Типи держави (Доповідь)

План Понятие типу права. Різні погляди на типологію права. Історіїческие типи правничий та держави: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое, выделенные з урахуванням формаційного подхода.

Правова система суспільства; поняття і структура. Класифікація правових систем. Основні правові сім'ї народів світу; романо-германская, англо-саксонська, религиозная, традиционная.

Співвідношення правничий та правової системы.

Правова система общества;понятие і структура.

Правова система суспільстваце конкретно-історична совокупность права, юридичної практики і пануючій правової идеології окремого государства.

До структури правової системи входять такі головні элементы;

1) право (законодательство);

2) юридична практика;

3) панівна правова идеология.

Поняття «право «і «правова система «співвідносяться як частину і целое. Якщо під правом розуміється система общеобязятельных, формально певних юридичних норм, встановлених і забезпечуваних государством, то під правової системиявище, що відбиває собою всю правову організацію суспільства, цілісну правову дійсність, систему юридичних коштів, з допомогою яких офіційна влада надає правове вплив на поведінка людей.

Право-ядро і нормативна основа правової системи, її сполучне і цементуюче ланка. За характером права у суспільстві можна судити і про сутності усієї правової системи даного общества.

Крім права, юридичної практики і пануючій правової ідеології (як елементів правової системи) до неї входять і інші складові; правотворчество, правовідносини, правові учреждения, законність і т.п.

Поняття «правова система «висловлює собою комплексну оцінку юридичної царини життя конкретного общества.

Романо-германская правова семья.

Перш ніж надавати загальну характеристику романо-германської правової сім'ї, потрібно спочатку визначити поняття «правоваясемья » .

До романо-германської правової сім'ї ставляться правові системи Італії, Франции, Испании, Португалії, Німеччини, Австрії, Швейцарії та ін. Як самостійної групи правових систем у межах романо-германской правової сім'ї можна назвати слов’янські правові системи (Югославії, Болгарії та т.д.). Cовременная правова система Росії, при всехее особенностях, более споріднена з саме романо-германської пра;

вовой семье.

Такі країни, як Італія, Франція, Іспанія та інш. виникли на проломках Великої Римської Імперії. Вони мали великий політичний досвід Римської Импевдз, иисходя з його помилок, і достоїнств створили свою провавую систему. Багато юристи, політики і люди, що трохи тямлять у правову систему, вважають, що романо-германская правова система на нинішній момент є найбільш досконалої правової системи у світі. Правова система Італії, Німеччини, Німеччині й т.ін. мають загальний джерело, структуру правничий та історичний шлях її формування, у цій всі ці країни объеденяют в романо-германскую правову семью.

Серед ознак романо-германської правової сім'ї можна назвати следующие:

— єдина ієрархічно побудована система джерел писаного права, домінуюче місце у якої займають нормативні акти (законодательство/:

— головна роль формуванні права відводиться законодавцеві, который створює загальні юридичні правил поведінки; правоприниматель ж (суддя, адміністративні органи влади й т.п./ покликаний лише точно реалізувати ці загальні норми у конкретних правозастосовних актах:

— є написані конституції, які мають найвищою юридичною сілой;

— високий рівень нормативних узагальнень досягається з допомогою кодифікованих нормативних актов:

— вагоме становище займають підзаконні нормативні акти (регламенти, інструкції, циркуляри і др.):

— розподіл системи права на публічне і приватне, і навіть на отрасли:

— правової звичай й цілком юридичне прецедент виступає як допоміжних, додаткових источников:

— першому місці перебувають не обов’язки, а прав людини і гражданина:

— особливе значення має тут юридична доктрина, розробила і котра розробляє в університетах основні засади (реорию) побудови даної правової семьи.

Англо-саксонська правова семья.

Перш ніж надавати характеристику англо-саксонської правової сім'ї (сім'ї загального права), потрібно спочатку визначити поняття «правова сім'я » .

До англо-саксонської правової сім'ї ставляться национально-правовые системи Англії, США, Канади, Австралії, Нової Зеландії й др.

Усі країни англо-саксонської правової сім'ї, такі як США, Канатак, Нова Зеландія і ін. колись були колонезированны Англією. Вони увібрали у собі її мову, традиції, звісно ж її правову систему. Їх правова система стала відбитком Англійської. У ньому скидалися структуру ознака. І через час, країни такі, як Англія, США, Канада, Австрія, Новій Зеландії об'єднали в англо-саксонскую семью.

Серед ознак даної сім'ї можна назвати cледующие;

— є основним джерелом права виступає судового прецеденту (правила поведінки, сформовані суддями у тому рішеннях з конкретної справи і що ширяться на аналогічні дела):

— юридичні прецеденти носять індивідуальний (казуїстичний) характер:

— провідної ролі у формуванні права (в правотворчестве) відводяться судам, що у цьому разі посідає особливе місце у системі государчих органов;

— першому місці перебувають не обов’язки, а прав людини і громадянина, захищені передусім судом;

— основного значення має процесуальне (процедурне, доказательственное) право, яке багато чому визначає право материальное;

— відсутні кодифіковані галузі права;

— відсутні класичне розподіл права на приватне і публичное;

— статутное право (законодавство) і юридичні звичаї выступают як допоміжних, додаткових источников;

— юридична доктрина, зазвичай, носить суто прагматичний, прикладної характер.

Сім'я релігійного права.

Перш ніж надавати загальну характеристику сім'ї релігійного права, потрібно спочатку визначити поняття правова сім'я .

Ксемье релігійного права ставляться правові системи таких мусульманских країн, як Іран, Ірак, Пакистан, Судан та інших., і навіть індусское право громад Індії, Сінгапуру, Бірми, Малайзії і др.

Серед ознак даної правової сім'ї можна назвати следующие;

— головний творець права Бог, ніж суспільства, держава, тому юридичні розпорядження дано назавжди і безповоротно, у яких потрібно вірити і звідповідально суворо соблюдать;

— джерелами права є религиозно-нравстенные норми й цінности, содержащиеся, зокрема, в Корані, Сунне, Иджме і распространяющиеся на мусульман або у Шастрах, Ведах, законах Ману тощо. і які у відношенні индусов;

— дуже тісне переплптение юридичних положень, із релігійними, релігійними, філософськими і моральними вчинками, ні з місцевими звичаями утворює у своїй сукупності єдині правила поведения;

— особливу увагу у системі джерел права займають праці ученых-юристов (доктрины), конкретизирующие і толкующие першоджерела і які у основі конкретних решений:

— отсутсвует розподіл права на приватне і публичное;

— нормативно-правові акти (законодавство) мають вторинне значение;

— судова практика у власному значенні слова перестав бути источніком права;

— багато в чому полягає в ідеї обов’язків, а чи не правами людини (як це має місце у романо-германської і англо-саксонської правових семьях).

Сім'я традиційного права.

Перш ніж надавати загальну характеристику сім'ї традиційного права, потрібно спочатку визначити поняття «правова сім'я «.

Ксемье традиційного права ставляться правові системи Мадагаскара, деяких країн Африки і Далекого Востока.

Серед ознак даної правової сім'ї можна назвати следующие;

— домінуюче місце у системі джерел права займають звичаї і традиції, мають, зазвичай, неписаний характері і передавемые з покоління в поколение;

— звичаї і започаткував традицію є синтез юридичних, моральных, міфічних розпоряджень. сформованих природним шляхом і визнаних государствами;

— звичаї і започаткував традицію регулюють відносини у першу чергу груп чи співтовариств, а чи не окремих индивидов;

— нормативні акти (написані закони) мають вторинне значення, хоча у останнім часом їх приймається дедалі больше;

— судова практика (юридичний прецедент) не виступає в качестве основне джерело права;

— судова влада керується ідеєю примирення, восстанавливая згоду в общині та обеспичивая її сплоченность;

— юридична доктрина не відіграє ролі в юридичної життя даних обществ;

— архаїчність багато її звичаїв і традиций.

Особливості держави конкретного історичного періоду определяются станом та вищим рівнем розвитку суспільства. При незмінності формальних ознак (территории, публичной в асти, сувереннитета) держава принаймні у суспільному розвиткові зазнає серйозні зміни. Змінюються утримання і методи управления, цели, задачи і соціальна спрямованість. На характер государственнсти і государственное пристрій впливають національний склад населения, своеобразие його культури, розмір території, географічне розташування, укоренившиеся звичаї і започаткував традицію народу, релігійні погляди та інші факторы.

Особливості історичних періодів (этапов, эпох) у розвитку государственно-организованного суспільства в різних народів в различное історичний час дозволяють тим щонайменше виявити суттєві спільні риси, характерні всім держав цього періоду. Першиї спроби такого узагальнення, попри відсутність історичного досвіду державного будівництва, було здійснено Арістотелем і Полибием.

А р і з т от е л т вважав, що критеріями разграничения держав є; 1) кількість панівне у державі; 2) осуществляемая державою мета. З першого ознакою він розрізняв правління одного, правління небагатьох, правління більшості. По другому ознакою усі держави ділилися на правильні (у яких достигается загальне добро) і непраильные (у яких переслідуються приватні цечи). Відволікаючись від конкретних умов на той час, Аристотель головна відмінність держав бачив у тому, яке посідає у них людина, якою мірою держава забезпечує волю і особисті інтересыкаждого.

П про л і б і і говорив, що успішний розвиток держави, зміна його тизаговорили українською у (разновидностей)-естественный процесс, определяемый природою. Держава розвивається за бесконеному кругу, который включає фази зародження, становлення, розквіту, занепаду й зникнення. Ці фази переходять один на іншу, та циклу повторюється знову. Розвиток государства, його оновлення й змінаце замкнуте коло, вважає Полибей. Історія підтверджує, що циклічність у розвитку государственно-организованного суспільствазакономірний процес. Багато государства обьективно проходили фази зародження, становлення, розквіту й занепаду, але потім відроджувалися як нової, більш досконалої государственности, інші випали з кола розвитку та стали надбанням історії (Вавилон, Урарту, Афіни, Рим, Спарта і другие). Проте головна складова поглядах Полібія у тому, що в основі зміни циклів у розвитку держави він брав зміни у відсотковому співвідношенні державної влади человека.

Прогресивні мислителі минулого шукали шляхи громадського розвитку, у яких держава виступало б головною інструментом встановлення соціальну справедливість. На цьому принципового становища виходила передова політико-правова думку, конструюючи типологію держав. Проте єдності поглядів до цієї проблеми не було. Розмаїття наукових підходів щодо оцінки цього надзвичайно складного й неоднозначного громадського явища стало обьетивной основою концептуального плюралізму типології государства.

ТИПИ ПРАВА: різні подходы.

Типологія права-это його специфічна класифікація, виробляйтравня у основному з позиції наступних подходов.

У межах першого (формаційного) головний критерій виступають соціально-економічні ознаки (суспільно-економічна формация). Саме базис (тип производсвенных відносин) є, по думці представників такого підходу, вирішальний чинник общественного розвитку, який детерминируети відповідний тип надстроечных елементів; держава й право. Залежно від типів экономического базису виділяють рабовласницький, феодальний, буржуазний і соціалістичний типи права.

ДОСТОИСТВО;

— продуктивна сама ідея декларація про основі социально-экономических чинників, які справді відчутно впливають на общество.

СЛАБКА СТОРОНА;

— формаційний підхід Демшевського не дозволяє в належним чином врахувати конкретно-історичну, культурно-національну і специально-юридическую специфіку права.

У межах такого підходу типологія права виготовляють основі конкретно-географических, національно-історичних, релігійних, специально-юридических та інших ознак. Відповідно до названными критеріями виділяють такі типи права;

1) національні правові системи (це конкретно-історична сукупність права, юридичної практики і господствующией правової ідеології окремого государства);

2) правові сім'ї (це сукупність правових систем, виділена з урахуванням спільності джерел, структури правничий та історичного шляху її формування). Розрізняють слудующие правові сім'ї; загального права, романо-германская, слов’янська, мусульманська, індуська і др.

ГІДНІСТЬ даної типології у тому, що выделенны национально-исторические, конкретнор-географические і техническо-юридические ознаки, на дуже точно характеризують право.

СЛАБКІЙ СТОРОНОЙ і те, що її недооцінюють роль соціально-економічних чинників у природі права.

МАРКСИСТСЬКО-ЛЕНІНСЬКА типологія держави й права базується на категорії про б щ е з тонн на е зв зв о-э до про зв про метрів і год е з до про і ф про р м, а ц й. Поняття двох суспільно-економічних формацій становить фундамент марксистського поняття історії. ФОРМАЦІЯ — це историческиїв тип суспільства, заснований певному способі виробництва. Рівень розвитку призводственных сил визначає материально-техническую базу суспільства, а виробничі відносини, складаються на однотипної формі власності коштом виробництва, складляют економічний базис суспільства, якому відповідають определенні політичні, державно-правові та інші надстроечные явления.

Перехід від однієї двох суспільно-економічних формацій в іншу відбувається внаслідок зміни віджилих форм проихводственных отношений заміна їх новим економічним строєм. Якісні зрадіния економічного базису закономірно тягнуть у себе корінні преобразавания в надбудові. Висновок у тому, що вирішальної силою історіїческого процесу є матеріальні виробничі відносини (економічний базис), дал «тверде основу уявлення развітія громадських формацій природно-історичним шляхом ». Цей принцип покладено основою марксистсько-ленінської типології государства і права.

Поняття історичного типу пов’язують із встановленням закономірною залежності класової сутністю держави і право від экономических відносин, що панують у класове суспільстві на певному історико-правовому етапі його розвитку. Історичний тип государства, согласно марксистсько-ленінської теорії, висловлює єдність класової сутності всіх демократичних держав, обладающх загальної економічним фундаментом, зумовленої пануванням такого типу власності коштом виробництва. Єдність економічного ладу різних країн проявляется в який панує типі власності коштом производства, отже, би в економічному пануванні певного класу, в спільності основних чорт класової структури суспільства, оказывающей визначальним чином вплинути на класове зміст держави й права.

Панування виробничих відносин одного типу в ризличных країнах, стосовних це лише до суспільно-економічної формації, зумовлює спільність класової сутністю держави в цих країнах. Тип держави визначається виходячи з того, який економічний базис це захищає, інтересам якого держподствующего класу воно служить. За такого підходу держава признаходить суто класову визначеність, виступаючи у ролі дикийтатуры економічно панівного класса.

ФОРМАЦІЙНИЙ КРИТЕРІЙ, лежить у основі марксистської типології держави, виділяє три основних типи експлуататорського государства; рабовласницьке, феодальне, буржуазнеі другий історіїческий типсоціалістичну державу, которое, теоретически, в найближчій історичної перспективі мала б перетворитися на прощественное комуністичне самоуправление.

Перерахуємо основні характеристики різних типів держави, виділених виходячи з даної концепции.

Рабовласницький тип держави — перша государвенно-классовая організація суспільства. По сутності рабовласницьке государство — це організація політичної влади господствующующего класу в рабовласницької двох суспільно-економічних формацій. Важнейшая функція цих государств-защита власності рабовласниківкоштом, зокрема на рабов.

Феодальний тип держави — результат загибелі рабовладельческого ладу синапси і виникнення феодальної суспільно-економічної формации.

Демократичні режими укладаються у правових державах. Вони характеризуються такими методами здійснення государстенной влади. які реально забезпечують вільний розвиток особистості, фактичну захищеність її законних правий і інтересів. Конкретно режим демократического держави виявляється у следующем;

Во-первых, такой режим надає свободу особистості сфері економической діяльності. що становить основу матеріального благополучия общества.

По-друге, реальна гарантированностьличных права і свободи гражданіно, його можливість висловлювати власну думку про політику государства, активної участі у різних культурних, научных, профессиональных та інших громадські організації надають високу моральнийность демократичному государству.

По-третє, демократичний режим створює ефективних механізмів прямого впливу населення на характер державної власети (через виборчу систему, контроль виборців над діяльністю державних органов).

По-четверте, демократичній державі особистість захищена від сваволі беззаконня, оскільки її права перебувають під постійної вохраіншої органів правосудия.

В-пятых, демократический режим є наслідком реального разрозподілу влади як і унітарних, і у федеративних государствах.

По-шосте, демократична владу у однаковій мірі враховує інтересы більшості, й меньшинства, индивидуальные і національні особливийности населення. Вона є також перешкодою бюрократичному произволу і порушень социально-экономичесикх прав національних меньшинств, які мають своєї самостійної государственности;

По-сьоме, демократичні методи державного владарювання дозволяють долати виникаючі соціальні протиріччя, обеспечивают компроміс між державними органами та громадянами, між різними соціальними групами населения.

По-восьме, основними принципами діяльності демократичного государства є плюралізм. У разі демократичного режиму действуют різні політичні партії, інші громадські организации, объединения, самодеятельные колективи, які підтримують політику государства, надають своєї діяльності плюралістичний характер, враховує інтереси всіх індивідів та його громадських образований.

По-дев'яте, демократичний державний режим виходить з законах, що відбивають об'єктивні потреби розвитку особи і суспільства, й тому він забезпечує стобильный правопорядок, низький уровень злочинності, сприяє більш спокійного вирішенню конфліктів держави і особистістю, між різними соціальними і национальными групами людей.

Отже, форма держави бути зрозуміла лише у єдності трьох складових елементів; форми державного режиму. Зміни, які у сучасному цивілізований світ, безумовно, зажадають коригування тих положень, викладених у даної главі учебника.

класса буржуазії відповідає також буржуазний тип права, виражає класову волю буржуазії, охороняє капіталістичну систему громадських отношений.

Як стверджує основоположники марксизму — ленінізму, буржуазний тип держави — останній тип експлуататорського держави. Об'єктивні протиріччя капіталістичного суспільства зумовлюють неминучість для пролетарської революції, переходу структурі державної влади до рук трудящих мас, очолюваних робітничий клас та її партією, виникнення соціалістичного типу держави, та був повне відмирання державності як таковой.

Соціалістичний тип держави виникає й унаслідок соціалістичної революції, яка відкидає відносини приватної власності і засновану на даних відносинах державну машину. Заперечуючи попередній тип виробничих взаємин, як експлуататорський, нову Російську державу створює такої системи економічних відносин, яка виходить з державної власності на гармати й засоби виробництва, яка передбачає співробітництво вільних людей. Соціалістичну державу — знаряддя політичної влади трудящих класів. Воно, за уявленнями марксистско — ленінської науки, висловлює інтереси трудового народу, забезпечує захист та розвитку соціалістичного общества.

Соціалістичний тип права — це найвищий тип правової системи суспільства, діаметрально протилежний всім типам правової системи суспільства, діаметрально протилежний всім типам эксплуататроского права. Соціалістичне право зводить у закон волю трудящих класів, служить класовим регулятором громадських відносин. Принаймні переходу соціалістичного суспільства до вищої фазі: комунізму, держава й право в усіх власних елементах і ознаках поступово переростають до системи громадського комуністичного самоврядування і соціальних норм комуністичного общежития.

У марксистському погимании історичний тип государстваопределяется залежністю класового змісту державної влади і правової організації суспільства від типу економічного базису класового суспільства. Що ж до специфічного шляхів розвитку державності деяких країн і народів Азії, і Африки, застосування загальних методологічних принципів вимагає всстороннего обліку історичних і національно — етнографічних олсобенностей різних країн. У цьому вводиться поняття перехідною государственности.

Перехідний держава вписується до рамок формаційної типології. Воно є державність, виникає внаслідок національно — визвольних змагань залежних народів та обперту на різнотипні виробничі відносини. Надалі, принаймні переважання пануючій форми власності, подібні держави мусять приєднатися до опреленному історичному типу держави, капіталістичному чи соціалістичному. Багатоукладність економіки при переважання примітивних форм власності (родоплеменной, напівфеодальній, смежанной, капіталістичної із елементами громадської собственнностии) — економічна основа даних государств.

Концепцію перехідного держави розробив У. І. Ленін. У закономірного розвитку класової боротьби він зробив висновок щодо можливості переходу країн до соціалізму, минаючи капіталістичну стадію. Ці країни, спираючись ось на підтримку світового соціалізму, можуть здійснити перехід до соціалізму, минаючи капіталістичну стадію. Ці країни, спираючись ось на підтримку світового соціалізму, можуть перейти до соціалізму, «переступивши» традиційні етапи у суспільному розвиткові. «З допомогою пролетаріату передових країн, — писав Ленін, — відсталі країни можуть можливість перейти до радянському ладу і крізь певні щаблі розвитку — до комунізму, минаючи капіталістичну стадію развития».

Підтвердженням правильності даної концепції вважалася перемога соціалістичної соціалістичної Революції Монголії, соціалістичний шлях розвитку народів Середню Азію, радянського Півночі і Далекого Сходу, які переходили до соціалізму від родоплемінних і раннефеодальных відносин. Така громадська практика дозволила пізніше висунути і обгрунтувати теза про країну соціалістичної орієнтації як перехідному до соціалістичному типу. У науковій літературі стверджувалося, що держави соціалістичної орієнтації орієнтації финкционируют з урахуванням перехідною багатоукладної економіки, у якій поєднуються риси минулого й майбутнього. По своєї класової сутності вони є революційно — демократичну диктатуру народу. Головне завдання держави соціалістичної орієнтації вважалося створення економічних, соціальних, політичних, ідеологічних, культурних та інших передумов початку социализму.

Держави капіталістичного шляхів розвитку принаймні формування виробничих відносин, орієнтованих переважно на приватну собчтвенность, повинні можливість перейти до буржуазному типу государства.

Важливе місце у марксистско — ленінської типології займає становище осмене історичних типів держав, преемтвенности у розвитку держави і право різних типів. Першопричиною зміни історичних типів держави вважається соціально — економічного розвитку суспільства. Зростання продуктивних сил суспільства до певному історико-правовому етапі досягає такої рівня, що вони входять у нерозв’язне в протиріччя з характером приватновласницьких виробничих відносин. Відтак у історії класово — антагоністичних формацій настає епоха соціальних революцій, яка змінює экономическуб основу суспільства. «Зі зміною економічного підгрунтя, — пише Маркс, — більш-менш швидко відбувається переворот в усій величезної надстройке».

Соціальна революція знищує стару громадську систему і кладе початок панування нового способу виробництва, новим виробничим відносинам, яким соответсвует новим типом державності, й права. Зміна одного історичного типу держави іншим відбувається, в такий спосіб, в результаті соціальної революции.

Одне з важливими моментами марксистско — ленінського вчення полягає у тому, що успішний розвиток історичних типів і право — це процес прогресивного, поступального руху. Перехід від рабовласницького типу держави й права до феодального від нього до буржуазному означає рух з більш простий до розвиненішою державно — правової організації. Однак у окремих країнах під впливом внутрішніх та зовнішніх чинників може бути повернення до старої, дешевше з погляду прогрессивого історичного руху, государственности.

Зміна історичних типів держави неодмінно веде у себе ліквідацію застарілої державної машини та створення нової механізму держави, відповідального нових умов соціально — економічного розвитку суспільства. Завдання, функції кожного наступного типу держави набагато багатші і складніше, ніж у попередніх формаціях. «Ця закономірність постає як тенденція політичного розвитку. Її не можна рассматривать"чисто логічно, окремо від реальної історичної дійсності». У історії чимало прикладів того, як конкретне держава вищого типу багато в чому поступається державам минулих історичних типів (Римська імперія та німецькі феодальні князівства, виниклі їхньому обломках).

Преемтвенность між історичними типами держави, переважно, використання структури, форм і методів організації структурі державної влади минулого, які у її розвитку відбивають загальнолюдський прогрес й у меншою мірою залежить від конкретної сутності держави. Кожен новий панівний клас, йдеться у марксистської літературі, позичає ті елементи державної влади і правової організації старих класів, які приемлимыдля нього та його може бути наповнені новим класовим змістом (наприклад, організація армії, поліції, судів, кримінальна та цивільне судопроизводство).

Найчіткіше риси наступності простежуються основоположниками марксизму — ленінізму в експлуататорських типах держави, які ріднить їхня загальна эксплуататрская сутність, необхідність встановлення державності, що дозволяє тримати в покорі переважна більшості населення країни. Одночасно підкреслюється, що спадкоємна зв’язок на зміну історичних типів держави й права порізного виявляється під час переходу від експлуататорського суспільства до соціалізму. Маркс писав, що тільки соціалістична революція відкриває справжню історію людства. Рішуче руйнуючи експлуататорську державну автомобіль і правову систему буржуазії, робітничий клас бере від старого суспільства тільки те, що може служити інтересам трудящих. При перехід до соціалізму наступність державно — правової оргаизации життя, в такий спосіб, набагато менша, аніж за колишніх революціях, й вона стосується виключно науково-технічних коштів даної епохи. Такий висновок робиться з те, що соціалістичне держава — це вищий, а й зовсім новий, протилежний эксплуататорскому, історичний тип государства.

Аналізуючи всі відомі експлуататорські типи держав марксистско — ленінська теорія виділяє їх такі загальні ознаки :

1. Всі ці держави є політичною надбудовою над такими виробничими відносинам, які базируютcя на приватної власності і експлуатації людини человеком.

2. Вони уявляють організацію політичної влади експлуататорів, домінуючій більшість населения.

3. Усі експлуататорські держави стоять над суспільством, і дедалі більше відчужуються від него.

4. Принаймні зростання нестійкості експлуататорської соціально — економічної системи та загострення класової боротьби політична нібито влада в цих країнах концентрується до рук все зменшення, незначною частини людей.

На відміну від експлуататорських держав соціалістичні государста, відповідно до марксизму — ленінізму, є організацію політичної влади трудящих. Її призначення не збереження класового панування, а побудова безкласового комуністичного суспільства. Звідси і відповідна характеристика основних чорт держави соціалістичного типу :

1. Усі держави такого типу базуються на громадської собственностина гармати й засоби виробництва, на відносинах товариській взаємодопомоги і співробітництва вільних від експлуатації людей.

2. Соціалістичну державу — це політична організація більшості населення, а, по мері подолання класових антагонізмів і лише народа.

Будь-яке соціалістичну державу у свого розвитку лише відчужується від суспільства, але, навпаки, дедалі більше зливається з ним.

У цьому вся марксистско — ленінська наука бачить корінні різницю між експлуататорським і соціалістичним типом государства.

Класово — формаційний підхід до типології держав аж до останнього був єдиним з нашого наукової та програмах технічної літературі. Типом держави називалося «сукупність держав, та розвитку в рамкою і тієї ж суспільно — економічної формації класового нашого суспільства та що характеризуються єдністю класової суті Доповнень і економічного підгрунтя». «Історичний тип держави (чи права) — це сукупність найбільш істотних ознак, властивих державам (чи правовим системам) єдиної суспільно — економічної формації». «Тип держави визначається економічним строєм класового суспільства, відповідної йому класової структурою, експлуататорської чи неэксплуататорской природою класових відносин також його класової сущностью».

Світова политико — правова думку виробила інші критериитипологии держав. Однією з найпоширеніших і дуже визнаних зарубіжної наукою підстав типовий классификациигосударств являетяс поняття «цивілізації «.

Так, Р. Еллинек писав, що, «попри сталий розвиток і перетворення, можна, проте, встановити деякі ознаки, які надають певному державі чи групі держав протягом усього їх історії риси певного типу». Він поділяє усі держави на два типу: ідеальний і емпіричний. Ідеальний тип — це мислиме держава, що у реальному житті немає. Ідеальному типу протиставляється емпіричний, який внаслідок порівняння окремих реально існуючих держав друг з одним. У межах емпіричного типу Еллинек розрізняє, з погляду характеру державного Союзу і становища, що займає індивід у тому союзі, такі головні історичні типи держави: древневосточное, грецьке, римське, середньовічне і современное.

Англійський історик А. Тойнбі розвинув і конкретизував поняття цивілізації, під яким розумів щодо замкнутий і локальне стан суспільства, відмінне спільністю культурних, економічний, географічних, релігійних, психологічних і другихфакторов. Кожна цивілізація надає стійку спільність всім держав, які існують у її рамках.

Цивілізаційна підхід до своєї історії людського суспільства та його державності набуває дедалі більшого визнання й у сучасної вітчизняної науці. Новітні дослідження всесвітньої історії показали, що формаційне пояснення структури функціонування та розвитку суспільства одномірно (однолінійним), тож не носить глобального, вичерпного характеру. За її межами виявляється безліч історичних явищ, складових особливості і глибинну сутність суспільства та його державної организации.

По-перше, під час аналізу економічного базису упускається не врахували такойц важливий факт, як багатоукладність, що супроводжує практично історію суспільства з переходу його до цивілізації. Облік цього фундаментального факту істотно змінює традиційні ставлення до закономірності розвитку економічного базису. Характер та питома вага різних господарських укладів зумовлює значною мірою як тип самого базису, а й своєрідність розкладання старих форм господарювання і зародження принципово нових економічний форм.

По-друге, при формационном розгляді строуктуры класових товариств їх соціальний склад значно звужується, позаяк у основному враховуються лише классы-антагонисты, а решта соціальні верстви нажодятся за межами дослідження: де вони вписуються в традиційну модель класового протистояння. Тим самим було об'єднується соціальна картина громадської, зокрема государчственно — правової життя народов.