Механізми захисних реакцій

ПЛАН:

стор. 1. Вступление.

2 2. Механізми защиты.

3 3. Отрицание.

6 4.

Список литературы

.

ВСТУПЛЕНИЕ.

Нині ми, очевидно, визначили б завдання аналізу так: отримати максимально повне знання про трьох утвореннях, у тому числі, як ми вважаємо, полягає психічна особистість, і вивчити відносини між собою й зовнішнім світом. Інакше кажучи, по відношення до Я — досліджувати його зміст, межі і функції, простежити історію його залежність від зовнішнього світу., Воно й Над-Я; стосовно Воно — дати опис інстинктів, т. е. змісту Воно, і простежити їх трансформации.

Як спостерігач. Це означає, власне: полем нашого спостереження завжди є Я. Це правда сказати, опосредующее ланка, через яку ми намагаємося окреслити дві інші образования.

Провідним принципом, управляючим психічними процесами, є принцип задоволення. Його наступна завдання у тому, щоб виправити лише доступне зроблено захистом, т. е. знайти й відновити на своєму місці лише доступне витиснене, виправити усунення і помістити те, що було ізольоване, знову на його істинний контекст. Відновивши розірвані зв’язку, аналітик знову переключає свою увагу з аналізу Я на аналіз Оно.

Отже, нас цікавить не дотримання основного правила аналізу заради нього, а породжуваний їм конфлікт. Тільки тоді, коли спостереження спрямоване по черзі то, на Воно, то, на Я, а інтерес роздвоєння, охоплюючи обидві боку який би маємо людини, ми можемо казати про психоаналізі, відмінному від одностороннього гіпнотичного метода.

Лише аналіз несвідомих захисних операцій Я дозволяє нам реконструювати ті зміни, які зазнали инстинкты.

До дев’яти способам захисту, які дуже добре знають і вичерпно описані у теоретичних працях з психоаналізу (регресія, витіснення, формування реакції, ізоляція, знищення, проекція, интроекция, боротьба Із собою і прем'єр-міністру звернення), ми повинні додати десятий, що належить, скоріш, до вивчення норми, а чи не до неврозу: сублімацію, або зсув інстинктивних целей.).

Наскільки ми знаємо нині, у конфліктах з похідними інстинктів, і з афектами Я має у своєму розташуванні ці десять способів. Завданням практикуючого аналітика є визначити, наскільки вони ефективні у процесах опору Я формування симптому, які має нагоду спостерігати в різних людей.

Сильне обурення щодо чужих неправильних вчинківпередування і заміщення відчуття провини стосовно себе. Обурення Я зростає автоматично, коли наближається сприйняття його власної провини. Ця стадія розвитку Над-Я є попередню фазу моральності. Справжня моральність починається тоді, коли интенационная критика, тепер включена в предъявляемую Над-Я норму, збігаються з сприйняттям власного проступку із боку Я. Починаючи відразу ж строгість Над-Я звертається всередину, а чи не назовні, і достойна людина стає настільки суворою іншим. Але, досягнувши цієї стадії свого розвитку, Я має витримувати найгостріше невдоволення, причиняемое самокритикою і почуттям вины.

МЕХАНІЗМИ ЗАЩИТЫ.

Механізми захисту. Від напруги, яке відчуває під впливом різних сил (внутрішніх, зовнішніх), Его оберігає себе з допомогою таких захисних механізмів, як витіснення, заперечення, раціоналізація, реактивні освіти, проекція, ізоляція, регресія і сублимация.

Витіснення — видалення зі свідомості почуттів, думок та намірів до дії, потенційно викликають напруженість. Проте вичавлені в несвідоме, і «комплекси» продовжують діяти на душевну життя й поведінка чоловіки й постійно шукають виходу «назовні». Тож утримування в несвідомому потрібно постійний витрата энергии.

Заперечення — це не приймати за реальність події, небажані для Его. Примітна здатність у потрібний такі випадки «пропускати» у своїх спогадах неприємні пережиті події, замінюючи їх вигадкою. Як характерного прикладу Фрейд наводить спогади Чарльза Дарвіна: «Упродовж багатьох років дотримувався золотому правилу, а саме, коли стоїть перед опублікованим фактом, наглядом чи ідеєю, що суперечили моїм основним результатам, негайно записував це; знайшов за досвідом, такі факти і що ідеї набагато легше вислизають з пам’яті, ніж благоприятные».

Раціоналізація — це перебування прийнятних про причини і пояснень для прийнятних думок та. дій. Природно, що це «виправдувальні» пояснення думок та вчинків більш етичні і шляхетні, ніж істинні мотивы.

Реактивні освіти — поведінка, противопоставляемое бажанню; це явна чи неусвідомлена інверсія желания.

Проекція — підсвідоме приписування власних якостей, почуттів та бажань іншому человеку.

Ізоляція — це відділення психотравмуючої ситуації від що з ній душевних переживанні. Заміна ситуації відбувається хіба що неусвідомлено, по крайнього заходу не пов’язують із власними переживаннями. Усе ніби з кимось іншим. Ізоляція ситуації від власного Его особливо яскраво проявляється в дітей. Узявши ляльку чи іграшкову тваринку, дитина, граючи, може «дати» їй робити й говорити усе, що він повинен забороняється: бути нерозважливої, саркастичной, жорстокої, лаятися, висміювати інших тощо. п.

Регресія — соскальзывание більш примітивний рівень поведінки чи мислення. Навіть дужі люди, аби якось захисту від постійного емоційного пресингу, «спустити пар», раз у раз вдаються до різноманітних форм регресії. Вони курять, напиваються, колупають в носі, лебедять по-дитячому, читають бульварні романи, псують речі, вірять мистификаторам, ризиковано водять автомобіль і роблять ще безліч «глупостей».

Сублімація — це найпоширеніший захисний механізм, з якого лібідо і агресивна енергія трансформуються в різні види діяльності, прийнятні для індивіда й суспільства. Різновидом сублімації то, можливо спорт, інтелектуальні зусилля, творчість. Сублимированная енергія, на думку Фрейда, створює цивилизацию.

Отже, «механізми захисту — це спосіб боротьби з допомогою яких Его захищає себе від внутрішніх та зовнішніх напруг». Ці механізми, в розумінні Фрейда, грають значної ролі в патогенезі неврозів. Невротичний синдром наслідком невдалого захисного процесу. Психоневроз — прояв захисту свідомої частини душевному житті від неприйнятних переживань, і прагнень. З механізмами витіснення, в частковості, Фрейд пов’язує деякі симптоми істерії, імпотенцію, фригідністю, психосоматичні захворювання (бронхіальна астма, виразка шлунка). Для неврозу настирливих станів характерними є механізми ізоляції і реактивного образования.

Принципова мета психоаналітика у тому, стверджує Фрейд, «щоб посилити Его, зробити його незалежною від Суперего, розширити його сприйняття й удосконалити його організацію, щоб він могло опанувати новий порцію Ид».

ОТРИЦАНИЕ.

У статті З. Фрейд зазначав, що «Заперечення є певний спосіб прийняти до відома витиснута, власне — вже якесь зняття витіснення, проте вже неможливо прийняття витісненого. Тут можна побачити, як інтелектуальна функція відокремлюється від аффективного процесу. З допомогою заперечення оборотним лише одна з наслідків процесу витіснення, яке у тому, що порушене їм зворотне зміст не сягає свідомості. Звідси йде рід інтелектуального прийняття витісненого, притому, що все істотне продовжує залишатися за витісненням. Той-таки процес є основою відомого процесу „накликивания“. „Як хороше, що недавно в мене був моїх мігреней!“ На насправді це — перше повідомлення про нападі, наближення якого відчувають, досі щоб уникнути вірити в него.».

У результаті аналітичної роботи часто створюється інше, дуже важливу і досить дивовижне видозміну тієї ж самої ситуації. Вдається і заперечення подолати, і започаткувати повне інтелектуальне прийняття витісненого — але процес витіснення цим ще знімається. Оскільки підтвердження чи заперечення уявної змісту є завдання інтелектуальної функції звуження, вищевикладені зауваження призводять до психологічному витоку цієї функції. Заперечити щось в судженні означає, в сутності, говорити: «Це щось таке, що дуже хотів б витіснити ». Осуд є інтелектуальний замінник витіснення, його «немає «— тавро цього останнього, якийсь зрозумілу походження сертифікат, на кшталт «made in Germany ». З допомогою символу заперечення мислення звільняється з обмежень, накладених витісненням, і збагачується змістами, без яких вона неспроможна обійтися у своїй работе.

Суть функції судження у тому, щоб узяти такі два рішення: присудити будь-якої речі ту чи іншу властивість чи відмовити їй у ньому; і визнати за будь-яким поданням існування у реальності чи оскаржити його. Властивість, про яку винести рішення, спочатку може бути хорошим чи поганим, корисним чи шкідливим. У переде мовою найдавніших, оральних інстинктивних імпульсів судження говорить: «Ось це хочу з'їсти, але це ось — виплюнути », у перенесенні більш загальний план — «Ось це хочу вводити на себе, але це ось — з себе виключити ». Тобто: «Це має бути під мені «чи «це має бути поза мною ». Початкове Я задоволення хоче, який у мене зазначила у іншому місці, интроицировать у собі все добре і відкинути від все погане. Погане, далеке для Я, яка була зовні, спочатку йому тождественно.

Подальший внесок у відчуження між суб'єктивними і об'єктивними походить від інший здібності сили мислення. Відтворення сприйняття в наданні який завжди є її правдиве повторення; може бути модифіковано тими чи інші пропущеннями, видозмінено злиттям різних елементів. Проба щодо реальності повинна тоді проконтролювати, наскільки далеко заходять ці спотворення. Проте, як попереднього умови вступу проби щодо реальності на дію визнається те що, що об'єкти, які в минулому принесли реальне задоволення, нині втрачено. Вивчення судження вперше, то, можливо, дозволяє нам побачити, як інтелектуальна функція виникає з гри первинних інстинктивних імпульсів. Судження як процес є доцільне розвиток втягування в Я і виштовхування з Я, спочатку що відповідно до принципом задоволення. Його полярність відповідає, начебто, протилежності двох прийнятих нами груп потягу. Підтвердження — як замінник єднання — належить до Еросу, заперечення — спадкоємець виштовхування — до деструктивному потягу. Загальна пристрасть до заперечення, негативізм багатьох психотиков слід, очевидно, розуміти, як ознака розшарування потягу з допомогою відтягування [з їхньої сумішей] либидозных компонентів. Робота функції судження, проте, вперше робиться можливий тільки завдяки з того що створення символу заперечення наділяє мислення якийто першим ступенем незалежності він результатів витіснення разом із тим, також від тиску з боку принципу удовольствия.

Як хрестоматійного прикладу механізму заперечення можна навести приклад, з давньогрецької міфології - Кассандра і його пророцтва. Наділена задарма провидіння Кассандра намагається попередити свій народ про майбутніх бідах і лихоліттях, які відбудуться після війни у Троє. Але її пророцтва заперечуються, не приймаються, її оголошують божевільної, замикають від людей.

Це само й у побуті, ми «простих смертних» — з більшою легкістю забуваємо необхідність приходити туди, куди нема охоти, робити те що хочеться. Відмовляємося від своїх почуттів — «Саме його я не хочу бачити», «Саме його я не люблю — його терпіти не могу…».

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ: 1. Фрейд А. «Психологія „Я“ і захисні механізми» — М., «Педагогика-Пресс», 1993. 2. Фрейд З. «Заперечення» (у збірнику «Венера в хутрах», Пер. с ньому. і франц. — М., РВК «Культура, 1992.) 3. Кондрашенко В. Т., Донськой Д.І. «Загальна психотерапія», Мінськ, «Навука і тэхнiка», 1993.