Взаимоотношение чоловіки й стихії в поемі А.А.Блока «Дванадцять»

Взаимоотношение чоловіки й стихії в поемі А. А. Блока «Двенадцать»

Эссе за курсом «Російська література XX в. після 1917 г.».

cтудента 262 групи Кострова А.Ю.

Санкт-Петербургская Державна Академія Культуры Санкт-Петербург.

2000 г.

«Двенадцать» — поема перевороту. Часом не тільки не стільки поема яка описувала загальну атмосферу, що панує в котра гинула, після Жовтневого перевороту, країні, скільки поема перевороту котра гинула душі самого поета. Ця поема — глузування над «революцією», Блок у кожному слові, у кожному звуці висміює у безсилій злості кривавий розгул стихии.

Злоба, сумна злоба Кипит в груди…

Черная злість, святая злоба…

Сам вона може вплинути будь-яким кардинально на історичний перебіг подій, тому йому тільки й залишається сміятися крізь біль, відпльовуючись кров’ю. Блок неспроможна (або хоче) «говорити напівголосно: Зрадники! Загинула Росія!», затято сміється над невідповідністю ідеалів поставлених перед «революцією» і оточуючої дійсністю її досягнутої. Він зло сміється треба усіма — та контроль представниками Старого Світу — попами, буржуями, баринями… усіма, хто довів країну до революційної ситуації, та контроль представниками, з так званого, «нового» світу незначними особистостями здатними воювати лише з вуличними девками і з тінями в подворотнях.

Революционный тримайте шаг!

Неугомонный не дрімає враг!

Товарищ, гвинтівку тримай, не трусь!

Пальнем-ка кулею в Святу Русь…

…

Эх, эх!

Позабавиться не грех!

Запирайте етажи, Нынче будуть грабежи!

Отмыкайте льохи -.

Гуляет нині голытьба!

…

В зубах цигарка, прим’ятий картуз, На спину б треба бубновий туз!

«Свобода, свобода, ех, ех, без хреста!» — мовою звучить як розгульний, разбойничий клич, не випадково автор зазначив, що «горілиць б треба бубновий туз!» — такий шматок з червоною або жовтої тканини нашивался горілиць каторжникам. З цих людей «йдуть без імені святого…».

От чого тебе упас Золотой иконостас?

Бессознательный ти право, Рассуди, подумай тверезо -.

Али руки мені не крови…

Они проходять як стихія, вони проносяться як хуртовина, вони підкоряються лише внутрішньому прагненню руйнації: «Ми на горі всім буржуям світову пожежу роздуємо» …до підвалин, та був… І це, що «потім» хтозна — головне швидше зруйнувати, розвалити — автор постійно порівнює рушійні сили революції зі сліпий стихією, які самі сліпо все руйнує своєму шляху й інших збиває і з ніг і з дороги — «крутит».

Черный вечер.

Белый снег.

Ветер, Ветер!

На ногах не стоїть человек.

Ветер, Вітер -.

На всім божому свете!

…

Разыгралась чтой-то вьюга, Ой, вьюгá, ой, вьюгá!

Не швидше за все зовсім друг друга!

За чотири за шага!

В поемі послідовно застосований художній прийом, заснований на ефект контрасту. Відразу впадає правді в очі, що зображення будується у ній на чергуванні мотивів нічний темряви і сніжної хуртовини. Ця колірна символіка чітко зрозуміла зі свого змісту. Вона знаменує два життєвих історичних початку: низьку якість і високе, лож і правду, минуле існує і майбутнє - усе, що протиборствує як у всім світлі, так в кожній людської душі. Символіка ця соціально прояснена, у ній — відбиток і художню узагальнення реально історичних явлений.

Что таке сніжна хуртовина в «Дванадцяти», як і образ «історичної погоди», образ самого перевороту хаосу їм принесеного. Чорний вечір та білий сніг втілюють у своїй контрастності історичну бурю, яка потрясла світ. Біле, світле, сніжне тріумфує на завершення поеми, де повністю перемагає непроглядную темряву, з якої вийшли дванадцять. Тут автор завуальовано пророкує перемогу білої, світлої сили над чорно-червоним хаосом, принесеним тієї стихією, до котрої я належали двенадцать.

«Двенадцать» — це повне торжество стихії. Вона — головним героєм поеми. Як сама поема, і стихія у ній єдина і синтетична, хоча в ній самої діють самостійні характери із їхніми своїми індивідуальними чертами.

Двенадцать червоногвардійців пробиваються крізь люту хуртовину; вони «до всього готові» їм «щось шкода», вони настороженны; їх веде вперед інстинкт, але вони до пуття уявити не можуть собі остаточно весь сенс боротьби, свого «державного кроку» у майбутнє. Вони цій боротьбі ще новонароджені, народжені разом із «новим» світом, народжені самою цією «новим» миром.

В геpоях поеми, беззавітно які вийшли на штуpм стаpого миpа, — мабуть, більше від анаpхической «вольниці «(активно що діяла Октябpьские дні), ніж від авангаpда петpогpадского pабочего класу, котоpый під пpедводительством паpтии більшовиків забезпечив перемогу pеволюции.

Ощущение «злету» революції із величезною силою позначилося в «Дванадцяти» в мотиви нічний заметілі, рвучкого, різкого вітру, завихреного снігу. Ці мотиви проходять крізь всю поему подібно основної теми в симфонії. У цьому вітер, сніжна хуртовина, завірюха — як динамічні образи повсталою, розгніваній стихії - набувають у «Дванадцяти» різний зміст стосовно різним персонажам поеми. Для тіней і уламків Старого Світу злий і веселий (злорадний) вітер — сила ворожа, немилосердно выметающая їх із життя, для дванадцяти ж, він — їх рідна стихія, вони, як породження цього вітру, вони дітище хаосу, котрі прагнуть руйнації. Цим дванадцяти хуртовина не страшна, безпечна. Це вже їхній рідна стихія, вони йдуть крізь хуртовину революції, яка порошить їм у очі й зле жартує над червоним флагом.

Красный прапор з’являється у кінці поеми, він — цей символ революції тут є символом нового хреста Росії. Росія слід за роздоріжжі - «позаду голодний пес», а попереду, нібито «світлу будучину». Є думка, що. Христос на чолі червоногвардійців означав собою моральне благословення (на аморальні справи, даруйте каламбур) революції, її кінцевих цілей і ідеалів. У тому і справа, що ні був Він на чолі - більше у поемі звідси не сказано, а сказано — «попереду». Просто звикли ми сприймати, що попереду, з прапором — означає в главі, але тут інша ситуація, прапор тут уособлює собою новий хрест Христа, новий хрест же Росії та йде Він на чолі, а Його ведуть, ведуть на розстріл, на нове распятие…

«Зачем ж ти прийшов нам заважати? Бо ти прийшов нам заважати і саме це знаєш. Але чи ти, що буде? Хто ти? Ти це? Чи ж тільки подобу Його. Але завтра ж засуджу і спалю тебе на вогнищі, як найлютішого з єретиків, і той самий народ, що сьогодні цілував твої ноги, завтра ж, за одним моєму помаху, кинуться підгрібати до твоєму вогнищу вугілля. Знаєш ти це? Так, ти то, можливо це знаєш…» Це Достоєвський, «Брати Карамазови», діалог Великого Інквізитора з Ісусом Христом.

Никому непотрібна Його допомогу, нікому непотрібно Його благословення — «Від чого тебе упас золотий іконостас?» Про який «моральному благословення» може, коли «…йдуть без імені святого … до всього готові…» Цим дванадцяти непотрібно нічиєї «благословення революції, її кінцевих цілей і ідеалів», точно як і не потрібно воно і тим хто зробив революцію. Просто тоді зручно було використовувати вірші такого великого поета, собі на користь, із єдиною метою виправдання революції" і кривавого свавілля, тоді як Блок самий казав, що у поемі «Дванадцять» час від политики.

Читая вірші Олександра Блоку початку століття, її самої можна було б назвати «революціонером» — стихії йому не бракує сміливі, «народницькі», але Блок був російським людиною як і всякий російський любив покупців, безліч як російський поет — любив всіх людей. Так, напевно їй немає подобалися окремі представники російського народу, але загалом він дуже любив всіх, що можна побачити з його віршів: може лаяти, висміювати який-небудь суто російський вчинок чи характер, а в кінці написать:

Да, і такий, моя Россия, Ты всіх країв дорожче мне.

Это останні рядки з вірша «Грішити безсоромно, непробудно…».

Он любив всіх, він дуже любив всю Росію, і тим болючішим переживав її політичний, економічний і духовний криза. Блок мешкав усі події які відбувалися Росії із нею. Він з Росією з його Руссю страждав, замерзало, обливавсь кров’ю, вмирав від голоду. Не буквально, звісно. Олександр Блок, у своїй поемі відчуває настрій і переживання кожного персонажа, разом з точністю передає емоції кожного зустрічається в рядках «Дванадцяти» особи, із жалем висміюючи і показуючи суєтність «високої мети» революції, будь-яких її партій та рухів. Автор в поемі показує наскільки далекі «високі» ідеї революції від земної жизни:

От будинку до зданию Протянут канат.

На линві плакат:

«Вся влада Установчому Собранию!».

Старушка убивається — плачет, Никак не зрозуміє, чтó значит, На що така плакат, Такой величезний лоскут?

Сколько б вийшло онуч для ребят, А всякий — роздягнений, разут…

Скажите, чи міг поет звертаючись до Русі як до рідного женщине О, Русь моя! Дружина моя!

До боли Нам ясний довгий путь!

(«Нічні Годинник »).

писать серьезно Товарищ, гвинтівку тримай, не трусь!

Пальнем-ка кулею в Святу Русь!

и цими словами благословляти на вбивство Батьківщини, России?

Россия, злиденна Россия, Мне хати сірі твои, Твои мені пісні вітрові -.

Как сльози перші любви!

(«Россия»).

В кондовýю Избяную, В толстозадую!

Эх, ех, без креста!

(«Двенадцать»).

Еще в 1908 року, Олександр Блок у вірші «Росія» пророчествует у тому, про що буде писати десять років в «Дванадцяти», звертаючись до России:

Тебя жаліти я не умею И хрест свій бережно несу…

Какому хочеш чародею Отдай розбишацьку красу!

Тебя заманить і обдурить, -.

Не пропадеш не сгинешь ты, И лише турбота затуманит Твои прекрасні черты…

И далі він говорить про тому, що щоб із Росією змагань не вийшло, який би супостат не прийшов у Русь, однаково вона загине, підніметься, обтруситься і став ще краше…

Ну що? Однією турботою більш -.

Одной сльозою ріка шумней, А ти той самий — ліс так поле, Да плат візерунковий до бровей…

* * *

В жовтневому перевороті поет почув тільки один «музику» — гучну музику катастрофічного катастрофи Старого Світу, що він недавно передчував і чекав. Так, чекав, але й не так катастрофи самого світу, скільки зміни в психології людей, зміни людської свідомості, поліпшення світу з допомогою його перелому та кардинального переділу, а й за рахунок внутрішніх змін — у кожній людині, то є зміна світу, з допомогою зміни самої людини. Тому, кривавий переворот, проголошений соціалістичної революцією, Блок сприйняв як раптово налетевшую, але вже настав напророчену і очікувану стихію. Революція, по Блоку, усемирна, всеобща і неостановима. Вона втілилася йому із найбільшою повнотою образ нестримного «світового пожежі», який спалахнув у же Росії та буде ще довго розгорятися дедалі більше, переносячи свої осередки і Захід на Схід, — до того часу, «доки запалає і згорить старий світ дотла». Образ розгніваній стихії завжди грав у поезії Блоку особливо значну, можна сказати — величезну роль. Вітер, буря, хуртовина — усе це йому звичні поняття романтичного світовідчуття. У «Дванадцяти» ці образи покликані передати відчуття розгніваній стихії народної життя. Реальний пейзаж Петрограда хіба що розчиняється в стихії. Стихійно, всі у поемі: як червоноармійці є образ стихії, але й дійових осіб. Поведінка усіх і кожного не передбачувано, всі діючі обличчя на цій ситуації опинилися у не рідний стихії, усі вони почуваються чужими у світі і навіть ті, які йдуть «державним кроком», як господарі життя, і вони мають себе впевненими лише що вони йдуть юрбою та із зброєю, хоча навіть зброю у руках не зраджує їм велике впевненості, бо всі вони усвідомлюють, що вони тимчасово в цьому світу і будь-яка шалена куля може передати світ иной…

Эти «господарі життя» доти трусять, що стрілянину ще бачачи противника, стріляють по тіням, подбадьорюючи себе грізними вигуками на темноту:

Кто там махає червоним прапором?

Приглядись-ка, чи й не пітьма!

Кто там ходить швидким кроком,.

Хоронясь на дома?

Все одно тебе добуду,.

Лучше здайся мені живьем!

Эй, товариш, буде зле,.

Выходи, стріляти начнем!

* * *.

Как завжди, після стихійного лиха залишаються купи сміття, купи уламків, поранені і загиблі. Ось і після цього революції залишилося ще багато жертв що з представників «старого» світу, що з представників «нового» світу чимало з яких по відомого прислів'я: «Тож за що боролися — тому і напоролися». А так званий «сміття», після цього революції, якщо сприймати її як стихійне лихо, досі доводиться розгрібати вже нам — третьому чи четвертому поколінню після «Двенадцати».

Список литературы

ГореловА. Поема Олександра Блоку «Дванадцять"// ГореловА Вибране. — Л.: 1988.- з. 3 — 136.

ЕсауловИ Містика в поемі «Дванадцять» АБлока// Література у шкільництві. — 1998. № 5. з. 47−53.

ЖмуринскийВ.М. Поезія Олександра Блоку. Подолали символізм. — М.: 1998.

Иванова Є. Загадковий фінал «Дванадцяти». До до 70-ліття від дня смерті Олександра Блоку// Москва. — 1991. — № 8. з. 191 — 196.

Вьюжная таємниця «Дванадцяти"// Література у шкільництві. — 1996.- № 6. з. 49 -52.

Брокгауз і Єфрон: Біографії. Росія./ Електронний енциклопедичний словник. — ElectroTECH Multimedia, 1997, Студія КОЛІБРІ, 1997.