Народ і міська влада (По трагедії А. З. Пушкіна Бориса Годунова)

Народ і влада (По трагедії А. З. Пушкіна «Бориса Годунова »).

О страшне, небачене горі!

Прогневали ми бога, согрешили:

Владыкою собі царевбивцю.

Мы нарекли.

А. З. Пушкін, «Бориса Годунова «.

Пушкин задумав «Бориса Годунова «як историко-политическую трагедію. Драма «Бориса Годунова «протистояла романтичної традиції. Як політична трагедія вона звертається вона була сучасним питанням: ролі народу історії держави та природи тиранічної влади.

Если в «Євгенії Онєгіні «струнка композиція проступала крізь «собранье строкатих глав », то тут маскувалася собраньем строкатих сцен. Для «Бориса Годунова «характерно живе розмаїтість характерів і історичних епізодів. Пушкін порвав із традицією, коли він автор закладає основою доведену і закінчену думку й далі прикрашає її «епізодами » .

С «Бориса Годунова «і «Циган «починається нова поетика; автор хіба що ставить експеримент, результат якого відомий. Сенс твори — в постановки питання, а чи не у вирішенні його. Декабрист Михайло Лунін у сибірській засланні записав афоризм: «Одні твори повідомляють думки, інші змушують мислити ». Свідомо чи несвідомо, він узагальнював пушкінський досвід. Попередня література «повідомляла думки ». З Пушкіна здатність літератури «змушувати мислити «стала невід'ємною приналежністю мистецтва.

В «Борисові Годунове «переплітаються дві трагедії: трагедія влади й трагедія народу. Маючи поперед очі одинадцять томів «Історії… «Карамзіна, Пушкін міг обрати і той сюжет, якби метою були засудження деспотизму царської влади. Сучасники були вражені нечуваної сміливістю, з якою Карамзін зобразив деспотизм Грозного. Рилєєв думав, що Пушкіну саме тут слід шукати тему нового твори.

Пушкин обрав Бориса Годунова — правителя, який прагнув здобути народну любов, і не далекого державної мудрості. Саме такою цар дозволяв виявити закономірність трагедії влади, чужої народу.

Борис Годунов у Пушкіна плекає прогресивні плани і хоче народу добра. Для реалізації намірів їй потрібна влада. А влада дається лише ціною злочину, — щаблі трону завжди у крові. Борис сподівається, що вжита в інтересах влада спокутує цей крок, але безпомилкове етичне почуття народу змушує її відвернутися від «царя-Ирода ». Покинутий народом, Борис, всупереч своїм благим намірам, неминуче робиться тираном. Вінець його політичного досвіду — цинічний урок:

Милости не відчуває народ:

Твори добро — не скаже він спасибо;

Грабь і страти — не буде гірше.

Деградация влади, покинутій народом і чужої йому, — не випадок, а закономірність («…государ досужною часом/ Донощиків допитує сам »). Годунов передчуває небезпека. І він поспішає підготувати сина Феодора до управління країною. Годунов підкреслює значення наук і якості знань у тому, хто керує державою:

Учись, мій син: наука скорочує.

Нам досліди скороминучої життя —.

Когда-нибудь, і скоро то, можливо,.

Все області, які ти нині.

Изобразил так хитро на папері,.

Все під руку дістануться твою —.

Учись, мій син, і легше й ясніше.

Державный працю ти будеш осягати.

Царь Борис вважає, що відпокутував своєї вини (смерть Дмитра) вмілим управлінням державою. У його трагічна помилка. Добрі наміри — злочин — втрата народного довіри — тиранія — загибель. Такий закономірний трагічний шлях відчуженої від народу влади.

В монолозі «Достіг я вищої української влади «Борис визнається у злочині. Він цілком щирий у цій сцені, оскільки ніхто неспроможна чути:

И все нудить, і голова паморочиться,.

И хлопчики криваві у власних очах…

И радий бігти, так нікуди… жахливо!

Да, жалюгідний той, хто їм совість нечиста.

Но і шлях народу трагічний. У зображенні народу Пушкін чужий і просвітницького оптимізму, і романтичних скарг на чернь. Він дивиться «поглядом Шекспіра ». Народ бере участь у сцені протягом усієї трагедії. Більше того, саме його грає на вирішальній ролі в історичних конфліктах.

Однако і позиція народу суперечлива. З одного боку, народ в Пушкіна має безпомилковим моральним чуттям, — виразниками їх у трагедії є юродивий і Пимен-летописец. Так, спілкуючись в монастирі з Пимоном, Григорій Отрєп'єв укладає:

Борис, Борис! Усі перед тобою тріпоче,.

Никто не сміє і нагадати.

О жереби нещасного немовляти —.

А тим часом самітник у темній келії.

Здесь на тебе донос жахливий пишет:

И не підеш ти від суду мирського,.

Как не підеш від Божого суду.

Образ Пимона чудовий зі своєї яскравості і неординарності. Це з небагатьох образів монаха-летописца у російській літературі. Пімен сповнений святої віри на свій місію: ретельно і правдиво запам’ятовувати хід російської історії.

Да відають нащадки православних.

Земли рідний минулу долю,.

Своих царів великих поминають.

За їхні праці, за славу, за добро — А гріхи, за темні деянья.

Спасителя смиренно благають.

Пимен наставляє молодого послушника Григорія Отреп'єва, радячи йому вгамовувати пристрасті молитвою і посадою. Пімен визнається, що і саме віддавався шумним бенкетам, «потехам юних літ » .

…Верь ти мне:

Нас видали захоплює слава, розкіш.

И жіноча лукава любовь.

Я довго жив і багатьом насладился;

Но відтоді лише відаю блаженство, Как до монастиря вже мене навів.

Пимен був свідком смерті царевича Димитрія в Угличеві. Він розповідає подробиці події Григорію, не знаючи, що той задумав стати самозванцем. Літописець сподівається, Григорій стане продовжувачем своєї справи. У промові Пимона звучить народна мудрість, яка дедалі розставляє на місця, всьому дає свою сувору і вірну оцінку.

С з іншого боку, народ в трагедії політично наївний і безпомічний, легко передоверяет ініціативу боярам: " …то відають бояри, / Не нам подружжя… ". Зустрічаючи обрання Бориса зі сумішшю довіри й байдужості, народ відвертається, дізнавшись у ньому «царя-Ирода ». Але протиставити владі він може лише ідеал гнаного сироти. Саме слабкість самозванця обертається його, оскільки приваблює щодо нього симпатії народу. Обурення проти злочинної влади перероджується в бунт в ім'я самозванця. Поет сміливо виводить на дію народ і дає їй голос — Мужика на амвоні:

Народ, народ! У Кремль! У царські палати!

Ступай! В’язати Борисова цуценя!

Народное повстання перемогло. Але не закінчує цим свою трагедію. Самозванець ввійшов у Кремль, але, щоб зійти трон, він має ще зробити вбивство. Ролі змінилися: син Бориса Годунова, юний Федір — тепер сам «гнаний немовля », кров якого з майже ритуальної фатальності повинен пролити подымающийся сходами трону самозванець.

В останньої сцені на ганок вдома Бориса виходить Мосальский зі словом: «Народ! Марія Годунова із сином її Феодор отруїли себе отрутою. Ми бачили їх мертві трупи. (Народ кричать у розпачі мовчить.) Ну ви мовчите? Кричіть: хай живе цар Димитрій Іванович! «.

Жертва принесена, і народ із жахом помічає, що у престол він збудував не скривдженого сироту, а вбивцю сироти, нового царя-Ирода.

Финальная ремарка: «Народ мовчить «багато що каже. Цю фразу символізує і моральний суд над новим царем, і побачити майбутню приреченість ще одного представника злочинної влади, і безсилля народу вирватися від цього кола.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.