Типологія правових систем

1. Типологія правових систем.

2. Романо-германская правова сім'я, чи сім'я «континен тального права » .

3. Англо-американська правова сім'я, чи сім'я «загального права » .

4. Сім'я религиозно-традиционного права.

5. Сім'я соціалістичного права.

6.

Заключение

.

7. Список використаної літератури.

ТИПОЛОГИЯ ПРАВОВИХ СИСТЕМ.

Правовая карта світу включає у собі безліч національ ных правових систем, кожна з яких інтегрує всю право вую дійсність конкретної держави (доктрину, струк туру, джерела, провідні інститути та галузі, традиції, пра восознание, правопорядок, правову культури і т.п.). Категорія «правова сім'я «служить для позначення групи правових систем, які мають подібні юридичних ознак, подібність явля ется результатом їх конкретно-історичного логічного раз вития.

Заслуживает підтримки підхід західних компаративистов, котрі заперечують типологію правових систем єдино по ознакою їх класової сутності. При класифікації вони використовують раз особисті чинники, починаючи з етичних, расових, географічних, релігійних і до юридичної технікою і стилем права. Звідси безліч класифікацій. Найпопулярнішою виявилася класифікація правових сімей, дана французьким ученим Р. Да видом.

Она полягає в поєднанні двох критеріїв: ідеології, що включає релігію, філософію, економічні та соціальні структури, і юридичною техніки, що включає підвалинами іншої складової джерела права. Р. Давид висунув ідею трихо томии — виділення трьох сімей (чи систем): романо-германської, англосаксонської, чи англо-американської, і соціалістичною. До них примикає іншої юридичний світ, охоплюючий 4/5 пла нети, що отримав назву «релігійні і системи » .

В основі інший класифікації лежить концепція «західного права », і тоді виникає дуалізм: західне право як продукт ліберального суспільства, заснованого на індивідуалізм, традици ях християнства, свободі підприємництва і прагнення до правової стабільності, покликаного зберегти фундаментальні цінності, й соціалістичний право як виключно неста бильное, минуще (доктрина «відмирання права при коммуниз ме »), обумовлений соціалістичними економічними, полити ческими і культурними умовами, в частковості пануванням госу дарчої власності і планирования.

В структурі західного права виділяються романо-германская і англосаксонська системи. Ця ідея висунуто також Р. Давидом в 1950 р. у книзі " Элементарный курс порівняльного граж данского права ". Згодом відійшов від цього позиції і став дотримуватися концепції трихотомии.

К.Цвейгертом і Г. Котцем у книзі «Введення ЄІАС у правове порівняння у приватному праві «, що вийшла 1971 р., основою класифікації правових систем покладено критерій «правового сті ля ». «Правовий стиль «складається, на думку автора, з п’яти чинників: походження і еволюції правової системи; своеобра зия юридичного мислення; специфічних правових інститутів; природи джерел правничий та способів їх тлумачення; ідеологи ческих чинників. І на цій основі різняться такі «право шиї кола »: романський, німецький, скандинавський, англо-амери канский, соціалістичний, право ісламу, індуське право. Фактично, отримано хоча б результат, як і в Р.Давида. Водночас у першій-ліпшій нагоді до уваги береться марксистсько-ленінська типологія права, основу якої лежить критерій общественно-экономи ческой формації (рабовласницьке право, феодальне, буржуаз ное, соціалістичне). А. Х. Саидов вважає, що тільки єдність глобальної марксистсько-ленінської типології і усередині типовий класифікації правових систем дає можливість соста вити цілісне уявлення про правової карті мира.

Исходя із групи критеріїв, які включають, по-перше, исто рию правових систем, по-друге, систему джерел права, по-третє, структуру правової системи — провідні інститути та галузі права, він виділяє всередині буржуазного типу права вісім правових сімей: романо-германскую, скандинавську, лати ноамериканскую, правову сім'ю загального права, мусульманську, індуську правові сім'ї, сім'ю звичайного правничий та дальневосточ ную правову сім'ю. Вони розглядаються поруч із сім'єю социа листического права. Історичний розвиток визнається головним у визначенні їх особливостей. У межах соціалістичної правової сім'ї, тепер у історичному аспекті, существова чи щодо самостійні групи: радянська правова система, правові системи соціалістичних держав Європи, правова система соціалістичних держав Азії, і правова система республіки Куба, які, природно, мали і мають багато спільного, і навіть й одиничного. Отже, існує низка класифікацій правових систем минулого й насто ящего. З урахуванням загального, повторюваного в розглянутих класси фикациях, зупинимося на характеристиці основних правових се мей минулого й современности.

РОМАНО-ГЕРМАНСКАЯ ПРАВОВА СІМ'Я, ИЛИ СЕМЬЯ «КОНТИНЕНТАЛЬНОГО ПРАВА » .

Романо-германская правова сім'я, чи систему континен тального права (Франція, ФРН, Італія, Іспанія, та інші стра ны), має тривалу юридичну історію. Вона в Єв ропе внаслідок зусиль учених європейських університетів, до торые виробили і розвинули починаючи з ХII в. на базі кодифика ции імператора Юстініана загальну всім юридичну науку, пристосованої до місцевих умов сучасного мира..

Романо-германская правова сім'я є наслідком ре цепции римського правничий та У першій доктринальной стадії була виключно продуктом культури, мала незалежний від полити кі характер. Під час наступної стадії вона стала підпорядковуватися спільним закономірним зв’язкам права з економікою й участі політикою, пре жде лише від відносинами власності, обміну, переходу від позаекономічного до економічного примусу. Тут на перекл вый план висунуті норми та принципи права, які рассматри ваются як правил поведінки, відповідальні вимогам моралі, передусім справедивости.

Юридическая наука бачить основну своє завдання у цьому, щоб визначити, якими повинні бути ці норми. Починаючи з ХIХ в. є основним джерелом (формою) права у країнах, де панує розглянута правова сім'я, є закон. Закон утворює хіба що скелет правопорядку, охоплює усі його аспекти, а життя цьому кістяку ст значною мірою надають інші фак тори. Закон не розглядається вузько і текстуально, а найчастіше залежить від більш ширших методів його тлумачення, у яких проявляється творча роль і судової практики. Юристи і саме закон теоретично визнають, що законодавчий порядок може мати прогалини, але це прогалини практично незна чительны.

Во всіх країнах романо-германської сім'ї є писані конституції, за нормами яких визнається вища юридична сила, що виражається як і відповідність законовв і підзаконних актів конституції, і у встановленні більшістю госу дарств судового контролю над конституционностью «звичайних «за конів. Конституції розмежовують компетенцію різних госу дарчих органів у сфері правотворчества і згідно з цим компетенцією проводять диференціацію різних джерел права.

В романо-германської юридичної доктрині й у законода тельной практиці розрізняють три різновиду «звичайного «задо на: кодекси, спеціальні закони (поточне законодавство) і зведені тексти норм.

В більшості континентальних країн діють цивільні (або цивільні - і торгові), кримінальні, гражданско-про цессуальные, карно-процесуальні та інших до дексы.

Система поточного законодавства ще дуже разнооб разна. Закони регулюють окремі сфери громадських отноше ний, наприклад акціонерні закони. Кількість їх у кожній країні ве лико. Особливе останнє місце посідають зведені тексти податкового законо дательства.

Среди джерел романо-германської правової сім'ї значи тельна (й більше зростає) роль підзаконних актів: регла ментів, адміністративних циркулярів, декретів министров.

В романо-германської сім'ї досить використовуються деякі загальні принципи, які юристи можуть знайти у самому законі, а разі потреби — і «поза закону. Ці принципи показують підпорядкування права велінням справедливості у вигляді, як остання розуміється у певну епоху, і нагальні моменти. Принципи розкривають характер як законодательст ва, а й правами юристів. Сам законодавець своїм авторитетом закріплює нові формули. Наприклад, ст. 2 швачок царського Цивільного кодексу устанавливвает, що осуществле ние якогось права забороняється, коли вона явно перевищує пре делы, встановлені доброї совістю, чи добрими словами, чи соціального та його економічної метою права. Основний Закон ФРН 1949 р. скасував всіх раніше видані закони, суперечать принципу рівноправності чоловіків, і женщин.

Для юридичної концепції цієї родини характерна гнучкість, що виражається у цьому, що юристи несхильні не погоджуватися з реше нием тієї чи іншої питання, що у соціальному ка жется їм несправедливим. Діючи з урахуванням принципів права, діють хіба що на основі делегованих їм повноважень. Здійснюючи пошук права спільно, кожен у сфері і з допомогою своїх методів, юристи цієї правової сім'ї стре мятся до спільного ідеалу — досягти із кожного питання рішення, відповідального загальному почуттю справедливості з урахуванням поєднання різних інтересів, як приватних, і всього суспільства. Отже, серед важливих джерел права треба бачити загальні принципи, зі що тримаються у законодавстві і які з него.

В наші дні, як і торік, в романо-германської правової сім'ї доктрина становить дуже життєвий джерело права. Вона впливає і законодавця, і правоприменителя. Законодавець часто висловлює лише ті тенденції, що у докт рине, і сприймає нею предложения.

Доктрина, яким стверджується тотожність правничий та закону, в прош брухт зіграла особливо негативну роль, позаяк у період не мецкой окупації, зокрема мови у Франції, сприяла тен денциозной інтерпретації антидемократичних законів і обосно вивалу необхідність їх виконання. У Франції вона знову акти визировалась по тому, як Конституція 1958 р. розмежувала сфери дію Закону і регламенту. Регламенти відтепер не під лежать контролю з погляду відповідності закону. Проте Державна рада взяв він функцію перевірки їх закон ности і анулював регламенти, що вони суперечили «загальним принципам права », закріпленим у преамбулі французької Консти туции. Антипозитивистская тенденція характерною і для ФРН як на те, що роки націонал-соціалізму сприяла його політичним і расовим настановам, бо бачила у право лише те, що корисно державі. Складається думка, визнання важливої ролі законодавця на повинен провадити до тому, щоб закры вать очі на реальні відносини останнім і доктриною і ут верждать диктатуру закона.

Доктрина широко використовують і у правозастосувальній дея тельности, зокрема за тлумаченні закону. Сьогодні все бо лее, наприклад мови у Франції, правоприменитель прагне призна нию незалежного характеру проесса тлумачення, до заперечення то го, що тлумачення лише в знаходженні граммати ческого логічного сенсу термінів закону чи намірів за конодателя. Він наполягає на необхідності обліку реальних від ношень останнім і доктриною. Лунаючи мови у Франції, Німеччині та інших державах коментарі мають дедалі більш докт ринальный і критичний вид, а підручники звертаються до судової практиці, і загалом до юридичній практиці. Французький і німець київ стилі сближаются.

С розвитком міжнародних зв’язків велике значення для на циональных правових систем набуло міжнародне право. Конституція ФРН 1949 р. прямо передбачає, що загальні прин ціпи міжнародного права мають пріоритет перед національними законами. Така норма у дещо іншій реакції з’явився й у Конституції Російської Федерации.

В системі джерел романо-германського права своєрідно становище звичаю. Він може діяти не лише у доповнення до Закону, а й крім закону. Роль звичаю всупереч законам дуже обмежене, навіть якщо вона у принципі заперечується доктриною. У цілому, за рідкісними винятками, звичай втрачає тут характер самостійного джерела права.

Весьма суперечлива доктрина в питанні про судової прак тику як джерело германо-романского права. Проте аналіз ре альной дійсності дозволяє зробити висновок про можливість віднесення судової практики до допоміжних джерел права. Про це свідчать дедалі більшу кількість пуб ликуемых збірників і довідників судової практики, і навіть значення передусім касаційного прецеденту. Касаційний суд є найвищою судової інстанцією. Тому судове ре шение, заснований, наприклад, на аналогії чи загальних принципах, залишене у силі Касаційним судом, може сприйматися іншими судами під час вирішення подібних справ як фактичний преце дент. Постанови французького Касаційного суду й Госу дарчого ради вивчається надають вплив у різних франкомовних країнах, сусідніх чи віддалених. Це правда також у відносинах європейських, і неєвропейських держав, які входять у романо-германскую правову сім'ю. З огляду на совре менные прагнення юристів всіх країн спиратися але закон, можна казати про судовому прецедент лише як і справу деякому исключе нді, не зачіпає вихідного принципу панування закону. Є принципово важливим, щоб суддя не перетворювалася на законодавця. Цього намагаються домагатися у країнах германо-ро манской правової семьи.

АНГЛО-АМЕРИКАНСКАЯ ПРАВОВА СІМ'Я, ИЛИ СЕМЬЯ «СПІЛЬНОГО ПРАВА » .

В на відміну від держави германо-романской правової сім'ї, де є основним джерелом права є закон, в госу дарствах англо-американської правової сім'ї є основним джерелом права служить судового прецеденту, тобто. норми, сформульовані суддями у тому рішеннях. Англо-американське «загальне право «вклю сподівається передусім групу англійського права з дуже характерною для Англії прагматически-рационалистическим способом мислення, властивим буржуа у країнах, де був мировозз ренческих традицій створення глобальних соціально-філософських теорій і з історичних особливостей розвитку капита лизма збереглася явна настороженість до высошей влади, до її концентрації та підтримувався в піку їй престиж судової системи. Ця обставина за певних умов знайшов свій прояв у житті навіть колишніх домініонів Британської імперії. У аналізовану сім'ю входять поруч із навіть Англією Північна Ірландія, Канада, Австрія, Новій Зеландії, і навіть 36 держав — членів Британського содружества.

" Сім'я загального права ", як і римського права, розвивалася з урахуванням принципу: «Право там, де є її захист ». Попри всі спроби кодифікації, доповнення та вдосконалення по ложениями «права справедливості «, він у основі своєї є прецедентным правом, створеним судами. Не виключає віз растание ролі статусного (законодавчого) права. У противо вагу місцевих звичаїв це право — загальне для всієї Англії. Воно ло створено королівськими судами, называвшимися зазвичай Вест минстерскими — за місцем, де їх засідали, починаючи з ХIII в. Діяльність Калнишевського як королівських судів поступово склалася сума ре шений, якими які й керувалися у майбутньому. Виник ло правило прецеденту, що означає, що якось сформульований ное судове рішення ставало обов’язковим і всіх дру гих суддів. Тому вважається, що англійський «загальне право «про роззує класичну систему прецедентного права, чи права, створюваного судами. Характерні риси правопонимания у цій правової сім'ї виражаються формулою: «Засіб судового захисту важливіше права », адже основна складність в тому, щоб мати змогу звернутися у Королівський суд.

К кінцю ХIII в. зростає роль і значення статутного права, у зв’язку з ніж правотворческая роль суддів стала некото рим чином стримуватися. У ХIV — XV ст. у зв’язку з розвитком буржуазних відносин виникла потреба вийти за жорсткі рамки прецедентів. Роль суду взяв він королівський канцлер, який став вирішувати гаразд певної процедури суперечки з зверненням до короля. Через війну поруч із загальним правом склади лось «право справедливості «.

До реформи 1873−1875 рр. в Англії існував дуалізм су допроизводства: крім судів, застосовували загальне право, сущест вовал суд Лорда-Канцлера. Реформа злила «загальне право «і «право справедливості «на єдину систему прецедентного права. І сегод ня англійське право продовжує залишатися у основному судовим правом, розроблюваним судами у процесі вирішення конкретних случаев.

Для англійця залишилося головним те що справа разбира лось у суді сумлінними людьми і щоб дотримувалися основ ные принципи судочинства, складові частина загальної етики. Судді «загального права », на відміну законодавця, не створюють рішень загального характеру, розраховані майбутнє. Вони вирішують конкретний суперечка. Такий їхній підхід робить норми «загального права «бо лее гнучкими і менше абстрактними, ніж норми права германо-ро манских систем, але водночас робить право більш казуистич ным і менше певним. Завдяки «загальному праву «і «праву прецеденту «розрізнення правничий та закону має більш виражений і іншій характер, ніж розрізнення правничий та закону на кін тиненте. Це значно у зв’язку з зростанням у сучасних умовах сфер зовнішньої та значення статутного права серед источни ков англійського права.

В англосаксонської правової сім'ї сама концепція права, система джерел права, юридичний мову зовсім інші, ніж у правових системах германо-романской правової сім'ї. Тут відсутня розподіл права на публічне і приватне. Його заміняє розподіл на «загальне право «і «право справедливості «. Ні різко вираженого розподілу права на галузі, оскільки суди можуть розбирати різні категорії справ: публічноі частноправо шиї - цивільні, торгові, кримінальні, і навіть через відсутність кодексів європейського зразка. Тому англійської юристу право представляється однорідним. Доктрина не знає дискусій про структурних діленнях права. Вона за краще ре зультат теоретичного обгрунтування, тобто. носить прагматичний характер. Якось ухвалене рішення є всіх прийдешніх розглядів аналогічних справ. Проте ступінь обя зательности прецеденту залежить від місця у судової ієрархії суду, що розглядає цю справу, та суду, вирішення яких може бути у своїй прецедентом, тобто. до зазначеного загальному правилу потрібно практично поправка. При нинішньої організації су дебной системи це значит:

1. рішення вищої інстанції - палати лордів — обов’язкові всім судов;

2. апеляційний суд, що з двох відділень (граж данского та кримінального), зобов’язаний дотримуватися прецеденти палати лордів і свої власні, яке рішення обов’язкові всім нижчестоящих судов;

3. вищий суд пов’язаний прецедентами обох вищих інстанцій, та її рішення обов’язкові всім нижчестоящих су дов;

4. окружні і магістратські суди зобов’язані дотримуватися преце дентами всіх вищих інстанцій, які власні рішення прецедентів не создают.

Правило прецеденту традиційно розглядалося в Англії як «жорстке », але є факти відмови від відношенні себе від послуг цього принципу, наприклад, із боку палати лордов.

Прецедентное право жадає від судді визнати обстоя тельства розгляду справи подібними з раніше наважувалися де брухт, чого залежить застосування тій чи іншій прецедентній нір ми. Суддя може знайти аналогію обставин і тоді, коли здавалося б її немає. Нарешті, він загалом шукати ніка кого подібності обставин, і тоді, коли стосунки не регла ментированы нормами статутного права, суддя сам створює право вую норму, тобто. стає законодателем.

За багатовікову діяльність законодавчого органу про щее число прийнятих ним актів становить близько 50 томів (понад 40 кримінальних тис. актів). Щороку вестмінстер видає до 80 за конів. У той самий час є близько 300 тис. прецедентов.

Проблема співвідношення закону і судової практики в Англії носить специфічний характер. Діє принцип, відповідно до до торому закон може скасувати прецедент, а при колізії законом і прецеденту пріоритет віддається закону. Проте дійсність значно складніше: правозастосовний орган пов’язаний не толь до самим текстом закону, а й тим тлумаченням, яке дано то судові рішення, іменованих «прецедентом тлумачення ». Отож не можна однозначно стверджувати, що сформована парламентська задо нодательство як джерело права стоїть вище прецеденту. Получа ется, що англійський суд наділений широкі можливості в від носінні статутного права.

Значительны різницю між правовими системами різних країн всередині як германо-романской сім'ї, і «загального права » .

Сказанное можна легко підтвердити щодо права США.

Английские поселенці біля США принесли з собою і злочини англійське право, але це застосовувалося з застереженням «тією мірою, як і його відповідають умовам колонії «(так называ емый принцип справи Кальвіна 1608 р.). Американська революція висунула першому плані ідею самостійної національної американського права, пориває з «англійським минулим ». Пер вым кроком цьому шляху було прийняття письмовій федеральної Конституції 1787 р. і конституцій штатів, увійшли до складу США. Передбачається відмови від принципу прецеденту та інших пхе рактерных чорт «загального права ». У багатьох штатів було прийнято до дексы: кримінальний, кримінально-процесуальний, гражданско-про цессуальный — і заборонено посилання на англійські судовий реше ния. Проте переходу американського права в романо-германскую сім'ю не произошло.

Долгое час Англія залишалася моделлю для американських юристів. У літературі навіть стверджується, що, принаймні того як умови життя жінок у США зблизилися з умовами життя жінок у Європі, американське право почало близьким англійської праву, ніж у колоніальну епоху. Право США загалом має структуру, ана логічну структурі «загального права », але у цілому. Один із відмінностей, і вельми істотних, пов’язані з федеральної структурою США. Штати не більше своєї компетенції створюють законодавство і свій систему прецедентного права. Звідси значний масив статутного права лише на рівні штатів. Відповідно, у США існує 51 система права: 50 — в шта тах, одна — федеральна. Щороку до США публікується близько томів судової практики, і, попри широке використання комп’ютерна техніка, пошук прецедентів є нелегким де брухт. Доста розбіжностей в право країни вносить законодавство штатів, що робить правову систему США складною і заплутаною, Вищі судові інстанції штатів і Верховного суду США не були пов’язані з своїми прецедентами. Звідси їхня велика сво бода і маневреність у процесі пристосування права до изменя ющимся умовам. Це з правомочностями американських судів здійснювати контролю над конституционностью законів. Особливо широко зазначеним правом користується Верховного суду США, подчер киваючи роль судової влади у американську систему правління. Норми права США встановлюються судами, а принципи складыва ются на основі даних норм. Саме у цьому суть права, на мене нию юристов.

В статутном праві США чимало кодексів, яких немає знає англійське право, наприклад Однаковий торговий кодекс 1962 г.

Как й у Англії, США велике значення має «звичайного «права функціонування механізму структурі державної влади. Прогалини у Конституції США заповнюються лише з допомогою поточного за конодательства, а й шляхом визнання сформованих звичаїв, встановлених звичаїв і традицій. У сфери приватного права поширені звичаї. Отже, орієнтація на гнучке правотвор чество, наявність права судової практики, наділення судів неог раниченными повноваженнями зі створення й перегляду правових норм, правової дуалізм з федерального устрою США — усе це створює специфіку американського права.

В ХХ в. США, як й у Англії, з’явилися нові тенденції. Право перестало розглядатися, тільки як вирішення суперечок. Він став представляти у власних очах юристів й громадян несамовитому крику дие, що сприяє створенню суспільства нових типів що саме при цьому предназначенное.

СЕМЬЯ РЕЛИГИОЗНО-ТРАДИЦИОННОГО ПРАВА.

Правовые системи багатьох країн Африки й Азії що немає рівнем єдності, яка властива раніше охарактеризо ванним правовим сім'ям. Однак вони багато спільного сутнісно і малої форми, усі вони грунтуються на концепціях, від тих, які панують у країнах. Звісно, всі ці правові системи певною мірою запозичують західні ідеї, але у значною мірою залишаються вірні поглядам, у яких право розуміється зовсім інакше й не покликане виконувати самі функції, що у західні країни. Вважається, що принципи, якими ру ководствуются незахідні країни, бувають двох видов:

1. визнається велика цінність права, а й сам право поні нудиться інакше, ніж Заході, має місце переплетення правничий та религии;

2. відкидається сама ідея правничий та стверджується, про щественные взаємини мають регламентуватися іншим путем.

К першої групи ставляться країни мусульманського, ін дусского і іудейського права, до другої - країни Далекого Сходу, Африки і Мадагаскара.

Мусульманское права — це система норм, виражених у ре лигиозной форми і заснованих на виключно мусульманської релігії - исла ме.

Ислам розмірковує так, що існуюче право походить від Аллаха, що у нагальні моменти історії його людині через свого пророка Мухаммеда. Воно охоплює всі сфери соціального життя, Не тільки ті, які підлягають пра вовому регулювання. Право Аллаха дано людині разів, і навсег так, але божественні відкриття потребують роз’яснень і тілки ваниях. Іслам — наймолодша із трьох світових релігій, але име ет дуже стала вельми поширеною. Ця релігія містить теоло гію, що встановлює догми і уточнює, у що масульма нін повинен вірити; кулю, чи шаріат, тобто. розпорядження віруючим: що вони мають робити й чого нічого не винні. Шаріат означає в пе реводе російською мовою «шлях прямування «і як те, що називається мусульманським правом.

Это право вказує, як мусульманин повинен поводитись, не розрізняючи, зобов’язань стосовно собі аналогічним і стосовно Богу. Інакше кажучи, шаріат грунтується ідеї обя занностей, покладених на людини, а чи не на правах, який може мати. Наслідком невиконання обов’язків є гріх того, хто їх порушує, тому мусульманське право не приділяє багато уваги санкціям, встановленими самими норма ми. Воно регулює стосунки не тільки між мусульманами. У ісламі панує концепція теократичного суспільства, в до тором держава виконує роль служителя релігії. Іслам зі своєї сутності, ка і іудаїзм, — це релігія закона.

Мусульманское право має 4 джерела: — 13 ;

1. Коран — священна книга ислама;

2. сунну, чи традиції, пов’язані з посланцем Бога;

3. иджму, чи єдине угоду мусульманського общества;

4. кийас, чи судження по аналогии.

К рис мусульманського прав ставляться: архаїчність низки інститутів, казуистичность і відсутність систематизації. Це церкви, право громади віруючих. Звичаї не входить у мусульманське право і розглядали як він джерело. У правової дійсності широко використовуються сог лашения, що потенційно можуть вносити істотних змін у норми мусульманського права, але з вважаються обов’язковими. Розвиток цією системою права припинилося в Х в. н.е., коли відпала віз можность його тлумачення. Для пристосування мусульманського права до до сучасної дійсності використовуються способи, які перебувають хіба що поза мусульманського права, — угоди, за конодательство, звичаї, не суперечать йому. У країнах мусульманського права існував і є дуалізм судової організації: разом із спеціальними релігійними судами (кади) завжди функціонували та інші типи судів, котрі застосовували ухвали тивные звичаї чи законодавчі акти (регламенти) власти.

Индусское право становить другу систему религиозно-тра диционной сім'ї та належить до найдавнішим у світі. Не право Індії, а право громади, що у Індії, Пакистані, Бірмі, Сін гапуре і Малайзії, соціальній та країнах на східному узбережжі Африки, переважно у Танзанії, Уганді і Кенії, сповідує індуїзм. Як багато і іслам, індуїзм зобов’язує своїх послідовників крім прийняття на віру певних релігійних догм і до вп ределенному миропониманию.

Одним з основних переконань індуїзму і те, що лю ді розділені з народження на соціальні ієрархічні категорії, кожна з яких має власну систему правий і зобов’язаний ностей і навіть моралі. Виправдання кастової структури суспільства — основа філософської, релігійної та соціальній системи индуизма.

При цьому кожна людина має поводитися, як і наказано соціальної касті, до якої він належить. У ка честве регулятора поведінки допускається звичай. Позитивне ін дусское право є звичайною правом, у якому тій чи іншій мері переважає релігійна доктрина. Вона визначає норми, відповідно до ній змінюються чи тлумачаться звичаї. Звичаї дуже різні. Кожна каст чи подкаста слід власним звичаям. Збори касти голосуванням дозволяє у місцевому масштабі усі спори, спираючись у своїй громадські думка. Воно має і ефективними засобами примусу. Найбільш суворим покаранням вважається відлучення тій чи іншій групи. Що стосується, якщо ні певної право виття норм із конкретному питання, судді вирішують його за совісті, по справедливости.

Правительству дозволяється законодавствувати. Судові прецеденти і законодавство некоректні джерелами права. Навіть коли є закон, суддя ні застосовувати його риго ристически (за всією суворістю). Йому надано широке розсуд, щоб усіма можливими засобами примирити спра ведливость і міська влада. Ще менше, ніж законодавство, в ролі джерела претендує тут тут судова практика.

Итак, під час, що передував британської колонізації, класичне індуське право не грунтувалося і формальних нормативи, і судових решениях.

В період колоніальної залежності індуське право претер співало істотні зміни. У сфері права власності і зобов’язального права традиційні норми було замінено нір мами «громадського права ». Сімейне і спадкове право та інші звичаї не зазнали змін. До 1864 р. накопичилися судові прецеденти. Проте правило прецеденту залишилося далеке від традицій индусского права. Багато його інститути та норми піддавалися модифікації і навіть були на нові, але підлогу ного витіснення индусского права й не сталося. Склалося щось на кшталт «англо-индусского права », тобто. індуське право зберегло своє що регулює значення, але з деякими ограничениями.

Конституция 1950 р. відкинула систему каст і заборонила дискримінацію за мотивами кастової приналежності. У індуському праві відбулася свого роду революція. Однак новий Основний Закон вживається лише до індусам, а чи не всім громадянам Ін дії. Вірність традиціям простежується крізь усе трансформа ции, вікові корені, пов’язані з релігією, дає себе знать.

Есть свої особливості у систем китайського і японского права. Китайці негативно ставляться до ідеї права з його стро гостю і абстрактностью. На початок ХХ в. вважалося, що, використовуючи абстрактні норми, юристи чинять перешкоди до досягнення компромісів, у яких грунтується общество.

Идея «суспільства без права «була хіба що поставлена під сом нение революцією 1911 р. Після проголошення республіки ве лася робота з модифікації. У 1929 — 1931 рр. набрав чинності Цивільний кодекс, до складу якого та цивільне й торгове право. Цивільно-процесуального кодексу було ухвалено 1932 р., Земель ный — в 1930 р. Зовні китайське право европеизировалось й ввійшло до сім'ї правових систем, заснованих на виключно римському праві. У цьому продовжували існувати традиційні поняття, імен але де вони переважали у житті. Є у вигляді конфуціанство, соб людение ритов (правил), предписываемых звичаями, неповагу до суду, зневага до людей, які знають закон. віками Китай не знав організованих юридичних професій. Суд творили пекло министраторы, які керувалися порадами чиновників, принад лежачих до спадкової касті, з єдиною метою примирення зверталися до своєї сім'ї, клану, сусідам, знатним особам. Немає юридичної доктрини. І після 1949 р. було винесено небагато законів. При менительно до Китайської Народної Республіки існування тради;

ций як і має місце, але у формальному, техническом смысле. Модель, з якою хочуть узгодити гармонію мира, строится тепер у марксистському вченні спочатку у такому вигляді, как она трактується головою Мао. За нього стався відмова от принципа законності, панував культу особи. Після его смерти в 1976 р. настав час змін. в 1978 р. принята Конституция КНР. Починаючи з 1979 р. видано низку нормативних ак тов. Виборчий закон, органічний закону про судах, Закон про сучасних підприємствах, Закон про іноземних інвестицій, Закон одруження та інших. Однак у літературі відзначається, що задо нодательство у Китаї може бути реалізовано, поки сущест венно не зросте кількість судів, суддів і адвокатів і зміниться традиційна ворожість до твердим законам. Сомни тельно, що і законність гратимуть у нашій країні таку ж роль, що у сучасних цивілізованих державах. Счи тается, сучасна правова система Японії своїх основ ных рисах сформувалася за доби Мейдзі («освіченого пра вителя »), що із буржуазною революції 1867−1868 рр. і обернулася у першому десятилітті ХХ в. Доти на протяже нді кількох століть Японія перебував під сильним впливом Китаю, що підприємство вочевидь вдарило по її праві. Основний принцип був такий: «Народ ні знати законів, але тільки підпорядковуватися їм ». У цьому вихідної була концепція давньокитайського права, за яким невідомість прийдешнього покарання сильніше утримує від скоєння злочину, ніж точніше знання конкретного наказания.

В епоху Мейдзі було скасовано феодальна власність на грішну землю і формальні різницю між станами, проведена адми нистративная свободу вибору професії та місце проживання. На чалось створення нової правової системи. Перша Конституція Японії 1889 р. була складена по прусскому зразком. На долж ность юридичного радника японського уряду та і розробити кодексів запрошується фахівець із Франції. У 1891 р. було опубліковано проект Цивільного кодексу Японії, склад ленний на зразок французького законодавства. Проте його набранню чинності перешкодили противники радикальних ре форм, обґрунтувавши це тим, що довгоочікуваний Закон явно суперечить склавши шимся традиціям. Пізніше трьома японськими юристами був подготов льон новий проект Цивільного кодексу, орієнтований вже в зразок Німецького громадянського викладу 1896 р., але увібравши ший у собі багато положень попереднього проекту. У 1898 р. останній проект вийшов друком ролі Цивільного кодексу Японії почав действовать.

Особенно важливих змін японській законодавстві відбулася після Другої світової війни, як у 1946 р. Конституцію. На законодавство у сфері регулирова ния торгівлі, і функціонування промислових компаній сущест венне вплив справила американське право. Під його воздействи їм внесли зміни й інші галузі котрий діяв законодавства (сімейне, спадкове та інших.). Джерелами цивільного населення та торгового права у Японії поруч із кодексами й окремими законами зізнаються діючі звичаї і норми мо рали. Інтенсивно розвивається пенсійне законодавство, за конодательство про охорону довкілля, трудове законода тельство, і навіть процесуальне всіх видов.

Современная судова система Японії включає у собі Вір ховный суд, вищі територіальні, сімейні цінності та первинні суди. Прокуратура у Японії входить до системи Мін'юсту. У цілому нині Японія наблизилася до ідеї, що панування права — необ ходимое умова панування справедливості, тобто. до правової держави, й те водночас там зберігається спосіб життя, іг норирующий норми права, який чи данина звичаям і політичним традиціям. Право пропонує спосіб розв’язання тоді, які можливо вирішити шляхом угоди відповідно до мораллю страны.

Итак, має місце певний дуалізм не у змісті японської правової системи з причини, запозиченої як з французької, німецької, і американської правових систем, і навіть внутрішня суперечливість сучасного майбутнього пра ва Японії збережених старих звичаїв, традицій, відкидаю щих право.

СЕМЬЯ СОЦІАЛІСТИЧНОГО ПРАВА.

Социалистическая правова сім'я (чи соціалістичні правові системи) становить чи, точніше, багато в чому становило минулому третю правову сім'ю, виділену переважно по иде ологическому ознакою. Правові системи країн, які входять у «зі циалистический табір », раніше належали до романо-германської правової сім'ї. Вони і він зберігають ряд її чорт. Норма пра ва тут розглядали як загальне правило поведінки. Збереглися значною мірою і системи права, і термино логия юридичної науки, створена зусиллями європейських і з ветских вчених і що сягала римському праву.

При значному схожість із континентальним правом право шиї системи соціалізму мали суттєві особливості, зумовлені явно вираженим класовим характером. Єдиний ным джерелом соціалістичного права було спочатку рево люционное творчість виконавців, та — нормативно-право шиї акти, проти яких декларувалося, що вони выража ют волю трудящих, основної маси населення, а й за тим — всього народу, керованого комуністичної партією. Са мо вчинення соціалістичної революції пов’язували з цілями побудови справжнього соціалізму, але за умови світової соці алистической революції. Такий соціалізм побудований ні. При нимавшиеся нормативно-правові акти, більшість яких становили підзаконні (секретні і полусекретные накази та інструкції), фактично висловлювали насамперед і головним обра зом волю і інтереси партійно-державного аппарата.

Господствовало узконормативное розуміння права. Приватне право поступалося панує місце праву публічному. Для зі ветской правової системи залишалися чужої ідея панування правничий та думка, що треба шукати право, відповідаю щее принципу справедливості, заснованого на примирення, сог ласовании інтересів приватних осіб й суспільства. Право мало импе ративный характер, було як найтісніше пов’язані з госу дарчої політикою, було її аспектом, забезпечувалося партійної владою та примусової силою правоохоронних (каральних) органов.

В теорії виключалася змога судової практики в ролі творця норм права. Їй відводилася тільки роль суворого тлумачення права. Ця принципова позиція в ка яке-те мері підкріплювалася і у країні судової касти, яка претендувала на те що стати незалежної від структурі державної влади, а то й соперничающей із нею. Попри конституційний принцип незалежності суддів й під чинения їх лише закону, суд залишався інструментом до рук панівного класу (групи), забезпечував його панування охороняв насамперед, його інтереси. Судова влада пыта лася контролювати законодавчу і виконавчої гілок влади. У важко було знайти щось подібне контролю за конституционностью законов.

На соціалістичні правові системи Європи, Азії, і Ла тинской Америки, складові «соціалістичний табір », су щественное вплив справила перша правова система, считавша яся соціалістичної, — радянська. Національні правові системи зарубіжних соціалістичних країн були й є (Китай, Північна Корея) різновидами соціалістичного пра ва.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В час можна буде усвідомити суттєві изме нения у правовий системі Росії та інших держав, относив шихся до соціалістичної правової сім'ї. Росія проголосила йти шляхом формування правового, демократичного, зі циального держави, загальнонародного зі своєї сутності. Це дозволяє прогнозувати зближення її правової системи на але вом якісному рівні, за збереження специфіки, з рома но-германской правової системи як найбільш спорідненої, і навіть сприйняття деяких достоїнств прецедентного права, властивих системі «загального права ». Здійснюється комплекс ме роприятий щодо відновлення законодавства, забезпечення панування правничий та верховенства закону, непорушності основних права і свободи особистості, захисту суспільства від свавілля влади, взаємовідповідальності держави і особи. Йде судова реформа. Набирає силу плюралізм економіки, політики і идео логии, тобто. істотно змінюється правова доктрина, образ мыш ления і жизни.

Однако при тенденції зміну правової системи Росії у ній все-таки зберігаються пережитки соціалістичної правової системи, з’являється й дедалі більше вкорінюється кримінальність. У Конституції РФ 1993 р. записано, що довгоочікуваний Закон має верховенство на країни; всіх громадян Росії рівні перед за конем і і мають рівні права і обов’язками. Насправді, у житті, справи виглядають інакше: высокопоставлен ных осіб, які вчинили злочин, можуть виправдати чи взагалі притягти до відповідальності; а того, хто зробив провина, можуть засудити, за тяжке преступление.

В ст. 7 п.1 сказано: «Російської Федерації - соціальну державу, політика якого спрямовано створення умов, які забезпечують гідного життя так і вільний розвиток людини ». Що ж можна сказати про норму умов, «які забезпечують достой ную життя »? Невже можливо вести гідне існування про фессору чи вчителю з багатим стажем і які отримують копійки за свої заслуги? Який допомоги слід вимагати від медичного працівника, який кілька місяців не отримував зарплату? У лей-неволей замислишся про взаємозв'язку матеріального, социаль ного та духовної благополучия.

Неустойчивость, нестабільність економічної системы России породжує злочинність, яка пронизує всі сфери діяльності людей: політичну, соціальну, правовую…

И, напевно, немає такої людини, який міг би запитання: як позбутися кризи, як реанімувати право вую, соціальну, політичну та інших сфер життєдіяльності людини і громадянина России…

Ответы на ці запитання слід шукати з допомогою такий науки, як теорія держави й права, бо недооцінювати функції даної науки бессмысленно.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛИТЕРАТУРЫ.

Алексеев С.С. «Держава право «Початковий курс.

Москва, 1996.

Алексеев С. С. Закон наше життя. Москва, 1978.

Лазарев Б. М. Що таке правової держави. Москва, 1990.

Учебник для вузів «Теорія держави й права «Курс лекций.

Редакторы Малько А. В. і Матузов Н.І. Москва, 1996.

Учебник для вузів «Філософія права «.

Редактор Нерсесянц В. С. Москва, 1997..