року Пушкін робить нова пропозиція Наталі Гончарової на цей раз був прийнятий. У сім'ї Гончаровых було потребованно від Пушкіна офіційне посвідчення від Бенкендорфа, що не перебуває під поліцейським наглядом. Також їх цікавило матеріальне благо Пушкіна. Його батьком їй передано частина нижньогородського маєтку — село Кистеневка, яка була неподалік що належав Сергію Львовичу села Болдіна. 1 вересня 1830 року Пушкін виїхав у Болдіно, попередньо насваривши матері Гончарової, після чого питання шлюбі залишився відкритим.

БОЛДИНСКАЯ ОСІНЬ 1830 р.

В Болдіно Пушкін потужно попрацював. Він ніби написав до чотирьох сотень віршів, 8-му, 9-ту і 10-ту глави «Євгенія Онєгіна «але остання згоряє. Він також пише в Болдіно близько тридцяти дрібних віршів, 5 повістей прозою, кілька драматичних сцен. Праця у Болдіно замикає цілий період творчості Пушкіна.

Пушкін пише прозу, пише багато критичних і публіцистичних статей. Основна робота у Болдіно полягала у маленьких трагедії, що з драматургічними дослідами Пушкіна.

Перебування в Болдіно мало ще результат, значущий подальшої біографії Пушкіна. Ось він переконався в разоренности і занедбаності маєтку. Він побачив, майбутнє їх пов’язані з маєтком. Стати поміщиком йому вдалося б, та і не відчував до цього покликання. Болдіно були давати доходи. Майбутнє Пушкіна полягала у тому, що він був «грамотій і віршотворець ». Саме Болдіно нього місцем творчості, а чи не поміщицьких турбот.

Тут, в Болдіну, він написав критичних і публіцистичних статей, які мали вже характер підбиття підсумків пройденого. Відповідаючи своїм ворогам, Пушкін зробив огляд власного творчості. Більша частина його нотаток свої творах належить саме до болдинською осені (1930 рік). Тут, в Болдіну, вичерпався все літературні задуми минулого й, виїжджаючи звідси, був готовий розпочати нове життя як і особистому, і у літературному відношенні.

ТРИДЦЯТІ РОКИ

По поверненні з Болдіна Пушкін заклав маєток, одружився. Весілля відбулася 18 лютого 1831 року у Москві, але Пушкін жили, в Петербурзі. У період між Москвою так і безпосередньо Петербургом вони у Царському Селі, де Пушкін з допомогою Жуковського міг налагодити особисті стосунки інформації з уряду. А Микола І побажав бачити дружину Пушкіна як його придворних балів.

Тоді ж, в 1831 року, Пушкін піднімав питання вирішенні видавати політичний орган. Дозвіл дали лише у липні 1832 року, але Пушкін не скористався.

Влітку 1831 року роман «Євґєній Онєґін «отримав остаточну обробку, «Бориса Годунова «не мав успіх. У цей час Пушкін замислюється «Дубровського «і «Історію Пугачова ». Збираючи матеріал для «Історії Пугачова «і їздячи на місця бою, Пушкін у жовтні повертається у Болдіно і проводить уже до половини листопада. Це була друга болдинская осінь. Там він закінчив «Історію Пугачова », написав «Мідний вершник », «Казку про рибака і рибку », «Казку про мертву царівну «і багато віршів. А до того народилася робота над «Пікової дамою » .

У особистому житті Пушкіна сталися нові зміни. Наприкінці 1833 року Пушкін було надано Миколою I в камер-юнкери при дворі, що Пушкін сприйняв як образу. Його негативне сприйняття посаді привело ще одного конфлікту з онуком Миколою I, було завгодно те, що дружина Пушкіна танцювала в Аничкове. Саме тоді в Пушкіна були матеріальну скруту, посаду при дворі не давала спокійно працювати, а перевидання Шевченкових творінь не приносило великих доходів. До того ж у травні 1832 року в Пушкіних народилася донька Марія, а липні 1833 року — син Олександр, пізніше, 1835 року народиться син Григорій Граб’янка і 1836 року — дочка Наталя.

У Петербурзі жили самі Пушкін і ще дві сестри дружини. А, щоб утримувати таку велику сім'ю і навіть можливість вести широку світське життя, Пушкін вдається до посяду, і заставам коштовностей. Борг в нього становив 60 тис. карбованців і йому довелося вдатися по допомогу держави, що вона виявився остаточно прив’язаний при дворі. У тому 1836 року померла мати Пушкіна, залишивши у спадок Михайлівське, розподіл якого картель дотягнувся на смерть Пушкіна.

У 1835 року знову з’явилися причини до дуелі, коли молодий офіцер Дантес почав доглядати за Наталею Миколаївною, чого вона була проти. По двору ходили мерзотні плітки і було надіслано анонімне лист, що вказував побічно на зраду його дружини з онуком Миколою I. Пушкін запідозрив в автора цього листі Геккерна (приймального батька Дантеса) і викликав на дуель Дантеса. Але втручання Жуковського запобігло дуель. На вимогу Пушкіна Дантес одружився з одній з сестер Наталі Миколаївни Гончарової. Але й шлюбу Дантес продовжував доглядати за дружиною поета. Невдовзі Пушкін знав про побаченні Наталі Миколаївни з Дантесом, що відбувся у домі Идалии Полетики, особисто ненавидевшей Пушкіна. Цього разу Пушкін послав виклик самому Геккерну, але замість нього виклик прийняв Дантес. Дуель відбулася 27 січня 1937 року в Чорній річці у Комендантській дачі. Там Пушкін був смертельно поранений. У 2 години 29 січня (за новим стилем 10 лютого) 1937 року помер. 5 лютого Пушкін перевезли до села Михайлівське і похований у Святогорського монастиря.

НАРОДНІСТЬ КАЗОК ПУШКІНА

" Пушкін є явище надзвичайне і, то, можливо, єдине явище російського духу: це живий російський чоловік у кінцевому її розвитку, як він, то, можливо, з’явиться через років. У ньому російська природа, російська душа, російський дух, російський характер позначилися у самій чистоті, у самій очищеної красі, як і відбивається ландшафт на опуклої поверхні оптичного скла «(М. У. Гоголь).

Коли ми читаємо Пушкіна, ми зовсім необов’язково думаємо про його заслуги, у тому, що він родоначальник нової російської літератури, засновник реалізму. Зате ми неодмінно відчуваємо, яка величезна художній світ — цілий світ! — створив Пушкін, який прекрасний і сповнений багатоманітністю той інший світ, як у ньому все повно життя, почуття, глибокої правди — чи це «Євґєній Онєґін «чи «Казка про попці й про його Балді «, «Капітанська дочка «чи «Буря мглою небо криє «. Кожен знаходять у цьому світі щось своє, щось особливо близьке собі: це таке криницю, з яких може черпати кожен, і черпати нескінченно протягом усього свого життя.

" Кожен віку свій Пушкін «- сказав якось Самуїл Якович Маршак. Це дуже вірно. Правильно і те, що людина повертається до поезії Пушкіна та, по-новому, вже сприймає його творчості, і знову відкриває собі щось нове і невідоме.

Світ казок Пушкіна — це коли повернення до поезії Пушкіна відбувається природним чином. Коли ти маленький, то тобі читають казки Пушкіна, ти переживаєш разом із героями цих казок під «мелодійний голос », укладений у віршованому ритмі. Виразно охарактеризований Бєлінськ пушкінський вірш: «Антична пластику і сувора простота поєднувалися у ньому з обаятельною грою романтичної римою; все акустичне багатство, вся сила російської з’явилися у ньому дивовижною повноті; він ніжний, сладостен, м’який, як ремство хвилі, тягучий і густий, як смола, яскравий, як блискавка, прозорий і чистий, як кристал, запашний і благовонен, як весна, міцний і могутній, як удар меча в руці богатиря… Якщо ми хотіли охарактеризувати вірш Пушкіна одне слово, ми сказали б, що це з перевазі поетичний художній, артистичний вірш, — цим розгадали б таємницю пафосу всієї поезії Пушкіна… » .

Коли ти стаєш дорослим, ти читаєш ці казки своїх дітей, по-новому сприймаючи їх, але з перестаючи їх любити дітей і дарувати цю любов своїх дітей.

О.С. Пушкін у дитинстві дуже не любив слухати казки, розказані своєї нянькою, Ариной Родионовной. Про це все. Та до казкам з’являється в Пушкіна наприкінці його поетичної діяльність у тридцятих років. Із ранніх дослідів відомий тільки уривок «Казки про царя Микиті та її сорока доньками », 1822 рік. Казка ця, написана на нескромне сюжет, знищили Пушкіним. Зберігся лише чернетка початку спілкування, а початок це цікаво лише, що все Пушкін вже ужив той віршований розмір, яким написана більшість його останніх казок, — чотиристопний хорей.

Починаючи з 1827 р. — по 1828 р. Пушкін виявляє посилений інтерес до творчості. Ще цього, під час перебування у Михайлівському, він залюбки слухав пісні й казок селян записував їх. З 1827 року сам починає писати «в народному смак ». Казки Пушкіна є точним перекладенням народних казок, і тільки мало з цих казок потрапив у його віршовані казки. Велика ж його частина запозичена їм із німецьких казок братів Грімм. Обираючи цікавий казковий сюжет і переробляючи його вільно у смаку російських народних казок, Пушкін не дбав про дійсності які розповідаються казок.

Зі сказаного вище можна дійти невтішного висновку, що казкам притаманний вигадка і романтизм, але інтерес до казок Пушкіна був, є й світло залишається. Цікаво чому? Бо вони народні. Вони відбиті епізоди піти з життя простих селян бідноти:

" Жив старий зі старою.

У найсинішого моря:

Вони жили, в старим землянці.

Рівно тридцять років три роки,.

Старий ловив неводом рибу,.

Стара пряла свою пряжу. «.

і.

" Хоча б взяв ти з неї корито,.

Наше-те зовсім розкололося. «.

(Казка про рибака і рибку).

Очевидно, що жили старий зі старою, і не вони вистачало їжі:

" Якщо він у море закинув невід,.

Прийшов невід з одною тванню.

Він просто інакший раз закинув невід,.

Прийшов невід з травою морскою.

Утретє він закинув невід,.

Прийшов невід з одною рибкою,… «.

Чи відбито в казках Пушкіна ще й певний спосіб життя простого люду. На Русі дівчини проводили вечора за рукоділлям і спілкування друг з одним, розповідаючи свої і мрії:

" Три дівиці під вікном.

Пряли пізно увечері.

Якби була цариця,.

Каже одна дівиця,.

Те все хрещений світ.

Приготувала б я бенкет.

Якби була цариця,.

Каже її сестриця,.

Те все би світу одна.

Наткала б полотна.

Якби була цариця,.

Третя сказала сестриця,.

Я б для батюшки-царя.

Народила богатиря " .

(Казка про царя Салтана).

Як хороше описав Пушкін добротну російську хату, чия теремом:

" І царівна опинилася.

У світлої світлиці; колом.

Крамниці, криті килимом,.

Під святими стіл дубовий,.

Піч з лежанкою кахельної.

Бачить дівиця, що на таке.

Людоньки живуть,… «.

" Засвітила Богу свічку,.

Затопила спекотно грубку,.

На полати взобралась.

І тихенько вляглася «.

(Казка про мертву царівну).

Складається обсяг великого, світлого, надійного житла і дуже російського: світла світлиця, крамниці, стіл дубовий під святими, піч з лежанкою кахельної. У кожному будинку на Русі був кут, де висіли ікони і стіл у домівці ставили під святими.

Місто на старої Русі також описаний в казках:

" І дивуючи собі,.

Бачить місто великий,.

Стіни з частими зубцями.

І з білими стінами.

Блискучі маківки церков.

І святих монастирів «.

Казки народні ще й оскільки А. З. Пушкін використовують у них слова обертів, властиві більшості людей Росії на той час:

— «І пустили в Окиян «.

— «Дівицю живими залишив «.

— «Чарівника підстрелив «.

— «Лебєдь втішається моя «.

— «Мати із сином йдуть до граду «.

— «І Відповідь тримати велить «.

— «За морем житье не зле «.

— «Не привальный, не житловий «.

— «Чуду цар Салтан дивується «.

— «Обмерла і окривела «.

— «Чудо-чудное зазвістка «.

— «Світло про білці правду бає «.

— «При чесному попри народі «.

— «Злими жабами дивляться «.

— «Молить князь: душа де просить,.

Так і і несе… «.

— «У моря шукати дичины «.

— «З хреста шнурок шовковий «.

— «Дивиться — бачить справа хвацько:

Б'ється — лебідь серед брижів «.

— «Мовить він: коли живий я буду «.

— «До нас він у гості обіцяв.

А досі не зібрався «.

— «З сватьей бабою Бабарихой; «.

— «І засіяний двір великий.

Золотою шкаралупою «.

— «У ньому взыграла запопадливість! «.

— «…і дух у ньому зайнявся…

Цар сльозами залився «.

— «Їх знайшли насилу там «.

Всі ці рядки взяті з казки А. З. Пушкіна «Казка про царя Салтана, сина його, славнозвісному і могутній богатиря князя Гвидоне Салтановиче і прекрасної Царівною Лебеді «. За інших казках Пушкіна безумовно можна знайти ще багато підтверджень з того що спілкування з селянами та її інтерес до пісням і казкам породили таке багатство описів, переживань, думок та характеристик персонажів мовою такому близькому і знайомому їм. І хоча ми живемо в XX столітті, читаючи всі ці рядки, віддаєш данина восхищениям російській мові, його різноманіттю, співучості і красі, а А. З. Пушкіну — пам’ять у серце.

Думка про правді, про справедливість, про добро і зло глибоко хвилювали людини завжди. І чи завжди хотілося вірити, що як ні такі й нахабні зло, користь, властолюбство і несправедливість, вони своєї ненаситністю зрештою самі себе покарають, а щоправда рано чи пізно візьме своє. Щоправда Пушкін бачив, що у житті буває рідше, ніж у казці, але з тих приємніше було ці казки.

Образно Пушкін показує почуття сестер цариці і свахи Бабарихи в казці «Казка про царя Салтана, сина його, славнозвісному і могутній богатиря князя Гвидоне Салтановиче і прекрасної Царівною Лебеді «:

" У кухні сердиться куховарка.

Плаче у верстата ткаля.

І заздрять оне.

Государевої дружині. «.

" А ткаля з куховаркою,.

З сватьей бабою Бабарихой,.

Винищити її хочуть.

Запозичити гінця велять «.

І домагаються своїми злочинами результату, а остання влаштовує їх:

" Нічого не вдієш: бояри,.

Потужив про государі.

І цариці молодий,.

У спальню до неї прийшли натовпом.

Оголосили царску волю.

Їй синові злий частку,.

Прочитали вголос указ,.

І царицю той самий годину.

У бочку із сином посадили,.

Засмолили, поїхали.

І пустили в Окиян — … «.

Тема заздрості також простежується у «Казці про мертву царівну і семи богатирів » :

" На девичник збираючись,.

Ось цариця, наряджаючи,.

Перед дзеркальцем своїм,.

Перемолвилася з нею:

" Я ль, скажи мені, всіх миліші,.

Усіх румяней і біліша? «.

Що й казати зеркальцо у відповідь?

" Ти прекрасна, годі й казати;

Але царівна всіх миліші,.

Усіх румяней і біліша. «.

Як цариця отпрыгнет,.

І як ручку замахнет,.

Та з дзеркальцю як гримне,.

Каблучком-то як притопнет…

" О, ти мерзенне скло!

Це брешеш ти мені на зло.

Как тягатися до неї з мною?

Я ній дурниц-те заспокою.

Бач яка підросла!

Не диво, що білого:

Мати вагітної сиділа,.

Так на сніг й дивилася!

Але скажи: як і їй.

Бути в усьому мене миліший?

Признавайсь: всіх я кращою,.

Обійди все царство наше,.

Хот увесь світ; мені рівній немає.

Чи? «Зеркальцо у відповідь:

" А царівна усе ж таки миліші,.

Усі ж румяней і біліша " .

Делать нічого. Вона.

Чорної заздрості сповнена,.

Кинувши дзеркальце під крамницю,.

Покликала себе Чернавку,.

І карає їй,.

Сінний дівчині своєї,.

Звістка царівну до глухомані лісову.

І зв’язавши її, живу,.

Під сосною залишити там.

На з'їдання волкам.

А. З. Пушкін вкладав до своєї твір душу. Читаєш, не треба коментувати оскільки всі оживає, оживають думку й почуття поета, втілені невмируще прекрасних словах, звуках, образах, відтворених силою уяви, силою мистецтва. Образ цариці чудово зримий і наочний у тому уривку, це надзвичайний дар Пушкіна так створити образ, що і сказати не можна.

Ненаситність — як негативне якість людини, відбив Пушкін в «Казці про рибака і рибку ». По хвилях фантазії А. З. Пушкіна потрапляє у мережі до бідному, доброго старому золота рибка і розпочалося у старого неспокійна життя:

" Дурню ти, бевзю!

Не вмів ти взяти викупу з рибки!

Хоча б взяв ти з неї корито,.

Наше-те зовсім розкололося " .

І розгортаються події:

" Дурню ти, бевзю!

Випросив, дурню, корито!

У кориті чи багато користі?

Повернися, дурню, ти до рибку;

Поклонися, випроси вже хату. «.

Чим більше до лісу, то більше вписувалося дров.

" Дурню ти, прямий бевзю!

Випросив, бевзю, хату!

Повернися, поклонися рибку:

Не бути чорної селянкою,.

Хочу бути столбовою дворянкою. «.

Зростали запити у ненаситної бабусі, і царицею стала, так залишатися не побажала:

" Повернися, поклонися рибку.

Не бути вольною царицею,.

Хочу бути володаркою морскою,.

Аби жити мені окияне море,.

Щоб служила мені рибка золота,.

І була в мене на посилках. «.

І гірким було розчарування бабусі: ненаситність погубила її.

Про жадібності, про невиконанні обіцянок розкажуть нам казки «Золотий півник «і «Казка про попці и о работнике його Балді «.

" Жив був славний цар Додон. «.

" Що й життя з такою тривоги!

Ось разом з жаданням підмозі.

Звернувся до мудреця,.

Звіздарю і скопцу. «.

Отримавши допомогу підприємству від чудового Золотого півня, цар Додон дякує:

" Цар скопця дякує,.

Гори золота обіцяє.

" За таке одолженье " ,.

Каже він у восхищеньи,.

" Волю першу твою.

Я виконаю, як мою «.

Пам’ятає цар про обещаньи, але закохався старий цар в Шамаханскую царицю і привіз її додому:

" Усіх вітає Додон.

Раптом у натовпі побачив він.

У сарочинской шапці білої.

Весь як лебідь поседелый.

Старий друг його скопець,.

" А! здорово, мій тату " ,.

Вимовив цар йому, «що скажеш?

Подь ближче; що накажеш " .

" Цар ", відповідає мудрець,.

" Разочтемся нарешті «.

Пам’ятаєш? за мою послугу.

Обіцяв мені, що другу.

Волю першу мою.

Ти виконати як свій.

Подаруй ж ти мені дівицю,.

Шамаханскую царицю… «.

Крайне цар був здивований.

" Що ти від? «старцю мовив він,.

" Або біс у тебе ввернулся,.

Або ти з розуму з глузду з'їхав.

Що ти від на думку забрав?

Я звісно обіцяв,.

Але всьому є кордон.

І що тобі дівиця? «.

Вывод подальших міркуваннях буде зацікавлений у аналізі зла щастить.

Нині ж спробуємо оцінити жадюгу-попа, якого Балда наймається в працівники:

" Жив був піп,.

Толоконный лоб.

Пішов піп по базару.

Подивитися кой-какого товару.

Назустріч йому Балда.

Йде, сам він не знаючи, куди.

" Що, батька, так рано піднявся,.

Чого взыскался? «.

Поп йому:

" Потрібен мені працівник:

Кухар, конюх і тесля.

Де знайти мені такого.

Служителя дуже дорогого? «.

Договорились Поп з Балдою оплату:

" У рік упродовж трьох щілина тобі по лобі «.

Служить Балда справно:

" Час минає і термін вже близенько.

По не їсть, не п'є, ночі не спить:

Лоб в нього зарані тріщить. «.

Думи думає піп, «як лоб від розправи позбавити і Балду без розплати залишити ». Ніщо не допомогло попові. І у життя який завжди буває щасливий кінець, який завжди добро перемагає зло, але казки тим цікаві, що мені добро перемагає зло, майже завжди — щасливе закінчення. Покарана була стара в «Казці про рибака і рибку » :

" Не сказав рибка,.

Лише хвостом за водою хлюпнула.

І і у глибоке море.

Довго у моря чекав він відповіді,.

Не дочекався, до стару бабу повернувся.

Дивимося: знову проти нього землянка;

На порозі його стара,.

А перед нею розбите корито. «.

Не зумів уникнути розплати і піп:

" Бідний піп.

Підставив лоб:

З першого щілина.

Стрибнув піп під саму стелю;

З другого щілина.

Втратив піп мови;

А третього щілина.

Вибило думку біля старого.

А Балда примовляв з укоризною:

" Не ганявся б ти, піп, за дешевизною. «.

Невиконану обіцянку царя Додона привело його не зі своєю загибелі, до загибелі мудреця:

Старичок хотів заспорити,.

Але з царями погано вздорить;

Цар гне його жезлом.

По лобі: той упав долілиць.

Та й дух он. — Уся столиця.

Чи здригнулася — А дівиця.

Хи-хи-хи так ха-ха-ха!

Не боїться, знати, гріха.

Цар той стурбований сильно,.

Посміхнувся їй розчулено.

Ось — в'їжджає до міста він…

Раптом пролунав легкий дзенькіт.

І на очах всієї столиці.

Півник спурхнув зі спиці,.

До колісниці полетів,.

І царю не тім'я сіл.

Стрепенувся, клюнув в тім'я.

І злетів… І тоді водночас.

З колісниці упав Додон.

Охнув раз — і помер він… «.

У «Казці про мертву царівну і семи богатирів «зла мачуха цариця загинула від власної злоби, дізнавшись, що жива царівна:

" У двері прямо побігла.

І царівну зустріла.

Тут туга її взяла.

І цариця померла. «.

Не в «Казки про царя Салтана… «зло було покарано, і ткалю, і ткалю, куховарку, сватью бабу Бабариху відпустив цар Салтан додому. Про добро, любові до матері та батькові, про повагу людині, про любов до прекрасному, про выдумке і винахідливості і про кохання — про все це А. З. Пушкін пише у казках.

Якщо казці «Про золотом петушке «цар Додон за добро відплатив мудрецю, вбивши його, то «Казці про царя Салтана… «за добро добром відплачує царівна Лебєдь, оскільки має бути:

" І царевичеві потім.

Мовить російською мовою:

Ти, царевич, мій рятівник,.

Мій могутній рятівник,.

Не тужи, що з мене.

Є не будеш ти дні,.

Що стріла зникла у морі;

Це горі - не все горі.

Відплачу тобі добром,.

Послужу тобі потім «.

І стримала Лебєдь свої обіцянки, і щоразу, коли Гвидону хотілося б побачити батька, допомагала йому диво побачити їх і здійснити, теж допомагала. Як чудово описана сцена в Пушкіна, коли царевна-Лебедь погоджується стати дружиною Гвидона, і він, люблячий син, веде її зі своєю матінки. Це правда красиво, романтично і хвилююче:

" Князь царівну обіймає,.

До білої грудях притискає.

І веде її скоріше.

До милої матінки своєї.

Князь їй у ноги, благаючи:

" Государыня-родная!

Вибрав я дружину собі,.

Дочка слухняну тобі.

Просимо обидва разрешенья,.

Твого благословенья:

Ти дітей благослови.

Жити у раді і кохання " .

Над главою їх покірної.

Мати з іконою чудотворною.

Сльози ллє у відповідь,.

" Бог вас, діти, нагородить " .

Усі думки царевича Гвидона спрямовані на батькові, царю Салтану. Всі його відвідин батька вигляді комара, джмеля і мухи мали лише на одне: змусити царя Салтана відвідати «чудовий острів «і з'єднати серця батька і материна родини і свій із нею. Його зусилля задарма не пройшли:

" Князь Гвидон тоді підхопився,.

Гучно заволав:

" Матінка моя рідна!

Ти, княгиня молода!

Подивіться ви туди:

Їде панотець сюди " .

" До моря сам йде Гвидон,.

Там царя зустрічає він.

З куховаркою і ткалею,.

З сватьей бабою Бабарихой;

До міста він повів царя,.

Не говоря.

Показавши все дива острова царевич Гвидон представляє своєї дружини царівну Лебєдь, а та:

И свекруха свою веде.

Цар дивиться і дізнається…

У ньому розігралася запопадливість!

" Що бачу? що таке?

Як! «і дух у ньому зайнявся…

Цар сльозами заливсь,.

Обіймає він царицю.

І синка, і молодицю,.

І сідають за стіл;

І веселий бенкет пішов. «.

Про відданості, такий властивій люблячих жінок на «Казці про мертву царівну і про сім богатирів «Пушкін кілька сумно і сумно розповідає:

" Цар з царицею попрощався,.

У шлях-шлях-дорогу спорядився,.

І цариця у вікна.

Сіла чекати на нього одна.

Чекає-пожде вранці до ночі,.

Дивиться на полі, інду очі,.

Розболілися глядичи.

З білої зорі до ночі,.

Не швидше за все милого друга!

Тільки бачить: в'ється хуртовина,.

Сніг валиться на поля,.

Уся белешенька земля.

8Девять місяців проходить,.

З поля очей вона зводить.

От у святвечір саме у, вночі.

Народила цариця дочка.

Рано вранці гість бажаний,.

День і ніч тривалий час жданный,.

Издалече, нарешті,.

Повернувся цар-тато.

Йому вона глянув,.

Тяжелехонько зітхнула,.

Восхищенья не знесла,.

І обідні померла. «.

І коли ті сім богатирів, виявивши в себе у хаті царівну, через певний проміжок часу запропонували їй вибрати собі чоловіка, але царівна дає дуже лаконічний відмова, залишалася відданою і вірної своїм почуттям і даному слову:

" Ой ви молодці чесні,.

Братики ви мої рідні «,.

Їм царівна каже:

" Колі брешу, нехай бог велить.

Не зійти живої мені знайомі з місця.

Як мені бути? бо в мене наречена.

Мені ви усі рівні,.

Усі удалы, все розумні,.

Усіх би люблю сердечно;

Але іншому я навічно.

Віддано. Мені всіх миліший.

Королевич Єлисей " .

Нечасто любов буває взаємної, і, зазвичай, переважають у всіх казках любов персонажів проходить через багато випробувань, і у цієї казці сталося:

" За нареченою своєї.

Королевич Єлисей.

Тим більше що світом вистрибуватиме.

Ні як! Він гірко плаче,.

І кого ніхто не запитає він,.

Усім питання щодо його мудрований;

Хто у очі йому сміється,.

Хто скоріш відвернеться;

До красну сонцю нарешті.

Звернувся молодець.

" Світло наш сонечко! ти ходиш.

Цілорічно небом, зводиш.

Зиму з теплою навесні,.

Усіх нас бачиш під собою.

Аль відмовиш мені у світі?

Не бачило ль де на кількох світлі.

Ты царівни молодий?

Я наречений їй " .

Ні сонечко, ні за місяць ми змогли допомогти королевича, і лише вітер буйний зазначив лише місце, де шукати царівну:

" Там за річкою тихоструйной.

Є висока гора,.

У ньому глибока нора;

У тому норі у темряві сумної,.

Труну гойдається кришталевий.

На ланцюгах між стовпів.

Не бачити ані чиїх слідів.

Вкруг того порожнього місця.

У цьому труні твоя наречена " .

У цій казці (а життя іноді хочеться, щоб це здійснилося наяву) диво також було саме, а найбільше диво — це кохання Єлісея до царівною:

" І про труну нареченої милої.

Він ударився всієї силою.

Труну розбився. Діва раптом.

Ожила. Дивиться навколо.

Здивованими очима;

І качаючи над ланцюгами,.

Привздохнув, вимовила:

" Які ж довго спала! «.

Дістає вона з труни…

О!.. і заридали обидва.

До рук її бере.

І світ із пітьми несе,.

І розмовляючи приємно,.

У шлях пускається назад,.

І сурмить вже поголос:

Дочка царська жива! «.

Бідні люди бувають добрішими людей, будь-коли відчувають потребу, завжди безкорисливо допоможуть біді. Ось і старий з «Казки про рибака і рибку «показаний як людина спокійний і добрий: впіймавши одну рибку, навіть чарівну, міг відпускати її або скористатися її пропозицією, але з зміг цього:

" Відпустив він рибку золоту.

І сказав їй ласкаве слово:

" Господь із тобою, золота рибка!

Твого мені відкупу зайве;

Іди, прилучися собі у синє море,.

Гуляй там собі на просторі «.

" Не він і я взяти з неї викуп;

Так пустив їх у синє море «.

Ще одна дуже симпатичний, добрий, розумний сильний і задерикуватий характером персонаж виник Пушкіним у ролі Балди, майстра попри всі руки:

" Живе Балда в поповом домі,.

Спить собі на соломі,.

Їсть за чотирьох,.

Працює за сімох;

До світла в нього все танцює,.

Кінь запряже, смугу зоре,.

Піч затопить, все заготовить, закупить,.

Яєчко спече так сама і облупит.

Попадя Балдою ненахвалится,.

Поповна про Балді й журиться,.

Попенок кличе його: тятей; «.

Справедливість весело і святково тріумфує в «Казці про попці й про його Балді «. З іскрою запалу, глузування над жадібністю попа, несмышленостью старанного бісеняти Пушкін дозволив Балді покарати попа за жадібність без особливих зусиль, але з заслугах, хоча дані персонажі перебували різними соціальних східцях. «Казка про попці й про його Балді «же не бути дозволена цензурою при Пушкіна й надруковану лише після його смерті.

Усі персонажі казок Пушкіна, як несимпатичні й лихі, і добротні та потрібні справедливі - всі є хіба що собирательными образами народності казок Пушкіна, дуже зрозумілими читачеві віку, будь-якому соціальному спрямованості. Та хіба це показник?

Ще однією важливий чинник казок Пушкіна є вигадка і романтичне настрій, і навіть сюжети, навіяні почутими російськими казками. Усе це так майстерно переплетено, що замислюватися, де билиця чи небилиця, нема охоти. А хочеться читати, віриться, і, що справді:

" Бочка морем пливе.

Немов гірка вдовиця,.

Плаче, б'ється у ній цариця;

І зростає дитина там.

Чи не з дням, як на дріжджах " .

чи.

" Лише ступив на двір широкої.

Ну? Під елкою високої,.

Бачить пучок попри всі.

Золотий гризе горіх,.

Изумрудец виймає,.

А шкарлупку збирає,.

Купки рівні кладе,.

І з присвисточкой співає.

При чесному при все народі:

У саду чи, у городі. «.

Які ж м’яко сприймаються дива і чарівні персонажі в казках А. З. Пушкіна, але, найцікавіше, що сприймаються вони, як справді живі, фізично суттєві: і богатирів «в лусці, як жар, горя » :

" Усі красені удалые,.

Велетні молоді,.

Всі рівні один в один.

З ними дядько Чорномор " .

чи царівна-лебідь.

" Стрепенулася, обтрусилася,.

І царівною обернулася:

Місяць під косою блищить,.

Під лобі зірка горить;

А сама велична,.

Виступає ніби пава,.

Але як йдеться каже,.

Немов реченька дзюрчить. «.

а дзеркальце?

" Їй в надане дано.

Було дзеркальце одне;

Властивість дзеркальце мало:

Говорити він вміло. «.

У російських казках були чарівні дзеркала, але чарівного і справедливого дзеркала не траплялося раніше:

" О ти мерзенне скло!

Це брешеш ти мені на зло. «.

" Дзеркальце у відповідь:

А царівна усе ж таки миліші.

Усі ж румяней і біліша «.

У казках Пушкіна розмовляє природа (сонце, вітер, місяць, море, хвилі), «золотий півник », «золота рибка », чорт і бісеня. Усі розмовляючі чарівні персонажі в казках Пушкіна ласкаві, гуманні, шляхетні. Град на острові Буяне сприймається свідомістю справді існуючим, настільки ж як і описаний: за білими стінами маківки церков, все багаті у цьому місті, хат немає, скрізь палати. Острів Буян — це таке куточок, куди хочеться сховатися: там творять лише добро, там якось дуже добре. Схоже, як і сам Пушкін, душею відпочивав, вважаючи цей і місто у ньому.

Усі розглянуті елементи казок А. З. Пушкіна дають зробити висновок «Їм властива народність » .

ВСЕМИРНОСТЬ ПУШКІНА.

1.В свого часу У. Р. Бєлінський з властивою маестро здібності історичного мислення вважав за потрібне обмежено визначити соціальну значимість даної свої оцінки малярських творів. Він про Пушкіна: «Пушкін належить до вічно чи то які йшли явищам, не останавливающимся того точці, де застала їх смерть, але які продовжують повинна розвиватися у свідомості суспільства. Кожна епоха вимовляє про неї своє враження, і як не так зрозуміла вона, але завжди залишить наступній з ним епосі сказати щось нове і більше правильне, і будь-коли висловить всього » .

2 У 1859 року Аз. Григор'єв писав про Пушкіна: «Пушкін — наше все: Пушкін — представник всього нашого душевного, особливого, такого, що залишається нашому душевним, особливим після всіх сутичок з чужою, з іншим світом. Пушкін — поки що єдиний повний нарис народної особистості,… сповнений спокус і цілий, але ще фарбами, лише контурами накиданий образ нашої народної сутності… Сфера душевних сочувствий Пушкіна виключає нічого перед ним колишнього СРСР і нічого, що буває після і буде правильного і органически-нашего » .

Навколо імені Пушкіна створюється атмосфера свого роду обожнювання носія і виразника основних властивостей «національної душі «. Пушкіна залежно від рівня культурності панівних класів дореволюційної Росії - посилено вивчають, видають, у ньому «виховують «підростаючі покоління.

Щоб показати, який вміст нерідко вкладали в поняття «національний поет », наведемо один приклад. У урочистій промови, виголошеної 1891 року на святі пам’яті Пушкіна на одній із гімназій, учням повідомлялися такі істини: «Ідеал пушкінського політичного устрою такий: вільна відданість боргу внизу, але милосердне могутність нагорі… Пушкін був переконаний, що православ’я є основою нашої національної характеру, нашої народності, що ченцям ми маємо нашої історією, отже, і просвітою «*.

3 Надзвичайно цікаву характеристику пушкінського генія півсотні тому дав французький критик М. де Вогюе у своїй книжці про російському романі.

У розділі, присвяченій російському романтизму і пушкінської поезії М. де Вогюе пише: «Слід визнати, що творчість Пушкіна, взяте загалом, не виявляє жодних етнічних чорт. Це — романтик, перейнятий духом, воодушевлявшим до того ж саме його колег у Німеччини, Англії та Франції; він висловлює загальні відчуття провини та влагает в російські теми; але національне життя він споглядає ззовні, як й з його світу, очима художника, вільного від будь-якого впливу раси.

" …Хіба це що означає применшити Пушкіна, викравши її в раси у тому, щоб віддати людству? Я цього гадаю.

" …Випадковість, яка змусила його народитися у Росії, могла кинути їх у будь-яку іншу країну; його творчості від цього анітрохи би змінилося, воно залишилося тим, що є, простою й вірним дзеркалом, у якому відбиваються все людські почуття під одягом, прийнятої близько 1830 року освіченим суспільством Європи. Ці самі вірші, воспевающие російську природу, російську любов, російський патріотизм, тоді як них змінити деякі слова, будуть оспівувати самі предмети для англійця, француза чи італійця.

" …Якщо чудово бути сином Рюрика, ще більш чудово бути сином Адама; і якщо, як і інші думають, більша заслугою бути понимаемым лише у Москві, вона може бути, ще більше заслуга, змушувати думати, плакати всміхатися всюди, де дихає людина; і це зробити " .

Пушкін народився також і жив у добу найбільших соціальних, політичних, культурних зрушень і потрясінь. Велика французька революція своїм впливом захопила багато країн і тих хіба що зв’язала всю Європу, а то й увесь світ, у єдине ціле.

У 1836 р. Пушкін писав:

Припомните, про друзі…

Чому свідки ми були!

Игралища таємничої гри,.

Металися збентежені народи,.

І височіло, і падали царі;

І кров людей то слави, то свободи,.

Те гордості багрила вівтарі.

Чи у 1830 р. в посланні «До вельможі «:

Усі изменилося. Ти бачив вихорь бурі,.

Падіння всього, союз потужні мізки і фурій,.

Свободою грозною споруджений закон,.

Під гильотиною Версаль і Тріанон.

І похмурим жахом смененные забави.

Змінився світ за громах нової слави.

Давно Ферней вмовк. Приятель твій Вольтер,.

Мінливості доль разючий приклад,.

Не заспокоївшись й у гробовому житло,.

Донині мандрує з цвинтаря цвинтарі.

Барон буд «Ольбах, Морле, Гальяні, Дидерот,.

Енциклопедії скептичний причет,.

І кілкий Бомарше, і твій безносий Касти,.

Усі, вже всі пройшли. Їх мненья, чутки, пристрасті.

Забуто й інших. Дивися: навколо тебе.

Усі нове кипить, колишнє истребя.

Свідками быв вчорашнього паденья,.

Жорстоких дослідів сбирая пізній плід,.

Вони поспішають із витратою свесть приход.

От у цієї «всемирности «діапазону почуттів та думки, пронизавшей все творчість Пушкіна, знайдемо ключі до визначенню заходи значення його спадщини нам. У плані національному Пушкін — не перший і російський поет — європеєць. З його поезією російська культура стала однією з аспектів культури європейської з її складними і глибокими протиріччями великою історичною епохи переходу від середньовіччя феодалізму до буржуазним відносинам нової доби. З Пушкіним остаточно увійшли до російську життя тематика і тональність «всемирности ». І що природно тому, що пушкінський показ дійсності, Пушкінська постановка питань епохи мають значення як як узко-национальные, на узко-национальном матеріалі дані, а й як загальноєвропейські. Недарма пушкінські поетичні свідчення щодо життя початку уже минулого століття можна використовувати для характеристики європейського життя. Дуже дотепно і найвлучніше, наприклад, використовував пушкінського «Євгенія Онєгіна «одне із німецьких есеїстів, вивчав «громадськість Західної Європи «початку уже минулого століття (Глейхен — Руссвурм). Він цілими сторінками цитує у своїй книжці «Євгенія Онєгіна », характеризуючи життя верхніх верств українського суспільства Парижа, Лондона, Відня на початку ХІХ століття.

У плані європейському Пушкін — перший великий європейський поет російської нації, на новому мові, у нових образах і звуках отразивший новий ділянку європейської дійсності своєї епохи. Остільки він у європейському, світовому масштабі, як Гете, Шекспір, Данте, — це питання не заходи генія Пушкіна, а заходи «всемирности «тієї Росії, у якій жив і творив Пушкін. Оскільки ж він був першим поетом на новому європейським мові, поетом молодий культури, що складалася разом і у взаємовідносинах з культурами більш зрілими, він був, то, можливо, більше європейцем, ніж російським, порівняно хоча б із Гоголем.

У той самий час Пушкін национален в найширшому сенсі, оскільки його творчості відбило російську дійсності епохи, її буржуазне становлення з усіма властивими їй протиріччями.

4 Пушкін — людина нового, післяреволюційного часу, відчуває і мислячий суворо історично, та її «громадянство усього світу «- на історичному світогляді заснований свідомість єдності людської культури — роблять його учасником страждань і радостей культурного європейця свого часу.

Як «європеєць «Пушкін погано відчував у Росії. Ви ще пам’ятаєте хвилюючі вірші «Євгенія Онєгіна », написане у Одесі в моря:

Придет чи годину моєї свободи?

Час, час! — волаю до неї;

Броджу над морем, чекаю погоди,.

Мані вітрила кораблів.

Під ризою бур, з хвилями сперечаючись,.

По вільному розпуттю моря.

Коли ж почну я вільний біг?

Час залишити нудний брег.

Мені неприязною стихии…

Ті ж настрої й у листах. Ось скорботний питання Пушкіна у листі до П. А. Плетньову у першій половині грудня 1825 року: «Що мені Росії робити? » .

Чи у листі до П. А. В’яземському 27 травня 1826 року: «Ти, який на прив’язі, як можеш ти залишатися у Росії? Якщо цар дасть мені свободу, то я місяці не залишуся. Ми в сумному столітті, але уявляю Лондон, чавунні дороги, парові кораблі, англійські журнали чи Паризькі театри…, то моє глухе Михайлівське викликає мене смуток і сказ ». У цьому листі рідна країна йому «клята Росія » .

І на травні він пише дружині йшла з Москви: «Брюлов зараз мене їде під Петербург скриплячи серце; боїться клімату і неволі… Чорт загадав мене народитися у Росії душею і таланту! «.

Пушкін остаточно днів був у русі. Як сказав про нього М. Станкевич у листі до Я. Неверову (1837 р.): «Спокій було йому; мятежно він проводив і мятежно він помер » .