Проституція

ВВЕДЕНИЕ

Тепер усе займаються політикою, та сексом, не розбираючись ні з тому, ні з іншому … Справді, невідь що — то розбираємося. А краще сказати — не розбираємося. Проте в усім нам, неразбирающихся, одне що пом’якшує обставинане можна розумітися на тому, чого немає у оточуючої дійсності, тобто начебто є, а й нібито немає, бо коли особисто ніж — то ми не береш участь, а лише числишся дійовою особою, то особисто тобі це життя непрожитая, життя з ефектом отсутствия.

І коли ефект відсутності змінився ефектом присутності, тоді ми заговорили збуджено, запально, перебиваючи одне одного, тоді від проголошеної, дарованої гласності неслися берегів свободи, разячи незгодних мечем плюралізму, тоді з проповедническим запалом стали стверджувати давно відкриті людські істини, тоді згадали про попираемом колись почуття власної гідності, про суверенності окремої особи і у тому, що ділиться як на боку світла, Європу, Азію идр., на бідних і багатих, розумних не дуже, блідолицих і темношкірих, ще гроші і на чоловіка і жінку .Ось тоді й заговорили ми про проституции…

Не можна забувати, що вона — результат глибоких соціальних, економічних пріоритетів і моральних деформацій у суспільному розвиткові. У той самий час зростання цього соціального пороку безсумнівно викликаний кризовими явищами у соціальній, економічної, ідеологічної сферах нашого суспільства, що виникли ще застійні роки, і може бути завершений і набагато раніше .Зараз просто знято табу висвітлення у пресі багатьох негативних явищ, що і призводить нерідко тримають у шоковий стан наш громадський свідомість .

Витоки проституції у Росії, як, втім, та інших країнах, йдуть всередину століть. Невипадково вона наречена самої «найдавнішої професією» .Її існування завжди турбувало кращі уми. Значну увагу приділяли їй у свої роботи К. Маркс, Ф. Енгельс, А. Бабель, а Росії - филосов А. Бердяев, кримінолог М. Гернет та інші .

Для повного розуміння причин проституції ще досить з’ясування її місця у системі соціальної патології. І тому необхідний ще й її повний соціальний портрет. Без нього неможливо розробити досить ефективну комплексну систему заходів на проституцію, і навіть на конкретні причини умови, які б тільки її виникненню, а й досить стійкого існування обществе.

Найскладніше — це правові норми й організаційні заходи боротьби з проституцією, їх ефективність .Як відомо, жодна держава за багатовікову історію боротьби з цим соціальним злом не здобуло повної перемоги, з допомогою правових і соціальних адміністративно — управлінських заходів, хоча одна держава і відмовлялося від нього .Саме тому чимало місця у моїй роботі буде приділено правовим питанням боротьби з проституцією і можливості її участі легалізації. Наведу аналіз чинного законодавства в цьому плані більш ранніх періодів, огляд законодавства розвинених країн про відповідальність за заняття проституцією і що з цим преступлений.

Слід зазначити, що з серйозні недоліки нашої законодавчої практики у сфері права і те, що ні дається чіткого визначення поняття тієї чи іншої дії чи бездіяльності, вчинення яких може викликати у себе таку відповідальність. Адже визначення проституції і його чіткі ознаки у законі не устанавливаются.

Мета мого реферату — висвітлити проблему проституції: її витоки, розвиток, існування й регламентацію у праві. Я спробую розповісти як (не стільки) про антиправова спрямованості проституции (ведь як така вона завдає збитків нормам права), а й про антисоціальної, антиморальної. Тож у список джерел, якими користувалася, включені як нормативні акти, а й збірники робіт юристів, психологів, соціологів, педагогів, журналистов.

ВИТОКИ І ІСТОРІЯ. СТАВЛЕННЯ До ПРОСТИТУЦІЇ НА РІЗНИХ ЕТАПАХ РОЗВИТКУ СВІТУ. Оскільки чіткого визначення проституції у законодавстві немає, то деякі журналісти намагаються це зробити самостійно. Наприклад, Л. Жуховицкий у своїй нарисі «… І двадцять сім копійок у кишені» пише: «Спочатку треба було встановити, що таке проституція. Кажуть, що з латини перекладається осквернення, втрата честі. Але мало, як приходить до людини безчестя! Мабуть, за робочу визначення цілком придатно загальноприйняте — торгівля тілом». Професор С. Голод думає так: «Під проституцією розуміється таку форму позашлюбних сексуальних відносин, яка полягає в особистої схильності чи чуттєвому потяг, у своїй до котроїсь із сторін важливим стимулом є заработок».

З давнину і по нашого часу проституція як соціальний феномен займала уми філософів, просвітителів і істориків різних країн і народів. І протягом всієї був однозначного відносини суспільства до цього явища. Повії то піддавалися страшним гонінням, то оспівувалися поетами і митцями; їх або укладали до в’язниць, страчували. виганяли, то ставилися до них терпимо, дозволяючи відкрито займатися своїм ремеслом. Проте попри широкий, спектр предпринимавшихся заходів проституція не зникла. Щоб осягнути це, потрібно спочатку вивчити її історію .

Як це цинічно звучить, але проституція завжди була нормальним явищем у житті первісних людей, а й невдовзі, у житті цивілізованих народів .

Наведу приклади країн і покажу проблеми проституції в них.

СХІД: Дотримуючись хронологічного порядку викладу, потрібно починати саме від нього. Усі жінки, народжені Вавилоні були зобов’язані одного разу у житті з’явитися до храму Мелитты, щоб віддатися там чужинцеві. Причому повинні були залишатися у цьому храмі до того часу, поки хтонибудь з заїжджих гостей не кине їм у коліна певну суму і запросить відчути принади любові, Полеченные в такий спосіб гроші вважалися священними .

У школах давньої Вірменії богинею проституції шанували Анаис, храм якої нагадував храм Мелитты. Навколо храму була висока стіна, огораживающая жінок, які присвятили себе служінню Анаис. Тут приймалися у гості лише чоловіки — чужоземці, причому знатного і високого становища. Потому, як із гостей вирішив брати шлюб із дівчині (неодмінною умовою було то, що він знав, ніж його майбутня дружина займалася), обраниця полишала храм, залишаючи зароблені кошти і коштовності .Найбільш бажана наречена була та, що має побувало найбільше чоловіків. Цей вид проституції прийнято називати религиозным.

У финикийцев крім релігійної проституції існувала проституція гостинності. Вони мали звичай віддавати своїх доньок приїжджим гостям в знак гостинності й у благо процвітання держави. При в'їзді Карфаген стояли «намети дівчат» — це прообраз будинків розпусти. У цих наметах дівчини заробляли собі надане, щоб потім вийти й зробитися всемиуважаемой.

На Кіпрі також було багато храмів любові, у яких дівчата тренувалися релігійної проституцією .

У Єгипті у храмі богині Изис одночасно сотні тисяч мандрівників віддавалися тут дикого розпусті .У пізня година храм богині Изис присвячені їй гаї були призначені для побачень закоханих .

Древній правитель Єгипту Хеопс спорудив свою колосальну піраміду на кошти, добуті його дочкою проституцією .

У євреїв, до закінчення видання таблиць законів, кожен тато міг продати свою дочка терміном, який робив застереження в контракті, дівчина при цьому якраз нічого не отримувала. Попри заборони Тори, проституція залишалася ще довге время.

ГРЕЦІЯ: тут проституція також поширили з давнини. У Афінах навпаки статуї Афродіти побудували її храм, у якому відбувалися свята, більше схожі масову проституцію. Зароблені гроші ішли у користь храму. Тут існував звичай присвячувати Афродиті кількох дівчат для умилостивления. Праздненства на вшанування бога Адоніса нагадували оргії. Гетери більшу частину заробітку віддавали храму. Слід зазначити, що гетери у Греції вшановувались особливо. Заміжня жінка — спочатку затвірниця. Її призначення — народжувати дітей. Зради дружин не допускалися і суворо переслідувалися. Гетери ж мали свободу і освічені, вміли співати, танцювати, музичити. Давні поети оспівували красу жінок .Любовна зв’язку з гетерою і відвідання будинку розпусти вважалися нормою. Цей коло приваблював набагато більше, ніж добропорядні грекині .Багато гетери були справді яскравими особистостями, надихали поетів і драматургів, тому історія зберегла імена багатьох з яких .

Вже пізніше гетера втратила свою первинну статусу і стала одно повії, що змушена торгувати собою через бедности.

Надійне поширення релігійної проституції призвела до того, що у Греції було узаконено і глибока громадянська проституція. Саме там вона виявилася статтею прибутку у державі… У Афінах побудували перший будинок розпусти, який був для задоволень афінської молоді та для огорожі спокою і зазіхань на честь порядних гречанок … «Рабині» купувалися державою й обладнанні містилися над його рахунок. Плата була доступна усім верствам населення. Давньогрецькі будинки розпусти називалися диктериадами. До якій розряду де вони належали, користувалися повної недоторканністю. Понад те, кожен клієнт перебував «під захистом громадського гостинності» .Ніхто було туди проникнути з єдиною метою насильства чи поругания.

У Греції існувала ієрархія повій. Найцікавіше в культурно — історичному плані представляє проституція естетична чи освічена. Дівчата цього кола цінувалися як вправні співачки, музикантки, танцівниці. Їм було дозволено займається своєю ремеслом цілком вільно .Це було аристократичне ядро проституції .Вони постійно перебувають у суспільстві мудреців, поетів, драматургів, навчалися вони філософії та інших наукам.

Але існували і офіційні категорії повій. Там накладалися певні заборони, наприклад, виїзд на місце проживання до іншої країни .

Значення проституції у Греції був великий, що вона породила особливу літературу. З багатьма творами і маємо можливість .

ІТАЛІЯ: Проституція носила культовий релігійний характер. Одне з найдавніших і відомих храмів — храм Венери .Біля нього збиралися жінки у пошуках шанувальників .

Культ бога Мутинуса не що інше, як найдавніша форма проституції у Римі. Слід зазначити, що у латинській мові є безліч синонімів, що пропагують повій різних категорій. Це підтверджує, що таке громадянська проституція мала у Римі широке поширення. проституція процвітала не лише з вулицях, в храмах, а й навіть в театрах .Існували також куртизанки — найбільш багаті і знатні проститутки.

Постійні війни, загальне збіднення народу змушувало жінок торгувати своїм тілом, щоб чи хоч якось прожити. Зі збільшенням міст збільшувалася убогість й падали звичаї. Невдовзі публічних жінок стало дуже багато. що вони заповнили собою як віддалені квартали, а й центральні вулиці. Всвязи з цим приймаються заходи для певної обмеженості проституції. Але десятиліття складалися в століття, а проституція настільки увійшла у побут і залишались культурні традиції людей, що цілком відмовитися від нього не побажали навіть високопоставлені особи «блакитної крові» .

ФРАНЦІЯ: тут при дворі проституція з’явилася початку XI століття. Публічні вдома іменувалися гаремами і жіночими мастерскими.

На периферії існували звані «вулиці червоних ліхтарів». Як був організований побут зрозуміло вже з названия.

З проникненням наприкінці XV сифілісу та інших захворювань ставлення офіційної влади до проституції різко змінилося, оскільки вони були є основним джерелом поширення хвороб. Середньовічний режим терпимості змінився строжайшими заборонами і репресіями. Карл V, наприклад, велів в поліцейському статуті переслідувати всяке позашлюбне співжиття. При Марії Терезе проституція ставилася кримінальним законодавством. Покарання було лише суворим, а й ганебним .Повію садили у мішок. з яких стирчала лише обголена голова, обмазанная дьогтем. У такому вигляді «нічна метелик» виставлялася на загальне огляд й у відбувалися з дуже ній усі, що. Такі екзекуції отримали стала вельми поширеною вживалися тривалий время.

У 1751 року з метою оздоровлення моральної атмосфери Марією Терезией було засновано «Комісія цнотливості», що проіснувала до 1768 року. Вона карала всяке відступ від моральних норм .

Суворо заборонна форма на проституцію встановили 1684 року мови у Франції. Повії повністю передавалися у провадження поліції та каралися по суворому закону. Але громадськість (особливо чоловіча), так що до суспільству «вільних» жінок підняла хвилі протесту і обурення проти такого суворість. Усе це призвела до того, що у 1791 г. контроль і кари зменшено. Після Францією більшість країн Європи також відмовилися від жорстких заборон на проституцію. Знову настає режим терпимості, але під врачебно — поліцейським наглядом. Проституція вступає отже, у нову стадію — стадію регламентації .За прикладом Парижа проституція регламентується у Брюсселі, Гаазі, Роттердамі, Гамбурзі, Туріні, Мадриді. Через війну постає нове, відкрита проституція, сьогодні вже легальна. Регламентація означала, що суспільство змирилося з його присутністю проституції, проте намагається тримати її розповсюдження бодай у певних рамках. Регламентація складається з таких пунктів: реєстрація, обов’язкові періодичні медогляди, перебування повій у певних місцях, обов’язкове лікування, якщо воно потрібне .

Всвязи з цим, вважаю, буде розумно розповісти пам’ятки історії проституції. ПАМ’ЯТНИКИ ІСТОРІЇ ПРОСТИТУЦИИ.

Історія проституції розкривається у трактатах і нормативних актах, але й в дорогоцінних пам’ятниках, знайдених археологами: в медалях, написах, передвістях і др.

Зображення ці символізують різні культи: Милитты, Баггал, Приапа, Фалла та інших. Невеликі циліндри і конуси, кам’яні і теракотові, які ми бачимо Луврском музеї, в «кабінеті медалей старожитності» й у національної Бібліотеці, усе це були емблеми і амулети, які мали люди. Ієрогліфи були розшифровані. Вони означали осіб, котрі займаються проституцією. Це вироби тонкої, ручний праці та, певне, за тими часів дуже дорогі. Усі гравюри і зображення супроводжуються написами .

Менан описує таку скульптуру: у центрі стоїть божество Hou, зображення ви виді людської погруддя, який закінчується пір'ям і має дві широких крила. Нижче стоїть трійця великих божеств: Samas — бог сонця, зображений як блискучого диска, Sin — богиня місяця, зображена як півмісяця, і богиня Istar, яку символізує зірка. Ця трійця нагадує Озириса, Изиду і Горус. Автор дуже багато уваги приділяє релігійної проституції. Описана робота, треба думати, тієї ж тематики .

Постать Cteis, скоріш не знак проституції, а емблема самої богині, але й пов’язані з «найдавнішим ремеслом». Серед релігійних сект сходу досі зустрічається поклоніння її изображению.

Культ Венери Anais в багатьох народів перетворюється на цілковите розпуста і публічну проституцію. Наприклад, Геродот говорить про розпусті і проституированности молодих жінок Вірменії і Лідії .

Можна розповісти про деякі предметах колекції Дюрана: дві вази, дві чаші і тільки камінь .На одній з ваз зображено куртизанка, разговаривающая з чоловіком з гаманцем. На інший вазі теж куртизанка, беседующая з чужоземцем з миртом вся її голова. Такі сюжети обох чашах .Тут куртизанки, чоловіки й дзеркала (постійні супутники Венери). Ці культи показують зіпсутість звичаїв у тому обществе.

Слід зазначити ще одну важливу обставину. Релігійні забобони спонукали єгиптян оточити себе приапами самої різної форми. Ці приапы виготовлялися з порцеляни різних і теракоти; як в ассірійців та інших азіатських народів, вони служили їм амулетами. Їх іноді знаходять у муміях, кілька років тому вони дано опис приапической живопису на стінах храму у Карнасі. Зображення бога зустрічається на єгипетських гробницях, стелах і різних предметах життєвого обихода.

З предметів, які у кабінеті медалей, можна назвати, що часто-густо зустрічаються непристойні сцени, як у камені № 1104.

З поданням щодо куртизанці неминуче пов’язується уявлення про кокетстві і прагнення до прикрасам. У залі Юлія II, присвяченій пам’яткам приватного життя єгиптян, збережені безліч чудових коштовностей, носимых жінками, золотих браслетів з інкрустацією, так само намист і перснів із зображенням жінки перед Озирисом, взагалі багато предметів для розфарбовування обличчя та тіло. Перуки і шиньоны також було на останнє місце. Вже існували манекени. Стосовно проституції Італії і культам Венери й Приапа археологічні дані дають вичерпне уявлення. Досліджуючи житла Помпеї, можна побачити, що мені завжди був спеціальний куточок, присвячений культу Венери. Майже у всіх будинках є еротична скульптура, інші предмети. Культ Приапа трапляється тільки у публічних будинках .Над їх дверима перебуває його зображення .

Кабінети давнини і, зокрема, зали Національної бібліотеки, містять безліч итифаллических амулетів, які свідчать про культі Приапа у Римі. Існують інші зображеннядокази релігійної проституції .Пам'ятки таємного культу римських жінок буд «Арканвиль, наприклад, на табл. 32 зображено Мессалина, дружина імператора Клавдія, ім'я якої перейшов у потомство, як ім'я особливо розгнузданої розпусниці; сидить перед невеликим храмом Приапа з миртової гілкою в руці. На табл. 45 сцена жертвопринесення Приапу .

Інше видання буд' Арканвиля дає поняття про нездоланному содомські чоловіків і жінок при Цезарях. Це і літературні пам’ятники .

Тепер на цієї проблеми у світі нашого часу .

ПРОСТИТУЦІЯ У НАШЕ ВРЕМЯ.

Франція, який завжди рахували й вважають столицею «любові» .

Не дивлячись те що, що проституція мови у Франції офіційно не заборонена, французи вважає її однією з головних пороків сучасного суспільства. І як показали останні соціологічні дослідження, у її заборону вже не бачить замаху на демократичні підвалини суспільства .

Проти цього соціального зла французи постійно роблять активних дій. У Франції законом заборонені сутенерство і звідництво. Понад те, якщо можна знайти, дружина повія, то під дію цього закону уціляє і чоловік. Долучаються до відповідальності держави і таксисти, власники готелів і кав’ярнях, які втягують жінок на проституцію, живуть за рахунок доходів на прибуток «нічних метеликів». Сьогодні самі повії обстоюють позиції повернення до «закритим» будинках розпусти, де їх будуть під захистом держави й медицини .

Проти проституції мови у Франції, мабуть, як у жодній іншій країні, виступають громадські організації. Профспілки, Ліга прав людини, феміністичні союзи жінок, католицькі общини вважають, що поява будинків розпусти призвело б до визнанню дискримінації жінок, піддаються сексуальному насильству .

Різні соціологічні групи, інститути вивчення громадського думки постійно аналізують — яка ж таки головною причиною, що штовхає жінку на панель? Однозначно відповісти погане цю матеріальну становище або що — то інше, дати не можна .Найбільш суттєві чинники — це жорстоке поводження батьків, пияцтво, наркоманія, згвалтування .

Саме тому уряд Франції бачить свої подальші дії боротьби з проституцією над її заборону, а першу черга у профілактиці та попередженні .

ПРОСТИТУЦІЯ У РОСІЇ .РЕГЛАМЕНТАЦИЯ, А тепер Росії. Кожен з нас, напевно, буде цікаво знати отримати документальні уявлення, як розвивалася проституції з нашого країні. Свого часу Плеханов Г. В. говорив: «Ми повинні вивчати факти минулого життя людства у тому, щоб відкривати у яких закони прогресу. Майбутнє здатний передбачити той, хто пізнав минуле». Нинішні ЗМІ дають нам можливість довідатися про гарного життя «нічних метеликів», але рідко, коли висвітлюються питання походження, розвиток виробництва і причини появи цього явища. Треба сказати, що дореволюційні вчені приділяли цієї проблеми багато уваги. Не нехтувалося не врахували тема проституції й у роки радянської влади. Після обговорення цієї проблеми практично зійшло нанівець, хоча це зовсім значить, що проституція не існує .Чому така багато різних точок зору на проституцію? Від суворих репресій до її легалізації? Напевно тому, у Росії ніхто й не займався цим явищем повністю — від і по. А проституція тим часом розвивалася, зростала кількість її представниць, вона вступала в усі нові стадії свого розвитку. Вона розвивалася разом із суспільством, невідступно слідуючи над його змінами .

…У 1891 года звісно організується Особливий санітарний комітет (ОСК), його коло обов’язків визначався як оглядом за санітарної чистотою у місті, а й наглядом за проституцією .Саме тоді тут існувало 8 будинків терпимості (це легально). Нелегально, ясна річ, їх було набагато більше. Вони обходили всякий санітарний і поліцейський контроль. Зазвичай розташовувалися вони неподалік готелів або ж самих номерах («нумери»). Наведу деякі дані. На території Імперії до цього час (на 1889 г.) було: 1216 будинків терпимості, 17 603 повії .Імперію захопила хвиля сифілісу (57,9% заражених повій). У цьому ОСК збирався «наведення порядку» й узагалі ліквідувати хвороба. Повій відловлювали, лікували насильно. Було створено цілу систему спостереження та перевірок повій. На кожну жінку цій професії заводилося особливе «справа» .

Які ж нормативними актами регламентувалася проституція? Зразок цього документу — Інструкція врачебному персоналу Мінського Міського санітарного комітету з нагляду за проституцією, затверджена Лікарським відділенням Мінського губернського правління виходячи з становища Медичного ради від 6 листопада 1891 року. Складалися списки жінок «що промишляють розпустою». Головна постать у контролі над повіями — лікар. Він їм «цар і слава Богу» .

У 1897 року державні органи Російської Імперії, стурбовані поширенням сифілісу, розпочали розробці основ нагляду над повіями. Засновується врачебно — поліцейський комітет і Особлива комісія. З назви стають зрозумілими її функції. Тепер контролю над повіями знову доручається команді, що з лікарів та поліцейських .

Хіба ж XX століття — століття наукового і технічного прогресу? Що нового він принес?

Часи, так би мовити, змінюються, але й боротьби з проституцією досить гострої. Початок століття нашій країні ознаменувалося війнами. Провінційні міста заповнили війська і біженці. І «будинку розпусти», переважно найдешевші, зростають як гриби після дощу. Туди переважно заходили солдати і нижчі чины.

«Будинку терпимості» проіснували до осені 1917 року, і потім радянська влада здійснила кампанію з їхньої скасування. Спочатку це викликало протест. Відомі численні випадки звернення до влади «господинь» «будинків», самих «дівок» та його численних клієнтів. Але ці клопотання були рішуче відхилені, і проституція на довгий час перейшла на нелегальний стан .

Наступний нормативний акт, у якому знайшла нагадування про проституції , — «Про заходи боротьби з проституцією» (16 дек.1922г.). Тут говориться, що велике радянське держава змішується в статеве життя громадян. Таке регулювання можливе лише тоді, коли допускається насильство, порушується статева недоторканність громадян, і т.п.

У 1924 — 1928гг. проводяться комплексні перевірки колишнього «спецконтингенту», їх життя .

КК РРФСР 1922 р. (ст.171) передбачалося позбавлення волі терміном не нижче 3-х років із конфіскацією всього або це частини майна за звідництво, зміст кубел розпусти, вербування жінок для проституції. По КК РРФСР 1926 г. цей термін збільшений до 5 років .

У акті ВЦВК і РНК РРФСР «Про заходи боротьби з проституцією» від 29 липня 1929 року № 598 встановлювалися особи, покликані ознайомитися з виконанням цієї постанови і за невиконання. Відповідно до постановами ЦВК, і РНК СРСР від 17 жовтня 1935 року у КК всіх союзних республік було запроваджено стаття (в РРФСР — 182), яка передбачає відповідальність за виготовлення, поширення та рекламування порнографічних творів, друкованих видань, зображень та інших предметів з санкцією як позбавлення волі до 5 років. Застосування цієї санкції було і мірою боротьби з проституцией.

У 30-х роках, та був й у післявоєнний період (кінець 40-х — початок 50-х) правоохоронні органи послабили боротьбу з притонодержателями, розповсюджувачами венеричних хвороб, проституцією. Але повіям досі застосовуються профілактичних заходів й відчуття міри адміністративного характеру. Існують статті КК: зараження венеричної хворобою (ст.115), вчинення крадіжок своїх клиентов (ст.144), залучення в заняття проституцией (ст.210), сводничество (ст.226) та інших. Жінка — повія, має неповнолітніх дітей то, можливо позбавлена батьківських прав (ст. 19 Основ законодавства одруження і семье).

У 1987 году переважають у всіх союзних республіках було запроваджено адміністративна відповідальність протягом заняття проституцією. Проте її поняття поколишньому відсутня, КоаП ст .164.

У 1987 — 1989 роках з’явилося багато публікацій в газетах про повій і проституції. Регулярно цю тему обговорювали на радіо та телебаченні. З’явилися різні повісті й оповідання, присвячені темі «Інтердівчинка» В. Кунина, В. Лингис «Жінки з біноклями», безліч фільмів, наприклад, «Група ризику», «хау ду ю ду», «Адам, Єва і загранпрописка», успішно йшла п'єса М. Волохова «Сорок восьмий градус сонячної широти» .

Доти я називала проституцію проблемою .Саме такими її сприймають більшість авторів, і громадськість. Та це? Що ми вважаємо проблемою? Чому торгувати речами цілком нормально, купівля нової речі взагалі сприймається на «ура», продавати й тварин геть нормально і звично. І це продавати своє тіло?! «Що таке таке? Це ж ненормально!» , — обурюється громадськість. І що загалом у час вважатимуться нормою? Напевно, для цієї запитання слід відповідати й у рамках адміністративного права. Вважаю, проституція у принципі - це проблема. Інша річ — ми. У нашій країні потребує дедалі вже знають, що він є, можна сказати, змирилися, що вони існують поруч із нами, разом із нами. Так ось запитання її легалізації викликає бурхливі протести, обурення, обурення. Але і всім відомо, що проституція куди дінеться, та й відповідальність (протягом заняття проституцією) настільки мале, що навряд чи розумно говорити, що зза штрафу хтось відмовився від своєї досить-таки прибутковою, з дозволу сказати, професії. Я ще називала адміністративні санкції. Ось ця 164 стаття КоАП: «Заняття проституцією — тягне попередження або накладання штрафу у вигляді до ста рублів* Ті самі діяння, скоєні повторно протягом року після накладення адміністративного стягнення, — тягнуть накладення штрафу у вигляді приблизно двісті рублів** Відповідно до перерахунком розмірів штрафів: * - один мінімальний розмір оплати праці, але з нижче однією десятою мінімальної відстані оплати праці ** - два мінімальних розміру оплати праці, але з нижче однієї другий мінімальної відстані оплати праці. Якщо коментар до КоАП розуміємо, що карають, лише систематичне (більше ніж двічі протягом року) вступ до статеву зв’язок за матеріальну винагороду (як вітчизняна і іноземна валюта, а й речі, цінності, спиртні напої та інших.). Причому, джерело таких доходів може бути основним, додатковим, а більш більш-менш постійним. Розмір його значення немає .

Суб'єктивна сторона — прямий умисел — обличчя усвідомлює протиправність своїх діянь П. Лазаренка та прагне їх зробити. Крім цього він має чітку мета — отримання матеріальної користі. Суб'єкт — обличчя, досягла 16 років. З переліченого вище можна дійти невтішного висновку, що санкції при цьому правопорушення нікого з його скоєння не зупинять. Та й дуже складно довести сам собою факт заняття проституцією. Тому — то, напевно, до цього часу існує, хоч і незаконно .

Чи потрібно легалізувати проституцію? Це питання, схоже, цікавить багатьох вже дуже довго .

Я показала розвиток проституції у різний час, освітила питання легалізації різними етапах розвитку нашої країни .Що ж тепер? Адже це одне з запитань, у відповідь який досі не знайдено, я хочу посвітити місце у в самісінькому кінці мого реферату, саме там, де зроблю висновки з всієї своєї роботи .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Возле мого вдома щовесни засаживают зелений газон. Та чи то він розташований дуже вдало, чи просто так звикли, але з настільки ж сталістю прокладають собі доріжки точно посередині цього газону. Хто — то знову його перекопує, знову озеленяет, і знову повторюється: люди йдуть там, де їм зручно ходити, й взагалі ніяка зелена травичка їх зупиняє. Так не було б просто прокласти асфальтовану доріжку там, де мешканцям зручніше? І всі будуть задоволені, газон нічого очікувати страждати від постійних «навал» пішоходів .

Також і з проституцією. Вважаю, потрібно чи вводити кримінальна покарання (може, хоч це зупинятиме «нічних метеликів»), чи засвідчувати її. Давайте подумаємо, що ми придбали, отримавши законну професію — повія? Ми, напевно, нічого, але в держави з’явилася ще одна дуже великий платник податків. Самі дівчини отримали потім від держави захист і обслуговування, їх клієнти — гарантію безпеки. Узаконення природно «прибрала» велику половину «кубел». А з цим зникнуть і джерела ураження СНІДом, ВІЛ. Які «мінуси» суспільство б одержало? Доступність цієї «послуги» віддавна цілком мало кого її заборона зупиняє, тим паче, що клієнту все одно щось буде. У кожному разі, якщо й постраждає, то повія. Так, як на мене, що легалізація нічого не змінить. Ведучи мову про легализиции проституції важко забувати про причини існування цієї явища в суспільстві. Напевно, якщо до цього часу не зникла, отже потреба у «дівчаток» є. Отже, хіба що це страшенно звучало, певну частину суспільства на них потребує. І, напевно, чимала. Візьмемо жодну з рекламних газет. Кілька сторінок присвячені саме «дівчаткам», які «хочуть познайомитися». Що: все знають, що за «дівчинки», а наші правоохоронні органи немає? Тоді чому ці оголошення досі існують? На опікується цими питаннями мені відповісти складно. Та й відповідати ними повинна не я .

СОДЕРЖАНИЕ Введение.

I. Витоки і подальша історія. Ставлення до проституції різними етапах розвитку світу .

II. Пам’ятки історії проституции.

III. Проституція до нашого время.

IV. Проституція у Росії. Регламентация Заключение Список використаної литературы СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ :

1. Кодекс про адміністративні правопорушення від 1 січня 1985 року зі змінами та доповненнями на 15 лютого 1999 року. 2. Коментар до кодексу про адміністративні правопорушення під ред .М.А.

Шапкина М., «Юридична література» 1989 3. Проституція і злочинність. М., 1991 4. Др. Є. Дюпуи Проституція у минулому. Кишинів 1991 5. З. Раскольніков Мій фах — торгівля тілом. Астек 1998 6. А. Самойлов Так званий секс. Лениздат 1991 7. «Краще би мені померти» // У світі 1993 № 32 8. Від жінки з ломом до інтердівчинці // Вечірній Новосибірськ 1993 15 січня 9. Дитячий працю — проституція // Комсомольська щоправда 1992 10 жовтня 10. Безвідмовні дівчинки // Зміна 1991 № 2 11. Париж, зона ризику // Щоправда 1990 25 лютого 12. Повія очима психолога // Громадська наука і современность.

1993 № 2.