Чувства добрі я лірою пробуждал

Чувства добрі я лірою будив.

Милосердие не стільки у речовинної допомоги, як у духовної підтримці ближнього. Духовна ж підтримка насамперед у неосуждении ближнього і повагу до її людському достоинству.

Л.Н.Толстой.

Милосердя… Коли когось, що це таке? — здебільшого одержиш така відповідь: це великодушність, доброта до людей, готовність вибачити чи навіть зрозуміти людини, навіть коли він зробив щось дуже погане. Термін «милосердя» кілька застарілий, непопулярний сьогодні. Щось властиве лише колишнім часів. «Сестра милосердя», «Брат милосердя» — навіть словник дає їх як «устар.».

Але вилучити милосердя — отже позбавити людини однієї з найважливіших проявів моральності: милості до поваленим в жертв. Пригадаємо російських письменників-гуманістів: Тургенєва, Толстого, Достоєвського, Короленка та інших. Яке сузір'я імен! Кожен сформулював милосердя своє дитинство та по-своєму. Милість до зневажених, ображеним, стає російської літератури моральним вимогою, однією з найвищих обов’язків письменника. Живе почуття співчуття, провини, покаяння у творчості письменників Росії зростало, і ширилося завдяки пушкінського заповіту милості до падшим.

И довго буду тим люб’язний я народу, Что почуття добрі я лірою пробуждал.

Что на мою жорстокому столітті восславил я Свободу И закликати до переможених призывал.

Хоч би як трактувати останній рядок вірші О. Пушкіна «Пам'ятник», у разі він є прямий заклик до милосердя. Можна простежити, як і поезії та прози своєї Пушкін наполегливо проводить цю тему.

Усі творчість Пушкіна — вище вираз цінностей загальнолюдських: любові, дружби, честі, совісті, справедливості, людської гідності, милосердия.

Особливо проникнута духом милосердя повість Пушкіна «Капітанська дочка». Її може бути повістю про милосердя. Центральна сюжетна лінія повісті - історія взаємовідносин Гриньова і Пугачова — є передусім історія милосердя. З милосердя починається цю історію, їм і закінчується. Пригадаємо першу зустріч Гриньова з Пугачов, коли Гриньов наказує віддати Пугачову свій заячий тулуп. Савельїч здивований. І це у тому, що тулуп доріг. Подарунок безглуздий. «Навіщо йому твій заячий тулуп? Він дуже проп'є, собака, у першому шинку». Не полізе цей юнацький тулуп на пугачевские «окаянні плечища!» І Савельїч прав: тулуп тріщить по швах, коли Пугачов надіває його… Проте пише Пушкин:"Бродяга був страшенно задоволений моїм подарунком". Не в кожусі справа… Тут вперше промайнуло між офіцером Гриньовим і швидким козаком Пугачов щось інше… У подяки Гриньова непросто подяку. Тут жалість, милосердя і… повагу. Повага до людині та її гідності. І людині холодно. А людині не має бути холодно. Адже він образ Божий. І ми повинні байдуже проходити повз людини, якому холодно, що це блюзнірство. Усе це відчув Пугачов. Тому й таке тепле побажання Гриневу: «Спасибі ваше благородіє! Нагороди вас Господь за вашу чеснота. Вік не забуду ваших милостей!» І зав’язалися між героями відносини, вищий і нижчий єдині, де немає пана, ні раба, де вороги — брати. Як можна вирішити милість, на милосердя? Чим його виміряти? — Тільки милосердям же.

І за й інші зустрічі Гриньова і Пугачова темою розвивається саме тема милосердя. При занятті Білогірської фортеці Пугачов, дізнавшись Гриньова, відразу помилував його, врятував від страти. «Я помилував тобі твою чеснота», через те, що надав мені послугу…" - каже Пугачов Гриневу. Але наскільки неспіврозмірні послуга і воздаяние: склянку вина, заячий тулуп і… життя, подарована офіцеру супротивного війська, з яким ведеться война.

Пугачов мав помилувати Гриньова, тому що якось Гриньов розгледів людини у Пугачову, не може вже забути цього Пугачов. Усе повісті повно милосердям. Сама любов Петра Андрійовича Гриньова і Марьи Іванівни Мироновій — кохання — пристрасть, кохання — захоплення, а християнська любов, жаления. Любить і слізно шкодує Марью Іванівну, сироту, що має не залишилося нікого близького в усьому світі, Гриньов. Любить рятує свого лицаря від жахливою долі безчестя Марія Ивановна.

Милосердний Гриньов і до свого ворогу (до Швабрину). Коли Гриньов вириває з допомогою Пугачова Марью Іванівну особисто від Швабрина, Гриньов має підстави, щоб ненавидіти зрадника і насильника. Проте як закінчується глава «Сирота». Напутствуемые доброї попадею Гриньов зі своєю улюбленою відбувають з фортеці. «Ми поїхали. У віконця комендантського вдома я побачив стоїть Швабрина. Обличчя його зображувало похмуру злість. Не хотів тріумфувати над приниженим ворогом і звернув очі у бік». Тріумфувати над знищеним ворогом відповідно до християнської моралі, якої керується Гриньов, соромно. Оскільки, поки що живий людина, Бог сподівається нею, з його виправлення. Слід тим паче сподіватися і людині. А влаштовувати «бенкет переможців» над поваленим противником — хамство. Тому й відвертається Гриньов. І це знову милосердя цнотливої души.

Нарешті в суді Швабрин виявляється головним — та власне, єдиним — обвинувачем Гриньова. Швабрин будує на Гриньова свідому і неймовірну наклеп, що загрожує останньому найгіршим. Цікава реакція Гриньова. «Генерал велів нас вивести. Ми вийшли разом. Я спокійно подивився Швабрина, але з мовив немає нічого. Він усміхнувся злісної усмешкою і, піднявши свої ланцюга, випередив мене і прискорив свої кроки». Десь слова вже безсилі… Причому лише слова, а й будь-які жести, які можуть чи, які засуджують чи. Так глибоко може отруїти зло людську душу… І важливо тут протиставити хвороби зла спокійний, тверезий погляд. І може, — бозна! — цей спокійний людський погляд зможе послужити опорою бунтівливої, одержимій, втратила себе злочинної душі, допоможе зупинитися і впасти до останньої геенскую безодню отчаяния…

Кінець повісті щасливий, але з солодкава подачка читачеві «романтичної повісті», а логічний наслідок цілісної світоглядної позиції автора, що підтверджує, що, «що лежить у злі», слід за добре.

Панівним принципом відносин Пушкін вважав гуманність. Гармонія між людиною і природою, у суспільстві, у самому людині спочиває з його добрих почуттях, на здатність до сердечності і милосердию.

Потрібну їм гармонію, шляхетну простоту, моральний артистизм має її особистість, пляма в ліричних віршах, в прозі. У «заповітної лірі», за словами самого поета, відлилася його «душа». У ньому, як Гоголь, відчувається прообраз чудову людину, який з’явиться на Русі, то, можливо через двісті лет.