Психологія

Серед стінах різноманітних навчальних дисциплін, досліджуваних у першому семестрі студентами юридичного факультету Поморського державного університету им. М. В. Ломоносова, психологія і педагогіка професійної діяльності посідає особливе місце. У сталий розвиток науки то одна, то інша її галузь виступає як фаворита. І так було з механікою, кібернетикою і соціологією. За останнє десятиліття фаворитом стала психологія. У зверненні до неї зацікавлені юристи, лікарі, менеджери, політики. Ця навчальна дисципліна створює базу вивчення юридичної психології, кримінології, судової психіатрії, філософії, культурології, соціології, який визначає особливої значимості глибокого її вивчення, й те водночас складність пізнавального процесу, тому що в студентів-першокурсників часом виявляється дефіцит фундаментальних гуманітарного знання, і навіть практичних навичок по конспектированию лекцій, працювати з літературними джерелами. Дефіцит друкованих видань, їх велика вартість також «обтяжливі «підготовку до семинарским занять. Разом про те, нашому університету доведеться складна процедура проходження державного акредитації, ретельна перевірка знань студентів з усіх предметів, у цьому однині і по психології. Цим і зумовлена доцільність і своєчасність справжнього видання, що становить конспект лекційного курсу. Проте, самостійна робота студентів з вивчення справжнього посібники не від відвідин лекцій, позаяк у ході лекційного заняття лектор вправі доповнювати вихідний матеріал, приводити приклади з юридичної практики, котрі розкривають ті чи інші теоретичні становища, а потім перевіряти їх знання на зачётном занятии.

У повсякденному мисленні навчання нерідко сприймається як процес передачі знань, передати знання на готовому вигляді не можна, оскільки це… не подарунок на день народження. Кафедра кримінального права орієнтується створення таких умов, у яких студент свідомо, активно й ще засвоює навчальний матеріал. Не можна заперечити те, що міцність засвоєння то, можливо досягнуто многократностью повторення. Простіше сказати, зазубрюванням. Ми вважаємо, що значно конструктивніше засвоєння, що стає результатом активної мисленнєвої діяльності студентів, розуміння реального навчання з життям, життєвим самовизначенням, професійним вибором, самоактуализацией личности.

Нині, коли фонди наук оновлюються дуже стрімко, трансляція знань з акцентом напам’ять багато в чому втрачає свій сенс. Знання сьогодні «завтра «можуть застаріти і опинитися малоефективними (наприклад, відкриття клінічної кримінологією гена асоціальної психопатію перевернёт сучасні ставлення до профілактиці і боротьби зі злочинністю). Знань перед завтрашнім днем ми, природно, немає. Але ми можемо розвивати інтелект студентів із установкою для сприйняття завтрашніх знань. У цьому полягає принцип що розвивається навчання, які перебувають на озброєнні кафедри карного і муніципального права.

Справжні файли підготовлені відповідно до «Державними вимогами (Федеральний компонент) обов’язкової мінімуму забезпечення і рівню підготовки випускників вищій школі по циклу «Загальні гуманітарні і соціально-економічні дисципліни ». Зміст дидактичних одиниць цих вимог розкривається виходячи з психолого-юридического прочитання праць В. И. Слободчикова, Е. И. Исаева, А. А. Радугина, і навіть інших вітчизняних і зарубіжних вчених М. Г. Ярошевского, С. Л. Рубинштейна, Э. Берна, Ж. Годфруа, З. Фрейда та інших. Досвід викладацької і консультативної діяльності (медико-психологічного і психологоюридичного спектра) дозволив нам внести незначні авторські положення у текст робіт В. И. Слободчикова і Е. И. Исаева, внаслідок чого ми заздалегідь перепрошуємо видатним вітчизняним психологам.

Електронна версія конспекту лекцій підготовлена професором кафедри кримінального права, доктором медичних наук Б. А. Спасенниковым.

КОНСПЕКТ ЛЕКЦІЇ «ОБ'ЄКТ, ПРЕДМЕТ І МЕТОДИ ПСИХОЛОГІЇ «.

План 1. Людина як природне явище. 2. Громадська форма життя. 3. Людина як душевна та своє духовне реальність. 4. Феноменологія внутрішньої злагоди людини. 5. Внутрішній світ людини у життєвої психології. 6. Відмінності життєвої і з наукового психології. 7. Суб'єктивність як психології людини. 8. Поняття методі науки. 9. Природничонаукова і гуманітарна парадигма в науках про людину і суспільстві. 10. Методи психологии.

1. Людина як природне явление.

Що є людина? Яка людська сутність? Яке місце і призначення людини у світі? У чому сенс усього життя людини? Що таке людське в человеке?

Це питання можна зарахувати до розряду вічних. Кожне нове покоління людей, кожна людина наново відкриває їх, формулює собі, намагається дати варіант відповіді. Без образу людини, без розуміння його сутності неможлива осмислена гуманітарна практика.

Перше, які можна відзначити, описуючи феномен людини, це різноманіття його властивостей. Людина — істота багатостороннє, багатомірне, складно організоване. Ряд властивостей людини доступний безпосередньому сприйняттю. Це насамперед зовнішні особливості людини. Є спроба описати людину тільки з урахуванням його почуттєво які сприймаються тілесних особливостей. Відомо що йде з античності іронічне визначення людини як птахи без пір'їн, що підкреслювало неправомірність відомості людини лише до однієї властивості - прямохождению.

Відомо вираз про людину як вінці природи. У ньому підкреслюється, що людина — це частина природи. Людина — жива істота як і всяке тварина має організм, тіло, перебуває у взаємозв'язку з природним світом, підпорядковується його законам. У цьому, що людина — органічне істота, кожен людей переконується щодня, переживаючи звані органічні потреби: у питній воді, в їжі, в теплі, відпочити тощо. Наше психічне самопочуття залежний від природних явищ: воно одного якості в теплий червневий сонячного дня, іншого — в жовтневий день похмурий і холодний. Атмосферні явища впливають нашу стан, настрій, працездатність, продуктивність діяльності. Опубліковані регулярно у пресі інформацію про неблагополучних для таких людей днях засновані на явищах метеозависимости человека.

Людське тіло — його форма, будова, функціонування є продовження еволюційного низки; воно в що свідчить подібно з організмом вищих приматів. У той самий час людина якісно відрізняється від інших живих істот. «Людина, — писав Н. А. Бердяев, — є принципова новизна в природі «. Тіло людини — культурне тіло, воно одухотворено і підпорядковане вищим цілям людини. «Форма людського тіла, обличчя людини духовно » .

Людські органічні потреби принципово різняться від потреб тварин. Вони задовольняються іншими предметами, іншими способами, а головне — культурно обумовлені. Але принципова різниця людини полягає у вільному ставлення до переживань органічних потреб. З допомогою волі то вона може блокувати відчуття голоду і спраги, долати відчуття страху й болю, якщо це необхідно досягнення особистісно значимих целей.

2. Громадська форма життя человека.

Людина — громадське істота, живе у співтоваристві масі собі подібних. Він входить у систему зв’язків взаємин із на інших людей, посідає у ній власну позицію, існує певна статус, грає різні соціальні ролі. Саме спільне життя коїться з іншими людьми призводить до появи особистості як інтегральної характеристики людини. Особистість — це спосіб життя і действования, яка у поєднаному вільному і творчому визначенні свого місця у співтоваристві, в самостійних вчинках, до прийняття відповідальності наслідки своїх соціальних діянь. Особистість — це завжди певна позиция.

Суто людської формою життя є така спільність, як сім'я. Тварини також утворюють стійкі пари, дбають про прийдешнім, але де вони створюються винятково з метою продовження роду. Дитинчата тварин досить рано розлучаються відносини із своїми батьками та забувають їх. У тварин відсутні межпоколенные зв’язку. Інакше в людей. Людина саме тривале дитинство. Діти для батьків завжди залишаються дітьми. По улучному і ємного визначенню психолога К. К. Платонова, людина — це істота, має бабусь і дедушек.

Ще однією, специфічно людської формою спільності стають різні громадські об'єднання. Це добровільне і бажане об'єднання людей по інтересам. Там люди постають друг перед іншому як рівноправні особистості. Тут людина задовольняє специфічно людські духовні потреби: зі спілкуванням і самовираженні. На певному історико-правовому етапі життя — під час дорослішання — людина гостро відчуває потребу у спільній громадської діяльності, у входження у співтовариства, організовані загальних ценностях.

У спосіб життя людського суспільства є спілкування. «Людська сутність, — писав німецький філософ Л. Фейербах, — є лише зі спілкуванням, в єдності людини з людиною, у єдності, опирающемся тільки реальність різницю між Я Ти » .

Людина живе у світі культури, яка, по образним висловом філософів, становить його другу природу. Поведінка людини від раннього віку регулюється прийнятих у даної культурі цінностями, нормами, традиціями, правилами. Особливо підкреслимо, що «культура «і «освіту «тісно пов’язані одне з одним. Культурний людина — це освічена людина, вихований з урахуванням образу Людини, ідеалу даної культури. У часи у Росії видавалася художня серія «Образи людські «, що була присвячена життєпису кращих синів і доньок Батьківщини. Вона була насамперед на підростаюче покоління. Освіта як навчання, виховання, формування є основний культурної формою існування, воно у його основі. Без передачі культурних зразків та способів взаємодії людини зі світом, здійснюваних освітньому просторі, неможливо уявити людську жизнь.

Поруч із освітою, культура включає у собі таких форм людської діяльності, як наука, філософія, мистецтво, релігія, етика, політика, економіка та інших. Всі ці форми людської діяльності становлять зміст матеріальну годі й духовної культури. Кожна з форм культури є вираженням «власне людського у людині «. Заняття філософією і наукою чітко виявляють розумність людини, його здатність у потрібний принципі осягати сутність предметів світу і самої себя.

Мистецтво будується на здібності людини до естетичному насолоди прекрасним, на неутилітарному сприйнятті навколишнього світу. Л. Фейербах писав, що лише людині «безцільне споглядання зірок дає небесну втіху, лише він пройшов за вигляді блиску шляхетних каменів, дзеркала вод, фарб кольорів та метеликів впивається однієї розкішшю зору; лише його вухо захоплюється голосами птахів, дзенькотом металів, белькотінням струмочків, шелестом вітру… » .

Етика розкриває не що оформлялися у спеціальній кодексі відносини людини до людини. Вищим принципом морального відносини людини до людини є сформульований філософом И. Кантом категоричний імператив: зроби те щоб ти завжди ставився до людини як до цілі й ніколи — лише як засобу. Великий письменник-гуманіст Ф. М. Достоевский гранично гостро висловив цю думку в «Братах Карамазових », відкинувши можливість досягнення загального щастя, якщо задля того проллється хоч одна сльоза ребенка.

Безумовний пріоритет цінності конкретної людини перед будь-якими абстрактними ідеями притаманний християнському світобаченню. Людина — єдине істота землі, що має ідея Бога, який вірить у вище, ніж вона сама, початок, в божественне походження світу. Ще Цицерон писав, що немає жодної народу, настільки брутального насилля і дикого, щоб уникнути у ньому віри в Бога, хоча голосував би він і знав її суті. Сутність людини певним чином висвічується стосовно нього до божественному.

В усіх життєвих зазначених формах культури ми бачимо стрижневу характеристику людини — його діяльну, преобразовательно-созидающую сущность.

3. Людина як душевна та своє духовне реальность.

Специфічною особливістю людини наявність в неї подвійний життя: зовнішньої, безпосередньо що спостерігається, і внутрішньої, прихованої від сторонніх поглядів. У внутрішній життю людина мислить, планує, веде внутрішній діалог із собою. Внутрішнє життя людини — це особливий світ: світ думок, переживань, відносин, бажань, прагнень тощо. Суб'єктивний світ людини складно організований, він безмежний у просторі і включає у собі всі вимірювання часу: минуле, справжнє, майбутнє і навіть — вічне. Лише людина може зазирати у власний завтрашній день, мріяти, жити майбутнім, вибудовувати перспективу свого життя, зберігати у собі минуле існує і узгоджувати себе з вічністю. Саме цю особливість мав на оці композитор Ф. Ніцше, коли афористично говорив, що людина — це тварина, здатне обещать.

Людський суб'єктивний світ — це світ свідомості людини та самосвідомості. У свідомості людина спроможна пізнавати сутність предметного світу, розуміти його і водночас знати у тому, що він знає або знає. Предметом свідомості може бути сама людина, його власне поведінку і внутрішні переживання. Свідомість тут набуває форми самосвідомості. Але предметом свідомості може стати самосвідомість, його схеми, механізми, поняття тощо. У цьому рівні свідомість набуває форми рефлексивного свідомості. Однак у всіх таких випадках є спільне принципова риса — у свідомості людина хіба що виходить поза межі самої себе, займає позицію на ситуації. Дуже точно про це М. Шелер: «Лише людина — оскільки вона особистість — може піднятися з себе як жива істота і, з одного центру хіба що з іншого боку просторово-тимчасового світу, зробити предметом свого пізнання у тому однині і себе самої «.

У його свідомості людина відкриває сенс своїх дій, вчинків, поведінки, свого життя. Людське життя, з визначення, осмислена. Людина неспроможна жити поза сенсу. Без суб'єктивного сенсу життя людини втрачає свою цінність. Відомий австрійський лікар і психолог В. Франкл в книзі «Людина перетворюється на пошуках сенсу «переконливо показав, яке важливе місце у життя займає проблема сенсу життя та її пошуку. Він обгрунтував особливе направлення у психокорекції - логотерапию, тобто. допомогу фахівця в царині здобутті сенсу жизни.

З значеннєвий сферою особистості пов’язана совість людини. Совість — це внутрішній суддя людини, який би на справжній мотив тієї чи іншої вчинку людини, його зміст. І якщо краще вчинок, досконалий людиною, розминається з його моральними засадами, з його поданням щодо належному, людина відчуває сумління совісті. Сенс життя, вищі цінності, моральні відчуття провини та переживання, совість є прояви духовності людини. Духовність є найглибинніше суть людину, як родового существа.

Поданий нами образ людини не повний. Та й у своєму неповному образі постає маємо разноликим: як істота природне, тілесне, як соціальний індивід, як учасник культурному житті суспільства, як суб'єкт творчої і свідомій діяльності. А реально ми завжди маємо працювати з конкретним живим людиною і життєвому рівні з'єднуємо його різні прояви у цілісне уявлення, будуємо свою думку про нем.

Витоки проблеми цілісного і часткового описи психології людини лежать у практиці роботи з людиною. Реально міжособистісних відносин людина постає як єдине ціле, як унікальний живої суб'єкт, у розмаїтті своїх индивидуально-неповторимых проявів та властивостей. Цілісність людської практики передбачає цілісність пізнання человека.

Для психологічного розуміння людини вказане обставина має особливого сенсу. Суб'єктивну реальність людину абсолютно невипадково позначають його як його внутрішній світ. Це складно організований, узгоджений всередині себе, що розвивається цілісний світ. Та навіть якщо, приміром, юрист будує свої дії і з конкретним обвинувачуваним з урахуванням виділення лише окремих сторін його суб'єктивності, тим самим він розпочинає з ним саме в обезличенно-формальные, утилитарно-прагматические відносини. Продуктивна діяльність юриста потребує опорі на цілісне уявлення про психології человека.

Чи можлива юридична практика, утримуюча цілісність человека?

Наукове знання принципі це не дає цілісного уявлення про людину. По суті наука орієнтована на виклад специфічних сторін цілісного об'єкта. Тому з людинознавчих наук — психологія, соціологія, культурологія тощо. — не розглядає людини у цілому, а досліджує їх у певної проекции.

Інша причина труднощі цілісного наукового пізнання людини полягає у тому, що галузеву науку орієнтована на побудова ідеальних моделей, виявлення загальних закономірностей, опис типів, а людина є істота унікальний і неповторне. Щоправда, повною мірою це обмеження властиво природничо-науковому парадигмі до вивчення людини. Однак у человекознании є і гуманітарна парадигма, що прагне подолати однобічність природознавства і орієнтується на цілісність і унікальність человека.

Лише людина здатний зробити себе, своє внутрішнє світ предметом свідомості. Рефлексія як відрізняє людини від тварини, вона робить її іншим проти ним. «Рефлексія, — писав П. Тейяр де Шарден, — це придбана свідомістю здатність зосередитися на собі і вони опанувати собою як предметом, які мають своєї специфічної сталістю і «своїм специфічним значенням, — здатність не просто пізнавати, а пізнавати себе; непросто знати, а знати, що знаєш » .

Поява рефлексії знаменує появу в людини внутрішнє життя, яка протистоїть життя зовнішньої, поява свого роду Центру управління своїми станами, і потягами тобто. поява волі, отже, свободи вибору. Рефлектирующий людина не прив’язаний до власним влечениям, він належить до світу, хіба що вивищуючись з нього, вільний по відношення до нього. Людина стає суб'єктом (господарем, керівником, автором) свого життя. Рефлексія становить родову особливість людини; він є інші виміри мира.

Поняття суспільства фіксує факт включеності людини у систему зв’язків і відносин із на інших людей, момент загальності міжлюдських соціальних зв’язків і стосунків. Поза спільного громадського буття власне людське життя немислима; поза включення людини у спільність неможливо його становлення як людського індивіда і личности.

У процесі спільної життєдіяльності люди виробляють суспільно підтримувані й відтворювані зразки матеріальну годі й духовної культури, цінності й норми відносин людини до людини, до основним умов життя. Розуміння культури як системи духовні цінності і ідеальних еталонів відрізняє його від суспільства: якщо є система зв’язків і стосунків для людей (форма організації життя людей), то культура є спосіб входження до суспільство так і сама суть громадської жизни.

Історично першої формою психології є вчення про душу. Те, що згодом було визначено терміном «психологія », спочатку представляло собою сукупність знання душевних силах людини: розумі, почуттях, бажаннях, волі й т.п. З розвитком психології, з її оформленням як самостійної дисципліни (психологія виділилася з медицини і філософії) змінився її предмет. Психологія стала розумітись як наука про психіці, про законах її становлення, функціонування, зміни, розвитку. Психіка в загальної психології окреслюється властивість високоорганізованої матерії, що виявляється у спроможності відбивати світ довкола себе і забезпечує побудова образу світу для регуляції індивідом свого поведения.

Отже, предметом традиційної психології є психіка. Психіка як особливий «функціональний орган «властива і людині, і тваринам. Отже, психологія неспроможна розумітись лише як наука про людину. Досліджуючи свій предмет, одержуючи факти, формулюючи закономірності, ладу гіпотези і теорії, психологія змушена пам’ятати про спільність психіки тварин і людини. Передусім це ж стосується загальної психології. Необхідність утримувати загальне наводить або до стирання якісних відмінностей психіки тварин і людини (відоме направлення у психології - бихейвиоризм, де результати досліджень психіки тварин прямо переносилися на людини), або ігнорування специфічності психічних явищ в людини й животных.

Кожна розумна людина поза вивчення психологічної науки має уявлення про людської психології, володіє знаннями життєвої психології. У чому відмінність знань життєвої психології від понять наукової психології? Чому юристу необхідна наукова психологія человека?

4. Феноменологія внутрішньої злагоди человека.

Внутрішній світ називають також суб'єктивним, підкреслюючи цим його приналежність конкретному суб'єкту, оскільки сприймає, мислить, переживає завжди певний человек.

Є ще одне позначення внутрішнього, суб'єктивного світу людини — психологічний світ. Всі ці поняття на цьому контексті є синонімами. У повсякденному життю позначення реальності внутрішньої злагоди користуються також поняттям «душевна життя людини ». Душевна життя людини або його внутрішній (суб'єктивний) світ — це специфічна область науки психологии.

Для усвідомлюючої себе людини наявність внутрішнє життя — первинна і самоочевидна реальність. Думки про навколишній світ, переживання подій своєї життя, самовідчуття, внутрішнє почуття виступають в людини прямим і безпосереднім доказом його існування у світі. Наприклад, знамените «Cogito erqo sum «французького філософа Рене де Карта вказує, думання — єдиний критерій достовірності власного существования.

Світ явищ внутрішнього життя людини надзвичайно багата і сповнений багатоманітністю. У його свідомості людина зберігає образи світу, коли він живе, вона має уявлення про навколишнє, розуміє пояснює природний і соціальний світи. Інакше висловлюючись, людина має світогляд, картину світу та спосіб себе (образ Я) у тому мире.

Але образ світу в людини відрізняється від образу світу, створеного природознавстві і суспільствознавстві. Не тому що в даного індивіда він незрівнянно менш сповнений, менш адекватний і розчленований. Людські образи, уявлення та думки, за словами вітчизняного психолога А. Н. Леонтьева, упереджені, їх пронизано емоціями, почуттями, переживаннями. У вираженні «суб'єктивний світ людини «є іще одна відтінок: людське сприйняття зовнішнього світу — живе, емоційно забарвлене сприйняття, що залежить наявних у суб'єкта бажань, настроїв, нерідко що призводять до спотворення справжньої картини світу. Важко уявити собі людини, непритомного Василя і переживань. Наш внутрішній досвід вчить, що предмети, які викликають емоційного відгуку нашій душі, залишають нас байдужими, сприймаються, мов зовнішній фон.

У судової психіатрії описано стан пацієнтів, образно що його «емоційної тупістю ». Воно в тому, що хворі їй не довіряють ніяких бажань, і почуттів. Коли хворі представлені самі собі не те вони бездіяльні, байдужі, безвольны: не роблять з власної ініціативи ніяких дій, зокрема із задоволенням своїх органічних потребностей.

Саме наявність вищих почуттів — сорому, каяття, совісті, коханні тощо. — відрізняє людини від тварини. Цікаво, що упередженість розуму людини стала непереборної перепоною по дорозі створення штучного інтелекту, відтворюючого мислення людини. «Розумні «машини можуть багато: швидко вважати, перебирати безліч варіантів і визначити оптимальні, реалізувати найскладніші програми, але де вони нездатні відчувати і переживать.

Проте розум і почуття не вичерпують всього внутрішньої злагоди людини. Людина мислить і діє заради чогось; один і той ж подія може глибоко торкнутися його почуття, і може залишить байдужим. Є іще одна пласт нашої душевному житті, який пояснює складність людської поведінки, — це область людських прагнень, прагнень, намірів, інтересів, потреб. Ми завжди чогось хочемо, і чогось прагнемо. Потреби, інтереси, ідеали становлять рушійні сили людської поведінки, активність його устремлений.

Внутрішнє життя людини усвідомлена. Людина віддає усвідомлювали про своє думках, почуттях, цілях, вчинках. У свідомому вольовому поведінці він здійснює владу собою, підкоряє одні мотиви іншим, ставить належне вище бажаного. У свідомості людини представлені інші люди, вона сама, його місце у сообществе.

Людина зіштовхується і з цими діями, про які вона може дати собі ясного звіту, рушійні причини яких немає представлені у його самосвідомості. Психологічний світ людини включає у себе та несвідомі явища. До до їх числа ставляться потягу, автоматизмы, звички, інтуїція. Кожен у тому мірою замислювався над діями, спонукальна причина яких нам недостатньо ясна.

Усі зазначені вище явища становлять психологічне зміст життя людини. Кожен із психічних процесів вносить свій внесок у багатство внутрішньої злагоди, визначає специфіку проявів людської субъективности.

Психологічний світ окремої людини унікальна і неповторна, він дано то безпосередньому досвіді переживань. Внутрішнє життя є те, що пережито людиною, що становить його особистий суб'єктивний досвід. Але, може бути, психологічний світ замкнутий у собі, є лише сукупністю явищ свідомості, не видимих іншим? Тоді досвідом чого є внутрішня життя людини? Де він виникає? Як складається людська субъективность?

5. Внутрішній світ людини у життєвої психологии.

Пронизанность повсякденного життя людини безліччю психологічних зв’язків взаємин із на інших людей є основу до виникнення так званої життєвої психології. Життєву психологію називають також донаучной, підкреслюючи цим, що вона передує психології як науці. Проте обидві існують одночасно. Носіями життєвої психології є конкретні люди; кожен із нас свого роду житейський психолог. Звісно ж, все люди різняться у плані психологічної пильність і життєвої мудрості. Одні дуже проникливі, здатні по ледь вловимим нюансам (вираженню очей, особи, позі) поринути у настрій, стан, наміри людини. Інші немає такими здібностями, менш чутливі до внутрішнього стану співрозмовника; їх психологічний досвід менш багатий. Помічено, що немає жорсткому узалежненню між психологічної прозорливістю і віком людини: є діти, добре які у суб'єктивних властивості однолітків, батьків, педагогів, це і є дорослі, погано розуміють внутрішні стану інших людей.

Основу життєвої психології становлять співпраця, спілкування, реальні стосунків між людьми. Джерелом життєвої психології завжди є людей, з якими ми безпосередньо стикаємося. Необхідність свої дії з його діями іншого, розуміти не лише значення слів промови, а й контекст висловлювання, «прочитувати «в поведінці й зовнішньому вигляді іншого її наміри й настрої спонукає людини виділяти і фіксувати багатогранні прояви внутрішньої жизни.

Спочатку знання життєвої психології існують невідривно від роботи і поведінки людини, конкретне психологічне знання хіба що уплетено живцем тканину дії і вчинку. Після цього і знаходять способи практичного дії, і суб'єктивні стану отримують свій відбиток, починають існувати у людській промови, фіксуються у мові. У мовних значеннях відбувається об'єктивація внутрішньої злагоди людини. У слові суб'єктивні переживання, як б відокремлюються від своїх носія і стають доступними аналізові досягнень і осмисленню. З даної особливістю життєвої психології ми бачимо щодня. Наша мова містить дуже багато слів, що пропагують психічні факти і що явища. Чимало з цих слів становлять поняттєвий лад наукової психології. Звісно, зміст термінів життєвої з психології та психологічної науки істотно розходиться. Але тим щонайменше людина, початкуючий освоювати науку психологію, має, зазвичай, своє, яке склалося в життєвий досвід уявлення про психології, своя візія человека.

Зміст життєвої психології віднаходить своє втілення у народних обрядах, традиціях, повір'я, в усному народній творчості, в казках, прислів'ях, приказках, притчах, піснях та т.п.

Наприклад, обряд ініціації, пов’язані з зміною соціального статусу (посвяту їх у лицарі у середньовіччя, конфірмація як долучення до церкви у католиків і протестантів, посвяту їх у сан, коронація тощо.) чи з зміною вікової групи (перехід підлітка на повноправну дорослу життя первісних культурах), грунтується і тонкому знанні людської психології. Предмети і ритуали, включені в ініціацію, виконують психологічну функцію запровадження людини у нове життя, фіксують у його свідомості значимість нового становища, допомагають опанувати новому соціальному роллю. Використовуваний педагогом-чекистом А. С. Макаренко при перевиховання колоністів (не повідомляючи «Педагогічної поеми «А. С. Макаренко важко осмислити багато тем ИГПР і юридичною педагогіки) ритуал публічного спалювання старого одягу хіба що символізував для безпритульного безвозвратность минулого, урочистість початку нового етапу життя, народження нової личности.

Багатий психологічний досвід накопичений у казках. У багатьох із них діють одні й самі герої: Іван-дурник, Прекрасна царівна, Баба Яга, Кощій Безсмертний — в чарівних казках; Медведь, Вовк, Лисиця, Заєць — в казках про тварин. За казковими персонажами вгадуються певні психологічні типи і характери людей, які у житті. Такі прислів'я, як «Сім разів відміряй — одного разу відріж », «Повторення — мати вчення, але ворог творчості «, «Шукай наречену у городі, а чи не в хороводі «, «Чистота духовна паче тілесної «, висловлюють цілком певні факти психології человека.

Психолог М. С. Роговин зазначає, що у писемних відомостях донаучная чи життєва психологія прямо відбито у двох жанрах — в характерологічних творах (трактат Теофраста «Етичні характери », робота Аристотеля «Риторика «та інших.) й у жанрі моральних афоризмів (М.Монтень, Ф. Ларошфуко, Ж. Лабрюйер, Г. Ліхтенберг та інші). І, ясна річ, життєва психологія пронизує всі види мистецтва. Для людей твори живопису, художні твори, театральні постановки є основним способом пізнання внутрішньої злагоди человека.

6. Відмінності життєвої і з наукового психологии.

Існування життєвої психології порушує питання її взаєминах із наукової психологією. Це питання, крім академічного інтересу, має і практичний сенс. Об'єктивно наше життя пронизана психологічними зв’язками й рівнішими стосунками. Якщо існує у специфічні форми життєва психологія, чому ми є її живими носіями, то цілком імовірно допустити, що психологами ми стаємо (або стаємо), опановуючи психологічні уроки повсякденного життя. Адже називаємо ж ми психологом людини, який володіє мистецтвом розуміти іншу людину, здатного на інших психологічне вплив, хоча добре знаємо — психологічного освіти не має. Нерідко знавці людської природи зовсім не від знайомі ні з теоретичними основами, ні з практичними методами психологии.

Особливе забарвлення питання взаємовідносинах життєвої і з наукового психології стоїть у антроповедческих професіях. Той чи іншого рівень психологічної культури юриста б'є по фізичному і психічному здоров’я, продуктивності діяльності багатьох. У юридичної літературі постійно відзначається, що талановитий юрист відрізняється від своїх колег, насамперед, психологічної компетентністю. Тож чи можна стати майстром юридичної діяльності, сподіваючись за свої життєві психологічні знання? Відповісти це питання можна лише зафіксувавши різницю між життєвої і з наукового психологией.

Існують розбіжності у об'єкті життєвої і з наукового психології, тобто. розбіжності у тому, хто й що стає джерелом психологічних знань. Об'єктом життєвої психології завжди виступають конкретні котрі мають якими ми безпосередньо стикаємося. Індивідуальний психологічний досвіду у основному та складуть з досвіду спілкування, і відносин із найближчим оточенням. Об'єкт наукової психології історично змінювався і включав в себе різноманітні прояви людської психики.

Звідси випливає й те відмінність життєвої і з наукового психології - розбіжність у рівні узагальненості знань. Знання життєвої психології присвячені конкретних ситуацій і до конкретних людей, тому мало узагальнені і ситуативны. Часто виражаються образно, метафорично. Знання наукової психології відрізняються обобщенностью, фіксують факти і що закономірності поведінки, спілкування, взаємодії людей, їхньої внутрішньої життя. Зазвичай, вони виражені з поняттями. Поняття свідчить про суттєві й постійні властивості людської психологии.

Життєві і наукові психологічні знання різняться й у засобах їх отримання. Життєві знання про психології людини купуються шляхом безпосереднього контролю над на інших людей і самоспостереження. Наукова психологія щоб одержати нових знань та його логічного структурування використовує цілий арсенал методів: цілеспрямоване спостереження, експеримент, тести, інтерпретацію рисунків і т.д.

Розмаїття методів отримання знань наукової психології призводить до ще одному суттєвого її відмінності від життєвої психології - до наявності великого, різноманітного матеріалу, відбиває психологічні аспекти багатогранної життєдіяльності людини. Скло узагальнено, систематизований, представлено логічно несуперечливих конструкціях, поняттях, теоріях. Психологічною науці властива усвідомлена тенденція до расчлененному опису психологічної реальності. Знання життєвої психології несистематизовані, фрагментарні, найчастіше суперечать друг другу.

Істотно різні шляхи та засоби передачі знань життєвої і з наукового психології. Можливості трансляції повсякденних психологічних знань від одну людину до іншого, від старших до молодшим дуже обмежені. Тут якнайкраще застосовно правило: кожен навчається своєму власному досвіді та у своїх помилках. З одного боку, існують труднощі вербалізації індивідуального психологічного досвіду, висловлювання суб'єктивних переживань у мові їхнього передачі, з другого — присутній певного роду недовіру до справжності сообщаемых відомостей. Сказане легко ілюструється одвічною проблемою батьків та дітей, старших і молодших, коли підростаюче покоління не визнає общезначимости цінностей, норм взаємовідносин, накопиченого досвіду старшого поколения.

Научно-психологические знання виважені й упорядковані у наукових теоріях, описані у наукових працях. Існують соціально відпрацьовані і закріплені кошти та форми поповнення і збереження, відтворення й передачі науковопсихологічних знань: дослідницькі інститути, навчальними закладами, наукова література і др.

Зіставлення можливостей життєвої і з наукового психології показує суттєві переваги останньої для людинознавчих професій. Для продуктивного взаємодії коїться з іншими потрібні фундаментальні психологічні знання, які узагальнювали відповідний досвід всього людського співтовариства, Не тільки особистий досвід зустрічах із іншими та з собою. Разом про те неприпустимо зневажливе ставлення до життєвої психології. Узагальнений і науково виражений досвід спільної життєдіяльності людей отримує своє значення, що він «перепущено «через внутрішній досвід, що він перетворився на особисте достояние.

Розуміння іншого можливо, якщо людина нездатна уявити себе іншим, пережити її стан своє. Невипадково кажуть, що склалися гарні батьки та педагоги ті, хто пам’ятають своє дитинство і дитячі переживання, і тому можуть характеризувати себе у дитині. Продуктивна юридична діяльність необхідно полягає в наукової психології, але юрист, крім того, має бути добрим життєвим психологом, наступним своєї інтуїції, своєму внутрішньому досвіду. Різні форми позанаукового психологічного знання — народна мудрість, художні твори т.д. — мають одним безсумнівним гідністю — вони достовірно й образно відбивають реальні життєвих ситуацій, цілісність людського життя, зачіпають глибинні верстви душі людини, наводять подумати про себе, про своєї душевною й духовної жизни.

Поняття та концепцію наукової психології впливають на життєві уявлення людей про своє психічної життя. У розмовну мову проникають наукові поняття психології, і починають висловлювати свої суб'єктивні стану через ці поняття. Передусім, це поняття, які описують динаміку і напруженість психічної життя, такі, як «комплекс », «стрес », «компенсація », «заміщення «та інших. Вплинув на повсякденне свідомість надали, наприклад, відомого врача-невролога, засновника психоаналізу — З. Фрейда.

7. Суб'єктивність як психології человека.

У попередніх розділах було представлено історія пошуку предмета «психології взагалі «, але з психології людини. Саме тому чинився можливим, наприклад, прямо переносити закономірності поведінки тварин на життєдіяльність людини. Вочевидь, що ці спроби здебільшого наводили або до редукционизму (відома вищого до найнижчого), або до абстрактної однобічності. І те в іншому випадках людина втрачав свою суто людську специфіку. Цілісне зображення здійснювалося лише у вненаучных системах людинознавства. Та чи безнадійні спроби подолання як і антиномії (або наука — тоді абстрактність, або мистецтво — тоді цілісність)? Чи можливо побудова антропологічної психології (психології людини), у якій одночасно утримувалися цілісність і унікальність конкретної людини (схватываемые в життєвої психології, в релігії, в человековедческой практиці) та строгість і доказовість законів психічної життя, зразки що їх знаходимо… у науці? Спробуємо рухатися методом послідовних приближений.

Спробуйте проаналізувати якесь своє психічний стан, наприклад засмучення, страх, поганий настрій, і постарайтеся знайти його причину. Через війну внутрішнього зосередження ви можете зробити висновок, що причиною вашого настрої чи прикрощі лежить поза вас, в навколишньому світі, у відносинах на інших людей, на особливостях вашу літературну діяльність чи поведения.

Це демонструє істотну особливість всіх явищ внутрішньої злагоди людини — їх зв’язку з зовнішнім світом, неотторжимость від нього. Будь-яке психічне явище отримує свою визначеність і свій зміст через зв’язку й відносини людини із навколишньою дійсністю. Психологічний світ людини — це світ людині й чоловік у світі. Внутрішній світ людини завжди неповторний, упереджений, але це упередженість, неповторність є у той час активне відтворення, конструювання, розуміння того світу, у якому реально живе і діє конкретний человек.

Це становище має принципове значення розуміння суб'єктивної реальності. Інше її розуміння виходить із ставлення до замкнутому у самому собі внутрішній світ людини. Суб'єкту доступні лише явища його свідомості, який може сприймати у вигляді самоспостереження. Вони недоступні для зовнішнього спостереження та закриті для об'єктивного пізнання. Проте власний досвід, ж досвід інших людей, научно-психологические дані свідчать, що психічне досить точно орієнтує нашій світі, дозволяє нам адекватно будувати свою поведінку у світі. Тому відносити психічні явища лише у внутрішнім (шукати їх у внутрішньому просторі людини) помилково. Психічне так само внутрішньо, як і внешне.

Зрозуміло, психологія не ототожнює суб'єктивний образ про те об'єктивним предметом, що у реальності, поза свідомістю людини. Психічний образ не дзеркальне відображення предмета, але ж короткий час він але тільки продукт мозковий діяльності. Про психіці говоримо тоді, коли світ постає маємо як світ, сприйнятий нами.

" Кожен психічний факт, — писав вітчизняний психолог З. Л. Рубінштейн, — те й шматок реальної буденної дійсності і відбиток дійсності, не або одна-єдина, або інше, чи те й інше; саме у тому й полягає своєрідність психічного, що є та реальною стороною буття й його відбитком — єдністю реального і ідеального ". Психічні явища двоїсті за своєю природою, з одного боку, вони притаманні даному тілесному суб'єкту, мають органічну основу, є продукт і компонент органічного життя; з іншого — є активне відбиток і результат перетворення навколишньої дійсності і самої субъекта.

Первинним є реальна, об'єктивна форма існування психічного. Психічні процеси та явища — це передусім реальні властивості людини, включені в справжні процеси його життя, виконують реальні функції у його життєдіяльності. Вторинним є суб'єктивна форма існування психічного, його існування у формі переживання, самосвідомості. Лише на самій певному етапі розвитку людина стає здатним до сприйняття і усвідомлення свою власну психічного світу. Психологічний, внутрішній світ людини, світ її свідомості є одночасне вираз суб'єкта і відбиток объекта.

Людська психіка має суто свою специфіку; її природа які і повністю визначається характером власне людського способу існування у світі. Тому її розуміння й можливості вивчення вимагають особливого понятійного оформлення. Як вихідної категорії, яку необхідно покласти у підвалини психології людини, виступає субъективность.

Суб'єктивність — це категорія в психології, яка висловлює сутність внутрішньої злагоди людини. Близькими за змістом і змісту є поняття «суб'єктивний дух », «індивідуальний дух », «душа », «людське в людині «, «внутрішній світ «і др.

Суб'єктивний — підлягає, тобто. лежить у основі. Суб'єктивність — це вихідне початок у людині, те, що є основою її буття. Суб'єктивність становить родову специфіку людини, те, що відрізняє його спосіб життя від від іншого. Суб'єктивність є форма буття людини, форма психічного і несе спільний позначення внутрішньої злагоди. Конкретним, видимим насправді способом існування психічного у людині є його субъективность.

У спеціальних словниках «суб'єктивність «визначається подвійно — негативно і позитивно. Суб'єктивність (суб'єктивне) — це особиста ставлення чогоабо, властиве цій особі; й те водночас — відсутність об'єктивності, однобічність, упередженість. Вочевидь, що у цих двох визначеннях суб'єктивності неявним чином позначилися природничонаукова і загальгуманітарна установки у сенсі людської суб'єктивності. Причому у традиційній наукової психології було збережено лише негативна характеристика суб'єктивності, подчеркивающая її своєрідну ущербність в порівнянні з об'єктивністю. Наше завдання — у подоланні двоїстого позитивно-негативного розуміння суб'єктивності, у подоланні її ущербности.

Насамперед, вкотре підкреслимо, що суб'єктивність є факт об'єктивну реальність, вона входить до складу реальних життєвих процесів людини, тому суб'єктивне саме й є об'єктивний. Внутрішній світ людини, його свідомість, його суб'єктивність від початку виступає не як ставлення відповідає дійсності, бо як ставлення до самої действительности.

Розум, бажання, почуття, воля реалізують практичні відносини людини у світі, забезпечують можливість порушення й вирішення досягнення свідомо поставленої мети. Людська суб'єктивність є форма практичного освоєння світу. Саме виникнення і існування суб'єктивності зумовлено реалізацією саме практичних відносин людини до іншого людині, світу, суспільству, історії, себе, заволодінням і свідомій регуляцією цих отношений.

Як таке суб'єктивне не протистоїть об'єктивного, належить об'єктивного, реально-практическому способу життя. Людська суб'єктивність протилежна об'єктності, овеществленности; суб'єктивність (личностность, індивідуальність) зникає у разі, коли, зокрема і сама людина, розглядаються лише як предметів, речей, об'єктів. Тому суб'єктивність поділяє, не протиставляє, а в’яже людину і світ; вона відокремлює людину, як суб'єкта життя, від цього ж — людини — як об'єкта зовнішніх відносин також манипуляций.

Наведені вище теоретичні положення про людської суб'єктивності мають значення і науковий, і конкретно-практический сенс: людська психологія пронизує все наше реальне життя, весь наш буття; живі людські зв’язку й відносини наповнені психологічним змістом. І тому людська суб'єктивність — як об'єктивність (Не тільки феномен нашої свідомості) — стає справжнім предметом психології человека.

Такі символи людської реальності, як внутрішній світ, індивідуальність, суб'єктивність, самість є ключем у пошуках підстав і умов духовного становлення людини у межах його індивідуального життя. Саме тому феномен суб'єктивності поставлене самий центр всієї психологічної проблематики людини. Суб'єктивність в природі людину, є справжній факт, а чи не умоглядна конструкція. Це справді реальність, а чи не ілюзія людських поглядів на себе.

Понад те, із усіх фактів, з якими має справу человекознание, жоден перестав бути настільки кардинальним розуміння суті людини. Категорія суб'єктивності - це те основа, що дозволяє розгорнути і панораму, і перспективу наших поглядів на людині, становящемся і определяющемся в світі; про людину, обретающем образ людський у часі як особистої біографії, а й історії, у просторі як готівкової цивілізації, а й універсального світу культуры.

Суб'єктивність, будучи внутрішнім, сущностным властивістю реальнопрактичного життя людини, сама є об'єктивний явище, що до складу процесів світу. І межа між суб'єктивністю і объектностью (предметністю) проходить за лінії роз'єднання чоловіки й світу, духовного і тілесного, психологічного і фізіологічного, а всередині самої людини в цілому, кордон ця відбувається за лінії протилежності людину, як об'єкту і його само як субъекта.

Суб'єктивність становить родову специфіку чоловіки й принципово відрізняє власне людський спосіб життя від будь-якого другого.

Суб'єктивність принципово відрізняє людський спосіб існування від від іншого. Розвиваючись і преутворити у процесі становлення людини, суб'єктивність оформляється і диференціюється на різноманітні людські здібності. Інтегральним способом буття суб'єктивності виступає свідомість, розвивається сходами: буттєве свідомість — самосвідомість — рефлексивне свідомість — трансцендирующее сознание.

Суб'єктивність оживляє тілесне буття індивіда, одушевляє чоловіки й перетворює їх у суб'єкта дії, одухотворяє особисту, індивідуальну і універсальну життя людини у світі. В усіх життєвих помислах, почуттях, вчинках людини ми бачимо прояв людської субъективности.

8.Понятие про методі науки.

Метод — це наукового дослідження або засіб пізнання будь-якої реальності. За своїм складом науковий метод є сукупність прийомів чи операцій, які здійснює дослідник щодо будь-якого об'єкта. Так, метод інтроспекції включає одну сукупність операцій, а метод експерименту — цілком иную.

Ставлення до методі чи способі вивчення психічної реальності виходить із цілком певного її розуміння. Розмаїття ж історичних визначень предмета психології призводить до виникнення і співіснуванню багатьох психологічних шкіл і напрямків. Це твердження правильно, і щодо методів психологии.

Метод у його єдність із предметом психології становить науковий підхід до досліджуваної реальності. Суть наукового підходу виявляється у методологічних принципах, тобто. установках, що організують напрям і характер дослідження. Той чи іншого науковий підхід і методологічні принципи реалізуються в конкретно-исследовательских методах. Дослідницький метод є форма організації певного способу пізнання. Вимогам об'єктивності дослідження відповідають методи зовнішнього спостереження, експерименту, тестів тощо. Методологічні установки вивчення та розвитку об'єктів адекватно реалізуються методів біографічного вивчення, експериментально і т.д.

Натомість, метод психології конкретизується у дослідницьких методиках. Методика відповідає конкретним цілям й завданням дослідження, містить у собі опис об'єкту і процедур вивчення, способів фіксації і обробки даних. За підсумками певного методу то, можливо створено безліч методик. Наприклад, експериментальний метод в психології висловлене у цій методиках вивчення інтелекту, волі, особи і інших видів психологічної реальности.

Фактом психологічної науки і те, що вона немає однозначного набору дослідницьких методів. Існуючі методи психології отримують свою інтерпретацію у межах тій чи іншій наукової школи. Є методи, що використовуються лише представниками цього напряму в психології, це і є методи, використовувані у різних направлениях.

Вчення про методі становить особливу область знання — методологію, яка окреслюється система принципів, і способів організації, побудови теоретичної і з практичної діяльності, і навіть як вчення про цю системі. Методологія одно стосується й теоретичної, і до практичної діяльності. З цього погляду існують методологія юридичної діяльності, методологія юридичної науку й т.п. Методологія вчить, як треба діяти вченому чи практику, щоб отримати істинний результат; досліджує внутрішні механізми, логіку руху, і організації знання, закони його функціонування та зміни, пояснювальні схеми науки і т.п.

Як світоглядної основи психологічної антропології може визначатися філософська антропологія як вчення про цілісної людської реальності. Людина сприймається як самостійного вільне істота, творчо що впливає на об'єктивні сфери буття. Конкретнонаукове пізнання людини має виходити із філософського розуміння сутності людини, з виявлення основний структури людського буття, з фундаментальних особливостей людської засобу існування. Однією з постулатів цієї методології є положення про нескінченності чоловіки й про принципової незавершеності її буття. Тому неможливо остаточно пізнати і побачити людини. Слід розрізняти пізнання абстрактного людини у спеціальних науках й розуміння його духовної суті, виявлення «людини у людині «, його живий людської индивидуальности.

9. Природничонаукова і гуманітарна парадигма в науках про людину і обществе.

Наука є особливу сферу людської діяльності, функцією якої є вироблення і теоретична систематизація об'єктивних знання дійсному світі. Як сфера людської діяльності наука усталилася у епоху Просвітництва, а першої системою наукового знання стало природознавство. Дві установки притаманні класичного природознавства: цінність об'єктивного і предметного знання (самоцінність об'єктивної істини) і цінність новизни, постійного збільшення об'єктивного знання про мир (як наслідок исследования).

Об'єктивність пізнання світу, відповідно до положень природознавства, досяжним за умови, коли з описи і пояснення виключається усе, що належить до досліднику і процедурам його пізнавальної діяльності. Головна мета природознавства проголошувалося побудова абсолютно істинної картини світу, пізнання об'єктивних законів природи. Наука орієнтована на предметне і об'єктне дослідження дійсності. Фактичним зразком для наук XVIII в. стала нова механіка Ньютона, а ідеї механіцизму сталі у класичному природознавстві домінуючими. Властивості цілого об'єкта повністю визначаються станом і властивостями його частин. Пояснення розумілося як пошук механічних причин, що у основі спостережуваного явления.

Наукове пізнання природного світу будувалося з допомогою спостереження та експериментування з об'єктами природи. Дослідник обіймав стосовно об'єкта пізнання позицію ззовні, позицію незацікавленого, безстороннього суб'єкта. Центральне місце у природознавстві відводилося індуктивному методу: достатньо подібних одиничних спостережень чи експериментальних даних служило основою затвердження причинної зв’язку в досліджуваному об'єкті, умовою формулювання загальне правило. Кількість накопиченого емпіричного матеріалу визначало грунтовність виведення. Зміст знання набувало єдине всім значення. Загальзначимість була однією з критеріїв природничонаукового знания.

Важливим способом побудови знання на природознавстві є гіпотеза, яка полягає у висування припущення про побудову об'єкта, з її наступної перевіркою експериментально. Формулювання гіпотез та його наступна досвідчена перевірка становить невід'ємний атрибут природознавства. Перевірюваність і відтворюваність результатів наукового дослідження та є критерії його истинности.

Буквальне значення слова «гуманітарний «- належить до пізнання людини. Розрізняють це широке і вузьке розуміння терміна «гуманітарний ». Широке розуміння терміна вбирає у собі всю проблематику людини: його громадське буття, культуру, самої людини. Відповідно до цим що з математично-природничої грамотності повинні ставитися до класу гуманітарних, так як вони вивчають людини (наприклад, медицина).

Спеціальне розуміння терміна «гуманітарний «пов'язаний із знанням власне людського у людині, з пізнанням людської суб'єктивності. Гуманітарний пізнання орієнтоване на індивідуальність, звернене духовному світу людини, для її особистісним цінностям і змістам жизни.

Гуманітарна парадигма у науці є пізнання природи, суспільства, самої людини з человековедческой позиції; вона вносить «людський вимір «у всі сфери життя. Для неї характерно використання загальних принципів при інтерпретації індивідуальних, суспільних чи історичних подій. Але водночас одиничне подія не сприймається як окреме питання загальну закономірність, а береться в своєї самоцінності і автономності. Для гуманітарного пізнання важливо збагнути поодинокі факти як таковые.

Гуманітарний знання включає у собі ціннісне ставлення до досліджуваної дійсності; об'єкт пізнання оцінюється з позицій моральних, культурних, релігійних, естетичних тощо. Зміст гуманітарного знання стосується питань сенсу існування; воно передбачає перехід від факту до змісту, від речі до цінності, від пояснення до розумінню. Гуманітарний пізнання є ценностно-смысловое освоєння людського буття. Вдаватися до ціннісним оцінкам явищ природи безглуздо, оскільки речі й явища природи не ласкаві і злі. Гуманітарний знання — це єдність істини та наукові цінності, факту і відсутність сенсу, сущого і должного.

Об'єкти гуманітарного знання — суспільство, людина — постійно розвиваються у часі історії й у просторі культури. На відміну від природознавства, який підтверджує одиничність істини («точність «науки), в гуманітарних науках, зазвичай, однією проблему можуть існувати різних точок зору. Розуміння соціальних явищ, продуктів культури, самої людини історично мінливе, змінюється від епохи до епохи. Гуманітарний пізнання об'єкта будь-коли то, можливо остаточною й єдино вірним. Продукти роботи і сама людина оцінюються новими поколіннями наново, переосмысливаются, наповнюються новим значенням і смыслом.

Однією з основних способів пізнання людини її «другий природи «є розуміння. Розуміння історичної події, твори культури, внутрішнього стану іншу людину передбачає упереджене, зацікавлена ставлення суб'єкта пізнання, своєрідне його вживання в досліджувану реальність. Розуміння — це знання, а й співучасть, співпереживання, співчуття іншому. Невід'ємним моментом розуміння є особистий досвід дослідника, його моральні, світоглядні установки, ціннісні орієнтації, його ставлення до познаваемому.

10. Методи психологии.

Основними дослідницькими методами в психології - як й у природознавстві загалом — є спостереження й другий експеримент. У психології кожен із загальних методів виступає у різних формах; існують різновиди спостереження та експерименту. До специфічних науководослідницьким методам психології ставляться методи тестування, опитування, аналізу продуктів діяльності. Широке використання у психології знайшли також методи математичного моделювання, статистичний аналіз стану та др.

Метод спостереження — це навмисне, систематичне і цілеспрямоване сприйняття зовнішнього поведінки людини з його наступного аналізу та пояснення. Об'єктивне спостереження в психології спрямоване не так на зовнішні дії власними силами, але в їх психологічне зміст; тут зовнішній бік діяльності лише вихідний матеріал спостереження, який повинен одержати свою психологічну інтерпретацію і бути осмислений у межах певної теории.

Успішність спостереження та пояснення її результатів зрештою залежить стану знань у досліджуваній галузі. За підсумками певного розуміння природи досліджуваного явища висувається гіпотеза — про його залежності від конкретних чинників, від своїх прояви в зовнішньому поведінці. Гіпотеза перевіряється у ході спостереження і може підтверджуватися, уточнюватися, опровергаться.

Спостереження як метод має відповідати ряду вимог. Він повинен бути виборчим, тобто. виходити із чітко поставленим мети, виділяти певний фрагмент досліджуваної реальності. Спостереження має бути плановим і систематичним, тобто. будуватися з урахуванням плану і на протязі певного періоду часу. Важливо максимально докладно зафіксувати досліджуване поведінка, тобто. необхідна повнота наблюдения.

Об'єктивність методу спостереження підвищується, якщо дослідник використовує технічні засоби, наприклад відеомагнітофон. У цьому спостереженні дослідник повністю займає позицію ззовні, або навіть зовсім усувається із ситуації. Невипадково ідеальний варіант методу спостереження в психології вважалося спостереження з допомогою «дзеркала Гезелла », пропускає світ у один бік: дослідник міг бачити все те що, сам залишаючись невидимим. Такого самого ефекту можна досягнути з використанням відеомагнітофона. Інакше висловлюючись, ставиться спеціальна завдання домогтися ефекту відсутності дослідника, зробити, щоб випробовувані не знали, що з ними спостерігають, і поводилися природно, як у звичайних условиях.

Принципова труднощі об'єктивного спостереження психології пов’язані з однозначністю розуміння, тлумачення, пояснення зовнішніх чинників поведінки у психологічних поняттях. На результатах спостереження істотною ступеня позначається рівень досвіду і кваліфікація спостерігача. Інакше висловлюючись, зовнішнє спостереження то, можливо об'єктивним щодо систематичної та повної реєстрації поведінкових фактів, але суб'єктивним за її психологічному тлумаченні. Відзначену труднощі можна подолати шляхом застосування інших об'єктивних методів психологии.

Метод експерименту одна із основних методом психології. Основне завдання психологічного експерименту, як і яскраві спостереження, у тому, щоб зробити доступне об'єктивного зовнішнього сприйняття суттєві особливості внутрішнього психічного процесу. Але спостерігати експеримент відрізняється поруч особенностей.

С.Л.Рубинштейн виділяє чотири основних особливості експерименту. Уперших, експериментально дослідник сам викликає досліджуване ним явище в на відміну від спостереження, у якому спостерігач неспроможна активно втручатися у ситуацію. По-друге, експериментатор може варіювати, змінювати умови перебігу й вияву досліджуваного процесу. По-третє, експериментально можливо попеременное виняток окремих умов (змінних), про те аби з’ясувати закономірні зв’язку, що визначають изучаемый процес. Учетвертих, експеримент дозволяє варіювати ще й кількісне співвідношення умов, допускає математичну обробку здобутих у дослідженні данных.

Розглянемо два виду психологічного експерименту: лабораторний і естественный.

Лабораторний психологічний експеримент відбувається у спеціально створюваних і контрольованих умовах, зазвичай, із застосуванням спеціальної апаратури і приладів. Першим об'єктом лабораторного експерименту в психології виступили елементарні психічні процеси: відчуття, сприйняття, швидкість реакції. Відмінною рисою експерименту до лабораторій є суворе дотримання умов дослідження і точність одержуваних даних. Великого досконалості використання лабораторного експерименту досягла когнітивна психологія, вивчає пізнавальні процеси людини. Пізнавальні процеси склали основну область лабораторних досліджень психології человека.

Наукову об'єктивність і практично багато важать одержуваних у лабораторному експерименті даних знижує штучність створюваних умов. Це як з віддаленістю що розв’язуються у експерименті завдань від реальних життєвих умов випробуваного, і з неможливістю фіксувати характер впливу експериментатора на випробуваного під час дослідження. Тому не виникає проблема перенесення отримані лабораторії даних на реальні умови життєдіяльності людини. Інакше кажучи, моделює чи експериментальна ситуація суттєві умови життя? Це питання завше залишається відкритим в лабораторному психологічному дослідженні. Використання лабораторного експерименту у реальному юридичної діяльність у силу його штучності, абстрактності, трудомісткості фактично не практикуется.

Природний психологічний експеримент знімає відзначені обмеження лабораторного експерименту. Основне його відмінність залежить від поєднанні експериментальності дослідження з природністю умов проведення. Суб'єкти, що у природному експерименті, не підозрюють, що вони у ролі испытуемых.

До об'єктивним методам психології належить і тестування, що використовується з метою психологічної діагностики, для розпізнавання чи оцінки станів, особливостей, характеристик конкретної людини, групи людей, тій чи іншій психічної функції тощо. У цьому плані тест подібний до експерименту. Об'єднує їхнє співчуття також те, що обидва методу представляють собою систему завдань, запропонованих дослідником випробуваному. Справжнє ж кревність експерименту, і тесту у тому що тест виростає з експерименту, створюється його основі. Існує особлива область психології - тестология.

Метод опитування використовують у психології у двох формах: анкетування і розмови (інтерв'ю). Джерелом інформацією опитуванні є письмові чи усні судження індивіда. Метод опитування часто критикують: виражається сумнів щодо достовірності інформації, отриманою з безпосередніх відповідей піддослідних. Для отримання більш достовірної інформації створюються спеціальні опитувальники, які дозволяють одержати ту інформацію, що відповідає певної гіпотезі, і це інформація мусить бути максимально надійної. У психології розроблено спеціальні правила складання питань, розташування в потрібному порядку, угруповання в окремі блоки і т.д.

Якщо опитування проводиться письмово з допомогою анкети, то говорять про методі анкетування, перевагу якої є тому, що він одночасно може брати участі група осіб. Отримані під час анкетування дані може бути статистично оброблені. У юридичній практиці анкети застосовуються досить, але потрібно пам’ятати, що утруднює отримання надійних і достовірних фактів вимагає професійних знань від укладачів анкет. Погано складена анкета як це не дає достовірної інформації, а й компрометує сам метод. Оцінюючи загалом метод анкетування, можна назвати, що він належить до засіб первинної орієнтування, попередньої розвідки. Отримані під час анкетуванні дані намічають напрями вивчення особистості або группы.

Одержання інформацією процесі безпосереднього спілкування дослідника з опитуваним притаманно методу розмови (інтерв'ю). Розмова є більш «психологичной «формою опитування, позаяк у ній має місце взаємодія суб'єктів, підлегле певним соціальнопсихологічним закономірностям. Найважливіша умова успішності розмови полягає у встановленні контакту дослідника з респондентом, у створенні довірчій атмосфери спілкування. Дослідник повинен заручитися підтримкою опитуваного, викликати на откровенность.

Метод аналізу результатів діяльності виходить із загальної передумови про зв’язку внутрішніх психічних процесів і зовнішніх форм поведінки й діяльності. Вивчаючи об'єктивні продукти діяльності, можна зробити висновок про психологічні особливості її суб'єкта чи субъектов.

Правомірність використання методу аналізу продуктів діяльності не сумніваюся. Про силу таланту й особистості письменника ми судимо з урахуванням Шевченкових творінь. Л. Н. Толстой писав, що він весь у творах. У психолінгвістику розроблений варіант методу аналізу продуктів діяльності - контент-аналіз, дозволяє виявляти й оцінювати специфічні характеристики літературних, наукових, публіцистичних текстів і їх основі визначати психологічні характеристики їх автора. Метод контентаналізу широко використовує математичні моделі дослідження текстовій інформації з допомогою ЭВМ.

Специфічною формою методу аналізу результатів діяльності виступає графологія. Психологи встановили, що характеристики почерку пов’язані з певними психологічними властивостями автора листи; вони розроблено норми і прийоми психологічного аналізу почерка.

Контент-аналіз і графологія є науково обгрунтовані, формалізовані і стандартизованные форми методу аналізу результатів діяльності. Користування цими методами передбачає спеціальну підготовку дослідника, психологічну практику їх использования.

Математичні методи в психології використовують як спосіб підвищення надійності, об'єктивності, точності одержуваних даних. Основне застосування ці методи знаходять на етапі постановки гіпотези і його обгрунтування, і навіть при обробці здобутих у дослідженні даних. Варто зазначити, що математичні методи використовують у психології над ролі самостійних, а включаються як допоміжні на певних етапах експерименту чи тестового обследования.

Важко чи неможливе уявити наші власні психологічні знання без методу самоспостереження. С. Л. Рубинштейн зазначав, що «дані свідомості фактично завжди використовують у фізичні науки у кожному дослідженні зовнішнього світу ». Тим великої ваги дані самоспостереження мають для психології як науки про внутрішній світі человека.

Високо оцінюючи самоспостереження і суб'єктивне пізнання, американський психолог К. Роджерс писав, що «одне із важливих шляхів пізнання йде через формування внутрішніх гіпотез, які ми перевіряємо, звертаючись до внутрішньому досвіду », проте «цьому типу пізнання приділяється мало уваги, оскільки він вважається небезошибочным, не провідним до широко визнаним знань. Але, і з погляду, це основний шлях пізнання, це глибоке организменное відчуття, з урахуванням яку ми формуємо і уточнюємо наші свідомі уявлення та концепції «.

Самоспостереженню відкриваються власні переживання, почуття, думки, відносини, образи, уявлення, бажання, вольові процеси та т.п. Проте потрібно особлива внутрішня робота з їх осмисленню, тлумачення, розумінню, розчленовані. Не все люди однаково здатні до подібного роду роботі. Відмінності для людей цьому плані полягають у рівні їх самосвідомості і рефлексии.

Самоспостереження був із методом зовнішнього спостереження. Свідчення самоспостереження співвідносяться людиною з зовнішнім світом, з фактами власного поведінки, перевіряються оцінками іншим людям. Нагадаємо відзначену раніше особливість психічного — внутрішній суб'єктивний світ є об'єктивність. У самоспостереженні ми бачимо думки, образи, переживання, котрі пов’язують нас оточуючої дійсністю. Інтроспекція не замикає нашім внутрішній світ свідомості, а, навпаки, виводить нас стало на зовнішній — природний і соціальний — мир.

Метод самозвіту безпосередньо випливає з методу інтроспекції. Самозвіт є словесний чи письмовий звіт про результати самонаблюдений, опис людиною себе у відносній цілісності психічних проявів. У цьому плані самозвіт стає доступне аналізу другими.

Культурно оформленими видами самозвіту є листи, автобіографії, сповіді, щоденники. Важливими достоїнствами самозвіту як методу гуманітарної психології і те, що у самоотчете представлена унікальність внутрішньої злагоди людини у єдності переживання, розуміння, відносини, його отраженность в самосвідомості автора. У самоотчете людина постає певному відрізку свого життя, часто досить значительном.

У психології відзначається, що самоотчету бувають властиві помилки, одна у тому числі - схильність автора представляти себе над іншими в можливо вигіднішому світлі. Але такий прагнення саме собою цікаво з психологічної погляду, оскільки показує, що найбільше цінується автором самозвіту для нього над іншими. Більшості ж листів, автобіографій, щоденників, сповідей властиво прагнення оголювати самі інтимні переживання і думки їх авторів, описувати внутрішні мотиви вчинків у реальних життєвих ситуаціях. Чудовим прикладом тут може бути «Сповідь «Л. Н. Толстого.

Включене спостереження є специфічну форму спостереження. На відміну від об'єктивного спостереження, у якому відсторонений спостерігач досліджує фрагменти зовнішнього поведінки іншого, включене спостереження передбачає реальну дослідника на експерименті, груповий дискусії т.п. Дослідник постає як рівний учасник спільного з піддослідним дії, виявляє свої переживання, заявляє свої цінностях і установках. У що така спостереженні певна людська проблема вивчається цілісно. Вона одно зачіпає як досліджуваного, і дослідника. Власне, у включеному спостереженні немає такого жорсткого поділу на дослідників та досліджуваних. Кожен із учасників груповий роботи триватиме позицію дослідника як щодо іншого, і щодо себе. У психології метод включеного спостереження застосовується у практиці психотерапевтичної работы.

Эмпатическое слухання як засіб гуманітарної психології грунтується на здібності людини зрозуміти співрозмовника в співпереживанні йому — переживанні дослідником тієї ж емоційних станів, яких зазнає співрозмовник, через ототожнення з нею. Эмпатическое слухання обгрунтував і використовував у своєї психотерапевтичної практиці К.Роджерс.

Як засіб спілкування з співрозмовником та її пізнання, эмпатическое слухання є певну техніку поведінки субъекта-исследователя (психотерапевта, адвоката, слідчого) і субъекта-исследуемого (клієнта, підзахисного, підозрюваного). Це близька дистанція між сидячими друг проти друга співрозмовниками, контакт очей, повна поглощенность співрозмовником («центрированность «у ньому), емоційне співпереживання змісту висловлюваного тощо. Така поведінка сприяє встановленню психологічного контакту у розмові, максимальній відкритості і відвертості зі спілкуванням. Тому використання цього методу, по К. Роджерсу, «вимагає певного майстерності, і эмпатическое розуміння залежить від проникненні у чужий світ, умінні релевантно ввійти у феноменологическое полі іншу людину, всередину його особистого світу значень можна побачити, правильно чи моє розуміння » .

Ідентифікація як засіб розуміння іншого є здатністю людини подумки себе цього разу місце іншого, хіба що втілитися в іншому. На відміну від емоційного співпереживання (емпатії), ідентифікація використовує інтелектуальні, логічні операції: порівняння, аналіз, міркування і т.п.

Біографічний метод як засіб пізнання людини грунтується на вивченні психології людини у контексті його історію, через опис його біографії. Розуміння внутрішньої злагоди людини, розвиненою душевному житті здійснюється у вигляді описи минулих етапів життя. Біографічний метод може реалізуватися у вигляді психологічної реконструкції всього життєвого шляху історичного діяча, видатної особи і т.п. Гідність методу залежить від надійності й обгрунтованості висновків щодо психологічних особливостях людини. Разом про те метод трудомісткий не може використовуватися дуже широко.

Використання біографічного методу пов’язане з застосуванням низки приватних методик: опитувальників, інтерв'ю, тестів, автобіографій, свідчень очевидців (ближніх, сучасників), вивчення продуктів роботи і т.д.

Інтуїція окреслюється знання, виникає без усвідомлення колій та умов його одержання, це суб'єкт має знання як наслідок «безпосереднього розсуду », внутрішнього розуміння. Описати кошти та шляху інтуїтивного розуміння іншу людину неможливо в силу саму природу інтуїції. Однак у психології встановлено, що інтуїтивне розсуд, «цілісне схоплювання «ситуації стає можливим, коли людина має великий політичний досвід практичної чи пізнавальної діяльність у відповідної області. Інтуїтивне схоплювання, розуміння внутрішньої злагоди людини розвиненіша люди, професійно працюючих з людьми (психологів, адвокатів, оперативних працівників і т.п.).

Інтерпретація внутрішньої злагоди іншу людину полягає в використанні суб'єктом сукупності внутрішніх психологічних коштів, свого психологічного досвіду. Розуміння чужій душевному житті здійснюється за механізму аналогії. «Внутрішнє сприйняття, — писав В. Дильтей, — ми восполняем розумінням інших. Ми осягаємо те, що всередині їх. Відбувається це шляхом духовного процесу, відповідного висновку по аналогії «. При інтерпретації внутрішньої злагоди іншого людина використовує різноманітні інформацію про зовнішньому поведінці спостережуваного: вчинках, діях, міміці, жестах, емоційних проявах і т.п.

Серед психокоррекционных методів можна назвати різні психотерапевтичні методики (аутогенную тренування, раціональну психотерапію, групові форми і т.д.).

Найбільшу популярність у сучасної психотерапії завоювали групові форми терапії, і корекції. Існує різне найменування такі групи: «групова терапія », «психокорекційні групи », «групи зустрічей », «тренінггрупи «і др.

Психокоррекционными групами називають невеликі тимчасові об'єднання людей, зазвичай мають тренера-руководителя, спільну мету міжособистісного дослідження, особистісного навчання і зростання. Потенційне перевагу груповий терапії перед індивідуальної полягає у можливості отримання зворотного зв’язку та підтримки людей, що мають спільні проблеми, чи переживання з конкретними учасниками групи. У процесі групового взаємодії відбувається прийняття цінностей та потреб других.

Серед опитаної людина почувається прийнятим і які вживають, хто користується довірою та довіряє, оточеною турботою і сама дбає, які отримують допомогу і що допомагають. Реакції члени групи друг на друга полегшують дозвіл міжособистісних конфліктів поза групою. У підтримує та контрольованої обстановці то вона може навчатися новим умінь, експериментувати з різними стилями відносин серед рівних партнеров.

Психодрама — це терапевтичний груповий процес, у якому використовується метод драматичної імпровізації з вивчення внутрішнього світу. Психодрама відбиває актуальні проблеми клієнта, стаючи змістом що розігрувалися сцен. Психодрама полягає в припущенні, що вивчення почуттів, формування нових стосунків і моделей поведінки більш ефективно під час використання дій, реально наближених до життя з порівнянню зі словесним обговоренням проблем. Засновником психодрами є Я.Морено. Основним методу в психодрамі використовується рольова гра. Виконуючи роль психодрамі, індивід творчо працює над особистісними проблемами і конфліктами. На відміну від театру психодрамі учасник виконує роль імпровізованому поданні та активно експериментує з тими значимими йому ролями, що він грає у реальної жизни.

Групи тілесної терапії орієнтують на знайомство учасників із власним тілом, розширення сфери свідомості індивідуума глибинними тілесними відчуттями, на дослідження того, як потреби, бажання і почуття кодуються у різних тілесних станах, навчання вирішенню конфліктів у цьому області. Ключове поняття тілесної терапії є поняття енергії: тіло тут сприймається через які у ньому енергетичні процеси. Для учасників групи оптимальне ставлення до тіла означає розвиток спонтанного течії енергії, куди входять весь організм. Енергетичний запас люди різний: декого, особливо депресивні і замкнуті, мають невеликим рівнем енергії. Тілесна терапія спрямовано підвищення його рівня. Невротики витрачають більшу частину свого енергії вмикання механізмів психологічного захисту, вкладених у те що позбутися травмуючих думок, почуттів, зовнішніх подій. Певні дихальні вправи для заохочення течії енергії може допомогти знизити підвищену емоційну збуджуваність. Тілесні терапевти стверджують, що вільно поточна природна життєва енергії є основою функціонування здорової личности.

У групах танцювальної терапії танець служить комунікацією у вигляді руху. Призначення танцювальної терапії багатоплановіше: використання можливостей тіла підвищення фізичного і емоційного здоров’я, підвищення самооцінки через розвиток більш позитивного образу тіла, вдосконалення у вигляді групового досвіду соціальних умінь, під час першого чергу комунікативних, терапевтичне звільнення стримуваних почуттів, набуття досвіду груповий роботи. Танцювальний терапевт створює групи сприятливу емоційну середу на дослідження себе та інших й працює над відбитком спонтанних рухів члени групи і підвищення репертуару рухів. Терапевт застосовує спеціальні вправи на розслаблення, подих, розміщення, управління економіки й спрямування просторі. Фундаментальним для танцювальної терапії є стосунки між тілом, і розумом, спонтанними рухами і свідомістю, і навіть впевненість, що рух відбиває личность.

Психотерапія мистецтвом, як метод полягає в припущенні, що внутрішні переживання, труднощі, конфлікти людини мають представництво на образному, символічному рівні, і можуть одержати вираження у образотворче мистецтво: малюванні, ліпленні, аплікації тощо. Психотерапія мистецтвом незамінна для пацієнтів, які мають утруднено словесне висловлювання думок і механізм почуттів спілкування з психотерапевтом, вони можуть служити способом звільнення з конфліктам та сильних переживань, засобом розвитку уваги почуттів, посилення відчуття власної особистісної цінності й підвищення художньої компетентности.