Теории про неіснуванні загробного бытия

Теорії про не існуванні загробного світу. Людини в усі часи цікавила тема: про продовження свого існування після фізичної смерті і це легко можна пояснити, тим, що людям дуже важко уявити те, що їх майже немає, так чимало й США навіть думати звідси. Людям легше повірити у те, що по смерті, їх душа буде продовжувати жити хоч й у іншій формі, не фізичної а скоріш духовной.

Довести що потойбіччя немає який у мене зрозумів неможливо, але неможливо довести зворотне. Наведу лише ті сведенья, які спростовують докази про наявність життя по смерті. Висновок собі робить людина абсолютно індивідуально і це дуже важливо задля його существования.

Я послідовно пройду по стадіям помирання, опишу об'єктивні процеси, які з організмом і свідомістю умирающего.

ТЕРМІНАЛЬНІ СОСТОЯНИЯ За визначенням В. А. Неговского, до термінальним станам ставляться преагония, агонія і клінічна смерть. Якісний перехід від життя — до смерті представляється послідовним закономірним порушенням функцій і систем організму, заканчивающихся їх вимиканням. Саме ця обставина — послідовність і поступовість вимикання функцій, дає час і змога втручання для відновлення життя. Преагональное состояние Характеристики: порушенням діяльності центральної нервової стстемы (сопор чи кулі), гипотензия, централізація кровообігу, розлади дихання. Усе це сприяє розвитку гіпоксії і тканинного ацидозу. Проте, в преагональном стані основними видами обміну речовин є окисний (А.А.Бунятян). Цей період немає певної тривалості. Він навіть відсутні, наприклад, при раптовому розвитку фибрилляции шлуночків серця якщо електричним струмом. У випадках, коли організм має можливість включити різні компенсаторні механизмы (например, крововтрата), преагональное стан може тривати кілька годин, навіть якщо лікувальна допомогу не проводилася. Агония Начало агонії часто досить чітко характеризується клінічно й у 100% випадків — на ЕКГ і энцефалографически (А.Э.Уолкер), т.к.переходом між преагонией і агонією є так звана терминальная пауза. Клінічно вона характеризується тим, что после різкого почастішання дихання раптово настає апное, зникають роговичные рефлекси, на ЕКГ монотонний ритм змінюється на идиовентрикулярный чи рідкісні эктопические імпульси. Терминальная пауза триває від кількох секунд до 2−4 хвилин (Л.В.Усенко). Динаміка агонії дається по В. А. Неговскому: агонія починається короткій серією вдихів чи єдиним вдихом. Амплітуда дихання наростає, його структура порушена — одночасно порушуються м’язи, здійснюють і вдих, і видих, що зумовлює майже повного припинення вентиляції легких. Досягнувши певного максимуму, дихальні руху зменшуються і швидко припиняються. Це тим, що навіть вищі відділи центральної нервової системи цьому етапі выключаются (что експериментально підтверджено В. А. Неговским з співавторами), й ролі регуляторів життєвих функцій переходить до бульбарным деяким спинальным центрам. Їхню діяльність спрямовано мобілізацію всіх останніх можливостей організму зберегти життя. У цьому як відновлюються згадані вище дихальні руху, а й з’являється пульсація великих артерій, синусовый ритму і кровотік, що комп’ютер може призвести до відновленню зрачкового рефлексу і навіть свідомості. Однак це боротьба із смертю неефективна, т.к. енергетика організму у цій стадії поповнюється за рахунок анаеробного гликолиза але тільки стає недостатньою кількісно, а й призводить до якісних змін — швидкого накопичення недоокислених продуктів обмена.

Именно під час агонії організм втрачає ті горезвісні 60−80 грам ваги (за рахунок повного спалювання АТФ і виснаження мітохондрій клітин), які у деяких наукоподібних статтях називають вагою душі, котра покинула після агонії тіло. Тривалість агонії невелика, її виразність залежить від характеру патологічних змін — у організмі, і натомість яких він виник. Після цього дихання і він серцеві скорочення припиняються, і настає клінічна смерть. Клінічна смерть.

— своєрідне перехідний стан між життям і смертю, починається з моменту припинення діяльності центральної нервової системи, кровообігу й дихання і радіомовлення продовжується протягом короткого проміжку часу, доки розвинуться безповоротні зміни в головному мозку. З моменту їх наступу смерть розцінюється, як біологічна (у тих цієї статті ми уравниваем поняття соціальної і біологічної смерті через необоротності процесів, які у організмі). Отже, головною динамічної характеристикою клінічної смерті є можлива оборотність цього стану. Під час клінічної смерті дихання і він кровообіг відсутні, спостерігається повна арефлексія, проте клітинний обмін речовин триває шляхом анаеробного гликолиза. Поступово запаси глікогену у мозку виснажуються, і нервова тканину вмирає. Вважають (Г.А.Рябов), що у умовах термін клінічної смерті в людини становить 3−6 хвилин. Необхідно враховувати, що необоротні зміни у филогенетически молодих утвореннях мозку (кора) наступають набагато швидше, ніж у більш древніх (стовбур, довгастий мозок). За повної гіпоксії в корі і мозочку за 2 — 2.5 хв. виникають фокуси некрозу, а довгастому мозку навіть за 10−15 хв. гинуть лише поодинокі клітини. (А.Д.Адо з соавторами) Смерть мозку Смерть мозку є необоротне припинення усіх її функцій. Її головні діагностичні ознаки: відсутність активності півкуль (відсутність реакцій на роздратування чи ареактивность), відсутність цефалических рефлексів, ЭЭГ-молчание (даже під час проведення стимуляции).(А.Э.Уолкер) Достатнім ознакою смерті мозку є признаков внутричерепного кровообращения (Wertheimer з соавт.).

ЗРАДЛИВИЙ КОНТИНГЕНТ Лікар реаніматолог Губін Микола Геннадьевич, працює у «СКЛИФЕ» в відділенні інтенсивної терапії. Розповідає щодо недоцільності добору контингенту на близько наукових книгах типу: «життя після смерти».

Переважна більшість таких книжок будується на опитуванні людей, «перенесли клінічну смерть ». Причому повністю немає даних, коли, хто, і як фіксувався факт наступу клінічної смерті У цих людей. Як зазначалося вище, для констатації наступу клінічної смерті необхідна обов’язкова фіксація трьох складових :

. відсутність дыхания.

. відсутність кровообращения.

. повна арефлексія. Отже, дані, отримані під час роботи з цими групами хворих, просто некоректно пов’язувати з визначенням власне клінічної смерті - в пул досліджуваних могли потрапити хворі, що перенесли отруєння (наприклад, атарактическими1 чи ГОМК-подобными2 лікарськими речовинами), глибоку кому, епілептичний напад (pti mal), психотический криз, геморагічний шок тощо. Та й самі дослідники іноді не приховують, що ті чи інші дивні симптоми пов’язані із клінічною смертю, але чомуто ми не оцінюють цього об'єктивно. Так, одна з головних адептів «життя по смерті «Р.Моуди, критикуючи фізіологічне пояснення наведених їм симптомів (тунель, відділення від тіла, і ін.) пише: «Основна помилка цього подання ось у чому: як і легко побачити з огляду передсмертного досвіду, наведеного вище, у великому числі випадків переживання передсмертного досвіду можна говорити про ще до його будь-яких фізіологічних ушкоджень, гаданих згаданої гіпотезою. «Про який передсмертному досвіді можна говорити за відсутністю будь-яких фізіологічних ушкоджень? Відсутність фізіологічних ушкоджень вивчає нормальна фізіологія — фізіологія здорового організму. І далі Моуди пише: «У насправді, у випадках протягом усього переживання передсмертного досвіду зовсім не було тілесних ушкоджень, до того ж час, окремий елемент, який з’являвся у разі жорстоких травм, спостерігався й у інших прикладах, у яких будь-які травми повністю були відсутні. «Де ж елементарні висновки — щодо одного разі «був тілесних ушкоджень », й інші - людина вмирав від «жорстоких травм », а більшості случаев (не описаних автором), взагалі, ніяких симптомів не було — так, то, можливо, описане автором входить у який-небудь інший ряд, а чи не є передсмертним досвідом? Висновок: якщо в опитуваного був в анамнезі чіткої клінічної фіксації клінічної смерті, вона може бути входить у загальну вибірку хворих, котрі демонструють «життя по смерті «. У жодному доступному для огляду джерелі, доказывающем наявність «життя по смерті «, такі дані не наводяться. Це отже, що спочатку будується на нерепрезентативных вибірках і неспроможна оцінюватися, як наукові дані. 2. Субъективность Предположим пока (см.далее), більшість опитуваних сумлінно і повністю згадали те, що перенесли під час «помирання ». Виникає питання, а скільки людей, перенесли клінічну смерть, може потім більш більш-менш докладно розповісти звідси? Ось, що кажуть прибічники «життя по смерті «: «Тільки 10 відсотків людей, що були за межею смерті чи які пережили клінічну смерть, могли ясно пригадати, що вони переживали при цьому. «(Э.Кюблер-Росс). Інші дослідники називають вищі цифри — від 15 до 35 відсотків. СМЕРТЬ ЯК ЗАБОЛЕВАНИЕ Тело дорослої людини містить близько шістдесяти мільйонів мільйонів клітин та щодоби втрачає їх, що вони можна наповнити глибоку тарелку.

Вдивіться ближче на малі лусочки, постійно з шкіри, і це побачите старанно вироблені кристалічні багатокутники, поверхню яких тільки з прозорих кератиновых пірамід. Погляньте одне із шістдесяти щодня випадаючих волосся, і ви побачите понад тисячу клітин, які, подібно покрівельної дранці, розташувалися навколо центрального волокнистого стрижня. Соскребите найтоншу стружку з нігтя, і це втратите ще десять тисяч клітин, лежачих щільними верствами твердого рогового речовини. Кожне торкання до поверхні тіла, кожне подув вітру бере свою данина, і усередині умови так само суворі. Щодня вся внутрішня поверхню рота змивається в шлунок і перетравлюється, а сімдесят тисяч мільйонів клітин зриваються зі стін кишечника під час проходження їжі. Що Залишилося частина щоденної порції гинув від любові, голоду, гніву, страху, изнашивающих тело.

Ланцюжок з втрачених протягом дня клітин міг би простягнутися від однієї берега Атлантики до іншого, однак у середньому в дорослої людини клітин не додається і зменшується, бо тіло утворює стільки ж клітин, скільки втрачає. Дитина народжується лише двома мільйонами мільйонів клітин, і що він сягає ваги дорослої людини, кількість їх збільшується приблизно тридцять разів. Після досягнення зрілості починається постійний відтік клітин. Після статевого дозрівання клітини мозку будь-коли відновлюються, а після тридцяти ми середньому щорічно втрачаємо на один відсоток наших нервових клітин. Кількість втрачених клітин із віком поступово зростає, поки життєве рівновагу різко не порушується різного роду розлади, і порушення організації стає більш очевидными.

Нарешті настає момент, коли ми говоримо, що це організм загинув, але можемо ми точно визначити народних обранців? Чи є критерії, в відповідність до якими можемо довести, що трапилося щось незвичайне? Чи можемо бути уверенными?

Відділ статистики життя за ООН визначає смерть як «остаточне припинення всіх життєвих функцій ». Більшість авторитетних фахівців згодні з цим вичерпним визначенням, проте є серйозні протиріччя про те, що можна розуміти під життєвими функціями та його припиненням, чи клінічної смертью.

У вашій книзі «Що робити, коли хтось вмирає «рекомендується передусім перевірити подих, поднеся до губ дзеркальце, і подивитися, не запотіє чи воно, проте вже у древніх медичних трактатах цей тест вважався ненадійним. Той, хто знайомий із хатха-йогою, знає, що володіє технікою «хечари мудра «може помістити кінчик мови в носове отвір із боку заднього піднебіння та годинами сидіти з закритим ротом, року маючи жодної змозі зробити вдих чи видих. Проведені у Індії досліди показали, що йог, укладений у герметичний металевий ящик, здатний звести споживання кисню і виділення двоокису вуглецю до мінімального рівню та вижити в летальних нічого для будь-якого нормальних людей умовах. Інші дослідження, у яких брали участь японські ченці дзен і самі американці, займалися трансцендентальної медитацією, показують, що на початку медитації в усіх них відзначається двадцятивідсоткове зниження споживання кисню. Мабуть, за відповідного тренуванні ці показники можна збільшити. Багато підручниках по реанімації згадується відомий полковник Таунсенд, який свідомо тривалий час не дихав перед комісією лондонських лікарів, що вони, засвідчивши смерть, розійшлися по домівках. Наступного дня він те самое.

Другий традиційний ознака клінічної смерті - зупинка пульсу. Тут знову картину ускладнюють ті, хто навчився свідомо контролювати зазвичай несвідомі процеси. Французький кардіолог, що вирушив у Індію з переносним електрокардіографом, виявив там кількох людей, здатних за командою зупиняти серце. З допомогою інструментальної тренувальній техніки можна навчити пацюків контролювати частоту серцевих скорочень. У однієї серії дослідів семи пацюкам вдалося не реагувати на потужні сигнали, які організм надсилає у разі небезпеки; де вони давали битися своєму серцю, доки гинули. У госпіталі Нью-Делі сам спостерігав досвідченого факіра, що у відповідність до показаннями электрокардиографа зупинив своє серце аж дванадцять хвилин. І тут вплив на блукаючий нерв, передавальний сигнали із жерла мозку до серця, очевидно, проводиться за допомогою техніки, яку йоги називають «валсалва », коли тиск у грудях стає більше з допомогою глибокого вдиху і різкого нахилу вперед.

Те, сучасна медицина окремо не змогла покінчити з проблемою діагнозу смерті, доводять і хірургічні операції при низьких температурах, коли серце не функціонує в продовженні всієї операції. Будь-який хірург в XIX ст., спостерігаючи подібне видовище, не вагаючись констатував б смерть.

Занадто низька температура тіла також вважається вже незаперечна ознака клінічної смерті, проте вчені не вирішили, що саме вважати «нормальним «рівнем. У Великобританії це 98,4° F, тоді як і США — 98,6°. Європейці згодні з американцями, але вони їх кількість виглядає як 37° З. Коли ми прокидаємося, наша температура нижчу за середню «нормальної «, а коли лягаємо спати — вище. Діти температура значно вища середньої, в стареньких — нижче, в жінок під час овуляції - вище аж на градус. Після навантажень спортсмени можуть одночасно мати ректальную температуру 41° З, але в охолодженою потім шкірі - 34° З. У холодної ванній температура тіла може зменшитися до 32° З. Відзначено випадки порятунку завмерлих у холодних житлах старих з температурою 24° З. Відповідно до твердженням експертів по судебной-медицине, після клінічної смерті температура тіла щогодини падає на градус, тому час, минуле з вбивства, наприклад, обчислюють за цією формулою. Вона добре працює, якщо з смерті минуло трохи більше дванадцяти годин, потім у хід ідуть інші відсоткові расчеты.

Проблема температури як ознаки клінічної смерті ускладнюється тим, що миттєва смерть від удару блискавкою чи внутрішнього ушкодження може у протягом кількох годин не спричинити у себе значного зміни температури, тоді як напади астми ведуть швидкого, майже такому ж, як із смерті, зниженню температури у живих людей.

Інший аномалією і те, що за смертю від холери, правця і віспи температура відразу ж потрапляє підвищується, і всі тіла, розкладаючись, виділяють стільки тепла, що однак досягають нормальної температури. Під впливом ліків може настати стан, наче тимчасову смерть, коли, як запевняв Джульєтту батько Лоренцо, надаючи їй зілля, настає глибокий сон, у якому «ні теплота, ні подих не викриють, що жива… » .

Врятований з лавини шведський хлопчик цілком відновився після температури 17° З, яка, відповідно до формулі поліції, свідчить про тому, що він був мертвий майже двадцять п’яти часов.

Багато тварин, занурюючись до сплячки, оживають навіть по нижчих температур (6° З — у їжака). І ось навчилися і занурювати в штучну сплячку. У хірургії низьких температур практикується годинна зупинка циркуляції крові за методом зниження температури тіла до 15° З, а Японії було проведено операція на мозку за тієї ж температурі, як і в зануреного до сплячки їжака, — 6° З. У 1967 р. Джеймс Бедфорд з Каліфорнії заморозив своє тіло за нормальної температури рідкого азоту, відтоді, по крайньої мері, ще 10 осіб пішли його приклад і він перебувають у стані глибокого заморожування під наглядом суспільства, чий гасло «Скажи смерті немає! ». Їх тіла, перебувають у холодних коконах між життям і смертю, є серйозними проблемами як біологів, і юристов.

Деякі експерти у сфері судової медицини звертають уваги на зміна очей після клінічної смерті. Добрий доктор, закриває відкриті очі трупу, став кінематографічним штампом. Проте очі й повіки точно як і «поводяться «і за глибокому сні, апоплексії, асфіксії, сп’янінні, отруєння та деякі пошкодженнях мозку. Інші класичні способи, наприклад перевірка реакції зіниці світ, теж дають остаточного відповіді, бо м’язи зіниці, подібно багатьох інших м’язам тіла, протягом кількох годин після констатації клінічної смерті зберігають активність і здатні скорочуватися. Судові медики стверджують, що з настанням смерті зіниці розширюються, потім у впродовж двадцяти годин поступово звужуються. Деякого довіри заслуговує зміна кольору очей, відповідно до твердженням експертів, по смерті все очі стають зеленовато-коричневыми. Можливо, так і є, оскільки пігмент райдужної оболонки, меланин, в усіх одна і хоча б, в карих очах він ближчі один до поверхні, а блакитних очах криється покриває його тканиною. Також вірно, що рогова оболонка очі стає сухою й скаламученої І що через десять-дванадцять годин після клінічної смерті очне яблуко стає упалим і дряблым.

При зупинці кровообігу червоні кров’яні тільця осідають під впливом сили тяжкості, залишаючи прозору сироватку, тому в светлокожих людей з’являється особлива блідість. Уся кров також має тенденцію спускатися в капіляри, які працюють у частині тіла, створюючи темні плями, на які звертають особливу увагу детективи, оскільки вони показують, переносилося тіло, чи залишалося дома. Але ці плями не вважається надійними ознаками смерті, бо єдиний спосіб відрізнити їхнього капіталу від прижиттєвих синців, мають більше крові у навколишній тканини, — зробити надріз. Факт, що за декілька годин після клінічної смерті кров починає згортатись, навів на думку про можливість встановити смерть з допомогою аналізу крові. Проте за життя кров не згортається завдяки хімічному речовини, яке виробляється у клітинах стінок судин, а ці клітини продовжують слабко функціонувати і по смерті, тому, навіть почавши згортатись, кров кілька днів знову може бути цілком жидкой.

Інший відомий симптом — трупне задубіння. Воно викликається напругою м’язових волокон, коли одне з великих энергонесущих молекул у клітинах змінює форму. Процес починається у кишечнику й поширюється на серце, діафрагму і лицьові м’язи. Зазвичай за годину клякнуть повіки, за три-чотири години — щелепу і крізь дванадцята година — все довгі м’язи тіла. Тридцять шосту через м’язи знову розслаблюються, але це схема не може змінюватися в результаті дії різних чинників. Трупне задубіння може настати пізніше через високе концентрації адреналіну у крові внаслідок стресу чи переляку, випробуваного в останній момент смерті, і може взагалі наступити, якщо силою зігнути покляклу кінцівку. Задубіння може з’явитися раніше звичайного після важкого виснаження і навіть відразу ж потрапити, як трупного спазму в випадках раптової смерті. Ці поодинокі випадки іноді плутають зі складним приступом столбняка.

Останні успіхи медицини розширили кордону клінічної смерті, включивши до неї стану, які раніше необоротними. Лабораторія експериментальної фізіології пожвавлення у Москві тепер описує клінічну смерть як «стан, у якому відсутні все зовнішні ознаки життя (свідомість, рефлекси, дихання і він серцева діяльність), проте організм у цілому ще загинув; метаболічні процеси у його тканинах ще мають місце, і за певних умов можливо відновити усі його функції «. У умовах організм у такому ж стані, мабуть, не повернувся б до життя, але за терапевтичному втручанні пожвавлення можливо до того часу, доки настають необоротні зміни кори головного мозку. Після цього ще восстановима діяльність окремих органів, наприклад серця й легенів, проте організм у цілому неспроможний повернутися до самостійного життя. Експериментальні в цій області показують, що з нормальної температурі мозок може бути бездіяльними трохи більше п’ятишести хвилин, після цього він неспроможний до відновлення всіх своїх функцій. Отже, тепер смерть встановлюють з допомогою електроенцефалограми після закінчення шестиминутного періоду в найменш стійкою з тканин організму. Очевидно, це найбільш точний з наявних метод констатації смерті, проте російські дослідники попереджають, що максимальний шестиминутный період бездіяльності мозку не можна з повним упевненістю. Вони стверджують, що «з практичною погляду неможливо точно визначити кінець стану клінічної смерті кожного окремого організму, що слід керуватися середніми даними » .

Вочевидь, що жодного симптом сам не може бути вже незаперечна ознака клінічної смерті. Більшість фахівців, розуміючи це, стверджували, що єдиним надійним знаком є розкладання. Бактерії і грибки, починаючи розмножуватися в кишечнику, викликають зміна кольору передній черевної стінки: спочатку з’являються сірі плями, які потім стають зеленими і випускають сморід. Та вони неможливо знайти незаперечним доказом, бо при деяких шкірних хворобах на шкірі з’являються плями, з точністю схожі на ознаки посмертного разложения.

У вашій книзі «Посмертний зовнішній вигляд «вказуються три можливі причини смерті: асфіксія, чи зупинка дихання (внаслідок ядухи, паралічу тощо.), зупинка, чи порушення кровообігу (внаслідок шоку, кровотечі, серцевим захворюванням тощо.), і кулі, чи параліч (внаслідок ушкодження мозку, дії отрут, наркотиків тощо.). У жодному з цих випадків немає жодних характерних зовнішніх ознак, дозволяють точно встановити диагноз.

Останні успіхи медицини і техніки, очевидно, не змінили справи на краще. У 1890 р. один стурбований доктор написав статтю, присвячену проблемі визначення реальної законодавчої і мнимої смерті, перерахувавши чотириста вісімнадцять ознак. Але цей список можна було продовжити, проте єдності думок із цього питання досі немає. Новітні технічні засоби, допомагаючи продовжити життя, дедалі більше стирають різницю між життям і смертю, і, попри складне устаткування, ми ще робимо помилки. 3 листопада 1967 р. важко поранений американський солдатів доставили найкращий військовий госпіталь під Одесою В'єтнамі, повернути його до життя за п’ять хвилин залишилися. Відповідно до показанням електрокардіограми, електроенцефалограми і на думку докторів, він був мертвий, проте чотири години по тому вона опритомнів в морзі і досі пір живе і навіть отримує військову пенсію. У коментарі, зроблене ще 1821 р., стверджується: «Якщо ми зможемо зрозуміти, що є ознакою життя, з якою, звісно, знайомі все, проте чи хтось може сказати, зрозуміло розуміє, як вона полягає, ми відразу ж одержимо визначення смерті. Це припинення феномена, з якою ми всі добре знають, феномена життя » .

Нині загальновизнано, що є різні стадії смерті Леніна і що клінічна смерть (припинення життєвих функцій) передує абсолютної смерті (сопровождающейся руйнацією клітин, виконують ці функції). Волосся і нігті як і ростуть, печінку виробляє глюкозу, а клітини, витягнуті тіло три доби після клінічної смерті, успішно культивируются.

Нове стан готи починається лише по тому, як клітини пережили значне хімічне руйнація чи фізичну ізоляцію, оторвавшую їх джерела організації. Передусім абсолютна клітинна смерть завжди вражає самі спеціалізовані органи, наприклад мозок і очей. Хірурги, займаються трансплантацією, знають те й застосовують дедалі більше складне устаткування, щоб зберегти ці органи живими і придатними для пересадки іншим пацієнтам. Зрозуміло, це устаткування поринає у хід буде лише тоді, коли зрозуміло, що смерть донора у разі невідворотна, а проте завдяки розвитку технічних засобів і реанімаційного устаткування зараз вдається врятувати дедалі більше таких пацієнтів, що неминуче загинули б без медичного вмешательства.

Клінічна смерть виявляється змінним і такі суто теоретичним поняттям, а ми всі ближче наближаємося тій точці, коли ми зможемо штучно заміняти все життєві функції, навіть функцію мозку, відсуваючи смерть на невизначений термін. Тоді як ставитися до запропонованого ООН визначенню смерті «остаточного припинення всіх життєвих функцій »? Адже остаточне припинення настане до, чому виключена апаратура. Тоді, можливо, смерть визначатимуть як «те, що залежить від рішення лікаря » .

Стає зрозумілим: смерть не остаточний факт, а скоріш функція відносини «лікар-пацієнт ». Чи будь-якого відносини. Складається враження, що нашу думку життя і смерть залежить й не так від фактів, скільки від цього, що хтось сприймає когось. Можливо, нам годі було говорити: «Бідолаха Джад помер », якщо ми знаємо про це лише за словами Фреда. Насправді ми можемо стверджувати тільки те, що смерть відбулася між Фредом і Джадом. Коли для констатації смерті викликають сімейного лікаря, тоді коло утягнутих у це її справа людей розширюється до мінімальних легальних меж, і Джад то, можливо похований, проте вся відповідальність лежить доктора. Про це в тексті британського свідчення про смерті, де лікар встановлює причину смерті «які з знанням і упевненістю ». Уся проблема вирішується скоріш виходячи з існуючих думок, ніж абсолютних фактів. Лікар має винести рішення щодо дуже складного вопросу.

Життя невпинно й смерть нероздільні, та якщо вони відрізняються стану, названого нами готой, і якщо ця різниця можна установити з допомогою приладів, тоді проблема буде частково вирішена. Сьогодні в усьому світі нараховуються сотні невиліковних хворих, місяцями і навіть роками що є найтяжчому стані фізичного і розумового виснаження; вони видаються живими лише адже життя у яких підтримується різноманітних апаратами і ліками. Гадаю, що організми цих умовах занурюються у повну анонімність, переставши існувати як особистості або навіть як живі одиниці. Ми все відчуваємо. Подивіться, як поводяться ті, хто обслуговує цих безнадійних хворих: всю свою доброту і добрі наміри, вони починають поводження з ними і з машинами, які вимагають догляду. Ця аналогія справедлива, бо гадаю (хоча цього ніхто не вимірював), що в людей, що у стані готи, організатори життя або якісно інші, або настільки ослаблені, що й кількістю можна пренебречь.

Ще 1836 р. в підручнику медичної юриспруденції говорилося: «Індивіди, раптово отримали ушкодження від ран, хвороб і навіть відсікання голови, насправді не мертві, а й просто нині напівживі, несовместимом з продовженням життя ». Це елегантне та найважливіше відмінність. Смерть перестав бути «несумісну з продовженням життя ». Наша можливість повернути різні види смерті до життя обмежена лише рівнем нашої техніки. Проте є стану, коли повернення до життя неможливо, саме й притаманні готы.

Одне з способів вирішення проблеми смерті - вбачати у реформі ній просто хвороба. У багатьох відносинах цей стан тимчасовий, від якої, як і зажадав від хвороби, можна вилікувати. Приблизно так як існують невиліковні поки хвороби, є деякі стадії смерті, з якими ми не можемо впоратися. Ті висловлювання, посеред яких ми говоримо про хворобах, виявляються тут цілком доречними. Ми можемо казати про «приступах смерті «і проводити відмінність тим часом, хто «легко мертвий «і «дуже важко мертвий » .

Такий підхід до смерті допомагає розв’язати філософську проблему, поставлену двома психологами у тому вичерпному і захоплюючу дослідженні наших реакцій до страти. Вони запитували: «Скільки триває смерть? », супроводжуючи логічним контрзапитанням: «Скільки істота має бути живим, що його таким визнали? «Відповідь другого питання, очевидно, у тому, що істота має бути живим незгірш від часу, ніж потребуватиме необхідне спостереження. Його наступна загибель неможливо спростує початкового спостереження, який установив, що його жваво. Проте та ж тут логіка неприйнятна до смерті. Якщо шляхом спостереження було встановлено, що істота мертвий, але воно було живим, нам здається, що старе спостереження було помилкою, що хтось допустив ошибку.

Коріння проблеми лежать у культурному, лінгвістичному, соціальному, науковому, медичному і психологічному переконанні, що смерть — це щось незмінне. Але якщо розглядати смерть як хвороба, вважати її излечимой, тоді проблема сам собою відпадає. Відповідь питанням: «Скільки часу триває смерть? «- буде так ж, як і питанням: «Скільки часу триває рак? «До того часу, поки організм або вилікується, або загине. До того часу, поки мертвий організм або оживе, або перетвориться на готу.

Порівняння смерті з на рак цілком правомірно. Експеримент, проведений з культурою тканинних клітин миші, викликає думка про схожості цих двох станів. Одинична клітина, узята у миші, выращивалась у культурі, поки від нього були отримані дві окремі лінії клітин. Після тривалої серії размножений одне з ліній загинула, досягнувши краю Хейфліка, іншу продовжувала жити. Коли клітини выжившей лінії були пересаджені мишам тієї самої штами, що перший донор, вони викликали освіту злоякісної пухлини, убившей своїх реципієнтів. Клітини стали раковими. Зазвичай рак викликається клітинами, які настільки змінилися внаслідок мутації, що порушують видову організацію, бурхливо розростаючись з неймовірної швидкістю. Отже, рак є інший організацією, коли він немає нормального зростання клітин, і вона дуже нагадує захворювання, яку ми називаємо смертю. Рак — це якась одна хвороба, як, наприклад, вітрянка, його не можна лікувати у тому самим чином, й вочевидь, не виникає в всіх однаково. У раку, як і смерть, немає однієї причини. Кошти від раку знайдуть, але вони не знищать рак. Кошти від смерті вже знаходять, але люди й далі вмирати — та його позбутися цього лікувати. І смерть, і рак — стану жизни.

Від від інших захворювань, і розладів смерть особливий тим, що вона неминуча. З моменту еволюції, коли бактерії навчилися розмножуватися, кожна особина була засудили до смерті. Мабуть, лише людині випала гірка доля знати про це вироку і боятися його; боятися, що ми живемо і, отже, повинні померти. У тварин, очевидно, немає самосвідомості, але вони, зрозуміло, знають стані смерти.

Ежен Маре, загадковий і блискучий натураліст, який самотужки успішно досліджує душі мурашок і мавп, розповідає про ручний самиці південноафриканського бабуина, що має довелося забрати дитинча на лікування. Мати майже безупинно кричала дні, поки Маре намагався врятувати дитинча, який усе-таки загинув. Коли мертвого малюка повернули безутішної матері, вона «наблизилася до тіла, видаючи звуки, які позначають мовою цих мавп ласку, і двічі торкнулася його рукою. Потім вона наблизила обличчя до спини мертвої дитини, доторкаючись до його шкіри губами. Раптом вона стала, кілька разів скрикнула і, відійшовши у куток, спокійно сіла сонцем, не проявляючи жодного помітного інтересу до тіла ». Інцидент було исчерпан.

Джильберт Манли, спостерігаючи колонію шимпанзе в лондонському зоопарку, зауважив, що самка, притискаючи пораненого дитинча до грудях, тягає його з собою всюди, не дозволяючи служителям забрати. Коли малюк помер, мати просто поклала його за землі і більше до нього прикасалась.

Смерть дитинча тваринам щонайменше очевидна, ніж для таких людей, але, мабуть, вона не лякає. У обох випадках відповіддю на помічене зміна є втрата інтересу об'єкта. Діяльність щодо поведінки собак Сміт каже: «Я часто спостерігав, як собака пробіга повз мертвого тіла інший собаки, з якою вона незадовго доти грала, цілком її дізнаючись і навіть намагаючись обнюхати труп ». Він додає: «Перш, коли свиней забивали виду в їх родичів, ті, чекаючи своєї черги, могли вбігти і злизувати кров, що ллються з перерізаних ковток » .

У приматів та свійських тварин відсутність інтересу, певне, є відповідної біологічної реакцією до страти постраждалого учасника групи. Живі нічим що неспроможні допомогти і це нема чого робити якіабо охоронні дії. Спостереження над світом тварин показують, що раптова смерть від далекого пострілу чи безшумного цибулі як така не виробляє або «майже не виробляє жодного враження на тих, хто вцілів. Якщо ж смерть супроводжується виглядом, звуком чи запахом хижака, що став причина смерті, тоді реакція буде інший, проте політ що залишилася живими куріпки чи біг газелі - реакція на присутність вбивці, а чи не убитого.

У цілому нині тварини, очевидно, розуміють, що змінилося, але вони не краще нас визначають критичного моменту. Відомо багато повідомлень про самках, не розлучаються з дитинчатами, поки ті не почнуть розкладатися. Розповідають про слонах і буйволах, які з вбитими членами стада, марно намагаючись їх на ноги. Громадські тварини можуть різними способами, деякі з них, можливо, інстинктивні, допомагати молодим чи постраждалим членам своєї групи. Конрад Лоренц описує, як дикі гуси стоять, із розпростертими крилами над умираючим побратимом, загрозливо сичачи. Він додає: «Така ж поведінка спостерігав, коли єгипетський гусак убив сірого гусеняти, ударивши його голові крилом. Гусеня, хитаючись, дістався батьків і впав, загинувши від крововиливу у головний мозок. Хоча батьки змогли побачити смертельного удару, вони відреагували вищеописаним способом ». За цих обставин захисне поведінка було доречним, воно допомагало вижити гусенку, який цілком міг відбутися тимчасовим струсом мозку; та надходить момент, коли родичі більше щось можуть зробити свого товариша. Уміння розпізнавати цей момент, можливо, купується обучением.

Джордж Шаллер у роботі про гірських гориллах Кисоро розповідає про молодому тварину, що відмовився залишити труп свого дорослого товариша. «Дитинча виявився перед жорстоким вибором: Христом утекти від людей ліс і одному шукати свою зграю — завдання, на яку він був підготовлений, — або ж чіплятися протягом останнього, що пов’язувало його з минулого щасливою життям в зграї, мертвого ватажка, вперше який зумів захистити її. Малюк був впійманий людьми і закінчив свої дні у лондонському зоопарку » .

Порівняйте на цей випадок з повідомленням Роберта Кастенбаума про півторарічному дитині, вперше столкнувшемся із смертю образ мертвого птаха. Хлопчик зрозумів, що це птах… «але виглядав невпевненим і здивованим. До того ж вона не намагався торкнутися птахи. Це була дивна обережність для дитини, зазвичай хто намагається помацати чи схопити усе, що йому попадеться. Потім Дейвід нагнувся поволі наблизилася птасі. Вислів обличчя змінилося. Початковий порушення, викликане відкриттям, змінилося збентеженням, та був — непідробним горем » .

Ми, що з першому зіткненні із смертю дитинчата як горили, так і совість людини не розуміють, що це таке. За кілька тижнів Дейвід знову побачив мертвого птаха, проте нині його реакція було зовсім іншим. «Він підняв птицю і… побіг із нею до дерева, тримаючи її над головою. Він повторив це дію кілька разів… супроводжуючи його рухами, які можна було інтерпретувати як пташиний політ. Коли спроби оживити птицю, посадивши в дерево, не увінчалися, Дейвід переконався у тому марності. Зрозумівши це, заспокоївся і большє нє виявляв до птаху ні найменшого інтересу » .

Очевидно, в різних видів звірів немає ніякої нахилу до певної моделей поведінки побачивши смерті. Перше сутичку з смертю рідко викликає якусь реакцію з боку молодий недосвідченої особини. Поведінка при наступних зіткненнях із смертю значною мірою визначається перших вражень і подальшим досвідом. Діти до певної міри підготовлені до першого контакту із смертю, оскільки вони рано звикають поводитися з зникаючими і виникаючими знову явищами. Зміна дні й ночі, сну й неспання, гра у хованки — усе це вводить контрастні поняття буття й небуття. Ада Морер стверджує, що «peek-a-boo », сказані на дитячої гру хованки, походять від древнеанглийской фрази, що означає «живий або мертвий ». Поступово син розуміє, що навколо лише речі відходять і знов повертаються, інші зникають навсегда.

Очевидно, розвиток уявлень дитини про «смерть проходить через кілька чітко визначених етапів. Діти до п’ятирічного віку спочатку взагалі розуміють, що таке смерть. Вони вважають усі живим. Дитина може принести додому кілька камінчиків, щоб був нудно, чи обходити стороною городнє опудало, що його не бачити. У діти сприймають все речі в нерозривній єдності та прагнуть провести різницю між жвавий і неживим. Можливо, тому що в них немає для цього критеріїв, оскільки вони ще навчилися розчленовувати світ, але дуже хочеться порівняти примітивний анімізм з новими «космічним свідомістю ». Переконуючись, з яким незвичайній ясністю діти бачать найскладніші речі, я — не можу позбутися думки, що у цій, панівною вірі в універсальність житті є багато істини. Якщо дітей із Угорщини, Китаю, Швеції, Швейцарії та Сполучених Штатів мають одні й самі поняття про життя і смерті, доцільно просто відмахуватися від нього як від дитячих выдумок?

Згодом, коли дитина вчиться чи її вчать нашої інтерпретації дійсності, ранній анімізм злегка змінюється. Дітей змушують визнати існування смерті, але у дітей віком із п’яти сьомої років вони роблять поступки і починають думати й говорити про «смерть як і справу часовому стані. П’ятирічний дитина говорить про своєї собачкою, що «не надто сильно вбило », тоді як інший, шестирічний, пояснює, що, якщо хтось помре, «він іще щось відчуває, тож якусь-там що він помре зовсім, вона вже не відчуває нічого ». На думку Марії Нейги, діти також вважають життя й смерть взаємозамінними оскільки сама ідея смерті перевищує розуміння. Але чи так це? Багато співтовариства дорослих вірить в окреслилася неминучість смерті. На Соломоновых островах померлий позначається словом mate, але похорон носять святковий характер, оскільки mate — одна з станів, як, наприклад, зрілість, котре триває роками, і просто що призводить до іншому рівню жизни.

Під жорстким тиском дорослих діти від семи до дев’ятирічного віку зрікаються своїх дитячих поглядів на гармонії життя як і і дорослі, шукають спокою у персоніфікації смерті образі скелета чи привиди. У цьому віці дитина намагається визначити розміри смерті, імітуючи смерть в таких іграх, як козаки-розбійники. Мабуть, імітація смерті іграх є найефективнішим способом пристосувати дорослу ідею смерті до життя. Тому дев’яту років більшість дітей сприймають смерть як «остаточне припинення всіх життєвих функцій ». За словами філософа і письменника Карлоса Кастанеди, дитина оволодіває описом світу і знаходить своє місце у ньому, «що його сприйняття здатне давати цих подій відповідну інтерпретацію, яка, збігаючись із прийнятим описом, підтверджує його правомірність » .

До нашого часу не проводилося серйозних досліджень смерті чи сприйняття смерті в тварин, а існують окремі розповіді та розрізнені експериментальні спостереження, разом складові дивовижну картину. При знайомство з подібними фактами ідея загальної нерозривність все менш здається детской.

Розалія Абрью, перша почала вирощувати шимпанзе в неволі, наводить випадок, пов’язаний із втратою одній з самок шимпанзе у її розпліднику. Як лише мавпочка, яка була в середині приміщень, померла, її приятельшимпанзе, гулявший у парку, почав кричати. «Він продовжував кричати, озираючись, начебто він побачив ». Потім, коли загинув інший шимпанзе, повторилося оте саме. «Він кричав, кричав і кричав. І він весь час дивився в протилежні боки, наче то, чого не бачили ми. Його крик не скидався і що чуте мною раніше. Я мурашки побігли поза шкірою » .

Зазвичай тварини майже звертають уваги смерть, однак у деяких ситуаціях здатність реагувати на загибель іншого тваринного може виявитися корисною для виживання. Зазвичай хижаки припиняють терзати свою жертву, щойно вона затихне, але навряд вони реагують на саму смерть. Вроджені механізми вбивства влаштовані вони в такий спосіб, що реагують на ключові подразники, які від живої, що просувалася жертви. Коли ці сигнали перестають надходити, послідовність дій полювання й до вбивства дійшов природному завершення. Потому, як левиця вб'є зебру і зграя левів насититься, інших тварин приходять доїдати залишки. Гієн і шакалів, звісно, приваблюють звуки і запахи, але яструби, мабуть, користуються іншим ключем і з дивовижною точністю пікірують навіть у сховану тушу. Ми знаємо про їхнє гострому зір, посиленому гратчастої структурою сітківки, що дозволяє помічати найменші руху на величезному відстані. Щойно одне із яструбів вплине на мета, звідкись з’являються інші яструби і, спускаючись спіраллю, поспішають поділити його трапезу, а часом самого цього пояснення недостатньо. Я бачив, як, прилетівши у темряві, яструби, подібно нетерплячим гробарям, всідалися поруч із застреленої антилопою, коли навколо зовсім не було тварин, сбегающихся на падло, і не було кому привернути їхню внимание.

Не стверджую, що яструби здатні визначати смерть з відривом, але вірю, що деякі ситуаціях від вмираючого організму виходять сигнали, що особливо сильні при раптовому жорстокому нападі. Можливо, цей сигнал спочатку було попередженням, предназначавшимся тільки до представників свого виду, але під час еволюції він перетворився на SOS для всіх видів. Залежно від обставин і ще, ким цей сигнал сприймався, міг одночасно означати: «Врятуйте, я потребую допомоги », «Обережно, тут убивця », «Заспокойтеся, він їсть іншого «чи «Сюди, обід готовий ». Усі ці повідомлення цінні і економічні тому, що будуються однією сигналі, який одним що потрапили у біду організмом. Гадаю, існування цієї системи підтверджується багатьма фактами.

Історія у тому, як Клювання Бакстер відкрив, що рослини здатні реагувати на сигнали інших напрямів, стала майже фольклором, тим щонайменше стоїть докладно розповісти про першій експерименті. У 1966 р. Бакстер зауважив, що рослини, приєднані до приладу, котрий вимірює електричне опір, реагують певні ситуації, причому цю реакцію можна виміряти. Для об'єктивної перевірки спостережень він спорудив автомат, який кидає дрібних рачків за одним в киплячу воду, і приєднав яке у інший кімнаті рослина через звичайні електроди до самописцу. Він виявив, зараз падіння рачка в води рослині відбувалися значні електричні зміни, а коли машина кидала мертвого рачка, записуючий пристрій не відзначало подібних сигналов.

Результати цих досліджень було було опубліковано у 1968 р. і викликали такий інтерес, що Бакстеру довелося вести подвійну життя. Днем у своїй конторі поруч із Таймс-Сквер у Нью-Йорку він, як й раніше, вчив поліцейських користуватися складним електронним устаткуванням, зате вночі детектори брехні, котрі электроэнцефалографы приєднувалися до організмам, яких не міг запідозрити у преступлении.

Бакстер виявив, що рослини реагують як до страти рачка, а й попри всі види життя. Вони давали шалену реакцію, як у кімнаті розбивали яйце. Звідси випливає як те, що рослина здатне розуміти, що таке життя, і сприймати заподіювана їй збитків, але те, що яйце також бере активну участь у цьому, передаючи певне повідомлення. Той факт, що неоплодотворенное куряче яйце складається з однієї клітини, свідчить, що сигнал і можуть відбуватися на клітинному рівні. Тому Бакстер почав експериментувати з простішим біологічним матеріалом. Він підключив яйце до электроэнцефалографу, зрівноваживши їх у електричної ланцюга, потім у 6 годин 44 хвилини 11 квітня 1972 р. в киплячу воду було кинуто друге яйце у двадцяти п’яти футах від першого. Рівно п’ять секунд є пряма лінія на записывающем устрої різко піднялася, ледь не викинувши перо межі папери. У потрібну яйце відреагувало на те, що сталося з йому подобным.

Це співчуття, очевидно, найяскравіше виявляють зразки живого речовини, узяті з одного джерела. 3 грудня 1972 р. Бакстер вживив срібні електроди на живу людський сперматозоїд. У 8.52 котра сидить у сорока футах від цього донор розбив ампулу з амилнитритом і вдихнув уїдливе вміст. Двома секундами пізніше, коли сама хімічна речовина зашкодило чутливі клітини слизової оболонки носа донора, ізольований сперматозоїд дав реакцію. Контрольні досліди показали відсутність в нього реакцію іншим людям. Я сам проводив подібні експерименти із зразками крові з клітинами піднебінного епітелію. Якщо отримані зразки на частини і впливати одну з них концентрованої азотної кислотою, інша часто дає реакцію, що можна зареєструвати з допомогою чутливого электрооборудования.

Фікуси, морських рачків, яструбів, яйця і сперму об'єднує одне: усі вони складаються з клітин, тому легко зрозуміти, що такі реакції відбуваються на клітинному рівні. Якщо, який у мене припускаю, і той ж сигнал зрозумілий всіх рівнях життя, то він має здійснюватися і сприйматися лише на рівні нижчого спільного знаменника. Гадаю, спочатку цей сигнал був порівняно у спосіб зв’язок між окремими клітинами однієї й тієї організму, можливо, ще до його розвитку справжньої нервової системи. У рослин немає координуючої нервової мережі, і тих щонайменше окремі здатні організувати таку гармонійну роботу своїх клітин, що тис. з них миттєво відповідають досить швидким рухом, щоб упіймати муху. Механізм цієї реакції ще незрозумілий, але Бакстер, можливо, знайшов разгадку.

Наступний крок для таких клітин, як пилок чи сперма, у тому, щоб поширити цю чутливість межі організму, виробляючи нові особини, здатні до незалежному існуванню, але з тих щонайменше підтримують життєві контакти із собі подібними. Тому групи близьких видів відпрацювали загальні сигнали, мабуть, як захист від загального хижака. Потім хижаку знадобилося налаштуватися ту хвилю, щоб знайти ці сигнали і передбачити їхня цілющість на поведінка своєї жертви. Нарешті, і хижака і жертву ці сигнали могли попередити про небезпечну них обох катастрофи. Цей сценарій розвитку в всіх живих істот те, що Бакстер називає «первинним свідомістю », носить суто теоретичний характер, проте еволюція нерідко рухається у цьому напрямі. Природа майже завжди намагається задовольнити давно назрілу потребность.

Якщо в всіх живих істот справді є єдина система комунікацій, то правомірно дійти невтішного висновку, що яскраво вона проявляється у часи критичні. Люди спонтанні телепатичні контакти найчастіше трапляються, коли один них у небезпеці чи вмирає. Сигнал про «смерть, можливо, «найгучніший «у тому універсальному мовою й, отже, першим приваблює нашу увагу на. Факти свідчать, що він належить до щось більше, ніж просто включення і вимикання системи тревоги.

Проводячи досліди з рачки, Бакстер зауважив, що рослини поступово перестають реагувати на тварин. Йому здалося, що рослини, «зрозумівши », що доля рачків не загрожує, до сигналам і перестали до них прислухатися. З погляду біології це розумно. Інші досліди Бакстера показали, що рослини схильні позитивно чи негативно ставитися решти організмам залежно від поведінки последних.

У моїх дослідженнях я особисто зіштовхнувся із ситуацією, що описує, що з рослин справді є здатність як реагувати на що знаходиться поблизу них життя, а й запам’ятовувати умови, пов’язані з такою реакцією. Нерідко, у різних лабораторіях і з різними устаткуванням, я грав ботаническую версію старої салонної гри під назвою «убивця ». Вибираються будь-які шестеро, яким повідомляють правил гри. Вони тягнуть жереб, і той, хто отримує мічену карту, стає «злочинцем », проте зберігає це у таємниці. Два будь-яких рослини, які належать до одному й тому виду, вкладаються у кімнаті, і кожному з шести дозволено провести із нею наодинці десять хвилин. За цей термін той, хто ж виконує функцію «злочинця », у будь-який спосіб завдає шкоди одного з рослин. Наприкінці годинникового експерименту брудна зроблено, і з рослин лежить смертельно поранене, можливо, викинуте з горщика і розтоптане. Але існує Свідок. Що Залишилося живими рослина долучено до электроэнцефалографу або до пише влаштуванню, і з шести людина ненадовго входить до кімнати і постає близько Свідка. На п’ятьох їх рослина не звертає уваги, за умови що їх був у кімнаті у час нападу, але, опинившись поруч із винним, рослина майже завжди дає особливу реакцію, яку реєструє записуючий устройство.

Дуже ймовірно, що прилад чи прилад разом із рослиною реагують на електричний сигнал «злочинця », знає про своє вини. Можливо, що, беручи участь у цих дослідах, однак впливав на прилад, але якось ми маємо результат, підтверджує, що справа в цьому. Під час однієї з дослідів свого віку цикламен звинуватив відразу двох із шести підозрюваних. Я викликав їх, аби поставити декілька питань, і той дізнався, що один був справді, а інший на годину раніше стриг газон перед власним домом. Він прийшов, не відчуваючи у себе ніякої провини, але рослині зрозуміли, що він «руки у крові «.

Результати цього експерименту який завжди стабільні, але вважаю, що він вдається досить часто, щоб повірити, що рослини як реагують на сигнали іншого живої істоти, але й мають розрізняти індивідуальні організми і протягом досить довгого часу пов’язувати сигнал з певним індивідом. Поки реакція рослин недостатньо надійна не може враховуватися у суді, але цілком можливо, що з її появою більш тонкого устаткування рослини, взяті зі місця злочину, будуть охоронятися як Свидетели.

Перші наукові спроби знайти універсальну мистецьку мову життя вжито на початку таки в Індії у натхненному праці Джагадиса Чандры Босе. Широка популярність відкриттів Бакстера за останні п’ять років дала нового поштовху цим дослідженням; нині усюди вчені розважаються, дивлячись, що буде, якщо розмовляти з рослинами, обожнювати їх, пестити чи навіть дивитися на їх із замилуванням. Як члени комуни Финдхорн, вони безпосередньо спілкуються зі своїми рослинами — де він справді вирощують дуже серйозні і дуже смачні овочі. Фахівці Інституту психологічних наук у Москві був зроблено спробу встановити подібне взаємодія на більш кількісної експериментальної основе.

І тому досвіду було обрано жінка під назвою Таня, яку під гіпнозом легко було ввергнути у безліч експериментальних, але з тих щонайменше реальних емоційних станів: страх, радість, гнів, горі. Її помістили за вісім сантиметрах від квітучою герані, подсоединенной до электроэнцефалографу. Під час дослідів, коли Таня тремтіла від холоду, стискалася зі страху, сміялася з радості і плакала від горя, рослина демонструвало широкий діапазон електричних відповідей. Між сеансами гіпнозу Тані зірвалася викликати в рослини жодної реакції. Рослина теж було долучено до приладу, але ніяких відхилень від зазвичайного рівня не в наблюдалось.

Результати однієї з дослідів представляють особливий інтерес тим, хто, подібно Бакстеру, почав працювати з детекторами брехні. Під гіпнозом Таню попросили запам’ятати будь-яке число від однієї доі його не відкривати. Потім новий експериментатор почав повільно вважати, і кожному наступному числі вона рішуче відповідала «немає! », але квітка виявив брехня, відреагував при числі п’ять, яке було задумано.

Подальші досліди Бакстера допомагають нам скласти певне уявлення про складності універсальної мови і сфері його дії. Відкривши наявність зв’язку між двома яйцями, Бакстер спробував виключити можливість впливу власних емоцій, автоматизировав експеримент. Він побудував вертящийся стіл, у якому розташовувалося вісімнадцять яєць. Коли стіл повільно обертався, то через певні часові відтинки яйця одне одним падали через люк в киплячу воду. Він виявив, що приєднане до электроэнцефалографу яйце, яка набирає сигнали, давало чіткий відповідь лише в останній момент падіння першого яйця, падіння інших сімнадцяти яєць не викликало ніякої відповідної реакції до того часу, поки інтервал між падіннями ні збільшений до п’ятнадцяти і хвилин. Повторивши цей експеримент, я виявив, що зв’язок блокується, очевидно, оскільки недобре приміром із яйцями, які перебувають на обертовому столі: після падіння першого яйця вони перестають подавати сигнали. У цьому на думку спадає лише одна пояснення: коли перше яйце потрапляє у окріп і випускає сигнал тривоги, інші сімнадцять яєць чекаючи своєї черги «падають в непритомність «і майже остаточно дійшли себе лише крізь п’ятнадцять минут.

Використовувана література: 1 «Основи практичної реаніматології» 2 «Життя по смерті» Моуди 3 INTERNET: internet і другое.