Великий німецький поет і мислитель (Йоганна Вольфганга Гете)

Великий німецький поет і мислитель (Йоганна Вольфганга Гете)

Иоганн Вольфганг Гете (1749 — 1832) був видатним представником Просвітництва в Німеччини. Це великий німецький поет і мислитель.

Гёте народився р. Франкфурті-на-Майні, одному з «вільних міст », які входили на склад тогочасній Німеччині. Майбутній поет отримав хороше на той час виховання й освіту. У університетах Лейпцига і Страсбурга він вивчав юриспруденцію, медицину, літературу.

Лирические вірші, створені Гете замолоду, знаменували собою новий етап в історії німецької поезії. Поет відкидає традицію аристократичної лірики. Він прагне передати у своїх поезіях биття пульсу самого життя. У центрі його лірики стає людина з багатством її внутрішнього світу.

Лирический герой Гете активний, не пустопорожнє споглядальник, а живої учасник повнокровною життя. Він взагалі вміє любити й ненавидіти, радіти і страждати. З дивовижної силою Гете передає всю гаму чуття людини, виявляючи надзвичайне для молодого поета знання життя і вміння підглянути дрібні відтінки людських переживань.

Впервые в німецької поезії знаходить живе реалістичне втілення рідна природа. Зелений луг, що починається відразу ж потрапляє за міським валом, невисокі гори, покриті лісом, полі, заросле вереском, — усе це ожило, заясніло, заговоривши в піснях «До Фридерике », в «Травневій пісні «, «Трояндочці «, «На озері «та інших віршах. Пейзажі Гете зігріті живим почуттям. Образ людини органічно вплітається в тему природи. Тема любові молодого селянина зливається з темою його повсякденного праці:

Мир орачу тому.

В його саду. Як рано довелося йому.

Уютную гряду розрихлити ратай на посів.

(«Елегія », 1772).

В творчості Гете з’являється образ бунтаря, «бурхливого генія », протестуючого проти різного роду гніту. Такий його Прометей, який одночасно представлений у Гете творець, майстер, художник. Він втілює творчі сили людини, його неприборкану творчу енергію, хіба що випереджаючи фаустовскую тему.

Мировую популярність отримує роман Гете «Страждання молодого Вертера ». Це «крик епохи », за словами Бєлінського. Перед нами роман в листах, де розкривається історія любові Вертера до Шарлотті. Герой роману Вертер, молодий людина неабияких здібностей, неспроможна знайти собі місця у життя. Його обурюють оточуючі його чиновники, обивателі, думки й прагнення яких «роками спрямовані те що, щоб просунутися хоч і один стілець і сісти вище за загальним столом ». Знатні дворяни, у суспільстві них Вертер, принижують його, ображають її людську гідність.

Из вуст розчарованого Вертера вириваються гірке слово: «Як иссыхают мої почуття; жодної хвилини серцевої повноти, жодного блаженного години! Нічого! Нічого! «Він намагається знайти задоволення спілкування з природою, в читанні Гомера. Однак ніщо неспроможна замінити йому тієї життєвої повноти, яку він марно мріє серед навколишнього його убозтва.

Любовь до Шарлотті для Вертера непроста захоплення. Він бачить у ній втілення тих справжніх людських якостей, які даремно було шукати б серед його оточення з суспільства. Її правдивість і природність протистоять брехні, котрі штучності цього товариства, її природна простота — тому «блискучому злиденності «, яке обурювало Вертера. Але Шарлотта належить іншому. Вона мусила все вийти заміж за Альберта, людини доброго і люблячого її, але сухого і розважливого, типового німецького бюргера.

Вертер не знаходить у собі і мужності жити у цих умовах і кінчає життя самогубством. Це була трагедія молодої людини, що опинилося самотнім серед те, які людей.

Финал роману свідчив початок ідейного кризи молодого Гете. Вертер найменше годився в герої, а й інших героїв реальна німецька дійсність не підказувала.

Интересен той факт, що Гете намагається провести деякі реформи, але вони торкалися феодальних основ держави. Це мав програму «освіченої монархії «, здійснювана в масштабах герцогства Саксен-Веймарского. Його темперамент, його енергія, усі його духовні прагнення штовхали його до практичної життя. Але практична життя, з якою зіштовхувався, була жалюгідна.

В ліриці Гете цих років звучать мотиви примирення, заспокоєння, гармонії. Вірші його втрачають емоційну напруженість ранніх років. Лирико-эпические жанри приходять на зміну суто ліричним. Гете більше виявляє піклування про композиційною стрункості, суворості форм вірші, про єдність його художнього уявлення. Дедалі частіше Гете звертається жанру балади. Чимало їх ми, як «Рибак «і «Лісовий цар », створено на матеріалі народних переказів. У баладі «Співак «Гете дає образ поета, пісня якого вільна і голос непідкупний: відхиляє подарунок царя — золоту ланцюг. Нагородою йому служить сама пісня, що він співає як птах.

Два року Гете проводить У Італії, де зараз його багато і інтенсивно працює: вивчає італійське мистецтво римські давнини, сам малює, завершує раніше розпочаті драми, працює над «Фаустом », жадібно вбирає у собі враження від південної природи, кипучого життя італійського народу.

Радостно відчуваю: я натхненний класичної грунтом.

Прежний і нинішній світ голосніше зі мною каже.

В Римі Гете завершує драму «Эгмонт », розпочату ще у Франкфурті-на-Майні. Тема драми — боротьба Нідерландів упродовж свого національну незалежність проти іспанського гніту. У центрі — одне із вождів дворянській опозиції іспанському пануванню — Эгмонт просте дівчина з народу — Клерхен. Дівчина любить Эгмонта, вбачаючи у ньому народного героя. Эгмонт стає жертвою свою нинішню слабкість і нерішучості і потрапляє до рук жорстокого герцога Альбы. Драма спливає ранок страти героя мужнім закликом до свободи, у якому звучить віра у прийдешню перемогу правого справи.

Французская буржуазна революція 1789 — 1794 років викликала суперечливе ставлення у поета. Загнивання старого режиму мови у Франції став Гете явним вже з 1785 р., коли дізнався про скандальному процесі при французькому дворі, у якому була замішана королева. Гете, за його словами, побачив тоді навіть двір, і держави на краю ганебної безодні. Але народне повстання викликає страх у Гете. Він — пише кілька творів, спрямовані проти революції.

В 90-ті роки XVIII в. Гете працює над великим романом — «Роки вчення Вільгельма Мейстера ». Героєм його молодий бюргер, що намагається визначити своє у житті. За жанром це званий роман вихованням особистості, типовий для епохи німецького Просвітництва. Цікаві у романі картини німецького провінційного побуту XVIII в.

Несложный духовний світ рядових німців, представників провінційної Німеччини, колоритно, з разючою творчим майстерністю відтворено Гете в епічної поемі «Герман і Доротея ». Героїня поеми Доротея — біженка, що прибула зі місць, окупованих французькими революційними військами. Це дає підстави поетові не лише розповісти про бурхливі події епохи, а й передати те, як сприймалися ці події у відсталою Німеччини. Визнаючи велич ідей, висунутих французької революцією, Гете до того ж час поетизує тихий патріархальний уклад німецького закутку.

" Я величезне перевагу, — говорив Гете, — тому, що народився таку епоху, коли мали місце найбільші світові події «. Увесь свій історичний досвід великий поет і мислитель втілив в геніальною трагедії «Фауст ». У основу її лягла німецька легенда XVI в. про магу і чорнокнижнику, заключившем договір і диявола.

В сюжеті трагедії поєднуються фантастичні ситуації та реально-бытовые сцени. У цьому вся сенсі «Фауст «— твір, характерне зі свого художньому методу для літератури Просвітництва. Це — притча про Людину, про його борг, покликання, про відповідальність над іншими людьми. П'єса відкривається двома прологами. У першому їх Гете висловлює свої думки на мистецтво, другий безпосередньо починає собою історію героя, даючи ключем до розуміння ідейного сенсу трагедії.

Мефистофель, з’являючись перед господом, знущається з людиною, бо його жалюгідним і незначним. Навіть прагнення істині таку людину, як Фауст, представляється йому безглуздим. Позиції Мефістофеля Гете протиставляє свою жагучу віру на людину, з і велич її розуму. Ця просвітницька програма вкладена у вуста добродії:

Пока ще розумом в темряві він блуждает, Но істини променем він осяяний…

Так, Гете дає зав’язку боротьби навколо Фауста і «пророкує оптимістичне її дозвіл. Сцена за сценою розкривається історія Фауста. У першій сцені маємо сам Фауст. Його показано в суворої обстановці похмурого кабінету. Його оточує курна громада книжок, проти нього загадково лежить череп. Він трагічно переживає свою безпорадність у вирішенні корінних питань життя, бо науки витратило не змозі дати них.

Фаусту протиставлено образ Вагнера — самовдоволеного обивателя у науці, який бачить весь сенс своїх учених занять лише тому, щоб.

поглощать за томом тому, сторінку по сторінці!

" Незначний хробак сухий науки ", як презирливо характеризує його Фауст, Вагнер втілює мертву теорію, відірвану від практики. Глибокий сенс протиставлення двох образів з великим художнім майстерністю розкривається у сцені «За міськими воротами ». Перед нами селяни, ремісники, бюргери, студенти, служниці. У радісний весняний свято вони зібралися під радісним сонцем на зеленої галявині під стінами старовинного середньовічного міста. Уся сцена овіяне світлим почуттям пробудження природи. Та не природа прокинулася після зимового сну. Фаустові здається, що все світ святкує своє відродження.

Из кімнати задушливої, з роботи важкої,.

Из крамниць, з тісній своєї майстерні,.

Из пітьми горищ, з-під даху різьблений.

Народ кинувся гурьбою веселою…

Город з його понурими фортечними стінами, з вузькими вулицями гостроверхих будинків представляється вважається символом похмурого середньовіччя, з тісних меж якого прагне вирватися сам Фауст. Радісно змішується разом з натовпом селян тут, серед народу, вперше почувається людиною. Народ з повагою зустрічає Фауста і дякує його з допомогу під час епідемії. А Вагнер цурається народу, боїться і не розуміє її.

Шаг по кроку Гете розкриває великий гуманістичний сенс пошуків Фауста. Фауст прагне знайти істину і розуміє, що її слід не в мертвому мотлоху стародавніх книжок, як це робить Вагнер. З презирством вона відкидає і жалюгідні спокуси Мефістофеля, який хотів би оглушити веселим розгулом і тих відвернути від шляхетних цілей.

В сцені перекладу Євангелія Фауст болісно шукає сенс буття. Він задоволений церковної формулою: «Спочатку було Слово ». «Я Слово не можу так високо почали цінувати! ». Висновок, якого дійшов Фауст, виконаний великого значення: «Спочатку було Річ ». Це означає, що діяння, дію — основа усього життя сенс існування. Сцени, у яких змальовується трагедія Маргарити, передусім приваблюють майстерням зображенням соціального побуту, типового для німецької провінції на той час. Маргарита — проста, скромна дівчина. Але що ця простота і наївність її, тихий сімейний уклад її вдома зачаровують Фауста.

Мефистофель сподівається, що, захопившись Маргаритою, Фауст забуде про своє розвідках. Він розуміє те, що щире, глибоке почуття Фауста є прояв тієї ж пошуків. Маргарита йому знаменує красу та повноту самого життя. Її безпосередність і простота видаються йому втіленням природи. «О, дві душі живуть у грудях моєї! «— вигукує Фауст.

Герой Гете жадав пізнання ідеалу, але хотів втрачати зв’язки Польщі з реальної дійсністю. Це було трагедією багатьох німецьких мислителів і поетів: пошуки ідеалу вели від життя, а який оточував життя тогочасній Німеччині була вбога і жалюгідна, занадто далекою від ідеалу. Як примирити ці «дві душі «— прагнення до ідеалу і бажання залишитися грунті реальної буденної дійсності? Це питання болісно тривожив Фауста, як тривожив і самої Гете.

И ось Фаустові здалося, що зустріч із Маргаритою принесе щастя, оскільки у цієї дівчині як б поєднуються ідеали й життя. Але це були трагічним помилкою. Світ Маргарити виявився маленьким світиком дівчат із провінційного німецького закутку. У фіналі першій його частині, залишена Фаустом, що вбила своїх дітей, божевільний від горя. Маргарита чекає страти. Це з хвилюючих сцен трагедії.

Смена віршованих ритмів виразно передає нестримний потік суперечливих почуттів героїні. Ось воно страхові приймає Фауста за ката, просить його за колінах про помилування, незв’язно розповідає свою дитину. Хвиля радісних і гірких спогадів полонить її за думку про Фаусті. Свідомість її затуманене, вона розуміє адресованих ній слів.

Ужас охоплює Маргариту у разі Мефістофеля, у його розпачі вона відштовхує Фауста: «Генріх, ти страшний мені! «Вона сама стала жертвою того світу, до якому належала. Страх перед судом обивателів, страх перед церковним покаянням штовхнули в вбивство свого «незаконного «дитини. Але й Фауст поділяє провину її загибель. Він важко переживає наслідки неправильного кроку, їм зробленого Він розуміє тепер, як велика відповідальність кожного людини перед іншим людиною.

Вторая частина трагедії багато в чому складнішим за перше. Світ маленького німецького міста, у якому мешкали й Вагнер, і Маргарита, і студенти, пировавшие в погребке, і сусідки, судачившие у колодязя, — світ, з яких прагнув вирватися Фауст, був зображений у частині живими фарбами, у всій його реальної повсякденності.

Теперь Фауст продовжує свої пошуки поза цього маленького світу. І тут усе набуває умовний, символічного характеру — і обстановка, і навіть герої. Фауст показаний то, при дворі імператора, безпорадного перед невідворотних сил, що руйнують його імперію, але серед міфологічних героїв Давньої Греції. Довгий і складний шлях проходить Фауст, як столітнім старцем знаходить істину:

Лишь той гідний життя і свободи,.

Кто щодня них йде бій.

Перед смертю він натхненний думкою у тому, щоб у відвойованою від моря землі поселити мільйони вільних трудівників.

Всю життя боротьбі суворої, непрерывной Дитя, і чоловік, і старець нехай веде,.

Чтоб я побачив у блиску сили чудової.

Свободный край, вільний мій народ!

История Фауста складна й фантастична. Але по тому як вона відтворена великим поетом, ні один мисляча людина землі було пройти повз цього високого прикладу духовного дерзання. Образи, створені великим Гете, хвилювали А. З. Пушкіна. Вони надихнули на творчі пошуки М. А. Булгакова.

Наше час відкриває «Фаусті «Гете нові межі. Питання боргу і відповідальності вченого набуває особливого сенсу за доби науково технічної революції, за доби величезних історичних змін.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.