Молодіжна субкультура

Запровадження 4.

З чого став і як будуватися сучасна молодіжна субкультура в Росії? 8.

І що він всім як людям не живеться? 17 V Каталізатори виникнення молодіжних рухів 17 V Чому молодь? 18.

Неформальні об'єднання молоді 22.

V Не визнані або визнають? 23 V Асоціальні 24 V Антисоціальні 26 V Просоциальеные 28 V Неформальні художньої спрямованості 29 V Як введення по неформальним об'єднанням молоді 30.

Що дають молодіжні об'єднання? 32.

Сім'я у процесі соціалізації підлітків? 34 V Сім'я за умов затяжного перехідного періоду V Проблема сім'ї V Батьки і підлітки. Дослідження про социализирующей роль сім'ї V Формування фахових зацікавлень в семье.

Систему освіти України 47.

V Структура системи освіти V Криза освіти (про наслідки закону «Про освіту» для підлітків) V Недержавні освітні установи, їх роль. V Опитування про становище у школі V Дослідження чинників які впливають продовження навчання дев’ятикласників V Проблема зниження авторитету образования.

Особливості молодіжної субкультури 55.

V Молодіжна субкультура, як особлива неформальна культура V Дослідження інтересів підлітків V Злочинність подростков.

Укладання 59.

Список літератури 61.

Сьогодні ціле пасмо суперечливих проблем, неоднозначність процесів, які у молодіжному середовищі і у суспільстві загалом, викликають бурхливі суперечки. На жаль, наш державний апарат (який, власне, породив російський феномен — «неформалів ») продовжує дивувати мислячу половину людства своїм незначним увагою до молодёжным проблемам чи спробами вирішувати їх адміністративними методами (. Вплинути на цю ситуації у державному масштабі нам навряд чи, але у наших силах не повторювати подібних помилок, і не сприяти їм, а цього треба, принаймні, ознайомитися з тим, що молодь потребує уважного й чим викликане подібні требования.

У роботі я спробував розглянути сутність молодіжної культури та механіку виникнення її субкультур. Особливу увагу приділено причин появи і родовим особливостям молодіжних організацій (, їхньої ролі у процесі соціалізації молоді і величезному впливу утворених ними субкультур на формування світогляду майбутнього члена общества.

Та насамперед, давайте уточнимо деякі понятия.

«Світогляд — це система поглядів на світ і у ньому людини», куди входять також «ставлення людини до оточуючої його дійсності і перед самим собою, і навіть зумовлені цими поглядами основні життєві позиции[1]». Світогляд грає на вирішальній ролі в відношенні людини до світу. Визначальним ознакою світогляду не є знання власними силами, а вироблення з урахуванням цих знань ставлення до миру.

Глибина ж знань, їх характер, визначають науковість чи ненауковість світогляду, його повноту чи обмеженість тощо. Можна дійти невтішного висновку, що світогляд постає як частина ціннісного відносини до світу, як система засад отношения.

Невід'ємний компонент світогляду — переконання, істотна риса яких — відданість ідеї, яку платить людина визнає справедливою і правильною. Наприклад До. Маркс писав, що комуністичні ідеї, які опановують думкою, «підпорядковують собі наші переконання», до них «розум приковує нашу совість, — це узи, у тому числі не можна вирватися, не розірвавши свого сердца… 2] «.

Характер світогляду визначається кінцевому счёте рівнем у суспільному розвиткові, станом науки, освіти. Вирішальним умовою розвитку світогляду (до речі, він може формуватися стихійно чи цілеспрямовано) людини його активну участь у життя общества.

Під культурою розуміються переконання, цінності й виразні кошти, що є загальними для якийсь групи покупців, безліч служать для упорядкування досвіду та митного регулювання поведінки членів цієї группы[3]. Відтворення і передачі культури наступних поколінь лежать у основі процесу соціалізації — засвоєння цінностей, вірувань, норм, правив і ідеалів попередніх поколений.

Система і цінностей, які різнять групу більшості товариств, називається субкультурної. Вона формується під впливом трьох чинників, як вік, етнічне походження, релігія, соціальна група чи місце С.41жительства. Цінності субкультури впливають формування особистості члена групи. Не означають відмовитися від культури, прийнятої більшістю, але виявляють лише ті відхилення від нього. Проте більшість, зазвичай, належить до субкультури несхвально чи недоверием.

Іноді група активно виробляє норми, чи цінності, які суперечать панівну культуру, її змісту і формам. За підсумками таких і цінностей формується контркультура. Відомий приклад контркультури — хіпі 1960;х років чи «система» у Росії 80-х годов.

Елементи як субкультури, і контркультури виявляються культурі сучасної у России.

Соціалізація — процес створення індивідом протягом його життя соціальних якостей (оволодіння мовою спілкування, знання норм спілкування, традицій, звичаїв, засвоєння соціальних ролей), внаслідок чого людина стає дієздатним учасником соціальної жизни.

Процес соціалізації починається з дитячих років, період дитинства і юності у процесі соціалізації грає найважливішу роль, у тому віці закладаються основні знання норми поведінки. Перш підготовка до дорослого життя була менш тривалої що тепер: в 14−15 років юнак переходив до розряду дорослих, а дівчата 13 років виходили й утворювали самостійну сім'ю, тоді як зараз людина продовжує навчання іноді до 25 років. Порівняно до наших мавпоподібними предками період підготовки до життя збільшився мінімум у 5 раз. Говорити про кінець соціалізації годі й говорити тому що цей процес відбувається протягом усього життя людини, і закінчується глибокій старості, але це найбільш сприятливим часом для соціалізації є все-таки дитинство і юность.

Людей, які безпосередньо здійснюють соціалізацію індивіда називають агентами соціалізації. Для підлітків, основними агентами соціалізації є: батьки (сім'я), школа, однолітки, кошти масової інформації. Далі у роботі розглядаються ці основні агенти соціалізації, як вони, за умов сучасності впливають формування молодих людей.

Особливістю ж нинішньої ситуації полягає, у якій здійснюється формування духовного образу підлітків, у тому, що це процес в умовах ослаблення політичного і ідеологічного пресингу, розширення соціальної самостійності ініціативи молоді. Він супроводжується переоцінкою цінностей, критичним осмисленням досвіду попередніх поколінь, новими уявлення про своєму професійному майбутньому й майбутньому общества.

З чого став і як будуватися сучасна молодіжна субкультура в России?

Субкультура молоді формується під впливом культури «дорослих» і зумовлена нею навіть у своїх контркультурных проявах. Формальна молодёжная культура (з визначення) виходить з цінностях масової культури, цілях державної соціальної політики та офіційної ідеології. Розглянемо їхній стан на момент й у роль формуванні світогляду молоді, аналізуючи такі специфічні риси російської молодіжної субкультуры[4].

1. Переважно развлекательно-рекреативная направленность.

Поруч із комунікативної (спілкування з давніми друзями) дозвілля виконує на основному рекреативную функцію (близько однієї третини старшокласників відзначають, що й найулюбленіше заняття у вільний час — «байдикування»), тоді як пізнавальна, креативна і евристична (функції не реалізуються зовсім чи реалізуються недостатньо. Рекреативні дозвільні орієнтації підкріплюються основним змістом тіліі радіомовлення, який поширює цінності переважно масової культуры.

2. «Вестернізація» (американізація) культурних потреб і интересов.

Цінності культури, як класичної, і народної, багато років витісняються схематизированными стереотипами — зразками масової культури, орієнтованими впровадження цінностей, «американського життя «у його примітивному і облегчённом варіанті. Улюбленими героями і, в певній ступеня, зразками для наслідування стають, за даними опитування, для дівчат — героїні «мильних опер «і бульварних романів про кохання, а юнаків — непереможні супергерої триллеров.

Проте вестернізація культурних інтересів має і більше широку сферу докладання: художні образи зводяться до рівня групового і індивідуального поведінки молодих людей виявляється у таких рисах соціального поведінки, як прагматизм, жорстокість, надмірне прагнення матеріального добробуту. Ці тенденції присутні й у культурної самореалізації молоді: спостерігається безрозсудне презирство таких «застарілих «цінностей як ввічливість, покірливість і на повагу до оточуючим в угоду моді(. Зовсім не невинною у плані є і всюдисуща реклама (.

3. Пріоритет споживчих орієнтації над креативными.

Споживання проявляється як і соціокультурному, і у евристичних аспектах. За даними опитувань студентів петербурзьких вузів (1989;1991 рр.) споживання на рамках художньої культури помітно перевищує креативні установки в соціокультурної діяльності. Ще ця тенденція є у культурної самореалізації учнівської молоді, який побічно зумовлене і самим потоком переважної культурної інформації (цінності масової культури), сприяє фоновому сприйняттю і поверхневому закріплення її свідомості. Творча самореалізація, як правило, виступає в маргінальних формах.

4. Слабка индивидуализированность і вибірність культуры.

Вибір тих чи інших цінностей пов’язаний дедалі частіше з груповими стереотипами («принцип селёдки у діжці «) досить жорсткого характеру — незгодні сильно ризикують поповнити ряди «лохів «— «знедолених », «не цікавих », «не престижних «людей погляду «натовпу », зазвичай равняющейся на якийсь ідеал — «крутого (-ую) «(іноді у особі лідера даної групи). Групові стереотипи і престижна ієрархія цінностей обумовлена статевої приналежністю, рівнем освіти, в певній мері місцем проживання і національністю реципієнта, однак у будь-якому разі суть їх одна: культурний конформізм у межах неформальній групи спілкування, і неприйняття інших цінностей і стереотипів, з більш м’якого серед студентської молоді до агресивного серед учнів середньої школи. Крайнім напрямом цієї тенденції молодіжної субкультури є звані «команди «з жорсткої регламентацією ролей і статусів їх членов.

5. Внеинституциональная культурна самореализация.

Дані досліджень показують, що досуговая самореалізація молоді здійснюється, зазвичай, поза установ культури та щодо помітно обумовлена впливом самого телебачення — найвпливовішого інституціонального джерела як естетичного, а й у цілому социализирующего воздействия.

6. Відсутність етнокультурної самоидентификации.

Народна культура (традиції, звичаї, фольклор тощо.) більшістю молоді сприймаються, мов анахронізм. Спроби внесення етнокультурного вмісту у процес соціалізації здебільшого обмежується пропагандою давньоруських звичаїв і православ’я. А етнокультурна самоідентифікація полягає а насамперед у формуванні позитивних почуттів до своєї історії, традиціям над народом, т. е. те, що прийнято називати «любові до Батьківщині», Не тільки в прилученні лише до, навіть наймасовішої, конфессии.

Інші особливості молодіжної субкультуры.

Її визначальною характеристикою у Росії є феномен суб'єктивної «розмитості», невизначеності, відчуженості основних нормативних цінностей (цінностей большинства).

«Участь політичного життя» у шкалі ціннісних суджень, запропонованих під час анкетного опитування учням старшої школи петербурзьких шкіл, зайняло останнє місце (це заняття приваблює лише 6,7% опитаних). Тільки кожен четвертий з старшокласників (25,5%) готовий жити й інших, навіть якщо їм доведеться поступитися своїми інтересами, до того ж час майже половина вибірки (47,5%) вважає, що «у справі не можна забувати власної выгоде».

«Політикою» цікавиться лише 16,7% опитаних. Лише третина з старшокласників (34,4%) має сформовані політичні переконання (по самооцінці), тоді як вдвічі більша число або ними не має, або будь-коли замислювалося звідси (відповідно 29,5 і 37,1%). Відомо, що молодежь—наиболее нестійка частина електорату, рідше інших соціально-демографічних груп населення виступає як реципієнта політичної інформації, майже читає щоденних газет.

Нині студенти швидко просунулися в оволодінні новими стереотипами, молоде покоління уникло тоталітарного страху. З дослідження випливає, що єдиного розуміння студентами, наприклад, свободи, цілком відповідає «нового мислення ». Зазвичай, вони розглядають свободу не відповідно до необхідністю, а «зв'язці «з примусом і насильством. Невтручання держави у приватне життя людини молодики розуміють як найважливішого ознаки свободы.

Питання розумінні студентами соціальну справедливість виявив темп здобуття новим поколінням цінностей демократичного суспільства, саме прожиття в закону. Молодёжная субкультура є викривлене дзеркало «дорослого «світу речей, відносин також цінностей. Найважливішою цінністю в багатьох визнається «еквівалентність взаємного спокутування «(необхідність винагороди за добро і відплати за зло).

Молодих людей вибирають демократичну форму правління, враховуючи навіть негативні сторони сучасного соціального розвитку суспільства. Розраховувати на ефективну культурну самореалізацію покоління в хворому суспільстві годі й говорити, тим паче, як і культурний рівень інших вікових і соціально-демографічних груп населення Росія також поступово снижается.

Ускладнюється і межгенерационное відчуження, у тому числі широкий спектр неприятии—от руйнації внутрішньосімейних контактів (за критеріями порозуміння і взаємної довіри) до протиставлення «нас» (як ціннісного, і деятельностного) всім попереднім, «радянським» поколениям.

Певна генерационная комплементарність (протиставлення образу «ми» і «вони») традиційна, згадати хоча б хрестоматійний роман І.С. Тургенєва «Батьки й діти». Проте сьогодні генерационная комплементарність покоління нерідко обертається повне заперечення всіх «таткових» цінностей, включаючи історію власного держави. Цю позицію особливо уразлива, якщо пам’ятати власну аполітичність молоді, їх устраненность від участі у рішенні соціальних проблем суспільству, Не тільки групових чи корпоративних (сотрудничество)—для себя.

Генерационное відчуження виступає як психологічного антонима («ми» і «вони»). Особливо виразно це протиставлення простежується лише на рівні власне культурних (у вузькому значенні) стереотипів молоді: є «наша» мода, «наша» музика, «наше» спілкування, а є— «таткове», що пропонується інституційними засобами гуманітарної соціалізації. І тут виявляється третій (поруч із соціальним і межгенерационным) аспект відчуження молодіжної субкультури — культурне отчуждение.

Багатьох людей турбують «руйнівні мотиви» в «молодіжної «музиці. Формується поколенческая ідеологія з девиантными тенденциями[5].

Взагалі, спостерігається тенденція до дегуманізації і деморалізації в змісті мистецтва, що виявляється насамперед у приниженні, деформації та руйнації образу людини. Зокрема, це фіксується в ескалації сцен і епізодів насильства, й сексу, в посиленні їх жорстокості, натуралистичное™ (кінематограф, театр, музика, література, образотворче мистецтво (, реальне життя?)), що суперечить законам людської моральності й надає негативний вплив на молодёжную (зокрема) аудиторію. Це вплив підтверджується численними исследованиями.

З кінця 80-х ситуація у нашому масовому мистецтві, особливо у екранних видах мистецтва, стала різко змінюватися, набуваючи дедалі більше негативного характеру. Зокрема «ідоли споживання «(поп-/рок-/и т.п. музиканти, шоумени, королеви краси, культуристи, астрологи,…) витіснили собою на теле/кино/видеоэкранах «ідолів виробництва «(робочихстахановців, прогресивних доярок, …). За даними досліджень, серед 100 фільмів, найпопулярніших у пітерських салонах в 1989 г. було ні одного, може похвалитися високої художественно-эстетической цінністю. По даним співробітника лабораторії соціальної психології НИИКСИ О. Т. Никифорова, репертуар кінотеатрів за частотою демонстрації з кінця 1991 р. більш, ніж 89% складається з зарубіжних фільмів, жанровий репертуар яких очолюють бойовик і еротика. Ті фільми, котрі з якихось міркувань не допускають до широкого ефіру, стали доступні по кабельному телебаченню та відео. Таке засилля «заморського «мистецтва, тривале по сьогодні, багато в чому пояснюється переходом до «російської варіації на задану тему демократії «(не знаю, як це з науковому). У цьому культурну спадщину СРСР сильно втратила в цінності, а твори нового періоду, носять, зазвичай, наслідувальний (з орієнтацією на Голлівуд) характер.

З соціально-психологічної погляду екранне насильство (і агресивна еротика (вносять свій внесок у криміналізацію сучасного життя, особливо впливаючи на дітей, підлітків і молодь, що є основну аудиторію кінотеатрів і видеосалонов.

Отже, перехід нашої держави (від сутності якого залежить економіка, політика, ідеологія…) до «російської демократії «(дуже близька до «плутократії «Платона) поклав проблему соціалізації на плечі власне социализирующихся.

Російськими студентами сучасний етап розвитку суспільства визначено як кризовий. Негативні оцінки кризи супроводжувалися позначенням спаду економіки, анархією у структурі, судомними діями у політиці та свободою на моралі. Деякі представники молоді стверджують, що розвал є у всьому: «починаючи із душі і закінчуючи економікою». Зазначається жорстокість людей через брак можливості задовольнити свої основні потреби. Змінюються відносини у колу родичів, йде обережніше планування семьи.

У нейтральних оцінках формувалося: «Йде зміна червоних прапорів на червоні піджаки». Період характеризується як «демократизованная анархія». У ролі позитивного відзначається ухиляння від догм і те, що «в моралі стало посвободнее».

Виникнення такий, а чи не інший, з зазначеними особливостями молодіжної субкультури обумовлено багатьма причинами, серед яких В.Т. Лисовскому[6] найбільш значимими видаються следующие.

1. Молодь живе у загальному соціальному і культурному просторі, і тому криза суспільства і його основних інститутів було не позначитися на змісті і соціальної спрямованості молодіжної субкультури. Саме тому явна розробка спеціально молодіжних програм, крім социально-адаптационных чи профорієнтаційних. Будь-які прагнення корекції процесу соціалізації неминуче будуть наштовхуватися на стан всіх соціальних інститутів російського нашого суспільства та передусім системи освіти, установ культури та засобів. Яке суспільство — така й молодёжь.

2. Криза інституту сім'ї та сімейного виховання, придушення індивідуальності і ініціативності дитини, підлітка, молодої людини як із боку батьків, і педагогів, всіх представників «дорослого «світу неспроможна збурити, з одного боку, до соціальної й культурного інфантилізму, з другого — до прагматизму та соціальній неадаптированности і до проявів протиправного чи екстремістського характеру. Агресивний стиль виховання породжує агресивну молодь, самими дорослими приготовлену до межгенерационному відчуженню, коли які виросли діти що неспроможні простити ані вихователям, ні суспільства загалом орієнтації на слухняних безініціативних виконавців на шкоду самостійності, ініціативності, незалежності, лише які направляються русло соціальних очікувань, а чи не подавляемых агентами социализации.

3. Комерціалізація засобів, певною мірою і всій художній культури, формує певний «образ» субкультури не меншою мірою, ніж основні агенти соціалізації — сім'я, і система освіти. Адже саме перегляд телепередач поруч із спілкуванням — найбільш распространённые види досуговой самореалізації. Багато своїх рисах молодёжная субкультура просто повторює телевізійну субкультуру, яка ліпить під себе зручного (читай: вигідного) зрителя.

Молодіжна субкультура є викривлене дзеркало дорослого світу речей, відносин також цінностей. Розраховувати на ефективну культурну самореалізацію покоління в хворому суспільстві годі й говорити, тим паче що й культурний рівень інших вікових та соціальнодемографічних груп населення Росія також постійно снижается.

І що він як всіх людей не живется?

Каталізатори виникнення молодіжного движения.

«Втрата сенсу життя, руйнація ідеалів, подвійна мораль, бездуховність, цинізм, пияцтво, користолюбство, вещизм, розгубленість перед життям — головні причини догляду молодих, освічених людей религию[7]». Приблизно так само ж, крім деяких поправок тимчасово, буде виглядати короткий перелік причин повального догляду молоді різного віку і національностей в «неформалы».

Як розглянули вище, офіційна культура виявилася неспроможною відповісти інтересам молоді, якої оце щойно «розв'язали руки», развалив майже зовсім систему виховання та формування «майбутніх комуністів». В. В. Морозов і О. П. Скробов виділили такі протиріччя соціалізації молоді в останній период[8] (даний список під моєї редакцією зазнав значних змін). |Сучасні вимоги молоді до |і реальність нашого суспільства | |суспільству | | |Об'єктивно усложняющиеся |недостатнє використання | |суспільні відносини, все |соціально-економічних, | |зростаючі вимогами зі |ідеологічних, | |боку суспільства до соціалізації і |политико-воспитательных коштів | |вихованню покоління |на людини. | |Прагнення бачити суспільство |сучасна соціальна, і | |процвітаючим |економічна нестабільність. |.

|Прагнення до демократії і |решта адміністративні | |гуманізму |методи виховання. | |Безперервність процесу |залишкова система | |соціалізації і охорони культурної |фінансування державних | |виховання |культурних і виховних | | |установ. | |Певна система цінностей |невизначеність за умов | | |існування одночасно | | |"старих" і «нових» цінностей. | |"Кожному за працею" |непотрібність чесної праці. | |Потреби в високому |можливості держави | |добробуті |задовольнити такі потреби.| | |апатія від безрезультатних | | |політичних дебатів як | | |молоді на байдужість | | |держави до її проблемам. | |Відповідність слова справи |соціальна незащищённость при | | |загальному курсі на правове | | |держава. |.

V Чому молодежь?

Отже, загальна причина освіти молодіжних субкультур — невдоволення життям, а соціологічному аспекті — криза суспільства, неспроможність її відповісти базовим потребам молоді у процесі її соціалізації. У цьому міститься причина суто молодіжного складу неформальних об'єднань. Справді, начебто, самі скривджені життям — пенсіонери — зволікають на «тусовки «— там суто молодёжная гегемонія. А у цьому, що «люди, кому за 50» вже займають надану тільки їм міцну нішу у громадському системі, чого ніяк не можна сказати про «нове покоління »; при цьому «місце під сонцем» і розгортається справжня битва.

Молоді із «суспільством, котрі бажають вирішувати її існують, та не приймати її такий, яким він хоче быть.

Візьмемо приміром випадок. Усі без винятку «пиплы «(члени «Системи ») наполягають у своїй неприналежності до суспільства, чи інакшенезалежності. Це — важлива риса «Системного «самосвідомості. В. Тернер, кажучи про громадах західних хіпі, відніс їх до «лиминальным співтовариствам », тобто які виникають й в проміжних областях соціальних структур (від латів. «лімен «-поріг). Тут збираються «лиминальные «особистості, особи з невизначеним статусом, перебувають у процесі переходу чи що випали з общества.

Де ж і чому з’являються «які випадали «люди? Тут два напрями. Перше: у тому выпавшем, невизначеному, «підвішеному «стані людина опиняється під час переходу з позиції однієї на позицію інший соціальної структури. Потім вона, зазвичай, віднаходить своє постійне місце, знаходить постійний статус, входить у соціум і залишає сферу контркультури. Такі міркування закладено у основі концепцій В. Тернера, Т. Парсонса, Л.Фойера. І ще одне: нове покоління ступає в порожнечу. Не молодь з наявної соціальної структури (як в Парсонса чи Тернера), а структуру вислизає з-під її ніг. Тут і розпочинається бурхливий ріст молодіжних співтовариств що відштовхують від світ дорослих, їх непотрібний досвід. І результат такого перебування у лоні контркультури де вже інший: не убудовування в колишню структуру, а побудова нової. У ціннісної сфері зміна культурної парадигми: цінності контркультури «спливають «лягають основою організації «великого «суспільства. А колишні цінності опускаються в підземний світ контркультур.

Насправді ці дві напрями не відкидають одне одного, а доповнюють. Йдеться просто про різних періодах у суспільства, або його різних станах. У стабільні періоди й у традиційних суспільствах (що вивчались Тернером) які випадали люди — ця справді ті, хто у цей момент, але тимчасово, перебуває у процесі переходу. Зрештою вони входить у суспільство, там влаштовуються, знаходять статус. У періоди змін що випали стають у тому мірою значні прошарку. Іноді вони це зачіпає хіба що кожного. Не всі права йдуть в хіпі, але хто проходять через контркультурное стан (потрапляють у зону дій контркультуры).

Жодна система має не може охопити все на всі сто. Неминуче що той з її випадає. Це рештки колишніх міфів, паростки нового, інформація яка проникає від чужих і вписується в основний міф. Усе це осідає в сфері экстернальной культуры.

Отже, «Система «- приклад співтовариства, куди стікаються що випали з соціальної структури. З цих людей немає певного становища, міцної позиції - їх статус не визначено. Стан невизначеності грає особливу роль процесах самоорганізації. Сфера невизначеності - ті соціальні порожнечі, де ми можемо спостерігати процеси зародження структур співтовариств, перетворення бесструктурного стану в структурне, тобто. самоорганизации.

На котрий у заголовку питання можна навести ще кілька другорядних причин, у тому числі є дві особливо интересные.

1. Вікові особливості молоді: вона емоційніше, динамічніше і безпосередніше у натуральному вираженні своїх почуттів. Молодь незалежнішими: у більшості ще немає сім'ї, немає професії, немає тої кола численних обов’язків та зобов’язання, куди із віком потрапляє всякий зрілий человек.

2. Молодь вільна від тоталітарного страху, який змушував кожного школяра у першому ставати жовтеням, потім піонером, потім комсомольцем,… і наприкінці кінців, фанатичним (інакше тільки у умовах заборони критики і «бути були) коммунистом.

Виправити похибки суспільства (зокрема, масової культури та політики, які для мислячої частини людства не були секретом) «в окремо взятому групі» були призваны.

Неформальні об'єднання молодежи.

НЕФОРМАЛЬНІ ОБ'ЄДНАННЯ — це явище масове. Заради яких тільки інтересів не об'єднуються люди: діти, підлітки, молодь, дорослі й навіть сивочолі старі? Кількість таких об'єднань вимірюється десятками тисяч, а кількість їх учасників — мільйонами. Залежно від цього, які інтереси людей покладено основою об'єднання, з’являються і різні типи об'єднань. Останнім часом у містах країни, шукаючи можливості реалізації власних потреб, і не знаходячи в рамках існуючих організацій, молодь стала об'єднуватись у звані «неформальні «угруповання, які було вірніше назвати «самодіяльними аматорськими об'єднаннями молоді «(. Ставлення до них неоднозначне. Залежно від спрямованості є підстави як доповненням організованих колективів, продовжує їх антиподами. Члени самодіяльних об'єднань виборюють збереження навколишнього середовища від забруднення і знищення, рятують культурні пам’ятки, безоплатно допомагають реставрувати їх, піклуються інвалідів і підстаркуватих людях, по своєму бореться з коррупцией.

Вирізняють такі це основна прикмета неформалов.

1) Неформальні колективи немає офіційного статуса.

2) Слабко виражена внутрішня структура.

3) Більшість об'єднань має слабко виражені интересы.

4) Слабкі внутрішні связи.

5) Дуже важко виділити лидера.

6) Не мають програми деятельности.

7) Діють з ініціативи невеличкий групи зі стороны.

8) Представляють альтернативу державним структурам.

9) Дуже важко піддаються упорядкованим классификации.

Ведучи мову про самодіяльних об'єднаннях та його взаємної в зв’язку зі державними й суспільними інститутами, слід зазначити три ситуації за значенням :

1. Сотрудничество.

2. Опонування і критика.

3. Опозиція і борьба.

Висловлюючись коротко, «НЕФОРМАЛИ «- це офіційно не зареєстрована група людей, що виникла з чиєїсь ініціативи або навіть спонтанно задля досягнення жодної мети людьми зі спільними інтересами і потребностями.

V Не визнані чи непризнающие?

Таке банальне запитання нерідко постає, коли заходить промову про дуже специфічному типі неформальних об'єднань — про неофіційних самодіяльних об'єднаннях, чи, що інколи кажуть, «неофициалах ». Нагадаю, що таким об'єднанням ми зараховуємо стихійно які утворюються компанії (переважно підлітків і молодих людей) з урахуванням громадського інтересу, захоплення, виду досуговой діяльності, наслідування обраному типу поведінки («фанати », «хіпі «, «панки », «рокери », «металісти «тощо.). Їх поява наприкінці 70-х на початку 1980;х років у якійсь мірі нагадує молодіжний бунт проти бюрократичного механізму, котрий діяв на той період. То справді був свого роду протест частини молоді проти формалізму в громадські організації, незадовільну організацію дозвілля, проте це процес прийняв спотворені, найчастіше соціально небезпечні форми. Як причин «догляду в андеграунд », молодь называет:

1) Виклик суспільству, протест.

2) Виклик сім'ї, нерозуміння в семье.

3) Небажання бути як все.

4) Бажання утвердиться у новій среде.

5) Залучити себе внимание.

6) Не розвинена сфера організації дозвілля серед молоді в стране.

7) Копіювання західних структур, течій, культуры.

8) Релігійні ідейні убеждения.

9) Данина моде.

10) Відсутність мети перетвориться на жизни.

11) Вплив кримінальних структур, хулиганство.

12) Вікові увлечения.

Об'єднання неформалів ніде незареєстровані, свого статуту або військового стану немає. Умови членством них обумовлено, чисельність угруповань колеблется.

Проте неформали існують. Вони можуть успішно вписатися у процес демократизації суспільства, а можуть бути дестабілізуючим чинником, виступаючи з позицій голого критиканства і відкритого протистояння правоохоронних органів та штучних органів влади. Розглянемо окремі, з моєї погляду типові об'єднання такого рода.

Асоциальные.

— залишаються осторонь від соціальних проблем, але з загрожують суспільства. Здебільшого виконують рекреаційні функції. Приклади: панки (девіз: «Живемо тут, тут і сьогодні «), мажори (це, які проповідують теорію хайлайфизма («високий рівень життя »), вони вміють заробляти гроші, їх приваблює західний спосіб життя), рокоббили (шанувальники рок-н-ролу, девіз: «Поєднання вишуканості з вільним поведінкою »), рокери, хіпі, системы…

" СИСТЕМА «.

Ці молодики часто привертають увагу перехожих. Хто екстравагантної зачіскою, хто розмальованої джинсового курткою, хто сережкою в вусі, а де й не однієї(. Вони коштують близько входів в популярні молодіжні кафе, товпляться біля входу до метро, сидять на газонах міських скверів, тиняються з очужілим виглядом вулицями міста. Себе вони називають «пиплами », «хайрастыми «і вважає себе вільними людьми, незалежними від батьків й суспільства. Це була їхня «система ». Погляди «системних «життя у що свідчить допомагають зрозуміти позицію неформалів в целом.

Ленінградське телевиденье, обговорюючи «систему », надав слово тим, хто знає про про неї з чуток. Наведу уривки з цих передач, які дозволяють одержати досить ясні ставлення до «системі «.

«Ми можемо підійти надворі до якогось «волосатому ». Я разу бачив його, я тут просто підходжу і кажу: «Привіт! «І він відповідає мені тим ж… Кажуть: «Ви якісь дивні люди. Чому ви одне одного знаєте? Ви довіряєте людям. І саме можуть вас пограбувати, можуть обікрасти, поцупити тощо — розумієте?» … Це означає лише у тому, що ми — паросток майбутнього у суспільстві, оскільки про те злодійство, прагнення поцупити, обікрасти — це, певне, належить минулому це має зникнути. Гадаю, що в цьому саме відмітне властивість «волосатих » … Ми думаємо, що сьогодні «зарослі «надали значний вплив на еволюцію суспільства. Зокрема радянська рок-музика, яку тепер дуже багато говориться, по більшу частину створена «волосатими ». З цих людей здатні жертвувати останнім. Останніми шмотками та інших через те щоб зробити країни культуру істинно молодежную».

«Я піднімаю свого голосу за систему «хіпі «- за рух, яке кожному людині можливість зрозуміти іншу людину, шукаючи порозуміння, і дозволяє йому всебічно вдосконалюватися. Люди, що входять у рух, — це різного віку, різних національностей, вони належать різним культурам, різним віросповіданням. Гадаю, що ця справді рух, якому належить будущее…».

" «Система «- це організація та не партія, тому кожний заздрість тільки від себе. «Система «- це суспільство, у суспільстві… Ніяких законів тут неспроможна, кожен живе лише з законам своєї совести».

А що сьогодні спонукає молодь об'єднуватись у формування типу «системи »? Причин чимало. Слід зазначити, що молодь завжди і скрізь прагне до спілкування з однолітками утікає від душевної самоти, яке відчувають багато, проживаючи окремими квартирах з нерозуміючими їх, як вважають, батьками. Багатьом протиставлення себе, свого «Я «дорослим — явище нормальне. Протест, що вони висловлюють, то, можливо пасивним, через зовнішнє, скоріш показна, демонстративне заперечення існуючого ладу, відмови від дотримання які у суспільстві правил. Саме ця сповідує «система ». Є й агресивних форм протесту, що виражаються в епатажі, що межує з хуліганством, інколи ж який посилили него.

V Антисоциальные.

— яскраво виражений агресивний характер, прагнення утвердити себе з допомогою інших, моральна глухота.

«БАНДЫ».

— це об'єднання (найчастіше підлітків) територіальним ознакою. Місто ділиться «бандами «на зони впливу. На «своєї «території члени банди господарі, з що з’являються «чужинцями «(особливо з інший банди) розправляються вкрай жестоко.

У «бандах «свої умови, свої звичаї. «Законом «є підпорядкування ватажкові і виконання доручень банди. Процвітає культ сили, цінується вміння битися, але, скажімо, захистити «свою «дівчину у багатьох бандах вважається ганьбою. Любов зізнається, є тільки партнерство зі «своїми дівчатками ». За словами члена одній з Алма-атинских банд, «дівчата» займаються тим самим, ніж «пацани ». Б’ються. Весело відпочивають, «ставлячи на лічильник », відвідують бари, «травичку «покурюють, прикидкой интересуются».

" Травичка «- наркотики, які курять. «Прикидка «- елементарний грабіж: до модно одягненій підлітку (юнакові чи дівчині) підходить група і просить «дати паплюжити «тимчасово куртку, кросівки тощо.; можна відмовити, та більшість дає паплюжити. Найстрашнішим є «лічильник », коли одного з підлітків, зазвичай, з іншої групи чи навіть нейтральному називають суму, що має добути. Для зовнішнього пристойності можна попросити «позичає «. Відтоді включається «лічильник ». Кожен прострочений день збільшує суму боргу визначений відсоток. Час роботи лічильника обмежена. Розправа з не який зняв «лічильник «жорстока — від побиття до убийства.

Залишити банду буває дуже складно: деяких випадках в «зрадника» навіть стріляють — мовляв, виживеш — свободен.

Усі «банди «озброєні, зокрема вогнепальною зброєю. Зброя поринає у хід без тривалих роздумів. «Банди «як ворогують друг з іншому, а й здійснюють терор щодо нейтральних підлітків. Останні змушені ставати «данниками «» банди «або розпочинати неї. У у відповідь дію «банд «й у боротьби із нею «нейтральна молодь «створює власні неофіційні об'єднання: «Ганімед «в Алма-Аті, ОАД (загін активної дії) у Ленінграді та ін. Зрозуміти молоді, які входять у ці об'єднання, можна — хочуть забезпечити безпеку. Але, діючи за принципом «сила силу ламає «, які й самі нерідко переступають закон.

Просоциальные.

неформальні клуби чи об'єднання — це социально-положительные, які корисні суспільству. Ці об'єднання вирішують соціальні проблеми культурно-защитного характеру (захист пам’яток, реставрація храмів, екологічні проблемы…).

" ЗЕЛЕНІ «- так називають собі різноманітні, існуючі майже повсюдно об'єднання, об'єднання екологічного спрямування, активність популярність яких неухильно растет.

Серед найгостріших проблем, проблема охорони навколишнього середовища займає не останнє місце. Її рішення й соціологи взялися «зелені «. Екологічні наслідки будівельних проектів, розміщення та експлуатація великих підприємств не враховуючи їхнього впливу на природу і душевному здоров'ї людей. Різні комітети, групи, секції розгорнули боротьбу видалення таких підприємств із міст чи його закрытие.

Першу таку комітет із озера Байкал було створено 1967 року. У нього увійшли представники творчої інтелігенції. Завдяки громадським рухам відхиляли «проект століття «з перекидання вод північних річок в Середньої Азії. Активісти неформальних груп зібрали сотні тисяч підписів під клопотанням щодо цього проекту. Така ж рішення було винесено щодо проектування й будівництва АЕС у Краснодарському крае.

Чисельність екологічних неформальних об'єднань, зазвичай, невелика: від 10−15 до 70−100 людина. Неоднорідний їх соціальні й вікової склад. Свою нечисленність екологічні групи з лишком компенсують активністю, що до ним більше людей, які у підтримку різних природоохоронних инициатив.

Також до просоциальным неформальним об'єднанням ставляться об'єднання захисту пам’яток, пам’яток архітектури, суспільство охорони звірів, суспільство охорони лісів Амазонки.

V Неформали художньої направленности.

Москвичі і гості столиці до выставкам-продажам картин самодіяльних художників на Арбаті, в Ізмайловському парку. Ленінградці мають можливість побачити аналогічну виставку Невському проспекті поруч із катерининським садком. Є подібні у інших містах. Існують вони ще офіційно, але дозволяють вирішити незначну частину проблем, завдань, які цим виглядом самодіяльного творчості. А слід сказати, тільки один — надання молодим художникам можливості виставляти і продавати свої картини. Коло проблем, що вони не вирішують, досить широкий. Насамперед ним слід віднести відсутність єдиного центру, який міг би стати самодіяльних художників своєрідною творчою майстерні. Назріла необхідність у встановленні відсутньої досі тісний зв’язок самодіяльними митцями та місцевими організаціями союзу художників. Таке співдружність дозволило б значно збагатити мистецтво самодіяльних художників, підвищити їх професійний рівень, сприяла б виявлення яскравіших талантів, обдарувань. Не вирішене питання з інформуванням громадськості про діяльність самодіяльних художників, не проводиться обговорення їх картин, розроблюваних ними напрямів творчості. Нарешті, виставки мають вигляд в літній час, але виробляють вкрай жалюгідне враження взимку: даху над головою (в буквальному значенні) самодіяльні художники не имеют.

Є й свої проблеми освіти й у колекціонерів. Попри значне кількість різноманітних аматорських об'єд-нань і клубів (філателістів, нумізматів тощо.), багато питань вирішуються поза их.

V Як висновок за неофіційними об'єднанням молодежи.

Проблема молоді, і зокрема, молодіжної контркультури сьогодні носить глобального характеру і породжена насамперед кризою всіх існуючих моделей соціалізації: у роки цю кризу вперше вихлюпнувся на паризькі мостові (студентська революція 1968 року), потім ще більш різких формах оголився у що розвиваються, тож під кінець 70-х «лавина «наздогнала і. але не слід забувати і національної специфіці: на Заході, хоч і наявні всі ті елементи (від расправно-самосудных команд до політичних «самодельщиков »), які в нас утворюють самодіяльне рух, але немає феномена «неформалитета ». Породила наших неформалів колись всього командно-бюрократическая система, яка виштовхнула за межі і об'єднала за принципом неприйняття самі різношерсні і взаємовиключні елементи. У насправді, що спільного між професійними художниками, яких немає виставляють, противниками дамби і тих, хто створив свій «замкнутий світик добра та «братерства «(«Система »)?

І ще. Ми чомусь відразу ж підозрюємо, що наміри юного акселерата неодмінно антисоціальні. А здебільшого природні, прості та повністю правомірні. Хлопцю хочеться у принципі того ж, як і будь-якій з нас: завести друга, компанію, що забезпечує спілкування хоча б мінімальну захист, знайти дівчину (бажання цілком виправдане!) і, нарешті, самоствердитися — тобто хіба що узаконити в очах оточення сам собою факт свого перебування землі. Коротше — хлопцю хочеться стати чоловіком. Благородне і своєчасне прагнення! Хтось проти? А неформальне об'єднання — лише спосіб досягнення цих целей[9]. Щоправда форми її досягнення бувають спорными…

Отож для пятнадцати-шестнадцатилетнего хлопця нове неформальне протягом не забава, а необхідність. У чужому дім дедалі квартири заселені, окрім хіба що двірницької, — отже, треба будувати свій дім. Воно й строит.

Чому ж настільки хаотична зміна пристрастей, чому після музики стрижка, і потім танець, і потім ганяють на мотоциклах, і потім нитка на зап’ясті і манера жити? Та тому, що це має значення. Новому поколінню потрібна нова фірмовий знак, новий прапорець, новий клич, на який збіжаться прибічники. Головне, щоб знак був помітний, а прапор яскравий, а клич гучний. Боязкий виклик просто більше не помітять, ношеную рукавичку не піднімуть. «Метал» — годиться, брейк — годиться, зелені волосся — саме у раз.

Зрозуміло, підлітки не збираються на якусь конференцію для створення нової ідеї, й уніформи. Просто з які у суспільстві різнорідних ідей якась починає здобувати гору — в якому було вже спрацьовує закон натовпу, і розгублені новобранці збираються саме під його переможний знамя.

Що дають молоді объединения?

Головну функцію будь-якого об'єднання, чи це самодіяльне рух чи контркультурна неформальна група, є одна — прагнення самореалізації, субъектному втіленню (інакше кажучи, ніжто виправдати своє перебування на цьому світі). Якщо в дитини 14−17 років соціалізація полягає насамперед у огульному запереченні соціуму (у цьому криза соціалізації), те в молоді старшого віку панує орієнтація на певні соціально значимі мети. Але і тих країн і й інших діяльність має й самокоштовний характер спілкування з однодумцями, побудованого на порозуміння і взаимодоверии, саме цих якостей багатьом молодим у житті не хватает.

Функцію самореалізації доповнюють 3 інші, характерні для діяльності будь-якої самодіяльної группы.

Інструментальна. Кожне об'єднання, клуб, група, чи це «Порятунок» чи команда люберов, переслідують певну мета: у першому разі - явну (захист пам’яток історії та архітектури, прагнення відродити і зберегти національну культуру), у другому — розмиту. неусвідомлену (стати сильньм і утвердитися серед однолітків, змусити себе поважати). У кожному разі група є інструмент задля досягнення свідомих чи неусвідомлених, а цілком конкретних результатов.

Так само важлива компенсаторна функція. У навчальному (трудовому) колективі, навіть у сім'ї особистість нерідко почувається замкнутої, стеснённой рамками обов’язків і соціальних очікувань, залежною від викладача, батьків або начальника. І тут що у діяльності (особливо неформальній) самодіяльної групи компенсує відсутність особистої незалежності й волі у традиційних структурах. Інше справа, що людина залишиться у залежність від ватажка, лідера, певних правил поведінки у нової йому спільності, тобто незалежність може бути мнимої, відносної, але самовідчуття її возникает.

Попри панування споживчого стосунку до мистецтва, чимала частина молоді шукає активного самовтілення. Самодіяльні угруповання виконують ще й евристичну функцію, особливість якої у тому, що вона сильніше виражена в художньо-творчих соціокультурних й соционравственных («Милосердя») організаціях, тоді як і підліткових контркультурных групах значно слабше чи взагалі отсутствует.

Сім'я у процесі соціалізації підлітків V Проблеми сім'ї. V Батьки і підлітки. Дослідження про социализирующей роль сім'ї. V 3. Формирование професійні інтересів дітей у семье.

Однією з основних ланок соціалізації дітей і підлітків є сім'я, хоч і відзначається певне падіння її виховну роль у зв’язку з що відбуваються у ній корінними змінами. Російська сім'я сьогодні переживає ситуацію, коли зміна соціальних умов, зміна одних суспільно-економічних відносин на якісно протилежні відбуваються не плавно, а стрибкоподібно. Така ситуація викликає природну у таких разі розгубленість населення, стурбованого пошуком свого місця у нової суспільно-економічної структуре.

Перехід від традиційної патріархальної до сучасної, заснованої на рівність подружжя, знизив авторитету батька, втрати узгодженості виховних впливів батьків. Поширені стали також сім'ї з одним-двома дітьми, котрим характерний детоцентризм, а звідси — егоцентризм детей.

Один із найбільших та найгостріших проблем сім'ї - проблема розлучень. Поруч із неповними сім'ями, велике число нестабільних, конфліктних сімей. У Україні через розлучень щороку понад 700 тис. дітей залишається без одного батька, 500 тис. народжується поза шлюбу (ці цифри неухильно зростають). У багатьох сім'ях розбрати породжують цинізм, повну безвідповідальність. Близько 60% дітей у таких сім'ях — сироти при обох батьків. Кожен шостий хронічний алкоголік з майже п’ятимільйонного їх складу — жінка, 80% дітей, які у дитбудинках, — це сироти при живих родителях.

Усе це вкрай негативно б'є по соціалізації подростков.

Сьогодні батьківська сім'я залишається найважливішим інститутом соціалізації підлітків. Проте сім'я не має тієї самодостатньою роллю, яку вона претендувала в попередню епоху. Батьківський авторитет вже є абсолютним, тепер у місце заборони і примусу приходить переконання. Моральний авторитет підтримувати значно складніше, ніж влада, обперту на силу, особливо коли діапазон джерел інформації і вибір кола спілкування расширяется.

У 1994 року у школах Москви й Московській області проводилися соціологічні дослідження, що завданням визначити, зберігає російська сім'я свою социализирующую роль у якому напрямі формує вона сьогодні професійні інтереси дітей. Дослідженнями були охоплені старшокласники їхні батьки, яким завжди було запропоновано ряд питань; обсяг вибірки — 405 единиц.

Дослідження засвідчили нові, і цікаві явища у житті. Наприклад, ще десятиліття тому непрацюючі жінки працездатного віку Москві розглядалися як виключення з правил, але сьогодніце досить представницька група. Новий феномен — сім'я бізнесмена, знаходить більш практичним зайнятість домом і дітей, особливо в наявності більше дитини. Отже, у ній бізнесмена відроджується традиційне розподіл подружніх ролей, яке склалося у процесі багатовікової практики, де чоловік — матеріальна база так сім'ї, а дружина — хранителька вогнища, вихователька детей.

Аналізуючи можливі наслідки повернення сімей до традиційної розподілу ролей подружжів. Насамперед можна припустити позитивний ефект такого процесу за проведення сім'єю виховної функції: підвищується соціальний контролю над дітьми, вони живуть більш здоровими, доглянутими, мати приділяє більше уваги їх утворенню відкладень і вихованню. Однак згодом постійне перебування матері домашній середовищі звужує її кругозір, замикає її інтереси на домашні справи. У результаті вона перестає бути авторитетом для дітей, які будуть звертатися до неї по пораду і допомогою, вважаючи нездатною дати компетентні рекомендации.

Як свідчать дослідження, сьогодні авторитет матері як советчицы дуже високий: 71% підлітків Підмосков'я і 66% москвичів радяться саме з матір'ю по важливим собі питанням. Немає особливих підстав припускати, що цей нішу, виникає у зв’язку з зниженням авторитету матері, займе батько. З настільки ж успіхом цією роллю гратиме у життя дитини будь-який інший авторитетний у його очах суб'єкт, що знижує роль сім'ї як інституту соціалізації дитини. |Адресати звернень старшокласників по пораду (%). | | | |Варіанти |Москва |Підмосков'ї | |Мати |68 |71 | |Батько |23 |17 | |Старший брат (сестра) |6 |11 | |Друг (подруга) |36 |43 | |Будь-хто ще (бабуся, дядько і |6 |3 | |ін.) | | | |Ні з ким не радяться |28 |15 |.

Із загальної кількості хлопчиків, яких спіткало вибірку, 62% вибирають в ролі першочергового порадника мати. Лише 30% хлопчиків вважають можливим звертатися по медичну допомогу і радою також до батька. Як, чинником підвищення авторитету батьків для дітей був частиною їхнього зайнятість комерційної діяльністю. Діти охочіше покладаються з їхньої поради, справедливо вважаючи своїх більш адаптованими до нових умов життя, тверезо оценивающую реальну життєву ситуацию.

Слід звернути увагу до дуже великий відсоток дітей, котрі не звертатися по пораду ні до кого, покладатися лише з себе. Причому Москві дітей значно більше, ніж у Підмосков'ї, розрив становить 13%, а враховуючи, що Москва місто з обмеженою можливістю соціального контролю над дітьми, така висока самостійність подростков-москвичей свідчить про підвищеному ризик їх дій, про можливість їх понад частого влучення у критичні ситуации.

Так само ризикованим є дуже популярний серед підлітків звернення по пораду до друга чи подрузі, котрий обіймав другий після матері місце у ряду авторитетів. Некомпетентні поради однолітків також можуть привести підлітка до ризикованих учинків. Цікаво, що батьки недооцінюють роль товаришів своїх дітей, повністю виключивши їх із складу можливих порадників, тоді як у визнання 36% дітей, вони користуються послугами друзів цієї мети, засвідчили, що 55% підлітків спілкуються з товаришами, невідомими їх родителям.

Інший опитування який встановлює місце сім'ї у системі социализирующих чинників підлітків, є оцінка старшокласниками батька як зразка для подражания.

|Самоидентификация дітей Москви з диференціацією підлогою (%) | |Бажання схожим |Усього |Дівчатка |Хлопчики | |На батька |14 |4 |23 | |На мати |25 |35 |15 | |На обох рівної |39 |46 |35 | |мері | | | | |На батька, і |22 |15 |27 | |мати |100 |100 |100 | |РАЗОМ | | | |.

За дослідженнями видно, що ні дивлячись на високого авторитету матері в ролі порадника, лише ¼ дітей Москви вибирають її зразком для власного поведінки. Традиційно ще більше низьким є рейтинг батька у цій ролі. Особливу тривогу викликає те що, що 1/5 москвичів відкидають обох батьків як приклад для наслідування, можна припустити, що в випадку йдеться промову про социально-проблемных сім'ях. У середньому лише 1/3 дітей хотіли б бути схожими обох батьків на однаково. Лише цього разі можна казати про нормальної благополучної сім'ї, де діти зростають у умовах психологічного комфорту, здоровими фізично і нравственно.

Відстежуючи самоідентифікацію з батьками дифференцируя дітей з підлозі, виявляється, що й спостерігаються великі відхилення від норми. У підліткової психології існує усталена думка щодо значимості для подростков-мальчиков присутність у сім'ї авторитетного батька, зразка для наслідування. Порівнюючи дітей, виросли з батьками й без батьків, дослідники виявили, що батько дуже важливий для правильного розвитку підлітка. Діти які виросли без батька, мають знижений рівень домагань, вони вище рівень неспокою та частіше виникають невротичні симптоми, вони гірше налагоджують контакти з однолітками. Відсутність батька негативно б'є по навчанні й на самоповагу дітей, особливо хлопчиків. Їм важче дається засвоєння чоловічих ролей і одержувачів відповідного стилю поведінки, що веде до гіпертрофії грубості, забіякуватості. Матеріальні труднощі звужують коло внутрісімейного спілкування, від якої залежать виховні можливості. Позбавлена чоловічої підтримки, часто психологічно травмована жінка-мати, імітуючи батьківську строгість, часто піклується про формальному слухняності, ніж про емоційному добробуті дитини. У разі надмірної опіки дитина виростає пасивним, фізично й дуже слабким або ж починає бунтувати, залежність від, часто супроводжується почуттям ворожості до неї. Усі ці чинники, обмежують ефективність батьківського виховання, сьогодні стали предметом вивчення й общества.

Судячи з емпіричним даним, лише 23% хлопчиків бачать батька, як стійкий еталон для поведінки. Ще 35% хлопців сприймають батьків на однаково гідними наслідування, що також можна вважати нормою. Проблеми виникають лише на рівні самоідентифікації хлопчика матері (15%). Додатковий аналіз показав, що тільки в 4% дітей останньої групинеповна сім'я, отже, за наявності у ній батька, 11% відкидають його як зразок для поведінки. Ще драматичними виглядають відповіді 27% хлопчиків, котрі хочуть відтворювати у житті ні образ батька, ні образ матері. Останні два групи можна зарахувати до соціально неблагополучним сім'ям, стартові умови яких немає відповідають нормам життя. Відповіді дівчаток може бути інтерпретовані з тією ж послідовністю, але з огляду на те, що соціалізації у мальчиков-подростков протікає більш проблемно, ніж в девочек.

Сім'я у нових для Росії соціально-економічних умовах продовжує залишатися основним агентом соціалізації підлітків. Проте відзначається не достатня ефективність виконання нею своєї функції. Цей результат пов’язані з різким зміною соціального положення у государстве.

Останніми роками, внаслідок відсутності у країні чіткої державної концепції розвитку суспільства, соціальної нестабільності й невизначеності життєвих перспектив, соціалізація підлітків зазнає суттєві якісних змін. Цікаво простежити змістовну бік цих змін. |Проблеми, хвилюючі старшокласників (%) | |Варіанти |Москва |Підмосков'ї| |Придбання цікавою професії |79 |81 | |Особисті грошові труднощі |11 |12 | |Грошові труднощі сім'ї |— |14 | |Взаємини із батьками |28 |20 | |Стосунки між батьками |21 |13 | |Взаємини однолітками |6 |12 | |Конфлікти з педагогами |2 |4 | |Труднощі засвоєння шкільного матеріалу |6 |12 | |Чим зайнятися у час |4 |9 | |Особисте життя |58 |56 | |Здоров'я членів сім'ї |53 |46 | |Відсутність фірмових речей |4 |2 | |Майбутнє |20 |— |.

Найпопулярнішими були п’ять варіантів відповідей. Безперечно логічним можна вважати вибір професії - основний проблемою в підлітковому віці. Для старшокласників — вибір професії завжди важкий життєвий етап, підкріплений масовим скороченням установ професійної підготовки із безплатним образованием.

Друге місце серед проблем старшокласників займає занепокоєність особистими інтимними переживаннями, що пов’язані з віковими особливостями подростков.

Становить інтерес б досить стійкий третій за значимістю чинникстурбованість школярів старшої школи здоров’ям своїх близьких. Коли раніше батьки намагалися обмежити своїх дітей від побутових і матеріальних проблем, то сьогодні діти дедалі більше входять у життя сім'ї, беруть участь у обговоренні фінансових та інших турбот батьків. Відповідно починає розуміти можливої втрати батьками здоров’я, працездатності і катастрофічних наслідків цього для семьи.

Наступне місце у ряду своїх проблем, підлітки вважають конфліктні відносини з батьками, але це запитання завжди була перед підростаючим поколінням, а ряду сьогоднішніх проблем, наповнюваність відповідями у цій позиції порівняно невелика.

Соціологи Нижньогородського державного університету вивчали причини конфліктів між дітей. Анкетуванням охопив 850 учнів 6−10 класів загальноосвітніх шкіл міста. Опитування засвідчили, що конфлікти між дітьми батьками обусловленны підлогою дитини. Наведемо найчастіші причини сварок хлопчиків і дівчаток із родителями:

Відповіді хлопчиків" Відповіді девочек.

54,5% - мало навчаю уроки вдома 50,3% - іноді не слухаю батьків, роблю по-своем).

46,1% - іноді не слухаю 47,4% - мало навчаю уроки вдома батьків, роблю по-своему.

40,5% - через поганий навчання 37,2% - через моєї грубості, несдержанности.

34,1% - мало читаю 33,7% - через поганий учебы.

33,5% - багато гуляю 31,9% - не забираю свої вещи.

32,7% - не забираю свої речі 28,6% - сварюся з братом (сестрой).

31,6% - через моєї грубості, 27,4% - забуваю виконувати нестриманості прохання, поручения.

30,2% - багато дивлюся ТБ 25,4% - багато дивлюся ТВ.

24,6% - багато слухаю магнітофон 23,7% - мало їм, чи їм, не їм в школе.

24,3% - мало допомагаю в роботі 23,5% - мало допомагаю в роботі 24,3% - сварюся з братом (сестрою) 23,3% - мене не понимают.

24,3% - погано поводжуся у шкільництві 23,3% - через вибору профессии.

Як бачимо, головними причинами сварок, суперечок, конфліктів дітей із батьками є навчання і за самостійність, за право надходити на розсуд, що батьки розцінюють як непослушание.

Проте звернімося до загальним проблемам старшокласників, помічаємо, що що п’яте місце у низці проблем, викликають стурбованість підлітків, зайняли неблагополучні відносини між батьками. Конфлікти батьків є джерелом низькою самооцінки дітей, формують в дитини стан підвищеній стривоженості, провини. Цікаво, що у всіх без винятку сім'ях із високим рівнем конфліктності подружжя діти приймають бік матери.

Інші проблеми, характеризуються невисокою наповнюваністю ответов.

З визнання школярами найважливішою проблемою — проблему придбання професії, проаналізуємо, які вимоги пред’являють школярі зі своєю майбутньої профессии.

|Ориентации школярів (%) | |Кращі якості майбутню професію |Москва|Подмосковье | |Потребує високій кваліфікації, нових знань |36 |22 | |Високо оплачується |58 |76 | |Самостійна |13 |19 | |З гарантією від безробіття |25 |43 | |Не шкідлива здоров’ю |47 |42 | |З нерегламентированным робочим днем |17 |8 | |Потребує підприємливості, винахідливості |21 |18 | |Престижна |37 |30 | |Пов'язана з роз'їздами, новими враженнями |25 |23 | |Не вимагає фізичного і розумового | | | |напруги |4 |9 | |Цікава |6 |— |.

Саме відповідях даний питання із найбільшою виразністю проявилися нові тенденції у розвитку суспільств, зміни у його цінностях і направленностях. Відповідно до переоцінкою цінностей, яка зокрема у суспільстві, першорядним вимогою до праці школярі виділяють високу оплату. Але тут проявляється специфіка ціннісних орієнтації: серед молоді області цього чинника значно більше значущий ніж для москвичів. У самій Москві висока зарплата цікавить передусім мальчиков (34%) і від дівчаток (24%).

Друге за значимістю якість для майбутню професію, ушкодженням здоров’я ймовірно це пов’язано з ухудщением экологисческой ситуації у світі, численні публікації з цього питання у засобах масової інформації формує у нової генерації нове екологічне сознание.

Третє по наповнюваності відповідей вимога у майбутній, професії - гарантирантии від безробіття, тобто. має бути потрібна в будь-яких економічних ситуаціях. Це свідчить, що молодь розуміє, як серйозну загрозу представляє перспектива не мати роботу, причому в юнаків цю проблему слід за багато гостріше, ніж в дівчат (відповідно 77% і 33%).

Четверті і п’яті місця віддані традиційно важливим якостям майбутньої професії, але тепер вони зійшли другого план. Це престижність та висока кваліфікація майбутньої роботи. Саме ці чесноти більше хвилюють москвичів, ніж підлітків Підмосков'я: цих якостей відчутно у крупних високо урбанізованих центрів, яким є Москва.

Загалом, порівнюючи відповіді школярів Москви й Підмосков'я, з’ясувалося, що школярі столиці орієнтуються на високооплачуваний працю, нерегламентированный робочого дня і престижну роботу, школярам ж області краще незалежність самостійність в здійсненні праці, великої ваги надають рівню оплати праці, гарантіям від безработицы.

Тепер цікаво зіставити ці дані з іншим опитуванням, який виявляв конкретні життєві плани учнів (зіставляючи з думкою целителей).

|Жизненные плани учнів (у своїх оцінках і оцінках їх | |батьків), % | |Контингент |Мають Намір стати | | | | |9-те класи | | |підлітки | | |батьки | | |10−11-те | | |класи | | |підлітки | | |батьки | | | |1 |2 |3 |4 |5 |6 |7 |8 |9 |10 | | | | | | | | | | | | | | |- |5,5 |38,8|11,4|2,5 |4,5 |3 |0,5 |20,4 |11,9 | | |2,2 |5,6 | | |3,9 |7,8 |2,8 |0,6 |0,4 |11,8 | | | | |40 |8,3 | | | | | | | | |0,5 |5 | | |2,5 |4,4 |3,5 |1,5 |15,8 |- | | |0,5 |11,8|28,1|14,3|3,2 |8,6 |1,6 |1,1 |- |0,6 | | | | | | | | | | | | | | | | |39,6|8 | | | | | | |.

1. робітниками 5. працівниками в сфере.

2. держ. службовцями обслуживания.

3. які у фірмі 6. науковими работниками.

4. підприємцям 7. не работающими.

8. Военнослужащими.

Передусім слід відзначити: практично хто з респондентів гребує, что-бы його дитина став робочим. Таку ж саму позицію займають й існують самі підлітки. Бажаючі скоріше бачити своїх дітей державними службовцями не служащами як і або фірмі серед родителй дев’ятикласників й у 4 разу менше серед батьків учнів 10−11-х класів. Досить близькі до ці позиціям і життєві плани самих підлітків. Насторожує те що, що близько 3% батьків і підлітків воліли б, щоб останні взагалі работали.

Отримані дані свідчать і у тому, що різко упав престиж наукової праці. Саме це вид діяльності націлене близько 8% батьків та практично вдвічі нижча підлітків. Такі орієнтації, безсумнівно, що неспроможні позначитися негативно на престиж загальної середньої освіти та власні плани на продовження навчання у середньої школи. До речі, самі респонденти відзначають: їх вибір багато в чому пов’язаний із тим, що становище у світі початку й місце життя, на думку, сьогодні як і пов’язані з рівнем освіти. Цю позицію в опитуванні отримала підтримку серед батьків, і серед підлітків (середній бал по 4-балльной шкалою на підтримку позиції коливається не більше 1,98−2,12 бала у підлітків і 2,08 — 2,21 бала в їхніх родителей).

Слід зазначити досить високий престиж підприємницької діяльності, причому у більшою мірою це відзначається серед підлітків. Тож якщо 8 — 8,3% батьків хотіли б бачити своїх дітей підприємцями, але серед підлітків за показ такої вид діяльності націлене 11,4% дев’ятикласників і 14,3% їх понад старших товаришів. Беручи у увагу, що у середньої школи мають намір продовжувати навчання близько 80% підлітків, можна казати про практичному збігу позицій різних вікових когорт старшеклассников.

Систему освіти України. V Структура системи освіти. V Криза освіти, (про наслідки закону «Про освіту «для підлітків.) V Недержавні освітні установи, їх роль. 4.0прос учнів про становище у школі. V Дослідження чинників які впливають продовження навчання дев’ятикласників. V Проблеми зниження авторитету образования.

Сьогодні система освіти, володіючи відносної стабільністю, опинилася у суперечності з суспільством, изменившем орієнтири свого розвитку. Криза освіти, пережитий зараз Росією, досить глибокий і багатоликий. І всі його характерні риси позначаються становищі молодежи.

Зміна государственнно-политического пристрої і соціальноекономічного ладу створила принципово нову ситуації у сфері освіти, яка сприяє зміцненню соціально-правових гарантій кожного хлопця отриманні освіти та професії в відповідність до його інтересами і способностями.

Конституція СРСР 1977 р. проголосила здійснення загального безплатного середньої освіти молоді через різні канали (одиннадцатилетка, технікум, середнє ПТУ, вечірня школа). У Конституції РФ 1993 р. (ст. 43) зроблено крок тому, оскільки планка обов’язкового загального освіти знижена і гарантована безкоштовність лише основного (9 років) образования.

Нове покоління буде росіян входить у життя умовах, різко від тих хто був раніше. Країна виявилася відкинутої далеко тому у сфері матеріального виробництва та рівень життя основний частини населення, а й у стану системи образования.

У 60-х країна рухалася на загальний середньому освіті. Офіційно ця мета було проголошено у роки, і було повного охоплення молоді на різні форми середньої освіти досягти не вдалося, до середини 80-х у СРСР реально отримувало його 80 — 85% молодежи.

Ставлення до просуванні СРСР з шляху до загального повного середньому освіті дає таблица.

Розподіл школярів після 8(9) класу, %.

Відповідно до прийнятого 1992 року Закону «Про освіту «обов'язковим вважається лише спільна основну освіту, який залишається безплатним. З держави зняті зобов’язання з забезпечення навіть дев’ятирічного освіти, які «покладено на батьків або осіб на їхню які заміняють ». І це за умов, коли значної частини сімей немає коштів, щоб забезпечити повноцінне харчування і літній отдьк дітей, коли за вступі до школи зізнаються здоровими 30% дітей, а на восьме класу їх залишається 6%.

До цього часу освіту у Росії державно-громадський характері і будується як безперервна ланцюг щаблів навчання і виховання, на кожної у тому числі діють освітні установи різних типів. Державну систему освіти включає: дошкільна виховання, загальне середню освіту; вищу освіту; послевузовское освіту й вдосконалення професійного майстерності; підготовку, перепідготовку і підвищення професійної кваліфікації кадрів. Нині в Росії, паралельно державної, створюється недержавна система освітніх закладів. Дедалі більша у суспільстві соціальна диференціація позначається в дедалі більш значне поширення гімназій, коледжів, ліцеїв. Частину їхніх приймає дітей навчання з першого класу, інша — з п’ятого, більшість — після дев’ятого. Навчання у яких почасти платне, плата коливається на досить широкому діапазоні. Державні школи нових типів, і навіть приватні навчальними закладами (їх до 1%) зазвичай, забезпечують вищого рівня підготовки, особливо з профильньш дисциплінам, що підвищує можливості учнів успішно продовжити освіту у наших ВНЗ й придбати високий фаховий рівень і соціальний статус.

Загальна несприятлива ситуація у шкільного життя фіксується результатами соціологічних опитувань. За даними обстеження учнів від 14 до 17 років серед чинників, що викликає найбільшу незадоволеність учнів, виділяються: відсутність права вибору навчальних предметів і викладачів (вказали 49,8%), відсутність необхідної матеріальної бази, сучасного устаткування, робота їдальні, кожна п’ята зазначив свою незадоволеність організацією процесу, якості викладання. Частина респондентів негативно оцінюють характер відносин із викладачами (18%). Лише 10,3% учнів вважають, що вчаться у повну міру своїх рис і можливостей. Більшість опитаних серйозно, вказало, що свої здібності у навчанні реалізує над повною мірою. Відповідаючи на запитання «Діє у Вашем навчальному закладі принцип «від кожної за здібностями «(стосовно до студентів)? «лише 23% респондентів відповіли утвердительно.

Незначна частка (16,3%) відзначила, що у навчальному закладі склалася сприятлива обстановка, є взаємопорозуміння та співпрацю учнів і сучасних педагогів. 60% учасників опитування вважають, що порозуміння недостатньо, обстановка напружена, є тиску з боку учителів і грубість із боку учащихся.

Інтенсивне розшарування суспільства за рівнем матеріального добробуту, погіршення умов життя більшості населення вже вносять своїх коректив, а майбутньому позначиться ще більшими на долях учнівської молоді. Прагнення випускників середньої школи отримати вищу освіту знижується з кожним роком, такі настрої проникають й у молодші класи, що зменшує інтерес до навчання і це створює негативне ставлення до школи. Що Сформувався десятиліттями тому і що існуючий в багатьох старшокласників стереотип на продовження навчання, а після отримання повного середньої освіти — на вступ у ВУЗ, поступово стане надбанням менша частина випускників 9-х, та був 11-х класів. Вибір життєвих умов у підлітків й молоді проходить ряд етапів. На кожному з етапів коригується, а можливо геть змінюється їх соціальна орієнтація. Перший етап вибору, після дев’ятого класу, підлітки роблять зазвичай під впливом батьків, але у місці про те можливо вплив з уже сформованої у підлітка соціальної орієнтації, наявність в них відомої самостійності під час вирішення питання про наступних формах освіти або безпосередньому працевлаштуванні. Для певної групи учнів отримання повного середньої освіти втратить смысл.

Проблему соціальної орієнтації й вибору подальшого життєвого шляху доцільно розглядати для підлітків у віці 15 років, що вони завершують навчання у основний загальноосвітньої школі (9 класів), з’ясуємо, що є чинниками, визначальними вибір дев’ятикласників. Найперше зауважимо, що з дев’ятикласників досить великий при визначенні подальших образовательньвс планів роль чинника успішності. Якщо майже всі підлітки, котрі навчаються на «4 «і «5 », мають намір продовжити навчання у десятому класі, серед тих, хто встигає переважно на «4 «таких — ¾ контингенту, але серед успішних на «3 «і «4 «чи основному для «3 «таких відповідно 48,6 і 23,3%; 68,4% учнів в основному для три і 31,4% взагалі мають трійки, схильні до подальшому навчання в школе.

Так само велика залежність від успішності задоволеність від навчання у старших класах: серед трієчників до 60% тих, хто в цілому або частково невдоволений своїм вибором продовжити навчання у 10-му класі, тоді як серед успішних без трійок, таких у тому. Аналогічні закономірності відзначаються і за розгляді позиції батьків. |Основні чинники, вплинули, по самооценкам дев’ятикласників на | |їх вибір | |Чи піде |Чинники | |учня 10-ї| | |клас | | | |1 |2 |3 |4 |5 |6 |7 |8 |9 |10 | |Так | | | | | | | | | | | |бал |2,38|2,77|1,88|1,64|1,76 |1,59 |2,58|1,22|2,39 |2,04| |ранг |4 |1 |6 |8 |7 |9 |2 |10 |3 |5 «| |Ні, не | | | | | | | | | | | |вирішив | | | | | | | | | | | |бал |1,80|2,49|1,73|1,40|1,37 |1,13 |2,17|1,33|2,32 |2,28| |ранг |5 |1 |6 |7 |8 |10 |4 |9 |2 |3 |.

1. рада батька 6. рекомендації кл. руководителя.

2. рада матері 7. інтерес до якогось предмету.

3. рада родичів 8. консультация по профориентации.

4. рада однокласника 9. власне захоплення, хобби.

5. рада вчителя 10. приклад чи рада знайомих |Основні чинники, вплинули, по самооценкам учнів 10−11 класів, | |на | |їх вибір. | |Удовлетворенн |Чинники | |ые навчанням | | |10- | | |м класі | | | |1 |2 |3 |4 |5 |6 |7 |8 |9 |10 | |Задоволений | | | | | | | | | | | |бал |2,0|2,4|1,79|1,66|1,61 |1,48 |2,42|2,16|2,45 |1,96| | |3 |1 | | | | | | | | | |ранг |5 |3 |7 |8 |9 |10 |2 |4 |1 |6 | |Не задоволений | | | | | | | | | | | |бал |2,5|2,7|1,89|1,79|1,63 |1,63 |1,65|1,00|1,84 |1,95| | |8 |4 | | | | | | | | | |ранг |2 |1 |4 |6 |8−9 |8−9 |7 |10 |5 |3 |.

1. рада батька 3. рада родичів 2. рада матері 4. рада однокласника 5. рада вчителя 8. консультация по профорієнтації 6. рекомендації кл. керівника 9. власне захоплення, хобі 7. інтерес до якогось предмета 10. пример чи рада знакомых.

Звернувшись до основним чинникам, вплинув вплинув на вибір підлітків і задоволеність вибором (див табл.), можна буде усвідомити досить близьку структуру цих факторів в обох груп дев’ятикласників, і навіть батьків, загалом задоволених або задоволених вибором своїх дітей продовжити навчання у 10-му класі. У таких випадках провідними чинниками, очевидно в таблицях, виступали рішення самих батьків, насамперед матері, й інтерес підлітка до якоїсь навчальної дисципліни або його хобби.

Інакшим стан щодо задоволеності продовженням навчання у шкільництві 10 — одинадцяти классников. Розбіжність позицій школярів задоволених своїм вибором, і невдоволених дуже багато. При цьому головними чинниками у незадоволених виступають поради батьків або приклади знайомих. А в тих, хто, насамперед орієнтувався на власні захоплення й інтереси, задоволеність найбільш высока.

В усіх випадках треба сказати малу роль впливу школі вибір життєвого шляху (поради учителів і рекомендації класного керівника займають 8−10 рангові місця на десяток рассматривавшихся).

Показово, що з задоволених своїм вибором десятикласників проходження рекомендаціям працівників консультації з профорієнтації займає четверте ранговое место.

Слід зазначити також, що поради однокласників щодо вибору продовження навчання саме у школі займають вищу ранговое місце біля тих, хто надалі почав виявляти невдоволення стосовно свого выбора.

Відтак можна дійти невтішного висновку, більшість підлітків та його батьків (75,7 і 76,2% відповідно) націлене на продовження навчання у десятому класі; батьків на більшою мірою, ніж підлітки, орієнтовані продовження освіти у інші форми (технікум, курси, ліцей тощо. буд.) -22,1% проти 6,8%; серед учнів 10−11-х класів практично 4^ підлітків задоволені прийнятим рішенням продовжити навчання у загальноосвітньої школі. Аналіз життєвих планів підлітків показав: 3% підлітків воліли б взагалі працювати ні після 9-го класу, ні з наступні періоди життя; дуже різко упав престиж статусу робочого: практично хто з підлітків і батьків орієнтовані на отримання робітничих професій; упав престиж і наукової праці, особливо серед підлітків: цей вид діяльності націлені лише 4% підлітків і побачили 8-го% їх батьків; впала довіру до бюджетній сфері: працювати у великі комерційні фірми орієнтоване в7 разів більше батьків дев’ятикласників й у 4 рази більше батьків які у 10−11 класах, ніж роботу у державних установах. Практично половина респондентів зазначає, що становище у світі початку й у житті сьогодні аж ніяк пов’язані з рівнем образования.

Важливою частиною світосприймання школярів стає зниження авторитету знання і набутий науки загалом, оскільки вони знають що праця «інтелігенції «оплачується нижче, ніж працю інших верств українського суспільства. Це відбулося під що свідчить через стійкого стереотипу незатребуване™ знань, низького престижу інтелектуального і висококваліфікованого праці системі економічних отношений.

Зниження попиту інтелектуальний і висококваліфікований працю є основним чинником, що його знецінення і руйнації мотивів отримання освіти та водночас все снижающегося його якості. Сьогодні Росія — поки що один із найбільш освічених країн світу, що підтверджує даними про коефіцієнті грамотності дорослого населення, часткою працівників, мають вищу та середнє професійну освіту та інші показниками (доступність, загальність, безкоштовність), але що кілька років, ні хто знает.

Важливу роль зниженні цінності загальної середньої освіти у очах батьків школяра і, особливо, самих підлітків зіграли кошти масової інформації та, зокрема, молодіжна пресса.

Позначилися та зниження рівня фінансування системи освіти, як і розвиток мережі комерційних і елітарних шкіл, коледжів, ліцеїв тощо. д.

Особливості молодіжної субкультуры.

V Молодіжна субкультура, як особлива неформальна культура.

V Дослідження інтересів подростков.

V Злочинність подростков.

У сучасної молоді відпочинку і дозвілля — провідна форма життєдіяльності, вона витиснула працю як найважливішу потреба. Від удовлетворенностью дозвіллям тепер залежить задоволеність життям загалом. Тут слід говорити про особливу молодіжної субкультурі. Субкультурачастина загальної культури, система цінностей, традицій, звичаїв, властивих великий соціальної групи. Ведучи мову про молодіжної субкультурі, слід зазначити, що у ній відсутня вибірковість в культурному поведінці, переважають стереотипи і груповий конформізм (угодовство). Молодіжна субкультура має своєю мовою, особливої модою, мистецтвом і стилем поведінки. Усі більше вона стає неформальній культурою, носіями якої виступають неформальні підліткові группы.

Наприкінці 1989 року було досліджені неформальні молодіжні групи, звані «двірськими тусовками ». Вони утворені за місцем жительства:

70% їх учасників склали юнаки, 30% - девушки.

" Піти в неформали «спонукали молоді внутрішнє самотність, потреба у друзів, конфлікти у школі і вдома, недовіру до дорослого, протест проти брехні. Майже кожен восьмий прийшов у групу, оскільки «не знав, як далі «.

Найпоширенішими способами проведення вільного часу є «тусовки », відвідання відеосалонів, де підлітки воліють дивитися фільми жахів, комедії і эротику.

Молодіжна субкультура багато в чому носить сурогатний характер — вона сповнена штучними замінників реальних цінностей: подовжене учнівство як псевдо самостійність, наслідування відносинами дорослих з системою панування і сильних особистостей, примарна участь у пригоди як екранних та літературних героїв замість реалізації власних прагнень, нарешті, втеча чи неприйняття соціальної дійсності замість її перебудови й постійного вдосконалювання. Однією з способів уникнення дійсності, і навіть прагнення скидатися на дорослих є вживання наркотиков.

У квітні-травні 1994 у місті Жуковському проводили дослідження школярів 9−11 класів, що за мету з’ясувати ніж цікавиться сьогоднішня молодь. Результати опитування наведені у таблиці: |Інтереси підлітків (в самооцінках і оцінках їхніх батьків),% | |Контингент |1 |2 |3 |4 |5 |6 |7 |8 |9 |10 |11 |12 | | | | | | | | | | | | | | | |9-те класи | | | | | | | | | | | | | |підлітки | | | | | | | | | | | | | |батьки | | | | | | | | | | | | | |10−11-те | | | | | | | | | | | | | |класи | | | | | | | | | | | | | |підлітки | | | | | | | | | | | | | |батьки | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |1,6|1,6|2,5|2,6|2,3|1,8|2,4|2,3|2,3|2,0|1,8|1,67| | |8 |3 |8 | |6 |8 | |3 |1 |9 |7 | | | |1,4|1,4|2,4|2,6|2,4|1,2|2,4|2,0|1,7|1,9|1,6|1,43| | |6 |7 |3 |6 |3 |2 |2 |7 |8 |9 |9 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |1,7|1,6|2,5|2,5|2,5|2,2|2,4|1,9|2,1|2,2|2,1|1,68| | |7 |7 |8 |7 |4 |1 |1 |5 |5 |4 | | | | |1,6|1,4|2,3|2,5|2,4|1,5|2,3|1,9|1,7|2,0|1,6|1,52| | |2 |7 |2 |8 |2 |2 |2 |7 |1 |8 |7 | |.

1 .Політика 7.Природа.

2.Социальные науки 8.Техника.

3.Спорт 9.Бизнес.

4.Мода 10. Проблемы морали.

5.Культура 11. Проблеми религии.

6.Проблемы сексу 12. Проблемы педагогики.

З таблиці видно, що різко змінилися ціннісні орієнтації підлітків порівняно і з кінцем вісімдесятих: сьогодні провідними інтересами у підлітків стали спорт і мода. Досить велике тих, хто цікавиться проблемами культури й мистецтв, щоправда, як відзначають багато дослідників, промову на даному разі ні стільки про мистецтво, скільки про інтерес до сучасної музики, властивій масової культури. У оцінках таких інтересів як домінуючих близькі одна одній підлітки й їхні батьки. Високий інтерес підлітків до проблем сексу. Причому батьки оцінюють інтереси своїх дітей до зазначеної проблемі значно нижче самих підлітків. Водночас у ролі негативного факту слід відзначити, що упав інтерес до політичних проблем і соціальним наук, не останнє це пов’язано з діяльністю засобів масової информации.

Особливу тривогу викликає втягування в злочинний світ молоді. У 1993 р. 16,1% виявлених злочинців — це неповнолітні. Найближчий резерв злочинного світу — частина молоді, яка вибуває з школы.

Загальне уявлення про криміналізації молоді молодших вікових груп можна з таблицы:

| |Правопорушення і злочинність серед неповнолітніх | | |в 1993 р. (в тис. чол.) | | |Вік |Мали |Складаються в милиции|Совершили | | | |привід до міліції | |злочину | | | | |обліку | | | |до 13 років |168,6 |81,6 | | | | |206,2 |128,1 |66,9 | | |14−15 |281,5 |166,1 |136,9 | | |16−17 |656,3 |375,9 |203,8 | | |РАЗОМ | | | |.

З 375,9 тис., які перебувають обліку у міліції, 156,9 тис. — це учні загальноосвітніх шкіл, 68,2 тис. — ПТУ, 66,1 тис. — працюючі; 78,6 тис. ж не працюють і учатся.

У «угруповання негативної спрямованості «входять вуличні бандити, на кшталт «люберецькій », «солнцевського «тощо. буд. За даними МВС, у Росії 1993 року було 20 тис. подібних угруповань, у яких входило 58,2 тис. чоловік у віці до 17 років. Приблизно чверть їх (15 тис.) становить кагорта п’ятнадцятирічних, тих, яких виставили з шкіл й відмовили до технікумів і ПТУ. Ці підлітки, той безпосередній резерв і складова частина кримінального мира.

Зростання правопорушень серед школярів пов’язані з негативним зрушенням в моральної орієнтації. Те, як раніше соромилися, сьогодні розцінюють як допустимое.

Заключение

.

Підбиваючи результати роботи, слід зазначити, що йдуть бурхливі процеси суспільні зміни, які, відповідно впливають на соціалізацію підлітків. Взагалі суспільству потрібні такі його члени, які можуть жити у цьому обществе.

Сьогодні у Росії у зі зміною політичної та економічної орієнтації держави, основні традиційні агенти соціалізації перебувають про кризу. Середня російська сім'я неспроможна якісно виконувати свою социализирующую роль, спостерігається різке зниження її виховних функцій. Такі самі процеси відбуваються і у школі. Відсутність фінансування школі призвело до кризи у системі образования.

У найбільшою мірою проблема молоді нашій країні пов’язані з успадкованою від тоталітарної системи нетерпимістю до іншого способу життя і поведінці, причому окреслені й не так в правових актах, як у умах людей. Непримиренність породжує у відповідь непримиренність, і тому сьогоднішня молодь, приймаючи від своїх батьків матеріальну допомогу, не приймає батьківського життя, поглядів та правильної поведінки. На грунті подібних межгенерационных і соціальних протиріч та росте сучасна молодёжная субкультура — «вся з контрастів, з гострих кутів, з клубка моральних та естетичних проблем[10]».

У зв’язку з цим, завданням сучасного дослідження молодіжної субкультури мав відбутися о першу чергу відмови від негативистских упереджень і диференційований підхід для оцінювання відмінних узвичаєного світоглядів та банківської діяльності сучасних формальних і неформальних молодіжних объединений (.

І як виведення. Якщо народ має той уряд, що він заслуговує, то народ і уряд починають працювати з тієї молоддю, яку які самі виховують — будь-яке прояв неуваги до молодёжным проблемам здатне (повертаючись, подібно бумерангу, з іншого боку саме у непередбачений момент) створити ще великі проблеми для сьогодення й майбутнього общества (.

1. Ковальова А. І. Криза системи освіти.// Соціс 3/94.

2. Раковская Про. А. Соціальні орієнтири молоді: тенденції, проблеми, перспективи / М. «Наука «1993.

3. Кравченка А. І. Введення ЄІАС у социологию/М. «Нова школа «1995.

4. Проблеми соціалізації молоді. Реферативний сборник/М. 1993.

5. Воронін Р. Л. Конфлікти у шкільництві.// Соціс 3/94.

6. Пономарчук У. А., Толстих А. У. Середнє освіту: дві критичні точки сучасної школи.// Соціс 12/94.

7. Дементьєва показова М. Ф. Сім'я у системі стартових життєвих умов старшекласснников.// Соціс 6/95.

8. Руткевич М. М. Соціальна орієнтація випускників основних школ.//Социс 10/94.

9. Жуховицкий Л. А. Все, у чому ви маєте потреби М. 1990.

10. Лисовский В. Т. Радянське студентство: соціологічні очерки.

М.1990.

11. Лисовский В. Т. Соціологія молоді. М.1996.

12. 4. Морозов В. В., Скрябов О. П. Суперечливість соціалізації та виховання уже молоді за умов реформ. //Соціальнополітичний журнал. 1998. № 1.

13. Сикевич З. В. Молодёжная культура: «за «і «проти ». Л. 1990.

14. СмелзерН. Соціологія. М., 1994.

15. Журнал СоцИс (стос за 1998;99 рр., номери, на жаль, утеряны).

———————————;

# Спробуйте, наприклад, скасувати любов пожорсткішанням санкций…

(Через брак доступних прикладів розглядали державні молодёжные организации.

[1] В. Т. Лисовский. Радянське студентство: соціологічні нариси. М.1990. С. 44.

[2] Маркс До., Енгельс Ф. Тв. 2-ге вид. Т.1 С. 118.

[3] Смелзер М. Соціологія. М., 1994.

[4] Перероблений перелік. Оригінал див. В. Т. Лисовский. Соціологія молоді. М.1996. С. 340 Евристика — наука, вивчає творчу деятельность.

(Евристика — наука, вивчає творчу деятельность.

(У сучасному молодіжної Росії дуже популярний американський девіз часів хіпі: «Весь світ — бардак, все люди — гади, а сонце — #?@$&# ліхтар «.

(На думку одного (невідомого) аналітика, «реклама — одне із наймогутніших соціальних, чинників. […] Вона нав’язує концепції, цінності, мети, уявлення, хто і яким би мало бути… Вона визначає наші погляди, які, своєю чергою, визначають наш поведение». («Дрейфуя у морі рекламы"//Пробудитесь!, 22 авг.

[5] Салтанович І.П. Формування оптимальної музичної среды—важнейший чинник духовному розвитку// Молодь умовах соціальноекономічних реформ / Научн. ред. У. Т. Лисовский. СПб., 1995. С.37−38.

(Убивство на екрані «лиходія «» героєм «найчастіше сприймається як належне, та не вважається за злочин (навіть якщо «покараних лиходіїв «сотні), інколи ж навіть сприймається як приклад для подражания.

(Влітку «99 в «жёлтой пресі» повідомлялося, що росіяни порностудии — найпопулярніші в Европе.

[6] В. Т. Лисовский. Соціологія молоді. М.1996. С. 340.

[7] В. Т. Лисовский. Радянське студентство: соціологічні нариси. М.1990. З. 102.

[8] В. В. Морозов., О. П. Скрябов. Суперечливість соціалізації і виховання молоді за умов реформ. //Соціально-політичний журнал. 1998. № 1.

(І ось: по-перше, усі вони формуються на принципі добровільності і є організаційно самостійними; по-друге, в здебільшого зайняті певним виглядом діяльність у розрахунку реальну отдачу.

(Зауважимо що виникло бажання пооригинальничать, яким грішать юнаків і дівчини, має власну історію. Багато, схоже, давно забули, а молодь 80-х, напевно, будь-коли знало тому, що французький поет Шарль Бодлер фарбував волосся на фіолетовий колір. Але це можна було йому писати прекрасні вірші. Принциповий антиестетизм узяли на початку 20-го століття озброєння російськими футуристами. Люди старшого покоління претензії оригинальничающих молоді, їх потуги на «новизну «викликають усмешку.

[9] Майже весь текст узятий із: Жуховицкий Л. А. Все, у чому ви маєте потребу М.1990.

[10] Сикевич З. В. Молодёжная культура: «за «і «проти ». Л. 1990. З. 8.

(Справді, на роботах багатьох сучасних закордонних авторів, де досліджуються молодёжные субкультури, підтекстом проходить рядок з анекдоту: «Подивися, що в ній робить Вовочка, і скажи, щоб більше не делал».

(Відомо, що з виросли дітьми, навіть хорошими, краще роз'їжджатися — нехай в собі роблять, хочуть, а до нас у гості ходять. Але поколінню з поколінням не роз'їхатися — усім одна комуналка, великий невпорядкований світ. У ньому живемо, у ньому і далі жити. Молодь і рада своїми дискотеками нам не заважати, так куди ж їй подітися? І нікуди. Отже, і існувати треба за всі розумним комунальним правилам, не отруюючи одна одній життя, не перетворюючи площі, парки, клуби й інші місця загального користування у поля безглуздих і безсенсових боїв… (Жуховицкий).