Сказки і Сказкотерапия

Предисловие.

Давайте відразу домовимося: казки — це одне, казкотерапія — інше. Ті казки, які у реальної психотерапевтичної роботі, на папір, зазвичай, не лягають, і чужому юшку незрозумілі (невиразні). Літературні ж казки можуть бути в терапії профілактикою, тренуванням, ілюстрацією, моделлю, розвитком контакту, але ще не основним засобом.

Чому ті ж вони перебувають у одну книжку? По-перше, в ім'я древніх спроб зблизити літературу, і психологію — й не рівні міркуваньщо було б взяти до уваги…-, а вигляді готових продуктів. По-друге (і по-перше), автора давно цікавить використання методів психотерапії з метою. Накопичено стільки чудових прийомів роботи з хворими, що підприємство вочевидь є про що поживитися здоровим. Чимало понять з надрукованих тут казок (як не соромно у тому визнаватися) -зробленоз урахуванням психологічних теорій і за програванні психотерапевтичних технік у собі самому. По-третє (вона ж по-перше), частина з зібраних тут казок були коли поштовхом, а частіше результатом реальної терапевтичної роботи з пацієнтами і з собою.

Отже, в книзі немає:

— казки.

— коментар до ним.

— маленькі теоретичні глави про казкотерапії і супутніх ідеях.

Дуже рекомендується поставитися до цих частинам як до окремим книгам й читати залпом лише обрану лінію (добре що виділено різними стилями). Пройдисвіт, двинувшийся напролом, ризикує перетворитися на автора. Казки итеория написані (чи переписані) мною. У коментарях беруть участь також.

Дійові особи:

Автор, він також Братик Грімм — сухорляве сплетіння рук і ніг. 26 лет.

Критик, він також Братик Вайнер — товстун, курець, цинік неповних 30-ти.

Сувора вчителька — викладач російської мови й літератури середньої школы.

Дружина Критика. Ті ж 30, але би угадали.

Рожева дівчина — чудесний створення 19-ти лет.

В'їдлива дівчина, вона ж Пофи — якщо шукати аналоги, то скоріш хіпі. Джинси, водолазка. Років 18−20−25.

Психолог-милашка — молода людина з освітою (24 года).

Справжній мужик — фізик чи моряк. 47 лет.

Маленький мальчик, он ж Дівчинка — скоро 10, а поки 7 лет.

Дідусь Фройд — як у портреті, виконаному для дитсадка. Чистий образ.

Дух Востока.

Маленька теоретична глава № 1 «CКАЗКОТЕРАПИЯ ЯК ЇЇ НЕТ».

Ідея казкотерапії у її загальнонародному розумінні приблизно така: терапевт, зрящий в ядро проблеми, пише казку, у якій пропонує і/або вселяє метафоричне розв’язання проблеми.

Гадаю, так майже буває.

Цю виставу багато в чому виник із історій про Милтоне Эриксоне і мудрих книжок його послідовників і дешифровщиков. Схема не враховує пари моментів. Еріксон — геній, й дуже ніхто не вміє. Плюс книжки про нього в що свідчить стерилизованы, яке власні статті добре показують, що метафори були лише дуже малій — хоча й важливою — частиною величезної, тривалої і багатосторонній роботи. А більшість інших книжок взагалі зроблено з дуже простим принципам: гарні ілюстрації, вирвані з контексту, теорії - у тому, як будувати метафориі переспіви. Їх схожість на основоположників і один на друга мені огидний; як на мене, що вивчений зберігається у тому самому вигляді тільки одного разі: Якщо людина з цим вживу не працював. Те, що пропускаєш через власну роботу, принаймні видозмінюється.

Мені казка большє нє снайперська гвинтівка, а зброю масового знищення.

Гадаю, що казка можна використовувати у тому, щоб запропонувати пацієнтові, особливо дитині, шляхи вирішення конкретної проблеми. Але це тільки одне із можливих шляхів її використання. Ось який у мене позначив інші шляху:

1) Казка дає чудовий спільну мову для дорослого, котрий з дитиною. Зазвичай вони розмовляють користуємося різними мовами. У цьому двуязычен скоріш дитина, а проблеми зі спілкуванням є радше дорослого. (Тим більше що це дорослий чогось хоче). Мова казки їх природно зближує.

2) Казка інформативніша, ніж звичайна стиснута мова. Вона не видает свої становища на щось серйозніше, ніж символи, метафори і аналогії. У цьому плані казки, які складають самі пацієнти, дають і матеріал для аналізу, назви для індивідуально значимих понять.

3) Казка сприяє пробудженню дитячих і творчих наснаги в реалізації самому терапевта. Вона активізує те, що назвавметафоричної залозою-, розуміння й роботу в рівні інтуїції, архетипів, першого враження тощо.

4) Казка несе свободу.

Досить? Мені - так. За великим рахунком, гадаю, казка — це з інструментів, у яких хороший психотерапевт, як хороший музикант, має хоч трохи уміти гратися (скоріш барабан, ніж фортепіано). І, звісно, як усякий інструмент, може стати коханою й безцінною основним.

Що ж до казки, б'є в останню десятку конкретної проблеми, скласти її собі важко, й інших крапельку важче. Річ ще у яких. Рішення рішенню ворожнеча. Я виділив три виду рішень, що може запропонувати казка — і які взагалі можуть працювати у процесі психотерапії. Це, по-перше, правильні рішення, тобто культурально прийняті, загальні, авторитетні. По-друге, це свої рішення самого психотерапевта, тобто його власні способи, що він успішно — чи, радше звично — использ овал у житті. І, по-третє, це власні, особисті рішення самої людини, клієнта. Все це рішенням відповідають різні стилі роботи, й вони працюють по-різному. Правильні лежать лежить на поверхні, вони найлегше у вживанні і, мабуть, найменш ефективні (людина із нею, швидше за все, вже багаторазово ознайомлений). Свої рішення — це, то, можливо, це і є найпоширеніша форма психотерапії. Їх очевидна форма — рада. Замаскована — більшість наведених тут казок. А власні рішення — це річ найцінніша, а й найважча. Саме вони б’ють десятку, але піди їх знайди. Втім, можна, тим більше хто б зобов’язує робити всю роботу навпомацки та поодинці. Після маленькій теоретичної підготовки доберемося і по маленьких прийомів, які полегшують справа.

ЛЕНЬ-РЕКА.

Кап, кап… Кап… Синь так тінь, ніч так день, чи сніг, чи дощ, коли століття обождешь — там дізнаєшся…

Цілий день серед стін, думати ліньки, їсти ліньки… Лінь вставати, ліньки лежати, ліньки очі відкривати… Лень-река розлилася…

О, і роздолля на Лень-реке! Вдалину спливаю на човнику! Широчінь така! Глиб така! Хо-ро-ша Лень-река! Ой, хороша!

Я човном пливу, весла волочаться. Хочу рибу впіймати величезну, чекаю, поки сама в човен запливе. Ловити ліньки! Але, проте, не пливе рибина. Я міркую: чого ж вона чекає, в човен не пливе? Гадаю: борт високий. Узяв сокиру, до борта дірку прорубав. Вода потекла. Лодка моя нижче, нижче, отже на дно приплила. Риби колом — море. Ну, не море, ріка. Лише у хвости хапай. Ну, мені хватать-то ліньки. Лежу і гадаю: що мені риб-те наловити? Придумав. «Гей, — кажу, — риби! Як ви охота плавати, плавниками так хвіст амі ворушити? «Риби забулькали, замислилися. «І, — кажуть, — ліньки! «Перестали вони хвостами ворушити, стали дно опускатися. І на човен мою їх нападало — ціла гора. Тут я лежу, лінуюся, а колом лежать, лінуються, а иные-некоторые і мені лінуватися прибудувалися: великі на пузі, дрібнота в долоньках. «Овва, — гадаю, — цельну човен наловив, час додому плисти » .Але як плисти: в човні діра, гребти не хочеться? Придумав Лень-реку обдурити. І кажу їй: «Лень-матушка, ласкава касатушка! Приголубила ти мене і притулок мулу, а я адже — соромно сказати — не твого поля ягода! Хлопець я работейного складу! Уранці я — раз — зарядку роблю! Потім — буває, як і півгодини — читати навчаюся, і літер знаю чимало десятків! І вже малювати приймуся — хоч хата міські, своє домалюю! О, і соромно мені такому визнаватися, але й… «.

Не встиг і вимовити, як Лень-река злякалася, обурилася, і з човном ка-ак виплеснула! Часом не тільки до берега, а так наподдала, щодо рідної домівки ми хвилину домчалися!

Гарна Лень-река, простора. Проте й вдома добре. Риби ми тепер скрізь живуть: дрібні на кшталт канарок, але в великих як верхи катаємося.

* * *.

Автор наодинці сам з собою.

Автор. Не докладу розуму, як тобі вдалося написати таку хитовую казку. Расскажи-ка нам, як ти її конструював.

Автор. Якось вирішив записати цілу касету казок для хворих на туберкульоз дітей. Не просто казок, а цілющих казок. Найважче було, звісно, розпочати. І вирішив, не роздумуючи, скористатися принципом підстроювання та проведення. Тобто почати просто з початку, підбудувавши до стану потенційного слухача. Я став занурюватись у цей стан. Спочатку згадав, як сам хворів…

Автор. Я обожнював хворіти у дитинстві…

Автор. Ось дитина лежить, супиться… І така маленька ліньки перетворюється на велику, коли ліньки у тобі, але скрізь навколо. Вона розтікається, зливаються деталі, і зажадав від слів залишається скоріш ритм, візерунок, ніби рябизну… Усі, ріка сама з’явилася.

Автор. Як цікаво…

Автор. Але! я не так просто туди ліз. Далі хочу усе це кудись привести. І з підстроюванням слід ведення. Я, начебто немає змінюючи обстановки, раз-раз туди човник. І стан зсувається зсередини. Звісно ж. Усі, дію пішло! І будь-якого різкого стрибка кінець казки вже цілком активний.

Автор. І чого ти радієш? Знайшов хитрий спосіб маніпуляції чиїмось станом?

Автор. Е-е-е, немає, там, де відбулася хороша підстроювання — внизу ніякої маніпуляції немає. Я пройшов крізь ці це! І лінувався, і збадьорився. Отож — все чесно.

***.

Взагалі початок казки дуже важливо. Він повинен бути правдивим! Стрибаючи з голови до іншої, казка немає часу й простору для побудови власної реальності (та й незрозуміло, навіщо її будувати). І на головні герої у кращому разі - за це слід — береться слухач. Тому треба коротко й зрозуміло описати йому сутність його ж життя. А хороший слухач — що це, хто намагається себе відчути. І що він киває казковою репризі: «Це само як я! », відбувається ідентифікація. Слухач — осіб енно дитина — стає героєм, і далі поділяє її долю.

Нині ж подивимося, з чого починаються звичайні казки. Вмирає король. Дітей відводять до лісу. Коротше, більшість класичних казок починається з чогось, м’яко висловлюючись, сумного. Навіть і як: сіло, що в буквальному дорослому розумінні називалося б трагічним.

Про, то це вже цікаво. Навіщо це потрібно? Поки що будемо звідси. Тільки припустимо, що казка — зовсім не від за іграшку, і що може бути вона непотрібна нікому непросто так. Принаймні, народна казка, яка сміливо береться розбиратися зі найсумнішими сторонами людського життя. Авторські легко можуть туди не лізти, і навіть скоріш воліють і робити.

***.

Критик. Знаєш, -Лень-река- - це, то, можливо, єдина пристойна казка, яку ти написав. От цікаво, ти теж її… як ти там виражаєшся… конструював… по всяким своїм психологічним принципам?

Автор. Що ти, хіба таке конструюється. Просто якось я заприсягся оспівати все гнані і отвергаемые людські почуття. Робота з ліні, але це перша проба. У непродуманном майбутньому я оспіваю хвалу гніву, ревнощів, жадібності, страхам, тузі, депресії і роздвоєнню особистості.

Критик. Слухай, що мелеш? Яка хвала тузі і депресії?

Автор. А яка хвала ліні?

Критик. Ну, ліньки — приємна штука, не скажи… Вона надає… насолоду, чи що… Та, вона дає насолоду.

Автор. А туга? Подумай: солодка туга зі своєї невинності. Млість спогадів власної доблесті. І вже туга за дитинством — просто психологічна нірвана.

Критик.А депресія?

Автор. А депресія — може, не клінічний, але нормальний молодіжний депресняк — для купи народу є одним із основних мотивацій для руху. Не вперед, то взагалі хоч кудись. Але навіть в цьому справа. Просто я думаю — чи навіть впевнений — будь-яка з пристрастей і будь-яка наше стан забезпечене серйозної душевної валютою. Це, по-перше, енергетична валюта, тобто специфічний генератор, якого саме це стан має доступ. По-друге, це валюта альтернативного розуміння життя, тобто особлива, зазвичай цілком розвинена і продумана логіка. Я — альтернативщик. Тобто за Василь Васильичем Розановым гадаю, що у предмет треба мати не лише одну думку, і дві, а мільйон.

Критик. Не ліньки тобі їх придумувати?

Автор. Ну, коли дуже активно не заплющивши очі і прорубати у своїй борту хоч маленьку дірку, то в човен до самі падають.

Критик. Так-таки самі?

Автор. Аж ось самі. І самі ж розсідаються на місця. Дрібні на кшталт коментарів, а великі ми теорглавы відправляємо.

Маленька теоретична глава № 2 «ОСНОВНІ ПІДХОДИ До ПСИХОЛОГІЧНОМУ АНАЛІЗУ СКАЗОК».

Ведучи мову про психологічному аналізі казок, зовсім не стверджую, що сказане має відношення до їх реальному походженню. Мені неважливо, як виникли казки; я би просто гадаю, що у будь-якій разі - чи уявляє вони собою десакрализованные міфи, зашифровані ритуали, історичні хроніки чи дитячий марення — вони виробляють якесь психологічне дію на сучасного дитину і дорослого. І воно мене і цікавить. З іншого боку, я — не уявляю, як міг би казка так зберегтися і продовжувати жити у культурі, буквально всім відрізнялася від тієї культури, де спочатку виникла, коли б була наповнена якимось важливим психологічним змістом. В Україні і тих древніх народів все різне — мову, держава, звичаї тощо. — як важко уявити, що може об'єднувати, а то й пристрій психіки.

Однією з привабливих мені сторін психології є у ній чільною погляду. Коровай, коровай, кого любиш — вибирай. Нам тим паче є із чого, оскільки казки — занадто очевидна річ, і жодна серйозна психологічна школа не пройшла повз здобуття права дати спосіб їх аналізу та розуміння.

Одна з найбільш простих підходів — поведінковий чи бихевиоральный — велить ставитися до казок як до опису можливих форм поведінки. Суто прагматично казки можуть пояснювати дитиніЩо буде, якщо…- Казковий посил тут виявляється абсолютно реалістичним. Принцип зРіпки-: неможливо — ласуй вкотре, залучаючи будь-які доступні ресурси. ЗКолобка-: як далеко можна від мами. На крок — нічого, на два — спокійно, втричі - нормально, чотирма — з'їдять. З дівчинки в служінні у Морозка: на до слухатися. І далі.

Трансактный аналіз звертає основну увагу на рольові взаємодії казках. Інакше кажучи, кожен персонаж може описувати реального окремої людини, вірніше — певну роль, якого людина може грати і навіть брати основою свого життєвого сценарію. Ерік Берн чудово описав, може поводитись життя Червона Шапочка чи Спляча Красуня. Колись подивившись в такий спосіб з російськими казки, я подумав, що хитра лисиця, дурний вовк та щасливий заєць може бути описом звичайній сім'ї, з мами, тата і сина. Це було основою казки про скриня.

Інший дуже плідний підхід розглядає героїв казки як субличности, частини «я «одну людину. Це переважно є думками юнгианской аналітичної психології. Усі, що відбувається у казці, можна видати за внутрішній процес, у якому, наприклад, принц — свідомість — шукає принцесу — аниму, жіноче начала — й у процес залучені його власна мудрість (лісової старичок-советчик), сліпа агресія (дракон) тощо.

Ті, хто приділяють основне значення емоціям, також часто розглядають казкових героїв як персоніфіковані емоції. Хоч якими вигаданими не були персонажі та його дії, викликані ними емоції цілком реальні. У цьому найчастіше говорять про отыгрывании емоцій, тобто у тому, що у казці дитина проживає такі емоційні стану, яких бракує у зовнішній життя. Дорослим дуже сподобалося таке стан справ: відіграв всі ці жахи то й повертайся до нас чистеньким. Звісно, не все т ак просто. Але назвати казку випробувальною майданчиком для важких емоцій ми, мабуть, можемо; як і назвати її базовим керівництвом для перетворення котрі лякають і заборонених емоцій в приємні. Взагалі емоційний аналіз казок, у якому основну увагу приділяють почуттям, які пробуджує казка, — справа надзвичайно плідне.

Гіпнотична школа звертає увагу до подібність між наведенням трансу і прослуховуванням, проживанням казки. Сама атмосфера часто майже сама й той самий: дитина слухає казку, засипаючи, від чоловіка, якому він довіряє; мова ритмічна, у ній повторюються незрозумілі формули (приказки тощо.). Відповідно казка може лише пропонувати, а й навіювати. Вже згадана ідентифікація свідчить ж: казка — непросто опис можливостей, але досить активне, хоч і недирективне, навіювання. Чого? Ч його завгодно: моделей поведінки, цінностей, переконань, життєвих сценаріїв. У цьому плані можна говорити, що казка містить у собі message — «повідомлення », «послання », аналогічне недирективному постгипнотическому навіюванню. Це слід пам’ятати.

Важливою чертою казки і те, що під час її відбувається трансформація. Хтось маленькі груди й слабкий в началек до кінця перетворюється на сильного, значимого та значною мірою самодостатнього. Це може бути історією про повзрослении. Юнг характеризував схожому, коли основною причиною казки вважав процес індивідуації. Не взагалі повзросление: це цілком конкретна його стадія, де вже що оформилася і відокремлена свідомість повертається зі своєю підсвідомої основі, оновлюючи й поглиблюючи їх взаємні зв’язку, расши ряясь, знаходячи доступом до новим архетипічним образам і енергій. Можна сміливо сказати, що дитини казка тягне вперед, а дорослого повертає у дитинство. Ось і тягнеться вона ниточкою, зшиваючи розірвані краю…

ФІОЛЕТОВИЙ КОШЕНЯ.

Фіолетовий кошеня мив лапи лише у місячному сяйві.

— Ви що мені знайомі з ним робити? — кішка сплескувала лапами. — Адже хороший, розумний кошеня, а ви тут — що ти робитимеш, хоч кіл вся її голова теши — нізащо. Тільки місячному! Ви що ти робитимеш?

— І що з нею панькатися? — ричав кабан. — Вмочити її головою в сонячний відро чи навіть в річку! Ач ти — все кошенята як кошенята, а цьому місячний світло подай!

— Він просто дурний, — каркала ворона. — Голова маленька, мізків трохи. Виросте — його з сонячного світла не витягнеш!

Фіолетовий кошеня мив лапи лише у місячному сяйві.

Місяць була велика, біла, яскрава.

— Милий кошеня, — говорила Місяць, — а чого ти фіолетовий?

— Але як буває ще? — дивувався кошеня.

— Я маю брат, — сказала Місяць, — він дуже великі і яскраво-жовтий. Хочеш нею подивитися?

— Схожий він тебе? Звісно, хочу.

— Тоді не лягай спати, коли стану танути в небі, а трошки почекай. Він вийде через тієї гори і займе моє місце.

Раннім вранці кошеня побачив Сонце.

— Ух, який ти теплий! — вигукнув кошеня. — Я знаю твою сестру Місяць!

— Передай їй привіт, -сказав Сонце, — коли зустрінеш. Бо ми рідко бачимося.

— Звісно, передам.

Фіолетовий кошеня тепер вміє мити лапки як сонцем, а навіть у мильної ванній.

І що?

* * *.

Автор. Це казка про моє ставлення до виховання. Кішка, кабан і ворона — це звичайні методи виховання. Це сутності, вина, загроза і глузування. А Місяць — це кредо. Вона не виховує кошеняти, а розширює його світ. І головним мене зовсім те, що він навчився з того що від цього хотіли.

Братик Вайнер. Але ти що, вважаєш, що нічого не винні мити лапки… тобто руки в сонячної ванній?.. Тобто, чорт забирай, не треба вчити ставати дорослими?

Дідусь Фройд. Задумайтеся над лякаючим контрастом між сяючим розумом здорового дитину і слабоумством середній рівень дорослого.

***.

У віці геній, в сімнадцять — солдатів… Яку грань перейшли посередині?

***.

А я так прагнув швидше стати дорослим… Ні, я — не думав, що все вийде. Я навчитися працювати, але з хотів розучитися грати. Ну й безглуздий обмін: веселе життя на нудну?

***.

Понад те — потім ми вже йдемо у батьки, вчителя, або вихователі. Це хитренько: ми влаштувалися коли у той світ, то поруч. Ми добираємо. Але з колу своїх зобов’язань ми проводимо ось що: ми беремо їх — і перетаскиваем туди, де немає хочемо перебувати самі. Як нещаслива кішка чи дурна ворона.

***.

Як зграя дельфінів у морі, разів у нас живе та вільна енергія, якої вистачило попри всі наше дитинство, і вистачило на все життя, але… Милі мої! Ну ми вже сірі і нудні? Дайте їй пограти лежить на поверхні!

***.

Тихіше. Тільки нікому не розповідайте. Іноді мені здається… що мені непотрібно знати закон Бойля-Мариотта (яке ніхто не знає). І формулу фенол-формальдегидных смол… І таблицю множення… Тс-с-с… Ви нікому не скажете? Гадаю, що й… Ні, то це вже крамолу. Цур мене… Усі, все, закінчили.

***.

Стукали-пали що й все мої друзі!

Маленька теоретична глава № 3 «КОД У МЕШКЕ».

Спокійно усвідомлюючи, що ми сприймаємо світ таким, який вона є, а живемо відповідно до його моделям чи, скажімо, репрезентаціям, давайте придивимося до тих моделям, які потрібні відомі. Ось логічна, біля неї природничонаукова, ось здоровий глузд, мораль, естетика… Для пояснення своїх дій нам цього бракує. Ось улюблена казкова (мифопоэтическая). Багато життєві вчинки можуть управлятися саме такий моделлю — пригадаємо Берна, сценарії. Вона має ще ще одна перевага: вона пізнається дитиною раніше більшості інших. Хіба що систему моралі можна з ній посперечатися за першість. Не про першості мова.

Казкові сценарії, повторюючи одне одного, валом валяться на дитини на виключно ніжному віці, супроводжуючи його весь той час, коли найактивніше розвиваються мову, і емоційна цілісність. Вони можуть не спричинити її поведінка. Якщо ж повірити Берну, можуть грати дуже впливову роль освіті загального життєвого сценарію. Робота зі казкамиподумкипереконують моїй тому самому.

Ви уявляєте собі, як передаються гени? (Судячи з того, як часто в моїй кабінеті батьки кажуть: -Це в нього спадкове-, розуміються на цьому всі). Давайте об'єднаємо ці знання і набутий намітки. Приміром, у таку таблицю:

ГЕНЫ:

Переважна більшість утворилися дуже, дуже довго — навіть у межах палеонтологічного часу.

Передаються від своїх батьків дітям цілим набором (усі поголовно чи нічого).

Служать матрицями і джерелами інформації для побудови тела. Обычно перебувають у формах альтернативних варіантів (алелів). Інакше кажучи, один ознака зазвичай кодується кількома генами, поширеними в співтоваристві рослин або тварин. У цьому організміпрацюєлише одне ген (домінантний), іншімовчать-, або доповнюють його.

Діють автоматично, по спочатку заданому плану, але до роботи багатьох генів характерна залежність від зовнішніх і управління внутрішніх умов розвитку організму (ступінь виразності їх ознак, і навіть іноді вибір між альтернативними варіантами).

Максимально пристосовані у тому, щоб передаватися від однієї особини в іншу. А, щоб успішно передаватися, необов’язково повинні нести організму користь — досить не заподіювати у цих умовах шкоди.

СКАЗКИ:

Час появи основних сюжетів не установимо. У масштабах людської культури — дуже довго.

Передаються від «старшого покоління молодшому якпакетаз основними зафіксованими сюжетами.

Можуть служити матрицями та практично напевно служать джерелами інформації при освіті основних форм поведінки й життєвих сценаріїв.

Більшість основних сюжетів мають кілька (зазвичай багато) варіантів, з яких даної місцевості чи країні прийнято лише одне. Відповідно кожен дитина дізнається, зазвичай, один варіант сюжету.

Працюють переважно на несвідомому рівні. У житті конкретної людини ступінь виявлення, і навіть вибір між заздалегідь підготовленими діями (-сценарными ходами-) залежить від конкретних подій, отже, — а можливо, часом і безпосередньо — з посади свідомості.

З’являються, можливо, найстійкішою формою передачі у культурі. Переважна більшість їх ровестников — міфів, законів, навіть моральних принципів, і технічних пристосувань — сьогодні у початковому вигляді живуть у кращому разі спеціально які вивчають їх науках, але не живої культурі.

З такої порівняння можна вивести таку метафору: як і батьки, самі того і не підозрюючи, начиняють дітей своїми генами отже програмують побудова їх тіл, вони пізніше начиняють тієї ж дітей казками, передаючи в такий спосіб — знов-таки, не свідомо — способи поведінки, цінності, переконання й у остаточному підсумку життєві сценарії.

Гарно, щоправда?

КАЗКА Про МИЛОСТИВОЇ ДОЛЮ.

Зростало два деревця: молодих та вродливих.

Вечорами вони шепотілися про долю.

— Я виросту високий, і розлогим, — говорило одне. — Я в гілках оселяться птахи. У моєму тіні будуть укриватися олені і зайці. Я першої зустрічатиму сонячні промені й ранковий вітерець. Мине час, й мене оточить поросль моїх дітей. Вони нібито будуть такі маленькі доньки та чудові…

— Ні, говорило інше, — зростати страшно. Взимку б’ють морози, влітку стільки часу сушить сонце. Цілий день труди коріння, жени воду вгору, годуй листя. Ні, нехай кращий за мене візьмуть дроворуби, і потім тесля выточит з мене що-небудь прекрасне. Я лежати на оксамитової подушці…

І що ви сподівалися? Прийшов бородатий дроворуб і звів друге дерево. Частину його ще спалили в грубці, та якщо з стовбура тесля зробив різьблену шкатулочку. І довго шкатулка лежала на оксамитової подушці, зберігаючи у собі сережки, намисто й дорогі духи. Потім рассохлась потихеньку, замочок зламався. Шкатулку віддали дітям, вони її швидко доломали і викинули. Десь надворі валялися її тріски до зими, в якому було вже — спитай у вітру! Вітер стане запитувати дерева лісом, і з них, було колись першим деревцем, — розповість, що ворони звили у ньому гніздо, встроив в стінки тріски старої шкатулки, як подружки дізналися одне одного й подивувалися милостивої долі.

Вони досягли своєї мети, а ви досягнете своїх.

ЧАЙКА ДОЛЛІ.

Чайки, по-моєму, — чудові птахи. Я обожнюю чайок. Коли вони летять над морем, я — не може відвести них погляду, в мене завмирає дихання і він самі собою піднімаються руки.

Одна моя знайома чайка Доллі, досягнувши замужнего віку, побудувала затишне гніздечко й знову сіла до нього насиджувати чотири білих яєчка. Вона дуже турботливою та відповідальної мамою; лише дуже рідко вона летіла від своїх яєць на море, попити і схопити пару рибок — й одразу поспішала тому до своїх ненаглядным подовженим крихіткам.

І тоді сталося якось, коли в Доллі сильно забуркотіло у животі. Вона прикрила яйця травою і пухом і полетіла вниз. Так було приємно сковзати на вітер пружними крилами й дуже чудово було ловити юрких рибок у теплій воді, що щаслива Доллі саму трішки затрималася у моря; а згодом звично схвилювалася, забахкала крилами і полетіла гніздо.

Про жах! Одне яйце розбили! Пух і трава були розкидані, а половинки шкаралупи лежали не там, де повинно бути четверте яйце! Бідна, бідна чайка хвилини скам’яніла край гнізда, і потім стрибнула всередину, і ;

— Пі-і-і! — з-під її ніг щось як закричить!

Вона відскочила! Дзьоб виставила, груди випнула, дивиться — сидить біля її ніг маленьке моторошне істота: мокре, скуйовджене і дивно незграбне. Усього в нього та є, що тело-мешок і це.

— Гей! — закричала чайка. — Ти хто?

Моторошне істота пялило її у оченята. Рот він мав розтягнуте в дурної усмішці, але поступово зібрався і насупився: воно задумалося.

— Не знаю, — зізналися воно. — Ти ж?

— Господиня цього гнізда! — і Доллі насунулась на прибульця, грізно трусячи дзьобом і якими перами. — Яйце ти розбив?

Суть подивилося на залишки шкаралупи, знову розтягнувся його рот, і це так трусонуло головою, що така впала кудись донизу й зникла. Потім тіло його стало трястися, і цього якихось внутрішніх бултыханий з’явився очей, потім інший, та був і писок у своїй безглуздій усмішці.

— Так! — оголосило маленьке опудало. — Я.

— Негідник! — розлютила чайка. — Убивця! Ти навіщо, — і вона заплакала, — моє яєчко…

Опудало все якось зморщилося — чи зі страху, чи то спантеличенні. Вона навіть закрило очі й запрокинуло голову, щоб дивитися крізь щілинки.

— Зараз всіх чайок скличу. — крізь сльози говорила Доллі. — Судити тебе будемо. Заклюем. Ти навіщо дитинча мого розбив?

— То звідти ж. — залепетав кошмарик. -Я сам звідти, яке саме…

— Чого? Звідки? — схлипнула Доллі.

— На цьому… Як ті… Білого… І він саме…

— Як саме?

— Я там всередині сидів, — розплакався нарешті прибулець.

Чайка поглянула нього, потім у шкаралупу, пізніше — знову нею.

— Ой-ой-ой, — сказала вона. — Ти там щоправда всередині сидів?

Малюк кивнув.

— Так ти мій дитинча! — сплеснула крилами мати.

Здогадалася! Ну скажіть, як так можна? Хоча, звісно, якщо сидиш ти одинока на свох білих яєчках, аж раптом одне з яких розбите… Але слухайте, що далі.

Отцеловав і причесав свого пташеняти, Доллі замислилася.

— Мій малюк, — оголосила вона, — тобі не можна тут так сидіти. Ти ще занадто маленький. Нумо, полізай у яйце.

— Навіщо? — вякнула крихітко.

— Ось і пояснювати нічого, ти ще недоразвился, щоб у повітрі гуляти. Ось подивися, — і Доллі показала йому втричі решти яйця. — І то потрібно. Давай, малюк, давай, мій добрий.

Звісно, вже у розбиту шкаралупу вона не запхнула, але так-сяк посадила до однієї половинку, прикрила інший й знову сіла згори.

— Зручно? — запитала Доллі.

— М-м-м, — докотилося знизу. — Так собі. Довго мені так?

— Поки що виростеш. Сиди, мій добрий. Не висувайся.

Минув годину. Доллі задрімала. Почувши її мірне посопування, пташеня постукався в сусіднє яйце і зашепотів:

— Перший, перший, я четвертий, просипайся.

— Я не сплю. Як надворі?

— Жах справи. Ніякого ходу. Вилаяли і засунули.

— Так… А, а чого ж?

— Там море… Таке класне, як у картинці. У б туди злітати!..

— Слухай, також хочу, — захвилювався Перший.

— І! І! — запищали Другий і Третій.

— Діти, чого ви там? — раптом прокинулася чайка.

— А ми сьогодні вже не діти! — закричали все четверо. Якщо! — і вилупилися.

* * *.

Це весела казка одну з найсумніших тим. Начебто мама життя дає, вона її спокійно віднімає.

***.

Я звичайно дуже переймаюся за проблеми своїх пацієнтів. Ну подумаєш — енурез, алергія, двійки і що подібна нісенітниця. Та й не дуже засмучені цим скарбом. Їх наводять мами й ведуть мами. Мами хвилюються. Діти абстрактно грають чи невідомо чому радіють.

Але боляче, коли нормальні хороші люди раптом входить у ролі Мамо і починають терзати своїх дітей. Коли моєму кабінеті, коли з виході починається нескінченна атака: -Не сиди так. В неї дуже погана пам’ять. Він нічим не цікавиться. Став ногу правильно! Чому не відповідав доктору? Стій. Сиди. Мовчи. В нього цілком немає впевненості у собі— А далі, далі, як струмок дзюрчить, як ворони каркають. І мені просто стає соромно перед пригніченим дитиною, що теж дорослий не можу їй допомогти. І у хвороби засіб захисту та таємного протистояння. Я бракує духу — та й сил — та й бажання — відбирати його.

Так вони часто й йде: ми щось робимо, мама руйнує.

***.

Якось я сказав однієї мами: -Не хвилююся за здоров’я вашої дитини. Чого я щоправда боюся — що це він стане схожій вас. Дивіться: вона усміхається, ви немає. Боюся, що ви заберете в неї усмішку-. Мама саме мені сказала: -Я розумію. Не можу припинити-.

***.

Любов, страх, совістьУсе дуже просто: вони зобов’язують дітей свій сенс усього життя. Дуже важко примусити їх говорити про: вони говорять про своїх дітей. Ідея спорудити і прожити чуже життя приречена невдачу.

***.

Чому? Так теж. Спокійно можна виховати ребенка-неумеху, тримати його за собі до весілля, та й зрештою, мати його на смерть, та й після. Тут таким близьким до виконання любовної ідеї: ти мене не переживеш.

Можна. А алергія — нісенітниця. До побачення, доктор. Ви нам не допомогли.

***.

Я звертаюся про дітей;

***.

На кухні у Суворої Вчительки і Братика Вайнера.

Братик Вайнер. Знаєш, Братик Грімм, також одного разу винайшов казку. Один шматочок хліба (відрізає скибка) був згори намазаний олією… (Намазує свою частину). А пото-о-ом… (лізе в холодильник) ними згори лягла ковбаса (відрізає шматок ковбаси, кладе згори). І їх з'їв! (Жуючи) І я гадаю: моя казка — найкраща. На початку її все роз'єднані, тож під кінець панує цілковите щаслива інтеграція всіх ресурсів для головний герой. (Ляскає себе по живота. Задоволений).

Сувора вчителька. Ой, почекав б обіду. У мене, знаєш, неможливо йде з голови те, що ти розповідав: немає мам. Що ж робити, в казках немає мам… В мене усе що час цей крутиться у голові…

Братик Вайнер. Я тобі розповім, чому тебе це турбує. Ти скрізь хочеш просунути свого носа. Ось тат в казках хоч греблю гати. Тут і мудрий король…

Братик Грімм. І дурний король…

Братик Вайнер. І дурний король — але король! Взагалі чоловічих героїв вулицю значно більше, ніж жіночих. Чому ж?

Сувора вчителька. Бовтаєте ви більше — тож.

Братик Вайнер. Можливо. Але головне символ — вдумайся, жінка! — те, чоловік символізує дух, пошуку нових колій та взагалі світ піднесеного. Мати — це матерія. Земля — це мати. Вона породжує годує, тож якусь-там потім у справі береться чоловік, який бере дитини справжній плебей і виводить до рівня духу.

Сувора вчителька. Ой, болту-у-ун…

Братик Грімм (вчительці). Дивися, либонь у казках насправді дуже багато мам. Кожна мачуха — це неправильно зрозуміла мама. Це те її сторона, що, потребує уважного й карає. Цю бік вона може відокремлювати і як викидати. Чи тому, що вона може справитися з амбивалентностью, про те, що найкраще водночас є найгіршим. Можливо, до нього занадто твердо впроваджується постулат, що маму потрібно любити. І тепер відкриті залишається любляча прекрасна мама, проте злісні її риси викидаються і конденсуються в образи абсолютно злих істот типу відьом і мачух. І розтерзати чи спалити в кінці казки теж стає приємним заняттям…

Сувора вчителька. Знаєш, мені твої теорії зазвичай здаються якимись… підривними. Начебто ти спеціально їх придумуєш, щоб зруйнувати щось… Ті ж любов чи сім'ю, і навіть самообмани — такі свої, приємні, і бережуть нас, до речі. Тож він і з мамами — сама звідси думала, не тими словами, та коли в мене вертілося у голові: «чому ні мам? «так «чому ні мам? », то я думала і цього теж, але це мені лише стало зле від такого типу думок. Ніби моя дочка таємно мене ненавидить чи неначе десь зберігаю образи своїх батьків. Є речі, як на мене, які потрібно відкривати. Так нас створив Бог — і всі. Ти ж постійно намагаєшся зачепити якусь біль, і витягти її назовні, і зруйнувати те, що бо ж добре працює, зрештою, і тебе так виховали, і, — тоді як замість ти щось пропонуєш. Або пропонуєш? Просто не розумію.

Братик Грімм. Ти щоправда хочеш, щоб відповів?

Сувора вчителька. Так, звісно.

Братик Грімм. Дивися, коли почав вчитися психотерапії, я швидко зауважив, що психотерапевти просто схибнуті у тому, щоб щось змінити. Тобто ось таке загальне устремління: аби щось у людині змінилося. І замислився: невже я настільки хочу щось — в навколишній світ, за іншими, у собі - і якщо так, те, що? Поступово я зрозумів, чому мені довелося зайнятися цим. Я став занимаься змінами, адже насправді гадаю, що у основі незмінно. Ні світ, ні людський характер фун даментально змінити не можна, і тому спокійно можна робити маленькі поліпшення.

Братик Вайнер. Однак ти косметолог?

Братик Грімм. Начебто того. Якщо говорити про нашу психіку, то найрадикальніші зміни, яких можуть призвести моя робота, однаково лежать всередині меж упорядкування і можливостей нормальної людської душі. Не вірю, які можна щось сильно поміняти. Але крапельку поліпшити, як на мене, можна. Зрозуміло?

Сувора вчителька. Чому ж немає? Зрозуміло. Але…

Братик Грімм. Зараз. Конкретніше про мам: в одній стадії ми поділяємо ціле на приємне і неприємне, потім цього неприємного неадекватно боїмося, не знаємо, що з нею робити, вважаємо, що взагалі зол поганий, коли він такі жахи породив нізащо ні про що. На інший стадії - і її обов’язково настає - ми розуміємо, як і хороша, і погана мама — це сама й той самий мама, ми визнаємо у рідній мамі мачуху, ми пізнаємо двоїстість любові. Навіть якщо взяти ми щосили ховаємо голову в пісок, те ж саме відбувається, якщо ми хочемо жити, любити дітей і спілкуватися. І це саме собі дуже багато; можливо, це найбільш значна частина мудрості. Але така розуміння у певному плані позбавляє нас тих сильних емоцій, яких ми звикли, та, крім того зменшує колишню мотивацію щось робити, засновану на избегании те, що погано, і прагнення до з того що добре. І ми звичайно не даємо цим поняттям «добре «- «погано «особливо довго залежуватися склавши руки. Ми проектуємо їх далі, знаходимо нове «добре », але це знову зіпсований і купу емоцій, та енергію для боротьби, й побудувати нові страхи і ілюзії. І знову ми повільно продираємося до нової цілісності. І багаторазово про життя, коли всі ж, напевно, різних рівнях. Але цикл повторюється: туди-сюди. Якщо, звісно, не вибитися в святі.

Мовчання.

Можна зовсім красиво сказати, що ми рухаємося від однієї половинки до двох половинкам, як від двох половинок — одного цілому.

Сувора вчителька. Тільки коли перед ним доберешся…

Братик Вайнер. Давайте після обіду.

Сувора вчителька. Ой, що саме я! Суп…

ІСТОРІЯ БЛАКИТНОГО МІСТА.

Чимало тому біля підніжжя високих гір, в квітучою долині стояв прекрасне. А володів цим містом Дракон, який ненавидів блакитний колір. Усім людям у місті він заборонив носити блакитну одяг це і є з блакитний посуду. Він відібрав вони все блакитні прапорці та іграшки. За найменше блакитне цятку кожен мешканець загрожувало вигнання. Навіть голуби — звичайнісінькі сірі голуби — були вигнані із міста лише назва.

Одного разу вночі Дракону наснилося, що все місто став блакитним. Навіть трава і дерева були чомусь блакитними. Навіть деякі його палац, і яскрава зоря у ньому, і всі стіни і стелі - були голубыми-голубыми.

Дракон підхопився, зляканий. Коли вона зрозуміла, що це був лише лише його сон, він у сказ. Він вилетів із палацу світанку. Облетівши місто тричі, він побачив у парку блакитну лаву. Він ковтнув її разом із алеєю і поринув у ліс. У темному, росистому лісі розцвіли блакитні квіти. Він затоптав їх. Його лють постійно росла. Він полетів в гори і став лазити по кручам і печерах. У одній з печер Дракон побачив блакитні каміння. У сказі заходився бити хвостом по скелі, отже блакитні каміння п олетели в різні боки, і скеля впала безпосередньо в Дракона. Напівзадушений, Дракон вибрався з-під руїн. Того дня не міг казати лише ричав.

Минув день, настала ніч. На наступного ранку до палацу до Дракону прибіг гонець і закричав: «Пане Дракон! До міста прилетіли блакитні метелики! «І, шалено роблячи оберти очима і ричачи, Дракон вилетів із палацу. Місто було сповнений блакитних метеликів. Він взявся ковтати їх. Але саме їхній було чимало, вони були скрізь. І водночас і лютий Дракон став ковтати будинки і дерева, і, і кругляки з бруківці. Він ковтав усе й до полудня він усе проковтнув. Навіть власний палац. Навіть гору і ліс. І мільйони маленьких баб очек.

Порожньо стало колом.

З крил блакитних метеликів сипалася пилок. Ціла хмара блакитний пилку зародилася у животі у Дракона. Вона проникла то ніс. Ніс залоскотало. Дракон зчепив зуби, але ніс лоскотало так, що Дракон не витримав і чхнув, і тоді ще більше пилку набилося то ніс, і він чхнув жахливо сильно, і ще, і ще… І з кожним чихом з його рота вилітали проковтнуті їм люди, і майже, і дерева, і кругляки, й вони були блакитні через налиплої ними блакитний пилку. І всі вставали по своїх місцях. А Дракон чхав і розумний ьшался. Коли він вычихал останньої людини і останню метелика, він перетворився на бабку. Ще й зараз у Блакитному місті, де всі і всі блакитне, літають маленькі чорні бабки — нащадки Дракона.

І весь цей час над містом та контроль всієї землею висіло блакитне небо. Бідний Дракон! Воно і не дізнався звідси.

* * *.

Автор. Ух, у важку тему ми вляпалися. Це ж — знову казка про виховання.

Рожева дівчина. А… (позіхає).

Сувора вчителька. Так-так, цікаво… (Засинає).

Критик. Я скоро повернуся. (Отже).

Автор (пошепки). Отже, знову казка про виховання. Ім'я одного з стовпів його — заборона. Оспівувати самим я хотів не заборона взагалі, а заборона емоцію. Ви знаєте, що це таке?

Усі сплять, крім Маленькою дівчинки.

Дівчинка. Не знаю.

Автор. Це коли ти забороняється непросто робити щось, а думати звідси. Коли тобі забороняється відчувати щось, що відчуваєш. Ну, наприклад, тобі кажуть: «Не можна бути злий » .

Сувора вчителька (уві сні). Не моя онука. Це якась чужа зла дівчисько.

Рожева дівчина (уві сні). В Україні у сім'ї всі люблять працювати.

Справжній мужик (уві сні). Чоловіки не плачуть.

Автор. Так, мої милі. А забороняється безпричинне веселощі, сексуальні почуття до рідних і до чужого, брехня, самостійність, любов до бруду, протест, смуток…

Дівчинка. Усе це в однієї дитини?

Автор. Ні, малюк, у сім'ї - своє.

Дівчинка. І діти цього роблять?

Автор. Спочатку немає. Пам’ятаєш, як у місті, коли дракон заборонив все блакитне, вони спочатку все здали блакитні речі, спалили блакитну одяг, перестали робити блакитну фарбу — взагалі, все послухалися. Вони по-справжньому намагалися слухатися.

Маленький хлопчик. Чому?

Автор. Не знаю. Люди взагалі люблять слухатися. Та й у цьому недосконалі. Ось спробуй, наприклад, одну хвилину не думати скоріш про білої мавпі.

Маленький хлопчик (через півхвилини стукає себе по лобі). Мені думалка заважає!

Автор. Ось ця думалка й починає приховувати у кишені дулю. І те, що заборонено, починає всюди розцвітати. Те квіточку, то лавочка — і всі всередині, таємно, шерехом, пошепки. Тут з’являється й друге дно, і тайнички, і тайничочки.

Маленький хлопчик. Обманювати не т. е.

Автор. Але потрібно. Адже це гра, дуже важлива гра, розумієш? Коли неї втягується дуже чисельна, вона стає жахливо цікавою. Вона може замінити футбол і пускання зміїв, і ліс, і риболовлю, і навчання у школі. Зрештою заборонене переростає решта, і Місяця навколо залишаються лише заборони і обхідні лазівки.

До того ж — що таке «не те »? Знаєш казку про те, як орел переносив хлопчика через гори, а годувати його доводилося шматочками м’яса із власних ніг? Адже дракон вимагає тієї самої. Він відкушує ми шматки, кажучи: це ти, але це — не ти. У правої руки ім'ячко хороше, а й у лівої - нехороше. З'їв ліву руку.

Маленький хлопчик. Хто це його перемогти?

Автор. Проти нього повстає все взагалі, саму природу. Просто якось днем, а скоріш вночі, заборонене прориває все шлюзи. Бідний дракон! Він вдає, що бореться аж до останнього. Бо самого заборонене заповнює зсередини. І тепер підсвідоме…

Маленький хлопчик. Що таке підсвідоме?

Автор. Це те, що ми начебто немає можемо контролювати у своїй власній тілі, умі чи серце. Ну, скажімо, чхання. Отож, підсвідоме перемагає свідоме…

Автор. Це те, що ми начебто немає можемо контролювати у своїй власній тілі, умі чи серце. Ну, скажімо, чхання. Отож, підсвідоме перемагає свідоме…

Маленький хлопчик. А свідоме — це???

Автор. … Те, що ми захотіли — і зробив. Як натиск зубів. І тепер дракон чхнув — аз, війну програно, кошмар, катастрофа, тоді як усе було добре придумано!..

Маленький хлопчик. До того ж?

Автор. До того ж дракон, перетворився на стару бабусю бабку, спокійно живе серед блакитного світу. Адже раніше жив у ньому, його більше щось цікавило. Він такий часто його представляв, що сама як і придумав. Але і тепер може бачити тільки чорне або щось… Дракони — вони є вигадники… (позіхає, засинає).

Маленький хлопчик. Я дракон! Я ненавиджу все блакитне! Я всіх з'їм!

(Утікає).

Братик Вайнер (заходить у кімнату, гасить світло, задумливо). Зрештою, це був лише дурний дракон. Чому ж не одягнув всім рожеві окуляри? Не плакав перед жителями площею, вимовляючи, скільки нервових клітин в нього загинуло? Не зсунув декретом область видимого світла? Маса недоробок. Можна спробувати вкотре.

(Раптом приймається будити Автора). Гей, братик Грімм! Нумо, скажи мені чесно — адже це казка про гомосексуалізм?

Братик Грімм (прокинувшись, кілька днів сидить, спершись незрячим поглядом до однієї точку). Знаєш, була б мене було більше часу, б ходив на демонстрації на захист прав лесбіянок.

Братик Вайнер. Чому?

Братик Грімм. Вони мені трішки більше подобаються. Я взагалі - ходжу вулицями, колом стільки гарних хлопчиків, а тим на дівчаток дивлюся. Є у мене щось лесбійське… Так. Чужа гострота.

Братик Вайнер. Скажи нормальною мовою: це про блакитних чи ні?

Братик Грімм (задумливо). Усі блакитне у мене випалено розжареним залізом. Заборона в моїй душі поставлений. І якщо ти запитаєш мене, радий я цьому, я відповім: щоб, то ні. Ні, Братик Вайнер! Не потрібні мені оточуючі малчыки. Мені свобода потрібна. Хочеться мені вільно блукати душі своїй. Це ж розумом все уявляю: чи й не труднощі - з юнаків переспати! Насправді ж — нізащо.

Братик Вайнер. Отже, тримається заборона?

Братик Грімм. Отже, тримається.

Братик Вайнер. І метелики не заважають?

Братик Грімм. Ой, дістав ти, гуморист. Я ж тобі кажу — працює цю систему, працює. Тільки варто овчинка свічок? Наші діти, можливо, будуть вільно трахкатися з будь-ким — і це не їм заздрити… і може бути, буду трошки… Ой, знаєш, це смішно… (Рішуче постає, запалює світло. Усі прокидаються. Голосно) Як виправдовуємо свої обмеження? Це, розмовляємо, нас суспільство гнітить своїми заборонами. Соціум не велить. Оточення придушує. На насправді, залишившись одні, ми спокійно маємо все заборони при собі. Пишіть: ин-тер-на-ли-зованы вони. Ніяке суспільство на нас нині різноманітні дивиться, а заборони все — туточки. При нас. Ми самих. Розумієте? (Спокійно) Ось чому жах.

Усі мовчать довго-довго.

Братик Вайнер (обережно). Але й принадність у тому ж. Якщо вони у нас, ми можемо з ними впоратися.

Автор. Розумниця.

Дух Сходу (теж тихо і обережно). Свобода — це значно більше, ніж те, що ви кажете.

Автор. Так. Мені відомі. Просто що це крок, від якого шлях у тисячу чи…

Дух Сходу. …щоразу починається наново.

Сувора вчителька (схвильовано). Це означає, що це не можна нічого забороняти своїх дітей?

Автор. По-перше, послухай себе. Зауваж, що слово «не можна «я — не вимовляв, це ти так сприймаєш світ.

Психолог-милашка. У категоріях «не можна «- «треба » .

Автор. Смик окремих выживших.

У цьому закінчується перша частину цієї книжки, котра, за превалюючою тематиці може бути «Бідні діти ». Ура!

Частина 1.

" Бідні діти «.

Наступна частина — набагато нуднішого. Вона серйозна. Вона структурна. У ньому багато теоретичних глав. Хіба робити? Платіть данина своєї серйозності, або жваво згадуйте рада читати все роздільно.

Частина 2.

" Структурна «.

КУРЧА.

На звичайному дубі виріс жолудь незвичайній величини.

Незабаром всі зрозуміли, що це яйце.

У яйці виріс маленький жовтий курча.

Якось він заявив дуба: -Нудно мені спілкуватись з тобою. Мовчиш так мовчиш. Я полечу шукати собі тата з мамою краще-.

— Ха-ха-ха, — засміялися сороки, — ти спочатку вылупись з яйця так вирости!;

Тоді курча, як у яйці, злетів з гілки, розігнався і акуратно стукнув одну сороку прямо. -Не задавайся-, — сказав.

І полетів ще непроклюнувшийся курча шукати собі тата з мамою. Потім подумав і він вирішив: -І братика!;

Чи довго він летів коротко, долетів доі ліг на хвилі, щоб погойдатися. Глянув вниз — в якому було дно якої восьминіг. Ні очей, ні вух, одні щупальца-руки. І він ними здорово управляє: і з дну лазает, і рибку ловить, і відмахується від водяних мух. І курча став вниз булькати:

— Восьминіг, давай з тобою разом жити-.

Восьминіг булькоче: -Давай-.

Курча йому перебулькивает: -Залазь до мене у яйце. Усередині тепло, а море зимно й мокро!;

Восьминіг заліз би у яйце, тоді курча зріс у повітря і знову полетів. Над морем широким, так високо, що подих перехоплювало.

Чи довго коротко, прилетів вона до острову зеленому. І це був не острів, а величезний морської дракон. Але це дракон тривалий час лежав непорушно, що вона зросла трава і дерева, і навіть морської порт і матроських дружин. А дракон нічого не відчував. Днями він роздивлявся обрій. Він щось хотів там побачити, нічого бачив, хоча зір в нього було прекрасне. Очі в нього світилися, інколи ж навіть вискакували іскри.

— Гей, дракон, — крикнув йому курча, — йди зі мною жити. Разом веселіше!;

— Гм, — сказав дракон, — ти виглядаєш хорошим іншому. Давай-.

— Лізь до мене у яйце, — каже курча. — Усередині він красиво й яскраво, а зовні порошно і сумно-.

І дракон спочатку поворушився, щоб усе люди, які жили з його спині, встигли зануритися на кораблі, і потім він заліз у яйце до курчаті.

І вони полетіли далі, пролетіли синє море, полетіли над темним лісом.

І довго, і коротко, бачать: хатинка, а біля неї сидить старий. Сам він маленький, і лише одна вухо в нього величезне. За вухом майже немає.

— Здрастуй, дідусь Вухо-, — сказав курча.

— Не шуми так, — сказав дідок. — Я так чув вас, коли ви над морем летіли-.

— Дідусь, — каже курча, — йди до нас жити. В Україні тихо, і хлопці ми слухняні!;

Дідусь Вухо встав, покряхтел, раз — й у яйці виявився.

І тепер маленький яскраво-жовтий курча, який ще й не вылупился з яйця, полетів, гордий своїми подвигами, і прилетів у такому місці, про яку знав тільки він, в якому було він проклюнул шкаралупу і посів світло.

До того ж він швидко закрив шкаралупу із своїми друзями тож знову вийшло яйце. І це яйце він проковтнув. До того ж він перетворився на дитини, який щойно почув цю казку. І з того часу допомагали його друзі: восьминіг — відчувати, дракон — бачити, а дідусь Вухо…

— Це вже дідусь Вухо! — сказав дід. — Як казки, так вічно — дідусь Вухо, дідусь Вухо! Втомився я. Спати час-.

Ну-у-у, шкода, дідусь втомився, інакше ще розповів. Спати час.

* * *.

Приклад «Курчати «можна коротко проілюструвати, що таке «конструювання «казки. Це технічний приклад і - підкреслюємо — дуже конкретний приклад, під казку. Психологічна теорія, легша основою, в іншої казки може цілком інша (зокрема прямо протилежна), але сам принцип цієї теорії пожвавлення і побудови тексту там, де зараз його будується свідомо, — сам принцип, може він прогляне і проясниться?

Дитячі психологи багатьох шкіл починають працювати з розвитком та функціонуванням різних сенсорних систем. Візуальна, аудиальная і кинестетическая системи розвиваються в дитини нерівномірно, і це багато чому визначає способи сприйняття нею інформації, особливості запам’ятовування, відтворення навичок і якості знань, а остаточному підсумку, мислення та комунікації. За відправну точку до створення аналізованої казки послужила теорія внесенсорных систем.

Ця теорія розвивається у рамках эриксоновской терапії, і нейро-лингвистического програмування. Ця психолог пише, у процесі розвитку одна і навіть дві сенсорних системи стають переважно внесознательными. Через війну для свідомої обробки інформації використовується одна чи дві сенсорних системи, тоді як — внесознательная — стає провідником переважно підсвідомих імпульсів. У певною мірою дитина втрачає і можливість свідомо оперувати у системі, й доступу до процесів, котрі її відбуваються. Наприклад, це то, можливо внесознательная аудиальная система: не усвідомлює того що відбувається всередині діалогу (критики, загроз, пророцтв провалу) й погано користується аудиальной системи у життя («не чує «зверненої щодо нього промови). Ряд дослідників пов’язує певні внесознательные сенсорні системи зображенням психосоматичної проблематики — так, виключення з осознавания тілесних відчуттів пов’язані з на енурез, ожирінням, анорексією. І терапія таких станів може бути досить ненаправленной: допомогти дитині усвідомити власне тіло, почуття, навчити задоволення від звуків чи картин. У межах такий підхід можна використовувати багато: телесно-ориентированную терапію, арті игротерапию, гіпноз. Метафора, яка переводить дорослий мову мовою дитини, може супроводжувати будь-який підхід; в чистому вигляді вона утворює казку.

У казці, крім головний герой, три персонажа, досить чітко які символізують три основних сенсорних каналу. Крім явного описи, є й світло неявні які посилюють слова з певного сенсорного досвіду. Розумний курча, створюючи раппорт, внутрішність свого яйця описує щоразу по-різному: для восьминога там тепло, для дракона яскраво тощо. Зауважимо, що «слухняні «у третій описі - теж «аудиальное «слово. (Цікаво, до речі, використати цю казку для найпростішого тестування. Відразу по прочитанні ставиться питання: «Як був у яйці? «Зрозуміло, що людина згадує передусім «своє «опис. За моїм досвідом, обмаль хто може відтворити все три модальності. Дорослі, наприклад, що ніколи не згадують, що у яйці було тихо.) Можна сміливо сказати про три основних рівнях комунікації у цій казці.

Перший — сюжет, сприймалася свідомо.

Другий — приховані пропозиції, «послання «підсвідомості. Тут сенс казки — створити символи трьох сенсорних систем, та був звести воєдино лише у маленькій голові слухача і віддати йому важелі управління ними. Проковтнуте яйце з «друзями «саме ця і означає. Заради повноти ідентифікації з героєм (яка, на мою думку, є і так) курча наприкінці казки прямо перетворюється на слухача.

І, нарешті, третій рівень — переплетення, накладення друг на друга трьох сенсорних областей. Саме сприйняття промови жадає від слухача попеременного, та був одночасного включення трьох сенсорних систем.

Це тренування того, чому хочемо навчити дитини.

Маленька теоретична глава № 4 «ІНТЕР'ЄР КАЗКОВОГО МИРА».

Уявімо собі, що ми діти, котрі знають лише розповідати казки. І всі, що ми знаємо про світі, ми взяли повністю їх. Тоді виявиться, що переконані у багато речей, про які нам явно щось говорив. Зате таки у тому, аби зрозуміти казку, ми мусимо визначити собі повний набір понять, відповідно сформувати низку образів. Понад те: структура і змістом казок визначили якісь цінності й переконання, які ми прийняли уже тому, що ні зустрічалися із іншими.

Що тоді ми знаємо про світі?

Інакше кажучи, що пресуппозирует казкова модель світу?

— Якась біда спочатку і щасливий кінець.

— Наявність помічників і шкідників.

— Трансформація героя — до кінця казки не такий, як на початку. Звичайно сильнішає і значимою.

— Інше царство. Воно десь далеко, там інших законів, є щось дуже потрібна, заради чого мусять іти.

— Тоді, як герой трансформується, інші персонажі залишаються більш-менш при своєму, і саме інше царство не змінюється. Тобто рішення з гарячих слідах пасербиці може пройти мачехина дочка, і її зустрічається з тим самим.

— З іншого царства приноситься тавро, позначка у тому, що герой побував.

— Герой один. За всіх друзів і помічниках він іде сам і одружується потім один.

— Перемагає дурень.

— Мінімальний термін, протягом якого герой може щось вибороти (поки сім пар сапогов не зносяться).

— Обумовленість, розмічена сцена. Дракон наперед знає, що його вб'є саме такий герой, вже наперед відомо, куди треба піти, що, кому що скаже і потрібно відповідати.

— Заборони порушуються. Накази виконуються. Герой частіше слухається, ніж навпаки.

— Відсутність вибору.

— Зрадництво рідних.

Цікава модель світу виходить, щоправда? Деякі речі тут просто тривіальні, деякі нам незрозумілі і, можливо, неприємні. Ну, коли ми нагромаджуємо питання.

ЗОЛОТА ПТАХ.

Жив-був хлопчик білому світлі. І в цього хлопчика золота птах. Вона сиділа у хлопчика лівому плечі. Хоч куди він і йшов, птах було з ним. І тільки вночі, коли хлопчик засипав, Золота птах летіла. Тоді хлопчик ставав невидимим. Але це хто б помічав: це була вночі.

І нарешті настала ніч, хлопчик заснув у своєму ліжку, і Золота птах полетіла, а до ліжка хлопчика прокралася зла чаклунка. Вона дістала фарби і розфарбувала шкіру хлопчика червоний колір. Потім вона зникла. На ранок Золота птах повернулася, але з дізналася хлопчика. Вона покружилася, покружилася й полетіла.

Вранці хлопчик прокинувся від криків: його весь шукали, але хто б міг побачити. Тоді вона зрозуміла, що його птах зникла. Він вдягнувся, взяв дорожню валізу і пішов її шукати. Дорогою, де гуляв колись так привільно, він зробив південь. Доки його йшов, він побачив спочатку чижика, потім гусеницю і рибу в струмку. Виявилося, що його бачили, лише люди й не могли. Чиж подарував йому зелену шапочку, гусениця — два червоних камінчика, а рибка — синій плащ.

Далеко хлопчик ішов дорогою, і вийшов до великої річці. На воді плавала човен, прив’язана ланцюгом до берега. Хлопчик він у нього і почав гребти. Він веслував довго, але залишався дома: ланцюг не пускала човен. Тоді почув шепіт прибережній верби: «Туди треба плисти на відв'язаної човні, на відв'язаної човні без веселим ». Хлопчик відв'язав ланцюг, кинув весла до берега і ліг на дно човни. Вона недовго тикалася в берег: протягом підхопило її, і човен попливла вниз рікою.

Тільки до вечора човен уткнулась в пісок. Хлопчик встав, вийшов із неї, подякував ріку й побачив. Вдалині він побачив пляма світла — вогнище за деревами. Він обережно стріляючи підійде ближче і розсунув кущі. Вогнище горів посеред галявини, де юрбилися чорні журавлі - їх було настільки повно, що з хлопчика зарябіло у власних очах. А неподалік багаття стояла клітина — у ній сиділа його Золота птах! Він просто хотів кинутися до неї, але зрозумів, що журавлів занадто багато, йому із нею відразу не впоратися.

Він сховався до кущів і майже заплакав. І згадав про подарунки, які він на лісової дорозі. Він дістав із сумки шапочку, що йому дав чиж, і одягнув її. І відразу він став невидимий навіть тварин — кожен, хто роздивлявся нього, бачив лише зелену траву і листя. Тоді він уперше вийшов на галявину. Чорні журавлі туди-сюди снували за нею туди-сюди. Багато носили дрова для багаття, але в вогнищі стояли два казана і ковадло. У першому казані журавлі варили чорний колір — щоб пофарбувати Золоту птицю. У другому казані вони варили чорний суп — щоб нагодувати її. На ковадлу вони кували залізну обручку — щоб надіти на Золоту птицю і дати їй полетіти.

Хлопчик видобув з сумки червоний камінчик, який подарувала йому гусениця, і кинув на той казан, у якому варився суп. І тоді суп став змінювати колір: із чорного він став коричневим, потім темно-желтым, потім жовтим, білим, прозорим — і тоді потім із нього повалив густий дим. Журавлі злякалися, закричали і загрюкали крилами. Вони заходилися бігати по галявині, розкидаючи дрова для багаття. Хлопчик видобув з сумки другий камінчик і кинув їх у казан з фарбою. Маленький камінчик взявся вбирати у собі фарбу і сутеніти: він став темно-червоним, потім фіолетовим. Він випив всю фарбу і застрибав на дні порожнього казана: тук, тук, тук! Тут чорні журавлі зовсім втратили голови зі страху: вони пострибали до кущів і сховалися там, а дрова, що вони розкидали абияк на галявині, стали загорятися. Незабаром вся галявина початку горіти. Від спека хлопчик спочатку відступив, а згодом дістав синій плащ і змахнув їм. Якщо — і вогонь зупинився. Два, три — він відступив та й заглух.

Хлопчик підійшов до клітини, у якій сиділа Золота птах, відкрив її - птах випурхнула й знову сіла йому на плече. І тоді й виріс, і шкіра його знову білою та чистої. Він повернувся, щоб піти, дивиться — з кущів ними дивляться сумні очі чорних журавлів. «Що ви хочете? «- запитав він створив їх. «Останьтесь на нас » , — попросили журавлі. «Не можемо, — сказав хлопчик, — нас вдома чекають ». «Ну тоді доходите нам коли-небудь, — сказали журавлі, — ми вас чекати ». «Добре, — погодився він. — Нині ж віднесіть нас додому! «І журавлі підняли хлопчики й його Золоту птицю на крилах, й у дві хвилини домчали їх додому. І чарівно усе вийшло, що будинки ще вчора було ранок, і батьки щойно почали шукати хлопчика. Тут і з’явився, з чистою шкірою, радісний, бережно несучи лівому плечі Золоту птицю.

* * *.

Лиходії в казках знищуються. Хороша узбецька казка просто більше не поважає себе, тоді як ній вбили сорок людина. У цьому казці, дуже звичайній структурою, є пара оригинальностей — ось чорних журавлів не довели, а почали розмови із нею розмовляти. Вибачимо нерозумних героїв. Ось що думав собі їх авторка: що, якщо це частини самого героя? Але як їм чогось хорошого? Ну, не поставили хазяїна в його популярність… Дурні вони якісь, лякливі. Завагалася рука…

* * *.

У оцінках казок я — не вірю дорослим. А діти начебто прощенню журавлів не обурювалися. Почни я запитувати дорослих, відьма зникла б безвісти, а журавлів посадили в зоопарк.

Маленька теоретична глава № 5 «СТРУКТУРА ЧАРІВНОЇ СКАЗКИ».

Ми знаємо чи вже у всякому разі відчуваємо, більшість казок мають єдиної структурою при розмаїтті змісту. У казці легко замінити Івана-Царевича на Попелюшку чи Мальчика-с-пальчика, жар-птицю на молодильные яблука чи царівну, сірого вовка на пташине пір'їнку — і структура казки, її сюжет і закінчення не зміняться. У казках невідомих нам народів, коли можемо навіть вимовити імена героїв, ми часто можемо по початку правильно передбачити основні колізії і розв’язку. Виникає відчуття, що у казці важливі присудки, а чи не підлягають і. Вченим вже 100 тому можна було сильне відчуття, які можна побудувати модель казки, якусь єдину схему всіх, чи хоч більшості казок. Проте це значна частина спроб, як це зробити.

Першим зробив російський лінгвіст Володимире Яковичу Пропп, і це дуже схематично зараз подам його результати. У пошуках казкових інваріантів він створив поняття функції. Функція — це вчинок діюча особа, що визначається за погляду його значимості для ходу дії. Так Баба-Яга, дає золоте веретенечко нареченій Финиста — Ясна Соколу, фея, наряжающая Попелюшку на бал, мрець, який дарує Івану меч, — виконують те ж функцію Дарувальника. Ось як сформулював Пропп постулати своєї роботи:

1. Постійними, стійкими елементами казок служать функції дійових осіб, незалежно про того, хто, і як вони виконуються. Вони утворюють основні складові казок.

2. Кількість функцій, відомих чарівну казку, обмежена.

3. Послідовність функцій завжди однакова.

Далі, він узяв далеко ще не все казки, а звані «чарівні «, при цьому «класичні «. Тобто ті, які потрібні найрідніші. Безпосередньо він грунтувався сотні російських казок зі збірки Афанасьєва. І більшість їх він виділив 31 функцію дійових осіб:

Назва функції Проппу: —— Пример:

1. Відсутність — Виїжджає батьки; цар вирушає війну.

2. Заборона — «Не заходь лише у десяту кімнату »; «Не ходи з подвір'я » .

3. Порушення — Побігла Оленка з подружками, загралася.

4. Вивідування — Стала відьма вызнавать, випитувати.

5. Видача — «Але царівна усе ж таки миліші… «.

6. Підступ — Вовк наслідує голосу мамы-козы.

7. Підсобництво — Царівна їсть запропоноване старою яблучко.

8. Шкода (чи недостача) — Схопили гусаки-лебеді Іванушку; захворів цар тяжкої хворобою.

Ці 8 функцій утворюють підготовчу частина, такі 3 функції - зав’язка:

9. Посередництво — «Іді, Марьюшка, братика шукати… «.

10. Початок протидія — «Дозволь мені, цар, спробувати щастя… «.

11. Відправлення — Царевич відплив.

Далі йде переважна більшість:

12. Перша функція дарувальника — Стала Баба-Яга питання запитувати;

13. Реакція героя — «Ти мене спочатку нагодувала, напоїла… » ;

14. Одержання чарівного кошти — Дав дідок Івану коня; «Тільки скажи: по щучим велінням, з мого бажанню… «.

15. Переміщення в інше царство — Чи довго йшла Марьюшка, коротко, вже три пари черевиків истоптала;

16. Боротьба — Став Іван битися зі змеем-горынычем;

17. Таврування — Роздряпав йому Змій всю щоку;

18. Перемога — Завертілася Кощій дзигою і пропав.

19. Початкова біда чи недостача ліквідується — Вийшла до Івана з підземелля Цар-дівиця.

20. Повернення — Сіли на килим-літак, піднялися у повітря і полетіли додому.

21. Гонитва — Кинулися гусаки-лебеді в навздогін.

22. Порятунок — Кинула вона дзеркальце, розлилося море; відьма море пила-пила, та й тріснула.

У цьому казка може скінчитися, але часто зустрічається додатковий сюжет, де діють лжегерой (найчастіше брат чи брати героя). Перша частина (нове шкідництво) аналогічна функцій 8−15:

8 bis. Брати викрадають видобуток;

10−11 bis. Герой знову вирушає шукати;

12−14 bis. Герой знову знаходить чарівний засіб/предмет;

15 bis. Повернення з новими засобом додому;

Далі за такого розвитку з’являються нові функції:

23. Невпізнане прибуття — Приїхав у рідне місто, але додому не пішов, став учнем у кравця.

24. необґрунтовані претензії - Генерал заявляє царю: «Я — зміїв переможець » .

25. Проблема — «Хто підніме зміїну голову — цього безліч і царівна дістанеться «.

26. Рішення — Підійшов Іван, лише торкнув…

27. Упізнавання — Показав він заповітне кільце, дізналася його царівна.

28. Викриття — Розповіла все царівна, як було зазначено.

29. Трансфигурация — Викупався Іван в молоці, вийшов молодцем кращий від попереднього.

30. Покарання — Посадили служницю в бочку, скотили з гори.

31. Весілля, воцаріння — Отримав Іван царівну і півцарства.

Не всі функції присутні завжди, але кількість їх буде обмежено й порядок, де вони виступають у процесі розвитку казки, залишається незмінною. Якщо взяти нашу казку, про Золоту птицю, то ній вочевидь наявні всі функції зав’язки і більшості, крім таврування і погоні. Неявно у ній також є відсутність і з підготовчої частини (була заборона зміну зовнішнього вигляду, поки Золота птах летіла), і навіть порушення заборони, вона ж шкідництво. Порядок тут також збережено від і по.

Незмінним Пропп визначив й створили набір ролей, тобто. дійових осіб, які мають своїм колом дій (тобто. мають одну чи кілька функцій). Цих ролей сім:

царівна.

відправник герой.

дарувальник.

помічник.

антагоніст.

помилковий герой.

Висновок, якого дійшов Пропп щодо структури, звучить досить суворо: чарівної казкою називається твір, де діють усі поголовно чи кілька із зазначених семи героїв, а сюжет містить у собі тридцять одну функцію (з можливими пропущеннями) у зазначеній послідовності. Якби став більш знаменитий за радянських часів, страшно подумати, як назвали б інше. Навіть якщо його же не бути таким категоричним, стоїть пам’ятати, що Пропп описав структуру величезної кількості казок, і він грунтувався лише з російських, ЄС повністю застосовна до більшості відомих казок інших народів. Якась разюче популярна структура. Поширена за десять сторони світла, і у якій тисячоліття. Що ж у ній — ТАКОГО?

ЛІКАР КАЗОК.

Жив собі доктор, який лікував казки. Адже дуже багато казок у світі, і з них хворіють, і деякі недодуманы чи забуті. Усі вони дійдуть доктору казок. Він їх оглядає і лікує.

Якось сидів доктор в собі кімнаті і читав старовинну книжку. Раптом чує з-за дверей чийсь плач. Він відчинив тильні двері й бачить: стоїть маленька казка. Він її запросив у кімнату, всадовив у крісло, почастував запашним чаєм і, коли він заспокоїлася, запитав:

— Розкажіть, будь ласка, у чому річ?

А маленька казка сказала йому:

— Ніхто мене недолюблює! — і майже заплакала. Тоді доктор попросив її:

— Розкажіть історичні підвалини.

І казка заторохтіла, швидко-швидко:

— Жилибыладевочкаимамаиоднаждыматьпозваладочкуи…

— Почекай, почекай, — сказав доктор. — Я не розумію. Розкажи мені це повільніше.

І тоді розповіла казка:

— Жила-була дівчинка і мати. Якось мати покликала доньку турботою й сказала: «Іді до лісу ». І дочка пішла у ліс і заблукала. Мама саме чекала її, чекала, і потім сказала: «Ось позбулася від неї «. І тоді вона пішла у ліс і також заблукала, та його потім хто б бачив » .

І казка заплакала.

— О ти, бідна казочка, — сказав доктор, — та в просто немає кінця. Тебе недопридумали. Нумо, розкажи, що далі було?

— Не знаю, — запхикала казочка.

— Ну, давай разом, — сказав доктор. — Йде дівчинка лісом, так?

— Так.

— І бачить вона…

— Варто будинок.

— І вона наблизилась до цьому дому?

— Так, вона наблизилась до цьому домашній роботі та зазирнула у вікно. І сидить її мати.

— Так-так, — сказав доктор, — там сидить її мати…

— І чай з якоюсь бабусею. І це — Баба Яга. І Баба Яга каже: «Нікуди вона втече. Я маю гусаки-лебеді, я їх пошлю, і вони її наздоженуть… «А дівчинка зрозуміла, що це Баба Яга про неї каже…

— І що вона зробила?

— Вона взяла ножик, що їй мама для грибів дала, размахнула його й кинула в Бабу Ягу. І потрапила їй у обличчя, і тоді Баба Яга закружилаcь і впав у пtчку і згоріла.

— Гаразд! — сказав доктор.

— І тоді мама расколдовалась, але це Баба Яга її робила злий, тепер вона почала доброї, і вони з дочкою пішли додому, і потім їм завжди разом добре.

— Отут розумниця, — сказав доктор. — Так твоя історія та закінчилася?

— Так, — кивнула казочка. Вона сиділа у міністерському кріслі, на щоках за нею ще блищали сльози, але він посміхалася. Вона навіть начебто трохи зросла.

— Ти — хороша казка, — сказав доктор.

* * *.

Давайте я розповім, як з’явилася ця казка. Вона майже придумана. Те, що розповіла спочатку маленька казочка — це такий выжимка з цих двох казок, написані ще два дитини, хлопчик і одна дівчинка, із якими працював у дитячому будинку. Попросив їх розповідати мені сни й казок — що це діти восьми-дев'яти років — я усе це записував, і вже але це сподобалося, і вони почали писати казки самі. І ось написали мені дві такі казочки, котрих я раніш сам дуже злякався. Це тема — для дітей у дитбудинку, але щоб мені справді злякалася, і це не знав, що з цим робити.

Минуло що час, і вже наші діти стали малювати картинки на японський конкурс дитячого малюнка за таку веселою темі «Катастрофи ». Ці малюнки перетворилися на епідемію, діти малювали їх лише з уроках, а й собою, і вони виходити картинки одна жахливішою інший: пожежі, повені, війни" та таке інше. Ця епідемія жахів, зрозуміло, захопила всіх, хто там працював, і ми почали думати, що із нею робити.

Там працювала жінки на посаді психолога, хоча більша за діаметром називала себе астрологом, і вона сказала, всі ці малюнки — прояви чорних зусиль і їх усіх треба зібрати і спалити, навіть влаштувати щось на кшталт ритуалу. І ми дійсно було невідомо, що робити, але ідея зі спалюванням нам не сподобалася, і ми почали робити ось що (це були зовсім не від моєї ідеєю): ми почали сідати з дитиною перед намальованої їм такого жахливою картиною і писати за нею розповідь — що сталося тощо. До того ж просто ці оповідки продовжувати. «Ну добре, ліс став горіти, що було далі? «.

Але, що чудово самі придумують продовження, причому продовження зазвичай щасливі. Один хлопчик, якій у свого часу погрожував діагноз дебільності, намалював справді страшну картину пожежі - у чорному і помаранчевому — де він посередині стояв дуб, з величезного дупла якого різні звірі стрибали до вогню… Отож, що його стали запитувати: «Хіба було потім? », він раптом сказав, що від цього дупла вилетіли метелики, вони сильно махали крильцями, від цього пожежа затушился. І далі. Виявилося, що у вона найчастіше стоїть продовжити те, що здавалося страшним, і це виявлялося зовсім інше, і призводила до хорошого кінцю.

Минув час, і це дізнався, що той, що робили, відповідало одного з основних принципів гештальт-терапії: основу психологічної проблеми часто лежить незакінченість, незавершеність. Людина зупиняється до того, що його лякає, повертаючись багаторазово одного й тому, доходячи рівно впритул до жахливого й тут вистрибуючи із ситуації. Це то, можливо залишком психологічної травми, коли людина знову і знову повертається до її початку, доходить майже кульмінації - й тут зупиняється, витісняє, прокидається. Який факт, що й страшне місце пройти, настає хороша кінцівка, з’являється світ і проблема вирішується, можливо, просто відбиває те що, що людина вижив. Життя означає продовження, наступ нового дні після завершення старого. Ось тоді і записав цю казку, і це майже у ній не придумав.

* * *.

Чудова позиція щодо життя: при собі як танк… З власного досвіду, по пацієнтам… Не страждають чи гештальт-терапевты передчасної еякуляцією?

* * *.

У такій роботі непогані рідко доводиться проходити через смерть і крізь порожнечу. Наприклад, можна складати казку про б у свого життя й, слідуючи незрозумілою внутрішньої логіці, якогось моменту вбити героя. Нічого, йти далі. Щось станеться за смертю, за атомним вибухом, за загибеллю всесвіту. Так влаштована психіка. Вона життя, а казка приречена щасливий кінець.

* * *.

Прогулянка біля річки.

Братик Вайнер. Е-е-е, кінець, кінець… Кінці в воду! Треба діставати задоволення побіжно. Кінець завжди жахливий. «Вони жили довго чекати і щасливо і померли одного дня… «Можливо, немає ніякої завершення гештальта. Є час, вічно поточне повз. Ілюзія щасливого кінця — це для дітей. Це зручне спрощення, максимум. Не у цьому, що кінець немає щасливим. Річ у тім, що їх буває. Тому спокійно можна пертися будь-куди. Всесвіт нескінченна, час нескінченно, тривати за будь-який бік. «Підеш, Веничка, наліво — потрапиш на Курський вокзал. Підеш направо — потрапиш на Курський. Отож ти вже йди прямо, щоб напевно туди потрапити ». Братик Грімм. Та який Курський ти зараз маєш у вигляді? Братик Вайнер. Якщо говорити конкретно про цю казку — то примирення з батьками. Це завдання з низки тих, які десь однак необхідно вирішити, і який більшість нормальних людей однаково вирішують. Тобто хто б забороняє побіжно помучитися всмак і поубиваться, але фінал однаковий. У, я проголошую теорію. Життя складається з набору стадій і завдань, як комп’ютерна гра з рівнями. Вирішуєш одне завдання — переходиш до наступній. Те, що називаєш завершенням гештальта, — і є фінішний стрічка даного рівня. Вихід тут у тому сенсі, що тепер після проходження стандартних рівнів можна податися у малодосліджені і напридумувати собі власних. До речі, сюди ж входить те, що ти характеризував необхідному подорож, що можна типу відкласти для наступної життя, але якого не дінешся. Підпункт моєї теорії.

Братик Грімм. Класно. І за які ж стадії стандартні?

Братик Вайнер. Народження. Потім слід знайти груди. Потім від грудях відвикнути. Увійти до людські стосунки з людиною мамою. Вибудувати замок «Я », тобто виділити свідому частина. Звикнути до дисципліни. Визначитися із соціальною статтю. Навчитися жити у колективі. Абстрактно мислити. І так далі, потім треба досягти емоційної незалежності, піти з дому, навчитися заробляти гроші, стати самодостатнім, одружуватися, народити дітей, вибачити батьків, зрозуміти, що це — фігня, знайти у собі божественну іскру, запалити з її хоч якийсь вогнище… Потім, напевно, зрозуміти ілюзорність меж упорядкування і злитися зі світом. Але цього вже невпевнений. Сам не пробував.

Братик Грімм. Ти ж спробуй.

Братик Вайнер. У борту дірку прорубати?

Братик Грімм. Еге.

Братик Вайнер. Не, знаєш, мені рано. Я десь на стадії розуміння, що це — фігня.

Братик Грімм. Встаєш вранці, дивишся — фігня, йдеш працювати, перевіряєш — явно фігня, до вечора переглядаєш — ну достеменно фігня… Тож навряд чи?

Братик Вайнер. Десь так. Але…

Шум води.

Маленька теоретична главку N6 «КАЗКИ І ПСИХОТЕРАПИЯ».

Якщо ми зробимо коротку выжимку з цих двох попередніх теоретичних глав, вийде, що чарівна казка описує процес досягнення героєм мети (яке може досягти тільки він) з допомогою подорожі в тридев’яте царство та збільшення використання чарівних помічників. У цій схемі впадає правді в очі її схожість із моделлю короткій терапії, особливо нейро-лингвистического програмування, яке має найвиразнішим й певним словником, тому про нього найзручніше. У моделі НЛП психотерапія така: людина робить перехід від справжнього проблемного стану до бажаного стану шляхом підключення ресурсів, зазвичай до якійсь мірі підсвідомих. Напрошується взаємно однозначне відповідність:

Заборона, шкідництво, недостача — Проблема.

Чарівний помічник — Ресурс.

Інше (тридев'яте) царство — Підсвідомість.

Майбутня нагорода — Добре сформульована мета.

Є й інші подібності, які впадають правді в очі. Трансформація — улюблена справа. Мама у разі забувається. Сцену НЛП намагається не змінювати (тобто основні зусилля спрямовані зміни самої людини, а чи не його оточення). А тавро — це, то, можливо, якір? У такій моделі викликає запитання, мабуть, лише лжегерой, слухняність і відсутність вибору. Їх можна притягти за вуха і наповнити поясненнями, але НЛП здається мені цілком завершеною моделлю, і це навіть гадаю, що це казкові риси таки можуть вказувати на неразработанные місця.

Взагалі коли говорити щодо структурі, йдеться про змісті, як на мене ближчим до казці поняття про психотерапії в аналітичної психології Юнга.

Універсальність і єдність казкових образів знаходить відповідність в понятті архетипів. Під архетипами розуміються форми поведінки, режими функціонування душевних сил, схожі на інстинкти, зміст і значення яких виражаються у реальних образах і діях. Їхньою метою є привнесення до тями підсвідомого матеріалу та її трансформація у своїй. Цей процес відбувається розвитку та трансформації Юнг назвав процесом індивідуації.

Казки, хоча б існувати як проекції фантазії, тісно пов’язані з підсвідомістю і що відбуваються у ньому процесами. У своїй типовою структурі казки описують форми функціонування душевних зусиль і їх цілей. Аналіз казки, з юнгианской погляду, веде до виділення, ідентифікації й вивчення архетипових паттернов. Як вираз интрапсихических процесів, яка грунтується головним чином взаємодії двох світів, свідомості людини та підсвідомості, казка описує передусім процес індивідуації.

Під индивидуацией Юнг розумів процес відновлення і эго-сознания. Це вимагає, що свідомість вже виділилося з матриці підсвідомості, колективного несвідомого, символизируемого Матір'ю. Таке відділення эго-сознание набуває необхідну дистанційованість від підсвідомості і жорсткі кордону. Однак у процесі відділення та здобутки кордонів эго-сознание дедалі більше втрачає контакт зі своїми підсвідомої основою. Настає стан дисоціації, незбалансованості між свідомістю і підсвідомістю. З’являються симптоми, невротичні розлади. Відокремлене від міста своєї живильне середовище, эго-сознание ризикує тим, що станеться ригідним і стерильним, втратить утворюючий сенс, помре. Тому его має зробити повернення до підсвідомого джерелу, колективному матриксу, у тому, щоб оновити себе, щоб одержати доступ новим архетипічним енергіям і образам. І це описується історією про нашу подорож героя, про перебування нових помічників, про «смерть і воскресіння, про перемогу і возз'єднання. Через війну розширюється область свідомого, що саме собі цілющий ефект.

Лжегерой, то, можливо, аналогічний лише старому, минулому «я », котра намагається скористатися результатами подорожі всередину, не визнаючи що сталася трансформації. Можна уявити перевірку результатів роботи жорсткіше формату підстроювання до майбутнього в НЛП, в якому людина якнайповніше поринала в світ початкових проблем — якщо в тебе й так усі здорово виходить, покажи і доведи це вживу. Інакше твоє місце, пан Новий Людина, виявиться зайнятим значно більше натренованим Колишнім тобою ж. Його, до речі, підтримують і оцінили оточуючі, тебе вони не дізнаються.

Слухняність. Насправді герой в казці підпорядковується не авторитетів, але законам казкового (тобто. підсвідомого) світу. Він відправляється в запаморочливе подорож у невідомий світ образу і бере з собою лише найпростіші правил поведінки. Тільки які він і слухається. Плюс практично будь-яка традиція, включаючи психотерапію, дає людині провідника та їхні вчителі. Його також треба слухатися.

Для пояснення відсутності виборів казкового героя давайте уявімо собі дві картинки. На, а такою — дитина у середині невеличкий кімнати з чотирма стінами. Він спокійно рухається куди хоче; він знає, де стіни, він у будь-якої миті може повернутися до середину. На інший — дитина (чомусь уявляю його стоячим біля стільця) серед туману. Стен немає, або їх невеликі. Дитина боїться як відійти, а навіть поворухнутися. Виборів в нього дивовижно багато; але слід за місці.

ПОЙМАЙЧИК АГАО З ПЛАНЕТИ ЛЮДЧЕЙ.

На далекій-далекій планеті живуть дуже близькі на нас істоти. І мову їх, і звичаї трохи від наших. Вони називають не люди, а людчи. -Дитинавони називаєтьсялюбенок-, -хлопчик- - -поймайчиктощо.

І тепер жив в цій планеті поймайчик Агао. Був він й усе, і тільки одного вирізнявся. Річ у тім, що кожного любенка було сім батьків. Їх звали породитель, наградитель, погрозитель, оградитель, дбайливець, врачитель і переродитель. У Агао були лише шість батьків. Переродителя в нього чомусь був.

Кожен батька було, звісно, свою справу. Переродитель відповідав через те, щоб любенок ріс і змінювався. І це Агао будь-коли змінювався. Він залишався у тому ж. Він мав нудно й він мріяв, що Крим коли-небудь — коли-небудь! — він знайде свого переродителя.

Якось він заявив: -Досить! Як не людча. Піду шукати свого переродителя-.

Його шестеро батьків умовляли Агао залишитися, але послухався. Але вони влаштували йому прощальний бенкет. Накрили величезний стіл. Кожен батько приніс з собою подарунків, щоб дати своєму любенку в дорогу. Породитель дав йому сухого молока і бульйонних кубиків. Оградитель приніс мішок, у якому упаковані шуба, шапка, чоботи, рукавички, темні окуляри і ще кілограм 20 будь-яких непотрібних речей. Погрозитель вручила йому боксерські рукавички і дерев’яну кийок. Дбайливець — блокнот і ерундаш, щоб записувати, скільки чого є, скільки витрачено і ще залишилося. Врачитель — зеленку-веселенку й інші озадоровители. І тільки наградитель прийшов у цей вечір гучно з чим. Агао на початку вечора був такий урадостный, і потім вирішив образитися на наградителя — той завжди дарував найбільше, а ви тутТа й після столу наградитель підійшов щодо нього сама і сказав:

— Довго думав, краще дати тобі в дорогу. Їжу ти з'їси, речі зламаються і розгубляться. Я вирішив дати тобі найкраще речей, що дав колись мій родитель-наградитель. Звільни, будь ласка, трохи місця дно якої свого серця.

— Це важко зробити, — сказав Агао.

— Добре, давай я тобі допоможу. Там немає випадково відчуття, що поганий?

Агао подумав і додав:

— Є. Оградитель говорив, що скрізь лізу, дбайливець говорив, що все втрачаю, а погрозитель повторював, що росту поганим.

— От-от. Знаєш, давай витягнемо звідтіля те, що поганий. Це неправда. Тепер є місце?

— ТакПорядно!

— Поклади туди, й міцно запам’ятай ось що: ти — хороший. У глибину серця. Туди, де народжуються думки.

— Я — хороший?

— Так, ти — хороший.

Потім ще були проводи, танці, пісні, потім усе лягли спати, а вранці Агао взяв на власні плечі мішок (хоча шубу і шапку усе ж таки залишив) і пішов у дорогу.

* * *.

Шлях його лежав через пустелю. Йти важко було. Надвечір першого дні зупинився, розпалив вогнище, а вранці взяв у свої дорогу лише половину речей. Ще за день, на його плечах бовтався маленьке рюкзачок, а чоботи, темні окуляри, боксерські рукавички й інші подарунки залишилися чекати інших господарів. У той день Агао зустрів караван верблюдчей. Погонич погодився взяти його з собою. Надвечір вони влаштували привал. Тільки тут, біля вогнища, погощик став розпитувати Агао.

— Так ти, отже, переродителя шукаєш? Важка це справа. Знаєш?

— Знаю.

— Зазвичай це виходить. У тебе — чому вийде?

Агао замислився; він зайшов у саму глибину серця й раптом набрів навіть відповіді.

— Я — хороший.

— Авжеж, — сказав погонич, — це інша річ. Тоді давай говорити серйозно. Я — маг і чарівник. Дивися!

І погонич клацнув пальцями, і вогнище з жовтого став синім, потім чорним, потім зеленим, блакитним, фіолетовимПотім вона зайнявся верблюдчами і перетворив в слонів, жайворонків, драконів, мишей — і потім знову на верблюдчей. Агао затаїв подих.

— Я тебе зможу навчити чарам. І тоді ти зможеш знайти свого переродителя. Хочеш?

— Так. Так, так. Знаєте, щоразу дуже хотів стати чарівником!

І чарівник узяв його до своєї учні.

* * *.

Караван дійшов казковому палацу. Поки погонич розводив верблюдчей по стойлам, Агао вирішив обійти палац колом. Але з іншого боку палац виявився простий бревенчатой хатиною з солом’яною стріхою. Агао побіг назад — попереду палац, — тому: ззаду — хатина! Його то це здивувало, що він бігав навколо, доки засапався. Тут його покликав погонич.

— Отже, я даватиму тобі завдання, а ти будеш їх виконувати. Але дивися: треба робити всі точно.

— Першого дня — і може бути, першого місяця, як впораєшся, — ти вчитимешся сміливості. Ти знайдеш свою сміливість.

І вранці наступного дня Агао став тренувати свою сміливість. Він злітав на повітряній кулі і стрибав звідти з ковдрою замість вітрила. Він катався по бурхливому морю на дошці. Без води він йшов аж на день була в пустелю. Він полював на тигрів з однією списом. І за місяць вчитель сказав:

— Добре. Ти справді став сміливим. Нині ж ти вчитимешся боягузтві.

І протягом місяця Агао ходив ночами оцінювати страшні танці драконів посеред пустелі - драконів, кторых хто б міг перемогти, і сміливість була потрібна. Він спускався до глибин моря, и роздивлявся тварин, будь-коли бачили світла. Чарівник показував йому цілі села і міста, погибающие від таємничих хвороб, де сміливість була чого. За місяць він заявив:

— Тепер ти, напевно, розумієш, що сміливість не скрізь годиться, це і є речі, які сильніше тебе.

— Так, я розумію.

— Тоді подумай, як бути і сміливим, і боягузливим одночасно.

Три дні потому Агао приходить до нього і додав:

— Гадаю, я розумію.

Чарівник подивився у його очі й сказав:

— Мені також здається.

* * *.

Після днів відпочинку дав Агао нове завдання:

— Тепер ти вчитимешся бути веселим.

Кілька тижнів Агао провів на ярмарках, святах сміху, в цирках, де виступали кращі клоуни і блазні. Щодня він видумував по сімдесят жартів й у п’ятдесят п’ять анекдотів. Це було цілком вражаюче час. Але якось чарівник сказав:

— Досить. Тепер учись смутку.

І Агао взявся ходити по порожнім лісам (вже почалася осінь), берегом холодного моря, пустелею й гадав, думав про різні сумні речі: у тому, як настає осінь, як нудьгують про неї батьків, як він про неї нудьгує, у тому, що таке смуток і смуток.

Коли п’ять тижнів вона прийшла розповісти, що вона зрозуміла, чарівник відразу ж потрапляє сказав:

— Нині ж — спокій.

І вони почали ходити разом на веселі ярмарки і зберігати спокій там, й у найсумніші місця — щоб де він бути спокійним. Вже за через три тижні вчитель сказав: «Мабуть, вистачить » .

* * *.

" Твоє нове завдання, — сказав йому кілька днів, — буде важче. Ти підеш в небесний дім" і дізнаєшся, людчи вмирають чи ні «.

Агао пішов у небесний будинок. Відкривши величезну двері, яка одночасне була безмірно важку й воздушно-легкой, він потрапив у поверх, де жило Сонце.

— Скажіть, — запитав Агао, — людчи вмирають чи ні?

— Ні, — сказала Сонце, — людчи не вмирають. Вони зникають, який у мене це роблю щовечора, і потім з’являються, який у мене це роблю щоранку.

— Спасибі, — сказав Агао. Він попрощався і другого поверх. Там веселою гурьбою жили зірки.

— Так, — сказали зірки, — людчи вмирають. Як зірка: якщо вона впаде чи погасне, вже будь-коли засяє знову.

— Спасибі, — сказав Агао і втретє поверх, де жила місяць.

— Ні, — сказала місяць, — людчи не вмирають. Вони стають старше, зменшуються, старіють, який у мене, і потім зникають, і крізь день відроджуються маленькими — який у мене — і потім ростуть, ростуть…

— Я зрозумів, — сказав Агао і ще вищий. На четвертому поверсі на нього чекала троянда.

— Людчи вмирають, — прошелестіла троянда. — Коли вони вмирають, вони погано пахнуть. Від поганого запаху гине все! Людчи що неспроможні повертатиметься зі царства смерті. Тоді Агао повільно спустився і вийшов із небесного вдома. Коли він повернувся до чарівнику, той запитав його:

— Ви що ти зрозумів?

— Ті людчи, що як зірки й троянда — вони вмирають. А, що як Сонце і місяць — немає.

— Правильно, — сказав чарівник. — Твоїм наступним завданням буде ось що: тобі потрібно спуститися до Антонієвих печер підземного царства і навіть довідатися, де ховається голка твоє життя.

І тепер Агао спустився у підземне царство. Він зайшов у першу печеру. Як щільно був у ній, як важко було у ній! На Агао відразу виявилися одягненими якесь дуже багато дуже товстих і тяжких речей. Вони повинні були трохи скидаються тих, які дав йому з собою оградитель, але ще товщі і тяжче. У вухах в нього виявилася вата, через яку майже щось чув. У очах замигтіли якісь відблиски, хоча очах були тяжкими окуляри з темними скельцями. Згори тиснула так, буто боліла голова. Сама голова б ла замотана в довгі пухнасті шарфи. Агао пройшовся по печері; був напівтемрява.

Потім вона вийшов обтрусився: ф-фух!

У другій печері була така свіжо, трохи холодно… Раптом Агао виявив, що стоїть у ньому майже голий. Вітер, то прохолодний, то гарячий, віяв з усіх сторін, і Агао стояв під вітром, така відкрита; і потім вирушив і пройшов далі за печері. Нею хотілося рухатися далі і далі… але навколо валялися розбите скло, а згори було якось занадто яскраво, а знизу якось дуже темно… Він був занадто беззахисний там; і він з другий печери.

Він зайшов у третю печеру і завмер. У третій печері був напівтемрява. Там був напівтемрява, у ньому повільно рухалися якісь людчи та реалізовуватиме певні тварини. Вони щось говорили одне одному і поверталися лише дуже повільно… Хотілося бігти, хоча було дуже незрозуміло куди, не можна було перевести рукою, ні ногою… як і в’язкому олії, все можна було продукувати лише таким чином повільно… Навіть змінити напрям погляду… З величезними труднощами Агао вибрався і з цього печери.

Вийшовши, він замислився, у якій саме з цих печер може бути його голка життя, де він хоче, щоб у неї.

Потім вона повернувся до чарівнику і додав: «Друга » .

— Ось твоє останнє завдання, — сказав чарівник. — Воно теж важке. Бачиш чи, твого родителя-переродителя просто немає. Ти не можеш його знайти. Ти можеш його лише зуміло створити. Нині мені дам тобі багато різних фотографій…

І вона принесла Агао цілий мішок фотографій, у яких було зображено різні людчи.

— На однієї з цих фоторафий зображений той, хто то, можливо твоїм переродителем. Ти маєш знайти цю фотографію.

І тепер Агао замкнувся у кімнаті, розклав фотографії на підлозі, і тепер дивиться ними, дивитися… Дивно, що в ній було ні одного людчи, якого не знав. Серед них його, його друзі, його вчителя у школі, батьки його у дворі… Там була фотографія її самої. І він роздивлявся ці картки, вивчав їх і гадав: хто ж може бути свідченням його переродителем?

Так думав одного дня, два, дні… Але як міг відгадати? Звісно, це були його друзі, і з батьків також міг стати переродителем. Він думав, думав, і було ні як же додуматися.

На сьомий день у його кімнату зазирнув чарівник. «Але як, — запитав він, — ти зміг вибрати одну фотографію? «.

Агао подивилася вгору. Він мав така точку зору, начебто не дізнався чарівника. Не відразу відповів:

— Я знайшов тільки один.

— Покажеш мені.

І Агао простягнув йому фотографію. А чарівник вигукнув:

— Так! Це він!

І раптом Агао був у пустелі біля згасаючого багаття, там, де зараз його зустрів погонича верблюдів. Він був сам. В нього був того рюкзачка, але у руках він стискав фотографію. Це була той самий фотографія, який із усіх. І цієї фотографії було зображено поймайчик Агао.

* * *.

Знову казка часів моєї роботи у дитбудинку. Я пробував скласти на свої хлопців казку, й проблеми нестачі батьків висловив у тому ось космічному варіанті під Воннегута. Але тоді не вийшла; залишилися кумедні назви і варіанти фантастичного марення. Наступного року працював у дитсадку. Це була робота, а скоріш дружні відносини з дитсадком біля вдома. Двічі на тиждень я влаштовував там «факультатив «- приходив і розповідав казки. І був там одна молодша група… З тамтешніми четырехлетками були в мене повні нескладушки. Їх асоціативне мислення валило моїй трепет й у розпач. Я міг сказати їм слово «жовтий », і хтось відразу говорив, що у селі жовтого жука, а інший говорив, що з його дідусі у селі коза, а третій ставав на четвереньки і бекав… Від казки в секунду й не залишалося і. Цей бардак був особливо образливим і натомість відмінних відносин із іншими групами. І тепер тим ходив до них і ходив, хоча користі замало, й радості теж.

І нарешті я підготував їм щось особливе, і пішов, плекаючи найсолодші надії. А влаштували із цього звичайний розвал, і навіть гірше. Я страшно розлютилася. Не відвідуючи інші групи, я вирушив додому, де у цей час стояла апаратура для звукозапису — йшла запис казкових касет. Я замкнувся в «студії «і записав цю казку на єдиному пориві злості, це без будь-якого тексту, відразу начисто. То не робив ні до, ні після.

Проте за минулі відтоді півтора року тюремного мене запевнили про цю казку (з касет, тексту не було) частіше, ніж про інші. Її дуже хвалили. І це були дорослі. І тепер гадаю… Ні, думайте самі. І вже після теоретичної глави про ініціацію прочитайте тоді (якщо взбредет полювання думати) казку Суворої Вчительки з докладання.

* * *.

Пофи. А переродитель — це, звісно, ти…

Автор. Ні, такий поймайчик, яка намагається, що його не впіймали. Вдавати поліцейським — звичайний трюк для злодія. На насправді, і коли ти маєш у вигляді мою професію, вона дісталася мені покарання. Віриш?

Пофи. Поки так.

Автор. Гуляв зробив у дитинстві зі своїми маленьким братиком. Мені тоді було, здається, 16, а йому 7. І ось проходимо повз кафе, що тільки-но відкрилося. Нею вивіска: російською «Драники «і українською «Деруни ». Він запитує - що це? Я відповідаю: «Є батьки, які можуть бити своїх дітей. І коли їм це таки треба, і їх наводять сюди. Це така спеціальну установу, там лише у кімнаті оформляють квитанцію, як побити, скільки, а інший спеціальні працівники виконують » .

Сказав — забув. А мій братик потім два тижні мучився, трохи ночами не плакав — і навіть плакав — доки зізнався мамі. Вона мені влаштувала «драники » ! Але матусин гнів — це був дрібниця. Ось як доля мене покарала… Сиджу я нині у своєму кабінеті в поліклініці, зі мною халат, до мене батьки наводять дітей і просять, як його побити, скільки…

Пофи (регоче). Халат з каптуром?

Автор. Ні, звичайний такий, білий… На передпокої на мармуровій дошці вибита цитату з щоденників дитячого поета Хармса: «Звісно, цькувати дітей не можна, коли щось ж із ними робити потрібно… «Та ні, брешу, ще немає мармуровій дошки. Але й передпокій як моя. Це ж дитяча поліклініка. Там ще кабінет, де роблять уколи…

Пофи регоче.

Маленька теоретична глава № 7 «ІНІЦІАЦІЯ «.

Не я перший придумав. Не я перший придумав. Багато, досить незалежних друг від друга людей, дійшли висновку, що у основі казок лежать обряди ініціації. Відповідаючи питанням, що у казковою структурі ТАКОГО, їх конче варто пам’ятати.

Обряди ініціації - це сконцентрований процес перетворення дитини у дорослого. Принаймні, то вони побудовано: на початку цього обряду — дитина, а після кінця вона виявляється з нового стані - і нового статусі - дорослого.

Є чимало варіацій цих обрядів, оскільки вони поширено, та й тепер існують, у різних народів: в американських індіанців, у негрів, австралійців, полінезійців. Але переважна більшість приблизно однакова, і це саме собою дивовижно. У середньому це відбувається і як.

Діти в ранньому віці мають дуже великі свободою, та значною мірою надані самі собі. Їх ніхто нічого не вчить, але ніхто особливо й не вимагає. Але вони багато заборонено з дорослого життя: не варто ним дивитися полювання, брати участь у багатьох церемоніях, навіть є певну їжу. І вже звісно, не варто ним одружуватися.

Однак у якусь мить, це можливо, у різному віці, але взагалі-то десь між десятьма і чотирнадцятьма, відбувається ось що. Хлопчиків — так, а набули поширення і відомі саме чоловічі обряди, і це про неї й переповідатиму — тож, хлопчиків збирають і виводять з жіночої частини поселення, де їх доти жили. Матері і «сестри у своїй можуть виборювати неї і оплакувати їх відведення, начебто їх ведуть до страти. Певною мірою так і є: більше хлопчики до цієї частини села і тоді оточення повернуться. Їх ведуть грубо, ними можуть кричати і бити їх палицями. Роблять це, звісно, чоловіки. Потім їх відводять в якесь глухе місце. Одне такому місці я бачив у Нью Мексико, серед стосів Бранделиер: цю викладена каменями яма глибиною метри дві з половиною, розміром трохи більше цієї кімнати. Хлопчаків поміщали у цю яму, з обох боків вишиковувалися воїни, і обряд починався. Вона могла тягнутися тиждень навіть дещо місяців. Він володів кілька принципових частин.

Однією було символічне убивство дружин і відродження. Наприклад, будувався довгий дім у вигляді дракона, і хлопчиків за одним заводили в пащу, а котра сидить даху жрець чи воїн кричав, видавав звуки, що імітують пожирання і лив згори кров. Усередині смерть могла імітуватися докладніше: инициируемого могли знову бити, вибити зуб тощо. Через війну мала з’явитися мітка, тавро.

У обряд також входило навчання. Мені не дуже подобається опис першого уроку в ініціації у індіанців хопі. Перед хлопчиками виконували ритуальні танці, на кшталт тих, які вже бачили на святах врожаю чи коли закликали дощ. У цих танцях, теоретично, танцюють боги і парфуми в застрашливих масках. І після таких танців хлопчикам оголошували, що тепер ним відкриють величезний секрет — та обов’язки знімали маски, і виявлялися знайомими чоловіками. Секретність цього підтверджувалася тим, що хлопчиків сікли стеблами юки — дуже жорсткими лозинами, що давав дуже чутливі сліди на спині. За розголошення секрету, оголошували їм, їх почали б бити набагато більше. Далі відбувається їх починали вчити основам Світобудови і всьому, що має знати дорослий воїн. Їм розповідали історію походження світу, пристрій країни предків, пояснювали шляху переміщення душ покупців, безліч тварин, закони полювання й до війни.

Зрештою їх проводили першу полювання. Іноді відбувалося відразу опісля, але в багатьох народів юнаки спочатку мали прожити що час лісом, вивчивши повадки своїх тварин — зазвичай тотемних тварин племені, а часом їм потрібне знайти власних покровителів і любителі братів. Це що час могла тривати до року. Повернувшись, юнаки мали нести з собою силу своїх тварин побратимів.

Частиною обряду була передача чоловічої сили від дорослих членів племені молодим. Наочно то міг би такий вигляд: дорослі воїни сідали в гурток, надрізали собі руками і кожен зливав свою кров до однієї чашу, передававшуюся із широкого кола. Коли чаша була сповнена, ініційовані пили з її. З іншого боку, сюди входили танці (часто багатогодинні, нічні, до виснаження), навчання стрільбі, боротьбі, орієнтуванню тощо.

Після кінця ініціації, коли юнаки поверталися на свій селище, навіть якщо їх було лише тиждень, часто їх впізнавали. Вони були пройти через спеціальну процедуру — наприклад, ввійти у кімнату, де мати билася і кричала, імітуючи родові сутички, і пролізти в неї між ногами. Вийшовши, вони виявлялися наново народженими, часто отримували ім'я. Потім йшли жити у особливий будинок молодих чоловіків, де він жили усе разом, доки одружилися і розходилися за власними господарствам. Відтоді вони не становили діти, вони мали обов’язками, й правами дорослих чоловіків.

* * *.

Милий читач, коли ви помітили, я вам повідомляю: ми змінили тему. Взагалі зв’язки між різними лініями і шматочками у книзі - небезпечна штука. Ілюзія розвитку колишньої теми веде вперед, а свідомість не справляється з потоком цілком різних форм і взагалі ні однакових думок. Очі ще ковзають, але привернув увагу вже зовсім. Гіпнотичний принцип. Не піддавайтеся, прошу вас.

Структурна частина закінчено:

Частина 2.

" Структурна «.

і захльостують питання поинтересней. Бачили, куди Братик Вайнер скаканул?

Структури у цьому ніякої, та й доказів негусто, але ;

" Доведена щоправда.

є, власне, не щоправда, а всего.

лише сума доказів… " ,.

але тепер — сьогодні ми переходимо до усього життя!

Частина 3.

" Екзистенціальна моє життя «.

ВЕРБА І СТРУМОК.

Іва росла у струмка. Струмок і Іва були закохані одне в друга. Жаркими днями Іва опускала в Струмок свої гілки, і вони пливли за водою і гладили її; а Струмок розчісував їх як коси і, граючи, огортали Вербу завісою дрібних бризок.

Колись, давним-давно, коли ніхто у світі до пуття не знав, ким вона стане, Іва була мисливицею, а Струмок — ворожбитом і знахарем. Вона жило маленькій хатині, коли він і будинок-те був, лише скринька з книжками та бульбашками і чарівний парасолю. У цьому зонте, якщо починався дощ, чаклун летів на хмари де він розташовувався і сушився. а коли дощ був долгим, он прив’язував себе на відкритого парасолю і лягав спати; і якщо хмари розсіювалися, він м’яко злітав вниз, і парасолю вже сам вибирав галявинку сухіших. А тоді важко було полювати тварин і збирати трави! Тоді далеко не всі у світі вже вибрав собі остаточний вид, і майже всі істоти змінювалися як хотіли як і могли; отже, наприклад, камінь у річці міг раптом захлопати крилами і злетіти вороною, а кішка разлениться доти, що перетворюватися на подушку чи власну тінь піску. Звірі і птиці, і навіть будинки і дороги ще перетворювалися тоді один одного, й у шукав, ким йому бути кращою. Ще й зараз хмари й сни не знають, ким стануть, і найчастіше змінюються; тоді так робили майже всі. Отож можете собі уявити, як важко було полювати чи зібрати трави! адже убегающий від вас заєць міг перетворитися на тополиний пух, а зібрані ягоди розлетітися божими корівками!

І все-таки Іва полювала, а Струмок збирав їхні готував їх цілющі настої. Вони знали друг про одному з чуток. Гілки плели лісові плітки, з розсердженого стовбура виймав іноді чаклун срібну стрілу, а вночі хто ж саме бачив одного разу летючий в височині чорний парасолю? Час минав, а час — наймогутніший чарівник землі. Воно змінює все. І чаклун і мисливиця теж змінювалися від часом. Він збирав дедалі менше рослин, а коли лікував хворих, не давав їм настойки цілющих трав і ягід, а говорив: «Піди в діброву, так знайди жовті квіти, подихай ними світанку, а днем не забувай оцінювати мак, волошки і берези ». Або щось сильніше цього: слона, щоб вилікувати від водянки, вона змусила допомогти муравьям побудувати мурашник; й бачили, як весело той тягав хвоинки і палички, а про водянку і думати забув!

І мисливиця дедалі рідше виймала стріли з сагайдака, котрий іноді зовсім замість стріл набивала його бутербродами і горіхами. Зайці, які раніше її боялися, тепер просто від нього не відходили. Вона грала з ними хованки і навчала розуміти мову вовків. Вона більше співала, спочатку підігруючи собі на тятиві цибулі, і потім раптом натягнула на цибулю ще кілька струн і вчинила потім із нього лютню. Вона досі дуже любила бігати і став влаштовувати у лісі змагання — наввипередки з оленями, зайцями, ластівками.

І нарешті…

У глибині лісу, на древньої Поляні Сходок, де старійшини лісу придумували закони та палили вогнище всім, хто заблудився, у глибині лісу, де сніг не тане по червень, де живуть звірі, про які хто б каже, — отож, завглибшки лісу забрів якось знахар і зустрівся обличчям до обличчя з чудовою мисливицею.

Коли це були?

Скільки ми їх там, на галявині, обличчям до обличчя, й скільки поглядів народилося і розтануло в вечірніх сутінках? Цього не знаємо; зрозуміло тільки, що це були до Великої Бурі.

Кажуть (базікали сороки і шепотіли хвилі припливу), що Велика Буря почалася від своїх третього погляду. А може, вона почалася немає від цього й не тоді. Кажуть ще (я чув од хрущів і ведмежат), тоді бабуся Час зупинилася, щоб подивитися ними, а коли оговталась, рвонула свою віз перетворень так різко, що небо не утрималося, й тому, нібито, і розпочалося та Буря. Але яка користь вірити тим, хто до Бурі були іншими? Оскільки Буря змінила всіх. «У Велику Шквал, синку, — хитала малюка ведмедиця, — з неба лилося стільки вогню, скільки шерстинок татова, і маю якесь, і в тебе, і всіх ведмедів, і навіть, напевно, більше. Небо гриміло отже воно всіх оглушило, якби вуха були залиті водою. Ой, і злива був! а дерева однаково горіли, блискавок було, ніж дождинок. Дерева переставали тримати землі і вона тріскалася! «.

Ви запитаєте: що усе вони ще, і дерева, і домашні тварини, не перетворилися на каміння, щоб було боляче і страшно? У тому біда, що чимало перетворилися. Адже до Бурі каменів було зовсім небагато; хто захоче бути каменем серед веселого лісу? Тільки після Бурі стало дуже багато каменів, як тепер. Деякі піддослідні так злякалися Бурі, що спочатку полетіли далеко-далеко від Землі, і потім вже перетворилися на каміння; і досі пір окремі повертають назад. Це каміння падають на грішну землю з неба, зазвичай вночі, тому що їм соромно. Люди звуть їх метеоритами.

Багато стали каменями; навіть піщинками і галькою. І коли закінчилася Буря — а хтозна точно, скільки тривала — дні чи сім років, — далеко не всі навіть помітив ту схожість. Ні дерев, ні трав був на растресканной землі. Перелякані звірі розсіялися і поховалися, і з них самі забули де. Повисло сонце, висохло калюжі. Повіяв вітер і завдав піску. І місці колишнього лісу, там, де стрибали білки, й бродили зубри, лягла безмежна пустеля, гола пустеля, порожня пустеля, де панували піски так каміння.

З далекого далеко йшов пустелі додому заєць. Шерстка його витерлася, очі застеляла слізна димку. Третій дня брів без води, не зустрічаючи як зайців, і навіть бабок і ящірок. Іноді вона бачила міражі: річки й озера, кущі й соковиту траву, і він кидався до них, і потім бачив: це пісок, пісок, так плівка хмар за обрієм. Міраж.

Заєць заснув, поївши якихось колючих сухих листя, або й снилося йому, чи немає, що дві високих людини відбувалися за пустелі. Чи то снилося йому, чи немає, на місці, де їх зупинилися, зросла верба і зажурчав струмок. Чи то снилося йому, адже він спав, спав так солодко втомленою головою на лапах, коли, використовуючи вухо його зворушила зайчиха і, я: «Маленький, уставай ». І він підхопився, не вірячи власним очам, але в галявинці у струмка, де стояла верба, вже росла трава і розпускалися квіти, і птахи, і зайці, і білки стрибали там, а через пагорбів бігли дедалі нові, і приходили дерева, копали собі ямки і пускали коріння, і дзюрчав струмок, і верба шепотіла їй щось своїми довгими гілками, а й у її стовбура стояв ніким непомічений складений чорний парасолю.

* * *.

Тепер, коли з написання казки минуло двох років, враз подумав, що саме то вони принесли свою дорослість на поталу загальному дитинства. Оскільки світ, у якому остаточних застиглих форм — це, звісно, дитинство.

* * *.

З того часу ліс розрісся і зацвів. Отже, де вони прогадали. Дитинство узагалі можна влаштовувати деінде — тобто саме дитинство адресований цього, напевно, найкраще, але не всі той самий можна улаштувати і із двадцяти, й у тридцять. І добудовані шматочки беруть місця.

* * *.

Ми всі змінилася після Бурі. Одні вдали, що добровільно, інші кричали, що насильно. Хіба робити тим, хто став каменями? І чим струмок краще каменю? Хороший актор добре зіграє будь-яку роль, поганий на будь-яку скаржитиметься. А Час — самий передбачуваний персонаж — вічно тягне свою віз, перетворюючи один одного.

* * *.

Рожева дівчина. Обожнюю казки про любов. Чому ви мало їх пишете? Справжній мужик. а тут ось казки про любов здаються суто жіночою справою… Навіть оскільки… Але як що це казки, спеціально поучающие, що робити нещасним. Оце «Русалоньку «терпіти не можу… Автор. Хочете міркування на задану тему чому ми до нещастю? Рожева дівчина. Слухайте, а давайте не зараз. Тепер усе так мило, у світі, де немає застиглих форм… А ваша мова є теоретичні глави — отже зробіть ще одне.

* * *.

Сказано — зроблено.

Маленька теоретична глава № 8 «QUEST FOR UNHAPPINESS».

Цікаво, щасливі ми власними силами, з визначення? Чи є щастя наш природний, незіпсоване стан? Ще цікавіше — чого ж ми, за рахунком, прагнемо: до того що, щоб бути щасливими чи… навпаки?

Після хорошого трудового дня психотерапевта враження дуже певне: люди прагнуть мати нещастя, роблять будь-які хитрощі, вибудовують дивовижно хитрі і заплутані системи, які мають шукати іншої, крім тієї, щоб підтримувати стабільне відчуття нещастя, а щастя відсунути будь-куди — тільки сьогодні.

Але ж може бути, що ми до нещастю? (Так перекладається з англійської заголовок: щось на кшталт «У пошуках нещастя »).

Одна маленька — даруйте, знову біологічна — теорія.

Уявімо співтовариство наших предків, наче стадо людиноподібних мавп. Однією з його важливих чорт є ієрархія. Усі члени співтовариства розділені принаймні на дві чітко відмежованих друг від друга категорії: альфа-особи (вожді, домінанти) і омега-особи (підлеглі).

Задля підтримки постійної структури потрібно, щоб їх підтримували і верхи, і низи. Як роблять верхи — зрозуміло. Як роблять низи… Ось тільки в мурашок все досить просто: робочі недорозвинені в статевому й у багатьох інших смислів. Поки цариця жива, програма їхньої поведінки налаштована роботу, і потім інше. Якщо цариця гине, в найближчих до неї особин перебудовується її, і тоді вони починають боротьбу престол, нещадно, звісно, одне одного гризячи. І ось залишається одна самка; опозиція віддана смерті, і знову на тілах інших — гормональне рівновага й робоче настрій.

Вищі ссавці влаштовуються гнучкіше, і найчастіше психологічними пристосуваннями заміняють фізіологічні. Не дозволити тримати стільки самок чи самців в стерильному стані. Але цілком міг виробити вони стан певної психологічної пригніченості, щоб бажання змінити командування просто більше не виникало у голові. Щось подібне мало виробитися обов’язково. І було випущено. Є чимало гарних ілюстрацій тому. Мені найбільше подобаються експерименти Сапольского, який вимірював у самців бабуїнів концентрацію чоловічого статевого гормону (тестостерону) у крові при стресі. Від рівня тестостерону залежить, природно, і культурний рівень будь-яких адреналинов, і агресивність, тощо. Отож, у домінантних бабуїнів після стресового впливу (говорячи згрубша, удару по вухам) рівень тестостерону піднімався, а десь за годину повертався колишній рівень. У підлеглих особин — зовні точно так само самців — після стресу рівень тестостерону як падав, і залишався зниженим приблизно вдвічі ще кілька годин.

Тепер уявімо собі, що в дітей підлеглого самця діти швидше за все займуть підлегле становище — тобто що це омега-состояние наследовалось. Тоді, у гру вступають чинники природного відбору — можна сказати, відбору психологічну пригніченість. Знову зауважимо, що це відбувався за сугубых інтересах усього співтовариства. Додамо, що діє сліпо, тобто зміна відбувається одночасно всіх рівнях: генетичному, соціальному, особистісному, ціннісному… Такі відносини з стресом, дуже схожі, наводили і до психосоматичних недугам — але вони не передавалися дітям (оскільки виникали у зрілому віці), це взагалі еволюційно не контролювалося.

І тепер наступний акт: ієрархічна структура руйнується. Настає це робити, із західного демократією, чи дві тисячі років як розв’язано — нас потребу не хвилює: еволюційно це значимі терміни. Хай навіть вона зовсім руйнується, з рівноймовірної можливістю будь-якої людини зайняти будь-яке ієрархічне становище (хоча перехід комуністів бізнесмени мене переконує у протилежному). Неважливо. Структура руйнується…

І залишаються одні омега-особи.

Тобто ми із Вами.

Вкотре повторюю, що закрепленнная еволюційно схильність діє будь-якою ціною, котрі навіть у принципі можна відстежити повністю. І це генетичні чинники, і те, що передається культурально. Це форми поведінки, це — цінності Молдові і утвердження, це поняття «я «у його сенсі. Якщо припустити, що сказане вірно, усі вони «заражені «поняттям про другосортності, підпорядкованості, що являються прекрасною підвалинами здобуття права бути нещасним.

Звісно, по суті, це Берновская модель жаб і принців — з тією відмінністю, що Берн вважав відповідальних стан справ сім'ю і вихователів. Дуже може быть, он прав: ця справді то, можливо головною силою. Але, то, можливо, немає і. Щось замало я зустрічав принців…

А висновок звідси б зробив лише одне: можливо, ми зовсім не від налаштовані щастя самим актом народження, і досягнення цієї самої щастя вимагає активних зусиль. Можливо, до речі, що суспільству як і вигідна психологічна пригніченість більшості його членів. Ну, тоді такі дії мали бути зацікавленими тим паче активними. Зауважимо, йдеться про пристосуваннях досить гнучких, слабких чинниках. Та й поділ на альфов і омег неможливо було надто жорстким (наприклад, через спільності самок). Тож ж не кажу про щось на кшталт первинного гріха: уже ми створені бути дуже нещасливими, і є. Я скоріш кажу, що з інших рівних — якщо не робити у бік — людина вступає оскільки що його основним справою є QUEST FOR UNHAPPINESS!

ДІД, ОНУКА І БОЮСКИ.

Якось дід з внучкою одружився. Весілля справили, в батьків вишневими кісточками кидали. Стали у будинку жити. Гарна наречена, так всього боїться. «Боюся я, дід, на город ходити: там черв’яки у землі колупаються! «Лазает дід по городу, від земельки борода чорніє. «Боюся я, милий, корів: вони хвіст так роги тиняються ». Дід і корів доїть, молоком в вечора біліє. «Ой, і вогню, дід, і вогню! Пєчка — вона іскрами плюється! «Ось ці та вечерю дід кашеварит, бороду задумливо кочергою очесывает. Від такої від господарства добра не чекай; не встигав дід всього зробити. Корову продав, кінь продав, і зажадав від прикрощі сам зліг. Занедужав. Ну, онука спробувала поплакати і тихо, й у голос, так не все на допомогу. Вирішила вона тоді місто базарувати сюди сходити, купити ліків та їжі. Грошей в неї, щоправда, був, але він вирішила: «Продам чогось ». І тепер, хоч і це їй страшно, базарувати сюди далекий вона із раночка й пішла. Діда адже свого все-таки любила!

На базарі - товкотнеча, гамір; вона почала збоку, чистий плат розстелила. Хіба далі? Підходить народ: на цьому місці чтопродается? Мнеться бідна онука, не знає, що сказати. Тягне за рукав: «Дядів, що продавати тут можна, щоб дорожче? «Він запитує: «Хіба ти маєш? «- «І нічого немає «. «Хіба вмієш робити? «Тут заплакала: «І нічого її немає, я всього боюся! «» Гм, — каже дядько, — так ти боюски і продавай ». «А візьмуть? «- не вірить дивчина. «Ти ж спробуй ». І раптом, як закричав дядько: «Гей, народ! Товар виняткового призначення! Підходь за боюсками! «.

Народ став обережненько підходити, цікавитися: що з товар такий? Дядько каже: боюски про всяк смак. Для дружин, дітей, великого і малого рогатого худоби. А дівчисько каже: «І кур з півнями ». «Що для кур? «- подлезает баба. «І це бігають твої кури далеке від вдома? «- запитує посередник. «Ой, бігають, кляті «, — погоджується баба. «Ти ж купи їм боюску далекого простору. Є в нас така? «- запитує у свого дівчата. «Ще й як, — солідно каже вона. — Вам аж на пташиний двір? «- «Вже будь ласка » , — каже баба.

Ось торгівля зчинилася неабияк! Купили страх городу для гусаків та кіз, купили боюски темряви для пацюків і тарганів, ну все розкупили повністю! Один оригінал купив страх рік і моря, щоб стріляти у хмари і хмаринки: хотів, що вони лилися лише над сухий землею. І тільки для малих дітлахів жодної боюски не продали, ні мамкам, ні нянькам. Ось як! На зароблені гроші купила онука ліки й їжу, і дядьки, що їй допоміг, святкову сорочку, і собі льодяник. Цілий день провела ярмарку. Тільки до вечора повернулася додому. Там дід її зустрів, власним очам не повірив. Від радості він і крім ліків видужав. І потекла їхнє життя весело і бадьоро, і вони разом, і ярмарок разом їздили. Знайти ще й нам таке щастя.

Я зібрав свої боюски недавно. Старі вони були, поламані і забруднені. Якими ж візьме? Ех, молодість! Плюнув, викинув мішок з боюсками за ганок. Там і валяється. Хто цікавиться — підходь, вибирай, мені шкода. Тільки цур — задля малих дітлахів!

* * *.

У цьому казці найдивовижніше — те, як працює. Схопивши ідею базарного дядьки, маленькі негідники спокійно змінюють свої страхи, за хвилину колишні такими реальними. Чим, з одного боку, ставлять мене ідеологічно у безвихідь; з другого, підтверджують ідею вторинної вигоді, яка основою казки. Ця ідея свідчить, що й який-небудь симптом дає своєму власнику хороше життя, жодна нормальна людина його настільки просто більше не розлучиться. Звідси й протиотруту: купівля-продаж, а чи не виховна робота чи розвиваючі гри.

У дитсадку я влаштував якось цілий магазин, покупавший боюски за іграшки із лідерів місцевого ж інвентарю. Я тепер — володар колекції, зробила б честь кожному дідові Бабаю. Витягнені світ, боюски виявляються милими і привабливими.

* * *.

Критик. Тобто ти хочеш сказати, що вона у частині своїх страхів прикидається? І коли хворіє - теж прикидається? Автор. Цього не знає. Мені здається однією з центральних питань медицини: чому за однакової кількості мікробів усередині та зовні одна людина грипом занедужує, а інший — немає. Уся вродлива імунологія цього пояснює. Це саме те місце, у якому у психотерапії є цілком пристойні будівлі, а й у традиційної медицини лише польові носилки й постійно убегающие санітари. Отож, найбільша на будівництво — це, звісно, Перша Благородна Істина Психосоматичекой Медицини, саме…

Дідусь Фройд. Втеча у хворобу.

Автор. На жаль. Ми всі можуть характеризувати собі, як дитина занедужує, ніж йти до школи, але з розуміємо, наскільки це розвинене.

Сувора вчителька. Адже ми не знаємо, що з цим робити; до школи адже йти все-таки треба.

Автор. Так. Але й інше аспект. Коли в мене буває грип, часом геть не помічаю. Уявляєте собі?

Сувора вчителька. Я взагалі знаю, чому повинна занедужати, ніж вдатися до вечір свого класу. Навіть під час контрольну…

Психолог-милашка. Я іноді обожнюю похворіти. Набираю книжок, замовляю улюблені страви — і кайфую.

Сувора вчителька. Це де ж ти їх замовляєш?

Психолог-милашка (знічено). У мами…

Пофи. Я так просто собі іноді розвантаження влаштовую, коли хочу: теж спочатку накупаю їжі, беру книжки — і днів зо втричі в загул. Чи у ліс, хоча на день.

Сувора вчителька. Мама саме дозволяє?

Пофи (сміється). Я не запитую.

Справжній мужик. Я не вмію хворіти. Навіть коли валюся з ніг, не можу лежати. Мені уся сім'я твердить: лежи, лежи, а я встану і піду на кухню хоча б кашу зварити чи цвях там вбити… Ось ціпки-ялинки-ціпка… Дід що й є.

Критик. Так тому пощастило, що захворів влежку?

Справжній мужик. Точнісінько.

Пофи. А онучці тим часом дядько молодший допоміг…

Маленька теоретична глава № 9 «ПРИНЦИПИ КАЗКОВИХ РЕШЕНИЙ».

Практично у кожному казці є певні існують, та є розв’язання. Давайте складемо маленьку картотеку таких рішень. І тому ми не візьмемо гіпотетичну проблему і спробуємо напридумувати казок її розв’язання. Нехай це завжди буде страх перед темрявою в дитини.

Схема казкового сюжету:

Зайчику боявся темряви. Зустрів друга кошеняти. Пішли разом досліджувати нічний ліс. Чудовисько виявилося гілкою, страшний «жовтий очей «- ліхтарем. Зустрівся пугач услал їх спати, сказавши, що вночі лісом не гуляють.

Принцип рішення:

Помічник (той самий як герой). У саме пекло. Упізнавання. Кордони.

Схема казкового сюжету:

Хлопчик товаришував з Сонцем і боявся Ночі. Ніч пішла. Сонечко без неї стомлено, стало плакати. Хлопчик пішов кликати Ніч та її дочка Темряву. Ті повернулися і всі здружилися.

Принцип рішення:

Перебільшена перемога, її негативні наслідки. Комусь (заступника). Діалектика.

Схема казкового сюжету:

Крот боявся світла. Закохався в метелика. Став залишатися вранці, милуватися її польотом. Раніше він думав, що сліпий, при денному світлі виявилося: бачить!

Принцип рішення:

Протилежність. Любов. Поступове звикання. Відвертання уваги.

Схема казкового сюжету:

Ведмедик загубився лісом, боявся йти додому через темряви. Світна блоха попросила його перенести в галявину, де вони — бліх — збори. Там обіцяла дати заклинання проти страху. Дорогою кусала, але світила. На галявині ведмедик вивчив «Э-ге-ге, о-го-го, не боюся нічого! «і побіг додому.

Принцип рішення:

Проміжна мета (цукерка посередині). Плата. Интернализация ресурсів.

Схема казкового сюжету:

Оленка боялася темряви. Залишилася будинку по ніч із Иванушкой. Скрізь палили світло. Іванушка поранився ножем, Оленка злякалася, побігла через полі за доктором. Тільки проводжаючи доктора назад, помітила, що не боїться темряви.

Принцип рішення:

Витіснив інший страх. Раптовість. Комусь (меншого).

Схема казкового сюжету:

Мама залишила мальчика-трусишку одного вночі. Він обурився, вдягнувся і пішов все розповісти бабусі. Та жила іншому кінці міста. Минув крізь ці темні вулиці і двори, наскаржився; поки повертався, засипав дорогою, так десь власний страх і втратив.

Принцип рішення:

Образа, злість. Проти когось.

Схема казкового сюжету:

" Фіолетовий кошеня «.

Принцип рішення:

Провина. Загроза. Глузування. Розширення світу.

Очевидно, що рішення перегукуються друг з одним і може об'єднані на більш загальні групи. Багато рішень пов’язані із мінімальною присутністю іншого — помічника, заступника, слабкішого. Початковий страх можуть перемогти інші емоції - любов, страх, вина, образа. Діалектика, розширення, кордону становлять впізнавання світу — як вона є, його об'єктивацію.

Усі наведені тут рішення підпадає під те що можна назвати зміною ставлень — коли світ залишається колишнім, а змінюється лише позиція героя. Можливі також рішення зі зміною світу чи іншим людям. Цю класифікацію напевно можна продовжити і ускладнити, але нас скоріш цікавить просто саме поняття рішення і первинна «база даних », від якої ми потім відштовхнемось. До речі, це, ясна річ, непросто казкові рішення, а досить легко виражені рішення психотерапевтичні.

Зауважимо, що у казках — й у житті - одну людину є звичайно дуже обмежену кількість рішень. Три, п’ять, сім улюблених звичних рішень кочують за всі його казкам і ситуацій. Зауважимо ще одне. Серед позначених рішень, майже ручаюся, не лише «ваші «і «не ваші «. Там є такі, які занадто вже «не ваші «, емоційно неприємні. Для одних неприємно поняття кордонів, й інших — провини, загрози, злості, плати, цукерки посередині… Зауважимо їх і підемо далі. Нам вже недалеко.

СОБАКА ДИКА.

Жили-були старий зі старою біля самісінького синього неба. Слугою вони служив горила, славний волосатий хлопець, волшебник-простак. Що старі йому казали, все робив. Жили вони тихо, оскільки горила все чудово розумів із півслова і і з шепоту. Хіба ж у них казкового? І що: дітей в них було.

І що за біда? Приніс б горила їм дитини, йому лише сказали. Але баба соромилася, а дід приндився. Ще замолоду, бувало, коли було ним без дитини нестерпно, їм попросити слугу свого. Вийде дід на двір і скаже: «Ех, гірка! Добре ми живемо, чорт нас забирай! Не треба! Гайда рибу ловити, волохата морда! «А баба свого настрадается, відкличе горилу убік й зашепоче: «Нам маленького б… «Вмить з’являвся в неї щеня чи портрет в мініатюрі. Вони і мріяти у тому з роками кинули; видно, думали, так доля розпорядилася.

Якось востроносая доля зазирнула у їхній дім, розбила кавник і похихикала за їхньою толковостью. І все-таки вона вирішила зробити старим щось приємне. Спочатку вона зламала дверної замок, щоб було потім протягнути щось не спитавшись.

У діда забракнуло розуму замок цього разу місце не ставити. І горилле перешкодив.

— Почекай, — сказав. — Новий гість краще старого.

Пізньої вночі притягла доля у тому будинок мішок, залишила його за кухні й випарувалася. Уранці вміст мішка диким чином загавкало: Гав! Гав! Рау! У своїй хаті вони такого шуму зроду-віку не бувало! Вискочив дід з спаленки і розгубився:

— Ось тобі й маєш! Собака дика!

З’явилося у подарунка долі ім'я, з’явилася й робота. Тільки він і робила, що моталася в роботі і безперестану гавкала. І думаєте, усе це? Пхе! Найбільше вона гавкала на горилу. Нині ж самі поміркуйте: що робив горила у домі? Він слухав старечі шамканья і пришепоты, щоб їх виконувати. Аж раптом не чув нічого! Вилася, скакала навколо клята собака і заливала все песней-лаем.

Горила став приходити дедалі рідше до будинку заходити; а старі стали помаленьку й існують самі працювати. І ось настав грізний день: прийшов до них горила востаннє. Напустилася нею собака пущі колишнього. Кричить він своїх господарів: «Іду я! За такою життя вам большє нє слуга! Загадуйте мені останнє! «.

Натомість уявіть собі: стоїть будиночок біля самісінького синього неба. У глиняній хатині стоять старий зі старою, очі витріщили, їх — волосатий горила, а навколо неї вистрибуватиме і надривається диким гавкотом собака, судьбиный подарунок. Уявили? Поки що ж представляли, вони всі на двір вийшли, щоб хоч трохи послышнее стало.

— Милий гориллушка, — початку баба, — дякуємо тобі за великі твої праці!

— Чого, — кричить горила, — створити ставки?

— Ні, дай я, — каже дід, — горил, краще за тебе немає слуги…

— З грибами пироги?

— Та ні, — вже горланить дід, а сам бабку ліктем у бік. — Чого просити будемо?

— Я сама, — поспішає баба. — Горильчик, нам прибыточку!

— А, грошей? — дійшло нарешті до бельбаса.

— Ні, милий, продовження до сім'ї треба!

— Свиню у череду?

— Ні! Ну тут незрозуміло: малютку у колиску!

— Голубник і голубів?

Ви що ти тут робитимеш? А собака — заливається! Дід репетує, баба репетує навперебій:

— Спадкоємця!

— Фартуха?

— Крихти!

— Кішку?

— Немовляти!

— Рушник?

Скінчилося тут в стареньких терпіння, вони у вони одностайно заголосили:

— Сина! Сина! Сина!!! СИНА!!!

Від крику їх небо розірвалось (було б вона в самого вдома) і грім раскатился! Тут зрозумів горила, усміхнувся, клацнув пальцями і зник. А побігли з неба краплі зливи і зашурхотіли колом блискавки. Побігли старі до будинку, ляснули дверима, бачать: слід за столі колиска, у ній — дитина, їх син! Поки годували його й улещували, гроза скінчилася. Ну справи! Де собака? Зрозуміло де! А горила? Прийшов через дні, свежевымытый і підстрижений.

І почали вони жити-поживати, дитини на колисці качати. А ви з якого дива всі навколо колиски зібралися? Нумо, розходитеся, братці, дайте хлопцю сил набратися. Сон святий, все сплять…

* * *.

Рожева дівчина. Як цікаво: вони виконуються все бажання, крім головного.

Дідусь Фройд. Молодці, знають, де секрет!

Братик Вайнер. Ой, немає, що ви усі про секс!

Психолог-милашка. То ви думаєте, дід з бабусею просто бояться…

Справжній мужик. Взагалі, схоже те що.

Психолог-милашка. Горила їм навіщось потрібен…

Пофи. А горила волосатий весь…

В'їдлива дівчина. Так, тепер вирубалася. Що ви бажаєте сказати: що дід і баба витісняють свої сексуальні бажання? І що? Хто це така тоді собака?

Автор (сміється). Я теж, щиро кажучи, не розумію. Я, коли складав, про інше думав. Але тут є.

Справжній мужик. Я вам поясню, що гадаю. Дід з бабусею один одного бояться. Дід просто імпотент, отже баба десь така сама. Бабуся таємно живе з гориллой, це їхнє слуга. І так — не, а полегшується. Дід пустодзвін, горилу вигнати неспроможна, але не горили ж бабі народжувати. До того ж з’являється собака — це коханка діда. Вона немає у домі горилу, вона хоче, щоб дід все робив сам. Насамперед — щоб він у ліжку був чоловіком. Горила сердиться, але він його глушить. Так, а дід і бабку починає приорювати до любовним обов’язків, та громадянської позиції горили падають все нижче. Він влаштовує спектакль, типу, злі ви, йду то від вас, і розігрує море шляхетності. Собака з нею лається, взагалі по скандалам скучила у тому тихеньком домі. І коли скандал сягає краю, собака з гориллой заливаються всмак, а дід поки порушується, коли бачиш собаку, а баба підігрівається гориллой, отже якогось моменту вистачає її дід — й у спальню. Там трапляється диво. А дитина з’являється не відразу, це у казці скорочено. Але крізь дев’ять місяців з’являється.

Автор. А собака куди дівається?

Справжній мужик. Зрозуміло куди. Такі дівиці дома так важко сидять.

Автор. Тепер усі зрозуміло.

Справжній мужик. А що думали?

Автор. Зараз, ще хтось розтлумачить, що до чого. Є в когось ідеї?

Психолог-милашка. Я маю… не дуже чітко, але спробую зобразити… Дід і баба — це наші діти, а горила — це дорослий. Ось, а ці діти сприймають його лише як машинку виспівати бажань. І всі добре, тільки їм постійно чогось хочеться ще іншого, як всіх іграшок та шмаття, що їм приносить горила, тобто батько. Вони знають точно, чого вони хочуть, а от чогось такого собі, і вони весь час просять, він усе час приносить чи. Насправді їм хочеться щось зробити самим, але це неможливо попросити. І ось ростуть, і батько їх усіх гірше чує, й менше бажань виконує. Вони сердяться, просять в нього одне, а отримують інше. Потім починають вже кричати йому, і у якусь мить розуміють, що він потрібні не гориллины подарунки, а власні справи. А і є повзросление. Усі.

Автор. Чудово. Спасибі.

* * *.

Гадаю, що справа в заборону виконання головних бажань. Ми поводимося оскільки мов у дитинстві підписали угоду: не робити головного. У дев’яти кімнатах тебе чекатимуть їжа, гроші й помірна владу обставинами. Твоя кімната — десята, але у неї заходити не можна. Хоча ключ у спільній зв’язці. І хочеться саме туди. Але туди не можна: такий договір.

Роби що догоджає, тільки головне.

Дуже дивна логіка.

Я люблю траву, дерева, свіжому повітрі. Я живу на вельми брудному місті, де на кількох асфальт стали класти зелені килимки. Я ненавиджу ці килимки. Ключ у спільній зв’язці. Підлетівши до Землі, жодного внаслідок чого не обрав би те місце, де — живу.

У цьому вся є.

Ось одна з варіантів пояснення (а то й упертися в загальний бажання добути собі нещастя).

Я — чарівник з «Звичайного дива », тобто, загалом, нормальний шарлатан. Я зростає син, хороший і неповнолітній. Я дуже хочу йому щастя. І тепер я починаю думати.

Якогось моменту він зустріне свою принцесу. Вона гарна й дурна. Коротше, вони закохаються, поцілуються і поберуться. Нетушки, стоп. Принцеса, найчистіша, належить своєму двору, в якому було принаймні король-маразматик і сволочь-администратор. Вона щось уміє робити. Де вони почнуть жити? Якщо за її дворі, то, на світлі стане одним хорошим хлопцем менше. Він або вивчиться брехати і в палацеві гри, або піде звідти — і її.

Добре, можуть жити у моєму домі трохи… Бр-р-р, я краще сам буду спати на гороху. Але навіть в цьому. У хаті - що вони почнуть робити? Вони посваряться і розійдуться. Мій милий листок лопуха і казкова принцеса — кинуті друг до друга, вони одне одного занапащуватимуть. Не тому що нікому буде постелити постіль. Хоча тому теж.

Ой-ой-ой, що робити? Ось вони зустрінуться, поце… Зачекайте! Авжеж. Вони повинні отримати це одразу. Потрібна інтерлюдія завбільшки повзросление. Я тепер вигадую казку. Ти перетворишся в ведмедя, моє хлоп’я, якщо вона поцілує тебе. Так перед нагородою з’являється внесок, ризик, нав’язаний комплекс неповноцінності. Якщо це принцеса нього не проб'ється — піде ця, виникне інша. Гаразд! Карти роздано, розіграш! Цілуватися не можна, мої милі! Скакайте на конях, подавайтеся у услужение до старим дурням, трепите нерви, закаляйтесь! Коли ж ви наважитеся на поцілунок, ви вже будете здатні друг на друга.

Усі, крім поцілунку. Усього одна задум.

Геніальна психотерапія.

* * *.

У цьому таємний сенс, можливо, що означає: невроз посланий в порятунок. Він загострює конфлікти, спокійно раздиравшие нас роками. Це можливість зростання, вказівку для виходу.

* * *.

Ні, я серйозно.

СОН ПРО МУЖИКІВ.

Йду одного разу лісом. Я там дрова рубав. Дивлюся: стоїть мужик, сокирою махає. «Гей, — кричу, — давай допоможу! „“ Ну, — кажу, — допоможи, коли не жартуєш ». Узяв я сокиру, поруч прилаштувався. Аж раптом я повз проходжу. Дивлюся — два мужика дрова рубають. «Гей, — кричу, — болезные, що ви все сокирами? Хочете, пилку притягну? „“ Пилу, — йде мова, — що це то справа, давай, тягни ». Ну, побіг зробив у село, пилку шукати. Бачу світ у одному віконці. І саме я сидів, чай пив. Я стукаю у вікно, запитую: «Вам пила є? «» Межа тобі, — гадаю, — пила? Ні спокою у світі! «А мужик по вікна б'є, кричить: «Є пила? «» Так немає, — кажу, — чай є, пилки немає «. «О ти, — гадаю, — зануда, чай він п'є! «Але знайшов пилку, прибіг до лісу, в якому було всі перерубали. Я дивлюся — цей чокнутий біжить, пилкою розмахує. Махнув рукою та додому пішов. Я саме вдома чай пив. Раптом стукають. Виходжу з бутербродом і кажу: «Чого треба? «Я аж задихнувся від хамства: що з хмырь у домі? «Ти хто такий? «» А вам чого? «» У моєму домі трохи! «» У чужу квартиру! «От і усе ж таки запросив ввійти. «Це свою-то квартиру? «- я майже здох. Увійшов, кажу: «Ну, чаєм почастуй ». І гадаю: зараз гидоти наллє, і кажу: «Візьми оно-о речей ящика ». «Отакої, — гадаю, — вже у ящики полазив! «» У моєму домі трохи! «» Чорт знає хто! «» А хто взагалі такий? «» А що у домі робите? «.

Аж раптом саме я повз мене проходив. Чую: бійка, мужики б’ються. Тільки поліз розбороняти…

Ось і прокинувся. Дивлюся: мужики улепетывают.

* * *.

Підсвідомість брутально й неотесано. Понад те: воно багатолике. Ширше, ніж ми можемо собі уявити. Плюс безпринципно, неначе створене у розрахунку не лише на узколобую життя, але в десяток людей різних іпостасях. Хіба це жах, що ми можемо налаштуватися на БУДЬ-ЯКУ музику?

* * *.

Цю казку придумав мій брат, коли і було близько одинадцяти років. Я записав. Пригадав про неї, коли замислився про дисоціації - наймогутнішої здібності мозку залишати рідне тіло, оцінювати нього збоку і взагалі жити у стороні. Потім використовував зі зняттям болю, де дисоціація — перший крок було.

* * *.

Дорогою додому: передня пара.

Автор. Те, що усунення уваги можна використовуватиме зняття болю — це мура. Я часто з’являється відчуття, що це усунення узагалі є основою психотерапії. Принаймні, часто я нічим не можу пояснити наступ поліпшення, інакше як тим, що аж фокус зміщується з початкової проблеми в іншу. Початкова у своїй може тихо зникнути…

Справжній мужик. Чи, можливо і залишитись?

Автор. Чи, можливо і залишитись, але змінюється ставлення до неї.

Справжній мужик. «Я тепер цим пишаюся » ?

Автор. Саме. Ні, справді, часто те з ніж до прийшли, зникає повністю, причому невідомо чому, нібито тільки те, що увагу перейшло інше. Але то інше — воно невпинно, він іде вдалину. Вирішиш одне — з’являється третє… І я виникає відчуття, що працюю якимось Коньком-горбунком. Ось приходить до мене людина, розповідає проблему, а я: «Це службишка, не служба! », пізніше — знову: «Це квіточки », тож якусь-там що він сягає чогось справжнього, кажу: «Тепер ти сам ». А далі допомагаю, звісно, але — йде вона сама, оскільки він іде туди — не знаю куди й шукає то ми не знаю що, і відповіді опікується цими питаннями вже сам він не знаю, тобто знаю — собі… І допомагаю зробив у основному вірою: можна зробити, інші зробили, ти можеш, йди, йди…

Справжній мужик. І він доходить?

Автор. Так, зазвичай так. Або зникає - роком, на два, п’ять. Оскільки це подорож, яку треба зробити. Не цьому житті - це у наступній.

Справжній мужик. Ви вірите у наступні життя?

Автор. Ні; але нинішнього сенсі - так.

Дух Сходу (вита навколо). Не можна залишитися обабіч Шляхи.

* * *.

Йдуть додому: вчотирьох.

Рожева дівчина. Знаєте, мені до того сподобався… Вони втрьох, чи їх четверо, і це здорово… Я ось одна, одна. Йду восени, у ліс збирати листя — ну скільки я зберу? десятьох сто, однаково, обмаль. На кожному аркуші свій малюнок, а я одна, і це побачу так мало, а розгляну кілька, а запам’ятаю один. І ці листя — вони якось усе разом, вони один і той ж, а я…

Пофи. І від послуг цього сумно?

Рожева дівчина. Сумно й шкода, і як на мене, що чогось не помічаю… що штучно відрізаю себе… І мені тому подобається казка: там мене трохи, ну, не мене, але, і ми одного разу разом більше можемо: один пилку тягне, інший бутерброди…

Пофи. Як сказав дідусь Фрейд, нашу нинішню почуття «я «- лише съежившийся залишок якогось широкого, всеосяжного почуття.

Дух Востока (витая навколо). Отакої съежившийся залишок!

Психолог-милашка. Але ж насправді ми самотні. Гадаю, більшість психологічних проблем народжуються тим, що не хочемо прийняти самих основних умов свого існування — що як б таких екзистенціальних постулатів. Їх чотири. І перший — те, що ми остаточному підсумку самотні. Ніхто не розділить наших останніх таємниць, і смерть зрештою не розділить. По-друге, ми смертні. По-третє, ми вільні. І це отже, ми відповідальні за власне життя. А по-четверте, в нашої життя немає єдиного доказуемого сенсу. Здається, все. І це потрібно ухвалити, як закон тяжіння. А шкода — звісно, шкода. Хоча мені, наприклад, невідь що.

Рожева дівчина. Я хочу літати.

Пофи. Хто не обламався, тому доведеться. (Після паузи) Хоча теж хочу літати. І мені іноді здається, що мені виходить. Ці закони — вони хороші, але дуже вже звучать по-шкільному. Якось занадто правильно. Правильно — отже просто, а й просто — отже, можна придумати щось інше. Ми й самотні, немає і… Взагалі ці ваші екзистенційні закони — вони десь далеко живуть, також там буваю, але дуже часто. А часто я буваю вже у інших містах, де він це зовсім інші закони. (Пауза) Я не читала казок, якби їх було.

Сувора вчителька. Так, казки постійно втручається у реальність, як ти їх женеш; вже начебто всі навколо тебе реально, суцільні каструлі, сковорідки, пелюшки, конспекти, та раптом раз — опиняєшся в казці. Чому?

Дух Сходу (вита навколо). Сказки-метастазки…

Пофи. Ось і виходить, цих істин більше: і ще одне, напевно, те, що ми потребуємо казці.

Психолог-милашка. У ілюзії?

Пофи. Ні. У казці, яка жива не оскільки нагадує реальність чи якось їй служить, а й просто як така. Як осіннє листя.

Рожева дівчина (усміхається). Спасибі тобі.

ЯЩІР.

То справді був не дракон, а ящір. У образі людини, покритий важкої зеленої лускою. Дивно сплюснена голова — так само як гарбуз — догори звужувалася як цибулина, і верхівці з її висувалися якісь нитки, як дзвіночки на капелюсі. Сам ящір говорив, що це зубці уродженою корони, а люди шепотілися, що це антени для зв’язки України із бісівської силою.

Ящір був жорстоким правителем міста Чань, де доля людини була спрямована подібна долі мухи. Злидні і байдужість володіли містом; щодня площею когось страчували. Ящір, виблискуючи лускою, як кольчугою, прогулювався своїм володіннями і відігравав людськими життями.

Щороку ящір одружився з нової дівчині, влаштовуючи при цьому спеціальний свято тій самій міської площі.

Хитрий механік Ю Чень прибув місто саме напередодні такого свята. Двісті двірників відмивали до блиску міську площа. У темному місті горіло лише кілька вікон; одне з яких, звісно, належало нареченій. Ю Ченя схопили й допровадили до ящеру майже миттєво. «Хто ти вже і звідки? «- облизнулось жорстоке чудовисько. «Я — механік Ю Чень, — пояснив прибулець. — Я піднімаю слабких і заспокоюю сильних ». Ящеру сподобався відповідь, і він став як завжди грати вже з тим, кого вважав собі на вечерю. «Удиви мене своїм мистецтвом, майстер, і це подарую тобі безцінний подарунок — твою власне життя! «.

" Добре " , — сказав майстер і скинув мішок. У вмить він вибудував на підлозі макет міста Чаня. «Оце так! — захвилювався ящір. — Причому найголовніше — це! «.

" Тримай! «- крикнув майстер і кинув до міста пригорщу солдатиків. Вони швидко розбіглися вулицями підворіттях. «Ой, хто це? «- здивувався ящір. «Це твої нові піддані, — пояснив Ю Чень. — Спробуй пограти із нею, ти зрозумієш, що вони краще від старих » .

Ящір, будь-коли грав у солдатиків, опустився на підлогу та самозабутньо впав у гру. Вона ж справді подобалася йому більше старої: солдатики були слухняніший покупців, безліч вбивати їх можна було без рахунки.

Ранок застало ящера на підлозі, під час черговий баталії, і коли, використовуючи ним з’явилися весільні генерали, він прогнав їх, та був наказав замкнути всі двері Влахерні біля палацу.

З того дня жителі міста Чаня не бачили ящера. Вони так важко вірили своєї зруйнованої з неба свободе;но нарешті зібрали свій скарб і залишили свого дитинства. Найсміливіші до того видиралися на стіни палацу, аби за вікно побачити ящера, господаря в солдатики. Давно зник хитрий механік Ю Чень; давно обезлюднів місто Чань. І ось до палацу до ящеру стала молода дівчина. Ящір, утомлений від ігор, відкрив їй двері; він усміхався. Прийшовши дівчина була останньому нареченою, але дізнався про неї.

" Я прийшла помститися тобі за образу, — сказала дівчина. — Ти проміняв б нас і мене! — на солдатиків ". Вона витягла ножа і вдарила ящера у серце.

Це був линьки, коли луска була м’якої. Ніж ввійшов мов у олію, й раніше непритомне серце стало кровоточити. Дівчина кинула ножа і втекла.

Ящір пішов услід з ним. З відкритого серця капала кров, де він, де потрапляла на грішну землю, виростали квіти і трава. Він довго йшов, залишивши рідного міста; кров капав рідше, але із багатьох крапель виростав вже не квітка, а ціла галявина.

Так пройшов він у землі, здивований тим, що він відкрилося. Нарешті кров перестала капати. Як у тумані, заходився будувати міст над глибокої прірвою, погано думаючи, що підірве його, щойно у ньому зберуться люди. Але він закінчив міст, мостом пішли пішоходи, і сидів у боці, байдуже ними дивлячись, і потім встав і вийшов. Незабаром він одумався, і тепер взявся копати криницю, щоб отруїти його. Але знову він витратив занадто багато сил підготовка; і коли криницю був готовий, він втомився, що пішов і заснув, і потім не почав шукати свій твір.

Надто вже значуща була яка охопила його туга; він повинен із кимось поділитися. Він у гірський монастир. «Що мені робити, зі мною стільки гріхів і крові? «- запитав його в ченця. «Не бачу » , — відповідав той. «Про, зі мною багато, багато крові людей. Я весь в гріхах ». «Не бачу, — повторив чернець, — ні крові, ні гріхів » .

Ящір вийшов. Навколо був голод. Він майже зрадів цьому, оскільки він теж знав, що робити. Він був нишпорити довкола, відшукуючи їжу, і роздаючи її голодавшим тваринам. Але їжі з дня на день ставало дедалі менше. Ящір бродив довкола, голодний і брудний; ті, кому не приносив їжі, боялися його й ховали дітей.

Якось він ліг спати під деревом, не знаючи, день був чи ніч. Він прокинувся від цього, що у нього щось впала. Як собака він кинувся щодо цього і зімкнув щелепи. Раптом рот наповнився солодким соком. То справді був плід раскинувшегося з нього дерева, і це плід ніс життя — ящір подивився вгору — йому багатьом лісовим мешканцям.

Місяць ящір розносив плоди по норах і дуплам. Щодня плоди з’являлися наново. Дерево цвіло невтомно. Ящір мав і носив.

За місяць голод скінчився. Ліс наповнився ягодами і грибами. Ящір підійшов до улюбленого дереву, і другий плід упав до його ніг. Більше на дереві їх було; воно відпочивало. Ящір не знав, як віддячити прекрасне дерево. Він пов’язав навколо стовбура червону стрічку, приніс, і вилив під нього відро води, а навіть більше щось придумав.

Ще тиждень він проводив у тому лісі, і коли ліс вдягнувся барвами й перестав блищати голодними очима, він опинився один. Ніщо їй немає загрожувало, він бродив лісом вздовж і впоперек, і південь від нічого робити навчився слухати. Тоді вона зрозуміла, що шепотіли йому квіти, що він прокидався на галявині або під деревом. «Повернися! «» Повернися додому, ящір! «» Де тепла і будинок, де всі тебе чекають — повернися, улюблений! «Тепер він чув це з усіх сторін, він тряс головою, але звуки наповнювали повітря навколо й серце.

Він пішов до свого улюбленого дереву — так просто, там він почувався спокійно — і: «Усі вони просять мене повернутися. Скажи мені, куди? «І дерево прошелестіло: «Дурненький, адже будинок стоїть над домом. Вибери сам і іди собі «. І ще його додало: «Вибач мені, але зніми, будь ласка, свою стрічку. Вона заважає мені зростати ». Ящір придивився: швидко потолстевшая кора була вже ширше стрічки, й врізалася в затерплу деревну шкіру. З соромом він зірвав свій подарунок, поцілував слід на корі і знову пішов. Він назавжди вийшов із тих місць, де його окольцевала юність.

А куди він пішов?

Він пішов додому. Він спокійно пройшов за місцем, де колись правил: міста був. Усі штучне розпалася. Він був єдиним грудочкою життя; світ визнав його з свого.

— Хто ти?

— Ящір.

— Де ти живеш?

— Тут.

Маленька хвіртка; левеня, грає на дверях вдома. Прощавай, хитрий механік Ю Чень. Прощавай, колишня наречена. Кормящее дерево, ніжна трава — прощавайте!

Залишаються трава, дерево, ящір.

s.

Коли ми з дитиною, знаємо * чи вдаємо, що знаємо * куди хочемо його привести. Простий приклад * страх перед темрявою: ми знаємо початкова стан — страх * й остаточне * страху немає; таємничим лише шлях переходу. Що стосується себе самих картина зазвичай інша. Більшість казок, які складають подумки дорослі люди, мають початок і середину, але мають кінця.

Ця значуща відмінність.

Погляньмо, що придумують ті ж самі дорослі, якщо їх просять розповісти казку подумки.

" Жив собі маленький паровозик. Його зробили, що він приносив користь людям. Паровозик це знав, і дуже пишався собою, коли возив вагони вже з пункту з інший. Але він прибував до станції призначення, люди займалися вагонами, яке відводили на запасну колію, де зараз його залишався самотужки іноді і багато днів. Від цього паровозику ставало сумно. Якось він узяв відпустки і вирішив покататися світом. Та коли його виявив, що Грузія може їздити лише за тими ж рейках, де зараз його їздив завжди. І він їде, їде… «.

" Одна маленька дівчинка вміла говорити мовою листя, трав, птаство та звірину. Вона тільки вміла говорити мовою зірок, саме з зірками їй хотілося спілкуватися найбільше. Вона росла, та зірки ставали дедалі більше від нього, хоча вона тягнулася до них щосили. А листям розмовляти вже було так цікаво. «.

" У маленькому озері жив крокодил, дуже гарне, приємний такий… Дуже він добре жив, кушал смачно, на прогулянки ходив, до знайомих у гості… Я з тим багато років навчаються. До того ж ставок висох — і крокодил зник. Ніхто не знає, куди він дівся… «.

Кожна з цих казок містить дуже багато інформацію про автора. Давайте наведемо приклад, як і проаналізувати таку казку, тобто перекласти цю інформацію мовою психологічного устрою особистості * цінностей, переконань людини, його стратегій дії, й у остаточному підсумку життєвої програми, сценарію (звідси казка часто промовляють на першу чергу). Зауважимо, що зовсім не від спрямовано улюблене в психотерапії зміна, втручання, інтервенцію. Просто двоє - він і помічник — чи, як ми звикаємо грати, клієнт і терапевт — акуратно обговорюють друг з одним, які можливі пояснення може мати ті чи інші казкові ходи і персонажі. Присутність помічника * терапевта * корисно й не так оскільки він таке спеціальне знає, але уже тому, що інша, і може помічати приховані пресуппозиции (неявні переконання, принципи тощо.), які самої людини здаються самоочевидними («Але як може бути інакше? »). Критерієм правильності аналізу служить думка самої людини. Терапевт лише пропонує, обговорює, розповідає про можливі варіантах.

Обмірковуючи тому, який приклад аналізу казки було б найяскравішим, я порпався у записах, спогадах; все реальні сеанси, найяскравіші учасники, на папері бліднуть і съеживаются. Зрештою вирішив провести такий сеанс із собою. Чимало з подібних казок цієї книжки безумовно є казками про мене. Як терапевта я вибрав дідуся Фрейда. Хоч і він говорив моїми словами. Нехай це був зовсім інший дідусь Фрейд, * не їх дідусь, а мій!

* * *.

Дідусь Фройд. Яку казку собі хочете вибрати?

Автор. Звісно, можна якусь стару, з якою вже більш-менш усе ясно, і не страшно. Але було б цікавіше взяти нову. Якщо чесно, вже вибрав. Це казка про ящера. Вона має речі… що їх ні розумію. До того ж мене тривожить її кінець.

Дідусь Фройд. Розкажіть її.

(Автор розповідає казку дуже близько до тексту, аж наприкінці мнеться. Завитушки сглатывает. Коротше, кінцівка така: «Він прийшов додому. Там не було ні… Насправді, я — не знаю, як це висловити. Там залишилися дуже прості речі. От і всі «.).

Дідусь Фройд. Ви ідентифікуєте себе з головним героєм?

Автор. Так, звісно.

Дідусь Фройд. І основні події у казці відповідають подій у вашому житті?

Автор. Аж ось немає. Я ніколи було правителем міста… начебто… але, з іншого боку, так, під багатьма подіями ховаються цілком реальні.

Дідусь Фройд. Добре, давайте поговоримо про ящера. Яка вона?

Автор. Він сильний… Він… Ну я — не знаю… Схожий він людини, але ще нагадує тварина.

Дідусь Фройд. Його антени є який-небудь символ?

Автор. Антени… Це якесь відмінність, знак; по суті, це знак якогось таланту, вона сама не знає, якого, але пишається цим відзнакою. Вона сама думає, що це знак взагалі таланту до життя.

Дідусь Фройд. А талант є безумовною цінністю у житті. Адже бути талановитим — це?

Автор. Еге ж.

Дідусь Фройд. Бути талановитим — це можуть бути несхожим інших?

Автор. Аз, схоплено. Так, бути талановитим — це можуть бути несхожим інших. Факт. І мене хочете запитати, є важливим бути несхожим інших, я скажу — так, дуже важливо.

Дідусь Фройд. У казці загалом слабо інших. Ті, з ким ящір багато часу контактує, навіть мають імен. Жителі міста — якась сіра маса; ті тварини, що їх годував лісом — знову незрозуміло хто. А, хто має імена і хто важливий у долі, з’являються буквально на миті.

Автор. Ось і є.

Дідусь Фройд. Так відбувається у життя?

Автор. Гадаю, що так. Справжні зустрічі відбуваються швидко.

Дідусь Фройд. Після цього люди швидко зникають?

Автор. Але як б виходить, що так.

Дідусь Фройд. Так влаштований світ?

Автор. «Щороку ящір одружився з нової дівчині «…Швидше такий є ящір.

Дідусь Фройд. Постійно треба щось нове?

Автор. Обов’язково.

Дідусь Фройд. Добре. Отже, спочатку ящір влаштували у тому, роблячи зло — так?

Автор. М-м-м… Мені було дивно відповісти так. Я не гадаю. Він ніби був гравцем, а люди зазвали його до своєї гру. Він був наївним, й подумав: ну чому б побути правителем; хто знав, що за ігри, під влада. А що він опинився під палаці… Він далеко ще не відразу зауважив. До того ж — жителі міста були ж слабаками, їм потрібен був правитель.

Дідусь Фройд. Тобто бідний хлопчик не винен?

Автор. Ой, млинець. Та, це смішно. Так, бідний хлопчик не винен. Його заманили й ошукали.

Дідусь Фройд. Отож, потім на не залишилося ані гріхів, ні крові?

Автор. Гадаю, їх узагалі іншого. Ми придумуємо вулицю значно більше. Якби чернець не переконав його, він міг провести багато років осознавании своїх жахливих гріхів і щось зробити, придавивши себе цієї мурою. Такі речі просто відмиваються. Зараз… Ось хіба що побув хижаком, попоїв інших, отже, настав час побути автотрофом, деревом, тим, хто робить і віддає.

Дідусь Фройд. Дерево — це ідеал?

Автор. Причому неперевершений. Цілком досить хитро влаштовано: до недосяжному ідеалу і прагнеш. Взагалі зручне помістити свій ідеал там, в якій ти будь-коли будеш. Це від відповідальності через те, що її досі не досяг, і взагалі, туди, й не рухаєшся. Ні, як на мене, дерево — це все ж колишній ідеал. Ящір дуже хотів стати як дерево, а згодом він би відбув цей період… побув деревом — вистачить. Потім вона зрозумів, що треба повернутися додому. Ящір є ящір, не дерево, і «бути не може. Дерево залишилося ідеалом тому, що його — вдома. Але ящір знає, що він потрібен свій дім.

Дідусь Фройд. Причому «будинок стоїть над домом «- тобто їх досить багато? Тобто ящір не знає, що саме цей будинок, де він і таке інше?

Автор. Він лише підозрює, у цьому домі багато простіше, ніж уся та плутанина, що він накрутив про життя.

Дідусь Фройд. А простота краще складності?

Автор. Поки складність була краща простоти.

Дідусь Фройд. І якщо все штучне розпадається, то цьому будинку він більше тварина, ніж сама людина?

Автор. Овва, оце ви здорово помітили. Можливо. Дивіться: був нічого поганого у цьому, що робив у місті. Але це були грою, раз ці відносини можна було б замінити солдатиками. Те, які можна підмінити в такий спосіб — несправжнє і може спокійно йти до бісовій матері.

Дідусь Фройд. Може спокійно жити і участі такого талановитої людини…

Автор. Знову ваша щоправда. Так, в іграх брати участь можна, але дуже цікаво.

Дідусь Фройд. А життя повинна зацікавити.

Автор. Так.

Дідусь Фройд. Інтерес — це головне цінність?

Автор. І це дуже погано, якщо так? Це єдине, потім можна змінювати свободу. Знаєте, як на мене, ми дуже розтягнули цього діалогу. Адже він потрібен для ілюстрації підходу, як аналізувати приховані пресуппозиции, отже ми, загалом, цілком… Якщо можна, давайте перервемо запис.

Дідусь Фройд. Вам цікаво було б підсумувати чи до чому домовилися?

Автор. Так, відмінно, що ви згадали.

Дідусь Фройд. Отже, ваш головним героєм, чи, простіше, ви — це істота, відмінне з інших. Вам важливо бути несхожим інших. Інші здебільшого є сіру, досить нецікаву масу, а часом трапляються вкрай важливі соціальні й цікаві люди. З цих людей швидко зникають. Ви винні у тому. Інші намагаються затягти Вас у свої гри, але вам хочеться дедалі менше у яких брати участь, оскільки вони звичайні.

Автор. І передбачувані.

Дідусь Фройд. Годувати інших — це за, ніж коли годують вас; але у основі одно вас хтось годує, і відшкодувати це пояснити неможливо. І лише передавати це іншим, слабейшим. Ті, хто годують, живуть у своїх місцях, і вам хочеться стати ними, хоча і ви вважаєте лише стадією, яку, мабуть, пройдете. Це може бути, власне, наступній стадією.

Автор. Так, мені видається нині, що і є продовження.

Дідусь Фройд. Цю стадію відрізняє певна простота, природність відносин, можливо, знижена емоційність…

Автор. Чому?

Дідусь Фройд. Ідуть епітети, залишаються прості іменники.

* * *.

У цьому вся короткому аналізі немає багато речей, куди слід звертати увагу. Тут немає сценарного аналізу, майже немає розширення просторової і тимчасової рамок («Хіба було раніше? пізніше? справа? зліва? «тощо). Але видно, що й коротка розмова дозволяє ввійти у область цінностей й переконань людини, майже відразу вишукуючи речі, досить несподівані йому самого. Це переклад чи розвідка, ніж терапія, але дуже часто один такого аналізу запускає досить значиму ланцюг змін.

ТАЛАНТ.

Ходив дорогами хлопець, віддавав свій хист.

— Чуєш, дід, візьми мій талант.

— Навіщо він мені потрібен — свій нікуди дівати.

— Чуєш, принц, візьми мій талант.

Отримав батогом.

— Красуня, візьми мій талант.

— Заходь.

Зайшов, і жити залишився. Талант-то дівка в скриня замкнула, до свого ближче. Хлопець ниче, працює. За рік народився вони син, потім дочка влаштувалася. Як зросли — хто б зауважив. Ось виповнилося синові сімнадцять років, він почав ти дорогою збиратися. Наготувала йому мати суму їжі браги, бо як вночі все лягли спати, батько прокрався і того синівський мішок тихенько талант засунув.

Вранці розпрощалися, син поїхав.

Солодко вільної птаху співати, так недовго. Їде син крізь дрімучі лісу, широкі степу, кристалльные гори. Любо-мило оцінювати молодці. У нього мішок дедалі важче робиться. Зростає талант на вільному повітрі.

Втомився не залежно від, зажурився, сліз з коня на полі. «Дай, — думає, — подивлюся, що у мішку оселилося ». Відкриває - в якому було талантище!

Здоровущий, аж з мішка пре. Хлопець швидко збагнув, що до чого. Прямо там, де була, не сходячи з дороги, вибудував корчму, кузню, магазин.

Талант все покриє!

Справи його пішли успішно. Завів сім'ю, зросли діти. Коли старшому сину виповнилося сімнадцять, від таланту залишався вже маленький шматочок. Батько й сам від цього втомився, і коли син в дорогу зібрався, віддав йому весь талант, хоч скільки було. «У твоїх роках в мене самого що й менше було » .

Ось виїхав хлопець вільні простори. Талант свою справу знає; які вже кінь під мішком присідати стала. «Ух, — думає син, — що це мені батьки туди наклали? «Відкрив мішок — в якому було талант, розміром із теляти. «Про Господи, — подумав син, — мені багато гарних і зайве. Ну мені знайомі з ним робити? «Озирнувся навколо: трава, кущі тьмяні. Літо, спека. Він взяв капелюх і недовго думаючи порастряс талант над лугом. Пролився той на зелень дощем, вся галявина розпустилася квітами. «І добре » , — вирішив молодець. Підхопився на коня — тепер легко! — та й поїхав далі.

Ось і він почав їздити по белу світу, талант наростав, і його розкидав. Від таланту завжди була невелика дещиця. Чимало минув чи мало, та навіть в нього підріс син. Ясна річ, в семнадцатилетие дісталася йому та дещиця разом із мішком і з запасом провізії. Ось і виїхав на вільну широчінь. Їде, їде, талант зростає. Ви вже цілий мішок їм наповнився. «Вже я не розтрачу як » , — думає син. Глянув навколо: нічого немає, трава, кущі. Плутається співають. Тече ріка. Хочеться синові знайти щось важливіші. Він прислонив мішок біля краю шляху, а сам — до річки. «Що в тебе, ріка, під водою? «Річка дзюрчить: нічого немає, пісок так каміння, дно. Він — до траві, став перед ній навколішки: «Скажи, трава, що більше тебе, що далі тебе, що? «Трава м’яко в’яже своє слово: нічого немає. Він побіг до дерева… Поки що ж бігав, талант його з шляхи і вкрали. Так і казка скінчилася.

Відтоді гуляє талант світом. До тобі потрапить — ой, до потрапить! — що робитимеш?

Маленька теоретична глава № 11 «КАЗКИ ПРО СЕБЕ: ПРОДОЛЖЕНИЕ».

Навіщо продовжувати свої казки? Вони самі. По суті, це життя триває сама собою, а казки є наші спроби зрозуміти рушійні сили, спричинити що відбувається і зазирнути хоч трохи далі. Що, до речі, неважко. Життя ми із вами, дорогі товариші, м’яко висловлюючись, передбачувані. Що вже такого ми можемо отчебучить? Та навіть якщо більш-менш знати продовження, можна хоча б спокійно крізь ці це проходити, як стверджує Братик Вайнер, дістаючи насолоду побіжно. А окремі ентузіасти, ті, хто вірить у казку про самостійність, зрозумівши хід своєї долі, можуть захотіти змінити його, випивши чашу цю до дна, розпочати щось новеньке.

Як ми казали у минулому главі, казки подумки зазвичай незакончены. Проте часто кінцівка майже є, вона природно напрошується, немає лише духу її прийняти. Часто є велика бажання продовжити свою казку, однак незрозуміло, як. Присутність іншу людину може багато дати, як у разі аналізу — просто очевидно: він є, що хтось поруч, що інша, що допомагає зіставити безладно мечущиеся думки. Цей самий інший, грає роль терапевта, може тільки те й робити, що, подібно Доктора казок, запитувати: «Хіба далі? «А якщо ж клієнт дозволяє своєї фантазії і внутрішньої логіці казки вільно розвиватися, вже найперші «далі «часто радикально змінюють картину. Це вже було.

Досить часто, звісно, людина такого цього «що далі? «не скаже. Туман, глухий кут, беспросветица. Так знай він, що далі - непотрібно це робити. Резон.

Далі зробити багато. Одна з найбільш простих варіантів — попросити людини розповісти іншу казку про той самий. Чудово, при цьому він зможе спуститися більш глибокий символічний рівень, тобто розповідатиме казку, менш схожу життя. Але це нова казка — вона й така, і така. Можливо, у ній знайдуться нові ресурси, і рішення, то, можливо, знайдеться «що далі «, то, можливо, проявиться важливіша тема… Але якщо такого нічого очікувати — щось то можна зробити.

* * *.

— Розкажи свою казку.

— Жив на один такий кріт, який боявся від інших звірів, жив у своєї малої темній норі… і цілком самотній. Днем він боявся, і ховався, вночі трохи виходив видобутку їжі. Іноді йому подобалося оцінювати місяць, але він швидко лякався, і знову ховався на свій нору… От увесь.

— Можеш продовжити цю казку?

— Ні, вже пробував, але з нею щось відбувається. Його ніяк з нори не виведеш.

— Зрозуміло. Добре, давай ти спробуєш розповісти іншу казку подумки, якимось іншим героєм.

— Ну… Жив-був цвіркун. Він жив за грубкою, в темному розі… В нього був друзів… Він співав красиво… Ну, я — не знаю, що ще… Усе це.

— Добре. Нині ж давай ти сочинишь ще одне казку — інший герой, той самий тема.

— Жив-був… М-м-м… Жив-був паровозик. Цілком такий роботящий паровоз, але дуже був навантажений роботою, проте більше стояв у депо. Був досить гордий, ні з ким не вельми дружив, та й з ким було в депо… Жив там, жив… Свистів голосно.

— На місяць?

— Ні, так просто, коли той в депо залишався.

— Чудово. Нині ж давай з'єднаємо ці три казки до однієї. Вони ж дуже схожі на. Спробуєш?

— Давайте. Якось кріт, паровозик і цвіркун виявилися разом на острові. Важко сказати, чого вони там виявилися. Ну, розв’язали вирушити у подорож, і вже потрапили острова. Там вони довго жили… (Довга пауза).

— Гаразд…

— Вони побудували собі кожен по будиночку. На острові. Вони бажали поїхати звідти, але з знали, як це зробити. Паровозик пробував побудувати корабель… Однак він щось вийшло.

— Інші йому допомагали?

— Не. Цвіркуну там взагалі подобалося, він пісні співав. А потім пішли дощі і став холодно. І взагалі їм набридло. Вони вирішили все-таки вибратися від цього незаселеного острова. Вони встановили чергування, ніж пропустити який-небудь корабель. І якось вони помітили корабель, запалили величезний вогнище, їх помітили й узяли на борт. Тож які вони спливли від цього острова…

— І попливли додому?

— Ні, вони… їм сподобалося подорожувати разом, і вони вирушили далі… (Усміхається). Хм-м-м…

— Знаєш, також хочу розповісти тобі швидко одну казку. Якось конюшину, кульбаба і ромашка, кожен якось по-своєму, дізналися, що є така чудова річ, що називається травою, і вирішили прямувати її шукати. Дорогою вони зустрілися, і дізнавшись, що шукають один і той ж, вирішили рухатися разом. Вони довго подорожували і вештались, скрізь шукали траву, але ніде ми змогли її знайти. Так не знайшли. Осіли десь, додому соромно було повертатися. Ось і живуть…

— Я зрозумів, зрозумів!.. (Сміється).

CANZONA THERAPEUTICA.

Приблизно о часи, коли ангели і чорти служили загалом братерство, відбулася така історія. Побачив Господь бідного горюющего юнака, який цілими днями лише плакав і молився. Подивився він у нього раз — плаче, глянув другий — плаче, втретє - ридає, серцевий. Насупився Господь і наказав двом небесним служителям спуститися і допомогти сердешному. Вирушили двоє, один був янголом, інший — чортом.

Спустилися на землю, так невдало: додому бідного юнаки їм залишалося незгірш від милі. Пішли дорогою: ангел ступає важливо, ніж забруднити білих одягу, а чорт балується. З чийогось городу поцупив цибулину, наламав тростини. Підійшли вони схильні до дому, ангел у відповідь: «Ти, чорт, почекай мене тут, чи ще налякаєш безневинної «.

Чорт залишився, ангел ввійшов у світлицю. Зустрів його юнак гіркими сльозами. «Що ти від плачеш? «- запитав добрий ангел. «Ну так уже не плакати, — відповів юнак, — коли на обід в мене ні м’яса, ні супу, одна черства окраєць ». «Це легко виправити «- сказав ангел. Ляснув долонь, і столі з’явилися найвишуканіші страви.

Юнак почав плакати гірше колишнього. «О, бідний я, бідний, — голосив він, — немає в мене ні брата, ні свата, якщо з мною обід розділити! „“ І це біда — не біда » , — сказав ангел. Ляснув він двічі на долоні, побачили порозі люди. Вони почали підходитимемо юнакові, обіймати, цілувати і поза стіл сідати. «Ось добра твоя сім'я » , — сказав ангел. Дивиться — а юнак ридає, аж заходиться. «О, коду я був гідний цих страв і! Поламана моє життя! «.

Ангел насупився. «Життя твоя — визріваючий квітка, — сказав. — І хто б ламав його, дивися! «- він тричі ляснув, і юнак побачив, як він життя розпускається квіткою садом господньому.

" Може, й дуже, — мовив плачучий юнак, — але з дано ним ні мені, ні тобі пізнати глибину моєї суму. Іді, доброю людиною, спасибі, що намагався допомогти мені. Прощавай і забери свої подарунки ". Сказавши це, юнак сіл у столу" й заридав пущі колишнього.

Ангел, собі згорьований, посів вулицю. «Підемо, — сказав риску, — видно, є межа і в чесноти ». «Е-е-е, немає, — сказав чорт, — тепер цур спробую ». «Куди тобі, — обурився ангел, — кого ти своїм брудним виглядом можеш заспокоїти? Нумо, йди по мене! «.

Та чорт, не слухаючи її, забіг за дім" і видряпався на підвіконня. Юнак як і плакав, схилившись над столом. «Слабко плачеш, — сказав, поспостерігавши, чорт, — Не плач, а колискова, мене неї сон хилить. Зараз тобі, пацан, підкріплення прийде! «Він витяг із кишені цибулину, розрізав і засунув половинку хлопцю під ніс. Потім пошарив по полкам (і шмат хліба у бідняка стяг!), знайшов оцет і пирснув його юнакові межи очі.

" Добра людина! — закричав юнак, відчайдушно стираючи брызнувшие сльози з обличчя. — Що ви робите? Мені немає потрібні всі ці ваші… підкріплення! Мені потрібна ваша допомогу! Залишіть моїй спокої! «.

" У спокої? «- уточнив чорт.

" Так, у його, у його спокої, щоб міг я залишитися сам зі своїм горем! «.

" Радо, — сказав чорт, — а ти говорив, допомогу непотрібна ". Із цією словами він ляснув двічі на долоні, і він раптом із юнаків в чистому небі. Ні яскраво було, ні темно; не чутно було нічого й немає.

" Тепер повний спокій, — задоволено сказав чорт. — Сиди тепер, відпочивай. Плакать-то тут привольней! «.

Але не плакав, він гнівно роздивлявся риса. «Ким не був ти, таємничий прибулець, — вигукнув він, — знай, твоя допомогу недоречна! «.

" Та розслабся, — сказав чорт, — і поплач. Ти то це солодко робиш. Навіть , — і він позіхнув, — спати хочеться. Уперед, малюк, ласуй сили чистою повітрі «. І чорт приготувався слухати.

" Злі люди, — сказав юнак, — що зі мною робите? «Його губи затряслися, а очах видалися сльози. Такі як ти вже і зламали квітка моєму житті «.

" А, квітка, — простягнув чорт. — Хіба, це ідея ". Звідкись раптом воно вихопив квітка і став його. «Ні, знаєш, — сказав чорт, — що він не зламано. Але це легко зробити ». І він став крутити стебла та листя — щоб, що з юнаки іскри із поля зору посипалися.

" Тепер це, — примовляв чорт, — на істинні страждання. Отже, зламаний, кажеш, квітка? То це скільки вона зламано, постривай, хлопець… «.

" Гей, — заволав бідняк, — що робиш? Перестань негайно! Віддай! Віддай мені мій квітка! «.

" У-тю-тю, це вже немає! — засміявся чорт. — Краще піду, скормлю його корові! «І він помчав повітрям кудись вдалину, а й за ним кинувся з палаючими очима юнак, і розірваний одяг розвівалася з його худої грудях.

Знаєте, скільки вони бігли? Бідний юнак бачив нічого, крім квітки в чортових руках, а чорт вибирав шлях хитріше, і те вони бігли пустелею, одягнені наче купець і прочанин, то небаченому базару, і було тоді один в один злодій і поліцейський. Ух! І на села нарешті добігли. Там юнак приловчився, стрибнув на викрадача і вирвав в нього квітка. Чорт повернувся і пазурі. «Не підходь, — закричав юнак, — щезни, нечиста сила! «Він вбіг у свій дім, поставив квітка на підвіконня — ох, яким чудесним світлом осяяла землю кімната! Бідняк підійшов до вікна, відчинив його й відкинув дурні пилові фіранки. Узяв відро, наповнив його водою — і обдав підлогу своєї халупи. Посрывал зі стін ганчірки, зібрав свої хустки — й у смітник!

Чорт підійшов до ангелові, самотньо що стоїть біля будинку. З вікна повз нього то пролітала якась посуд, то клубами виривалася пил. «Підемо, друже, — сказав чорт. — Ми йому більше непотрібні «.

І тепер за це-те маленьку комедію, кажуть, чортів і вигнали з небесного воїнства. Це, звісно, дивно. Проте самі чорти не здивувалися. Всьому свій місце, вирішили вони, ангелам — молитися, нам — відігравати й чудесить. Який ангел, що з чортом на порятунок юнаки ходив, подарував все-таки своєму напарнику лаврового вінка і додав у своїй: «Всякий шлях веде до Господа ». «Я теж так гадаю, — погодився чорт. — У будь-якого виродка своя методу » .

Маленька теоретична глава № 12 «У ПРОТИЛЕЖНИЙ БІК СТОРОНУ».

Універсальним принципом побудови казки — особливо особистісноорієнтовану…

Раптом завалює вся толпа.

Критик. Слухай, ми до раніше у теоретичні глави не мішалися. Але з’явився такий слух, що закінчуєш книжку.

Автор.Правда.

Критик. Дуже цікаво. Тобто ти так по-ящерски усім нам кинеш, захлопнеш і забудеш… Чудово. А, ніби між іншим, усякі запитання накопичилися.

Автор. Так, розумію, сідайте. Усі, будь ласка. Давайте питання. Часу обмаль, але може так встигну на щось відповісти.

Критик. Мій найголовніше питання — що робити людині, чия казка неспроможна тривати хоч убий, хоч їй кіл вся її голова теши, яка має в голові-довбешці порожнеча, а продовжувати, тим щонайменше, хочеться?

Автор. Добре, давайте і ми всі питання проскладируем. Що ще?

Сувора вчителька. У мене запитання, що робити казковому герою після щасливого кінця, коли подорож благополучно завершилося, весілля відіграла, а в цього ще років?

Справжній мужик. Мені хочуть знати, що робити людині без казки, якому всі казки однаково нудні, що ні а такою не асоціює, і взагалі…

Рожева дівчина. Мені також хочеться відтягнути закінчення книжки, але доки придумала питання.

В'їдлива дівчина. Як вибратися зі свого казки? Що робити, коли відчуваєш, що твоє життя не облягає тебе щільно, а теліпається, як щось чуже? Коли ти їй не належиш?

Пауза.

Автор (іншим). Вам немає питань?

Дух Сходу. Хіба що про бавовну однієї долоні…

Дідусь Фройд. Казки, як ви розумієте їх, ставляться, на вашу думку, більше до області Я чи Воно?

Маленький хлопчик. Якщо ж Я на Воно влізе — хто кого сборет?

Усі сміються.

Автор. Добре. Насправді як на мене, що знаю, якій галузі лежить безліч відповіді ваші питання. І хоча вони різні кожного з вас, область цілком можливо визначити єдиним словом. От і, звісно, не збираюся таким легким шляхом видавати вам секрет. Давайте я поставлю вам фрагмент однієї записи.

* * *.

Голос Автора. Будь ласка, повторіть вашу казку вкотре.

Жіночий голос. Одна маленька дівчинка вміла говорити мовою листя, трав, птаство та звірину. Вона тільки вміла говорити мовою зірок, саме з зірками їй хотілося спілкуватися найбільше. І от усі дитинство вона розмовляла з всім, що її оточувало, але їй майже немає. Вона росла, та зірки ставали дедалі більше від нього, хоча вона тягнулася до них щосили. А листям розмовляти стало вже не цікаво.

— І не можете продовжити цю казку?

— Ніяк, хоча намагалася вже кількаразово.

— Пам'ятаєте, ми наголошували на казкових рішеннях, про різних стратегіях побудови дій?

— Так, звісно.

— У вашій казці непогані багато рішень, але стратегії є напевно.

Одна, на мою думку, — це самотність героїні. Вона використала всі робить сама, їй ніхто й не допомагає.

— Ось і є.

— Спробуйте, що, коли ви спробуєте вводити на казку принцип рівно протилежний.

— Як це?

— Ну якщо взяти принцип «Я сам », то давайте спробуємо запровадити принцип «Комусь «чи «Разом із кимось » .

— Мені важко.

— Звісно. Це принаймні незвично. Однак казка що від цього не розвалиться, ну, не приживеться у ній інший персонаж — зникне, і всі.

Спробуйте.

— Добре. Жила-була дівчинка, й мала був друг…

(Довга пауза).

— Ні, ви знаєте, мені важко…

— Добре, який друг міг стати в цій дівчинки?

— Знаєте, в мене поперед очі стоїть земляний черв’як…

— Чудово, отже, в цій дівчинки був друг черв’як.

— Добре, він жив недалеко, і він також знав мову листя, вони багато спілкувалися друг із дружкою…

— Хіба сталося потім?

— Дівчинка дуже хотіла наблизитися до зірок.

— І що вона зробила?

— Вона почала намагатися заробляти поговорити з зірками… Але вони її слухали, вони були надто високо, при цьому дівчинка не розуміла їхню мову.

— І тоді…

— Ну добре, нехай дівчинка вирушила у подорож до зірок.

— Як?

— На ракеті. Її допоміг побудувати черв’як, і вони полетіли разом. Вони летіли дуже довго…

— І…

— І черв’яку стало спекотно і сухо біля зірок. Вони підлетіли досить близько, і одна дівчинка намагалася поговорити з зірками, але вони увесь одно її слухали… А черв’яку ставало дедалі гіршим й більше… Йому треба було земля і волога.

(Довга пауза).

— Що й казати зробила дівчинка?

— Вона стала просити зірок про допомогу. І та зірка простягнула їй руку, у ній було небагато сирої землі. Цього вистачило черв’яку, ніж задихнутися… Та перешкодити йому таки було погано. І зірки були поруч, але дівчинці не хотілося до них чіплятися. Вона повернула ракету до землі.

— Чесно?

— (Плаче). Я… не знаю, чому… І коли вона повернулася… Ні, не можу далі…

— Але тепер ця казка продовжиться.

— Так… То мені потрібен час…

— Звісно.

* * *.

Автор. Щоправда, чудові образи? Адже це ж чисте опис усе ж індивідуації Юнга. Черв’як — житель землі, підсвідомості; і звезды… Но справа над этом… Смотрите, що ми зробили, щоб зрушити з місця?

Справжній мужик. Ви взяли рішення, протилежне тому, що було звичним нею, і це рішення відразу змінило казку. Автор. Так. Майже всім способам рішень можна підібрати пару, протилежність. «Миттєво «- «поступово », «нагорода «- «плата », «й інших «- «собі «тощо, тощо. І тоді каже одна маленька теорія: саме протилежність здатна максимально нас посилити, розширити, підштовхнути. Дуже чітко, можна знайти звичні стратегії і спробувати незвичні. До речі, вони ж, зазвичай, — неприємні.

Сувора вчителька. Через «не хочу » ?

Автор. У дуже значною мірою так. Але й одночасно реалізуючи вічне приховане прагнення своєму негативу. У цьому сенсі дуже неприємні нам люди — це, хто може нам большевсех дати і навчити. І дуже неприємні принципи, і самі не свої казки.

Психолог-милашка. Ось це так… Це ж треба перетравити.

Автор. Так, братці, швидко — я розповідаю модель ідеального людини. Беремо два аркуша, пишемо однією «доброта », іншою «жорстокість ». Кілька протилежностей. Кладемо їх у підлогу. Обстежуємо лінію з-поміж них, відчуваємо, яке ходити за нею. Знаходимо те місце, куди ми перебуваємо зазвичай. Знаходимо то, куди ми хотіли б бути. І це обов’язково звертаємо увагу, куди ми зайти буквально поспіль не можемо.

Нині ж беремо багато пар: «розум «- «дурість », «творчість «- «автоматизм «тощо. Їх взяток у єдиний коло, де їх стануть діаметрами. І це колу явно є області, куди ми взагалі з’являємося, куди нам вхід заборонено. І це ідеальний людина — він ходить за таким колу де хоче. Він кожна область відкрита і може вибирати — коли бути злим, коли добрим, коли … І далі. А ключі до цьому — що вам пояснювати? ну нехай хтось скаже.

Психолог-милашка. Ходити туди, куди ми раніше не забрідали.

Автор. А знайти такі місця досить легко. Вони саме у протилежному боці від, де всі полі стоптали. Усі, хлопці, милі, ми закінчуємо. Я остання казка.

Критик. А, ніби між іншим, ще все… Та годі, ми вже потім твоєї казки.

Автор. Це вже буде зовсім післямова.

Критик. Нічого, затримаєшся. Це ж у житті, і це, між, іншим, сюрприз — тобі ж.

Автор. Так? Ой… Ну, добре, хлопці, все, вже сам він не радий, що ця казка залишилася, її практично і казка зовсім, але — слухайте.

* * *.

Коли великий групі людей я просив кожного вибрати котрійсь із казкових атрибутів та стати їм, у залі з’явилося багато проблемних зав’язків, маленьких істот, чудес і доріг у тридев’яте царство; але п’ятдесят людина там був лише один щасливий кінець. Ми згадували, що казка приречена хороший кінець. (Можливо, це ми приречені те що, щоб можна вважати цей кінець хорошим). Але якщо відкинути епітети, ясно: казка добігає кінця. І цього нам…

Намагаючись дати раду власних неоднозначних стосунки з закінченням казки, я приходжу ось про що.

* * *.

Казка описує схему, програму, креслення, сценарій поведінки. Коли це сцена-рий створено людьми, радію його завершення. Не зустрічав жодного людського сценарію, який вимагав б цілої людського життя. Минули — отримали — розплатилися.

Чимало понять з нас бояться вийти з сценарію. Життя, вільну жорстких розпоряджень і керував, вони відчувають порожнечею. Це спосіб актора (про геніальний Берн!) — коли спектакль закінчено, хоч би як були борги овації, ти виходиш вночі, сам і зникаєш.

Життя може видатися порожнечею чи переповненим морем інших істот, ролей і сценаріїв — як кому пощастило. Ми можемо хоч греблю гати інтелектуально розуміти цен-ность другого погляду, але людськими сценаріями він рідко передбачено, а духов-ное розвиток — річ надто складна і дорога. Ми боїмося закінчення казки, хоча знаємо, що вона повинна переважно закінчитися. Часто саме в цієї самої кінця так і проходить основ-ная частина життя.

* * *.

Але є інші сценарії. Ми самих є вже інакші моделі розвитку, невловимі, але могутні сили, що призводять до того що, що колись ми закохуємося, колись замислюємося про сенсі, усвідомлюємо суєтність, плачем так просто, пізнаємо Бог і погода відчуваємо душу, навіть якщо ніхто звідси не казав.

У цих сценаріях — й у казках про про них також є кінцівки, них також є явні кордону, у яких одна сила передає нашій руки інший. Цим казкам більше вірю. Їх закінчень я часто боюся.

* * *.

На якихось кроках світ — пустеля. На якихось немає миті, що можна змарнувати. На якихось поняття «світ «і «даремно «зникають разом із поняттями цілі й тебе самого.

Багато казки тривають вічно.

Плюс є казка у тому, які можна прожити без спотворень — без уподобань — безілюзійне — без казок.

І - як ви вже, напевно, зрозуміли — вірю і тих, та інших, і третім.

Маленька теоретична главку 13 «МЕТАФОРИЧНИЙ МОВА У ПСИХОТЕРАПІЇ (СИМВОЛ ВЕРЫ)».

1. Метафора не є спритний трюк впливу чийсь підсвідомість. Метафора є спосіб освіти і існування підсвідомості як. І який вимовляє її, і сприймає.

2. Як свідомість можна уявити «ороговілої «, спрощеної, струк-турированной і мобільного «верхівкою «підсвідомості, так звичайний мову може бути застиглу, спрощену, одномірну частина мови метафо-рического. Мета обох «верхівок «можна уявити як социализирован-ное спілкування.

Також, як і нормальному свідомому поведінці завжди існують бес-сознательные елементи, у будь-якій промови «прозирає «метафорична основа.

3. У кожному людському спілкуванні варто виокремити такі компоненти:

Я (созн. бессозн.) ТИ (созн. бессозн.).

Наприклад, у разі спілкування терапевта і пацієнта можна уявити сле-дующие практично одночасні трансакції (обміну інформацією):

Ст-Сп (свідомість терапевта — свідомості пацієнта, чутна мова): Як ви почуваєтеся?

Сп-Ст: Погано. Я стала що слабкість і запаморочення.

Ст-Бп (свідомість терапевта — несвідомому пацієнта): Я тривожуся тебе. Я приймаю твої почуття, хоч би вони були б. Я добрий доктор. Я маю чарівна мазь.

Сп-Бп: Я тебе не знаю.

Бп-Бт: Я — дівчинка, що настала собі на хліб. Я тепер не зроблю нікуди ніякого кроку — хіба що фахівцям-філологам ти знаєш якусь класну гру?

Бт-Бп: Я нагадує хліб. Напевно, ти знову прямо мені наступиш.

Ст-Бт: Чого би мені такого зробити?

Бт-Ст: Ти — герой. Ти — великий тато. Ти рятуєш слабких і беззахисних. Так коли-небудь ти доберешся і по мене.

Кожна з наведених тут фраз є метафорою тому, що содер-жит не прямі, а паралельні і асоціативні поняття. У «об'єктивному «сенсі немає хліба, ні мазі, ні запаморочення. Назви ми їх внутрішнім со-стоянием, психологічної допомогою і симптоматикою, реальності ми не додамо.

4. Людське спілкування має основні свої мотиви сенс зовсім не від лише на рівні змісту (обміну об'єктивної інформацією), але в інших рівнях — передусім отношенческом і метафоричному (символічному). Отношенческий рівень — «з'ясування стосунків », промацування, нала-живание й підтримка взаємних позицій говорить і слухача. Подопле-кой звичайних розмов служать питання близькості («Ти мене поважаєш? »), вла-сти і функцію контролю («Хто тут головний »), взаємодопомоги («Ти моя мама «- «Ні, крокодил «- Ні, мама! »).

Метафоричний рівень — символіка, якою виражено що догоджає, але преж-де всього самі відносини з партнером, власний онтологічний статус, же-лания, вытесняемые думки і почуття. Наприклад, в що починається групі прак-тически будь-яка фраза висловлює очікування й передбачення стосовно роботи та життя жінок у групі. Той, хто говорить про зміні погоди, цілком імовірно, настроєна на щось изме-нения у процесі груповий роботи; репліка іншого, що у час він з дому теж не виходить, може попереджати, що він потребує цієї роботі особливо брати участь має наміру.

5. Метафоричний мову (казки, історії, алегорії тощо.) є, проти звичайним, відкритішою формою спілкування між свідомими і несвідомими структурами двох осіб. Що стосується несвідомого можна сказати, що така мову є прямою мовою.

6. У психотерапевтичному спілкуванні, де його майже неминуче бере активну участь несвідоме («терапевт «починається там, де «свідомість «пасує), метафоричний мову цінний з кількох причин:

1) і 2) Вона більше, ніж звичайний, відкритим аналізу та розуміння. Тут символіка майже внаслідок чого не ховається. Якщо клієнт, «не виходив з дому », порівняє себе з равликом чи премудрим піскарем, вона значно більш відкрито опише свою життєву позицію й очікування. Настільки відкрито, що, можна, ніякої подальший аналіз непотрібен: проведена точнейшая диагно-стика, в термінах, зрозумілих для несвідомого терапевта («меланхолік «чи «інтроверт «терапевта довелося б ще переводити задля власного подсоз-нания).

3) Він міцніше наскільки можна інтервенції, тобто терапевтичного втручання, який струменіє переважно від У розділі ст до Бп і зажадав від Бт до Бп. Саме казка і алегорія «западає в душу «пацієнта, викликаючи будь-які можливі процеси: загострення конфлікту, катарсис, визначення теми для власних медитацій.

4) Він легше до пацієнтом, оскільки автоматично «присипляє «свідомість — у разі, дає їй довгоочікувану можливість відключитися.

Що найбільше нам розум захоплює?

Що обіцяє те, що розум забороняє.

(Ольга Седакова).

7. Із тих-таки причин, на мою думку, метафоричний мову важкий від використання. Його вживання сприяє взаємодії свідомості людини та підсвідомості терапевта (як він робить хоч крок у кращий бік від готових форм). Можна сміливо сказати, створення і комунікація метафор прямо пропор-циональна відкритості між свідомим і несвідомим в людини, осо-бенно у психотерапевта (людина, що стає психотерапевтом, зазвичай, має двоїсті «сильно заряджені «відносини зі своїм несвідомим).

Складність використання метафоричного мови в психотерапії обу-словлена і те, що він понад це й відкрито описує стосунки між терапевтом і пацієнтом — знов-таки, часто область півтіней і заморо-чек.

8. Описана модель свідомості людини та повсякденного мови як стерилізованих «верхівок «застосовна і до психотерапії. Різні форми психотерапії за рівнем «дружби «з несвідомим відрізняються приблизно таке ж, як мови ма-тематический, розмовний і казковий. На «твердої «поверхні располага-ется раціональна психотерапія, поруч — класичний гіпноз і бихевио-ризм. Це «математика »: жорсткі правил поведінки, рецепти, дуже сознатель-ные дії. У глибині «вариться «щось малозрозуміле, неоформлене: меди-тация, релаксація, музична терапія, де є «щось «з «чимось », впливають друг на друга невідомими шляхами. Форми посередині однак працюють на два фронту, сприяючи відкритого спілкуванню свідомості людини та підсвідомості.

Модель НЛП «программируемого «підсвідомості, на мою думку, слиш-ком мила і вродлива, щоб мати вихід на серйозні несвідомі процес-сы. Найбільш близькі і здатні працювати із нею, на мою думку, ті форми психотерапії, що завдають вільні подорожі у світі внутрішнього досвіду, спілкування, і осознавания того що відбувається, з максимальною готовністю до будь-якого результату. Це психоаналіз, трансактный аналіз, гештальт, психод-рама та його численні динамічні форми. Усі передбачають:

1) наявність несвідомого у пацієнта і в психотерапевта;

2) серйозну і постійну опрацювання «зв'язків «свідомості людини та бессознатель-ного у психотерапевта під час навчання, супервидении, саморефлексії;

3) амбівалентність (двоїстість, внутрішню суперечливість) ос-новных почуттів, цілей, форм спілкування, і самого процесу психотерапії;

4) використання метафоричного мови з російським перекладом мовою разговор-ный.

9. Гадаю, що дослідження і метафоричного мови може призвести до значному поглибленню існуючих форм психоте-рапии і нових, талановитими в цікавою й багатосторонній працювати з несвідомим і - следо-вательно — поглибленню автентичної близькості для людей. Це значно більше, ніж «терапевтичні метафори », з великим тру-дом конструируемые свідомо та майже працюючі.

Для такої роботи з метафоричним мовою необхідний постійний пере-вод символів до рівня безпосередніх взаємовідносин, життєвих сце-нариев, цен-ностей й переконань як пацієнтів, і терапевтів Найбільш жиз-неспособным тут, як на мене, то, можливо дельфін, то що пливе у глибині безпосереднього досвіду, то выныривающий до області звичайних вчинків і здоровим глуздом.

10. Я також гадаю, що такої роботи з метафоричним мовою не отримає значного поширення, оскільки відкрито спілкуватися із власним підсвідомістю та інші людьми зовсім не від входить у реальні мети ні психотерапії, ні сучасної культури.

* * *.

Автор. Ви що, тепер післямова?

Критик. Е-е ні-і, післямова — це твоя турбота. Просто ми написали кілька казок. Я, по суті, написав на тебе пародію — це ж обов’язки критика виконувати. І хочемо, щоб це теж увійшло книжку. Як додаток.

Автор. Це дуже добре, але фіналу гарного тепер, відверто кажучи, вийде… Гаразд, ми стільки дали фінальних нот, що вони не страшно. Я тут звернення до казок…

Критик. Сентиментальність.

Автор. І фінальне слово читачам.

Критик. Наївність. Ті, хто дочитали досюда — то це вже просто сподвижники, чому ж із нею прощатися?

Автор. Та й справді. Ну, все. Кінець книжки. Привіт!

БЛУДНИЙ СИН.

Повернутися у власне дитинство, сказати тому — чубатому? немає? — хлопчиську: «Ну, малюк, заспокойся ». Блудний син саме у брудної харчевні, із власного бляшаного чайника собі підливає. Хвилину тому щодо нього підбіг син шинкаря і ламаною кастильском:

" Дядько, є закурити? «.

Його взяв трубку, висипав тютюн під крамницю і трубку засунув до кишені; і потім сказав голосом, смачним від перегару:

" Не треба курити. Нікому зайве. «.

Втік хлопчисько, закричав у дворі півень (ламаною кастильском?), і попіл зронив з вусів і дивом раптом здогадався: усе це — від батька, але тільки як попіл також струшувати, а й як трубку до кишені ховати, чубуком вгору; тож якусь-там найбільше — слова. Словате вилиті батькові; ось точно то він сидів на крамниці і нічого курив, або нігті розглядав із замилуванням, а запитаєш — і відповість.

Немає вдома.

Ну й звір в частіше продирається, гілки гне, вгору лізе? Як чорний клубок — по горлу? Або, як міхур у річці - райдужне, чи як саме ріка — лише чорне? Це сором йде, диким звіром виє, порожнім вітром шумить. Сором йде! Ти сором у своїй мішку несеш, мандрівник.

Сидять лава: справа сором, подалее батько.

— Ви тут мене почекайте, я миттєво.

Ось чи підходить вона до давньому дому. Золочені вікна, ласкаві бильця. Ото челядь роти роззявляє. Як пропустили за ворота? Тільки тепер він бочком — і повз, доріжкою до садка. Ось він, хлопчисько. Невже вдалося?

— Здрастуй, малюк.

— Здрастуй, батько.

Не батько. За батька соромно. Я — ти сам, який виріс.

— Тепер тобі нічого боятися.

Крім вдома.

— Ти скоро підеш звідси.

— Куди?

— Куди вікна не дивляться, дорогою.

— Хіба я там знайду?

— Усі, що шукати будеш. Чого будеш шукати — знайдеш.

— А що мені чекати?

— Не чекай. Усі виповниться.

— Якщо ж батьки мене не пустять?

— Так немає. Подивися прямо мені: бачиш, ти виріс старший від них. Вони за тебе не придумають; а щоразу допоможу.

Ой ти, морда веснушечья, маленький принц.

— Час йти.

— Ти мене будеш вчити?

— І мене.

Сниться блудному синові, як і їде з дому. І що раніше снилося, і тепер сниться. Ось тільки тепер поруч із хлопчиком вистрибуватиме вона сама, який виріс. І хлопчик дивиться нею, сміється щасливо. Вітер проймає груди і сором видуває.

Сниться старму батькові, що повертається. Брати виносять із вдома яскраву одяг. Мукає бик, котру ведуть різати. Відчувається вона сама собі тоді - Ниємо, з лавром чомусь колом лисини, спокійно стоячим біля борту свого двора-ковчега. І йде син — як голуб летить без гілочки, зі зламаним крилом. Чує старий тоді раптом гарячу кров в шиї, ходить вона ходором, а шия його — як бичача холка до удару опора. Тоді він голубу кричить: «Лети! «- і прокидається.

Кличе трактирник сина:

— Глянь, синку, той бродяга не змився тишком-нишком?

Хлопчик заходить до будинку разом із снопом вечірнього сонця і зграєю згасаючих мух. На лаві сидить мандрівник з блискучими очима й під бородою — усмішка.

— Спробуй сюди, — він махає рукою.

Хлопчик обережно підходить (мандрівник сидить одного лаві в глухому розі), мнучи у руках напоготові край рушники, щоб змести крихти чи витерти калюжу. Прибулець все махає рукою, і він обережно сідає на край лави.

— Глянь, — і із якихось страшних глибин (скільки ж ньому одягу?) мандрівник дістає коробочку, кладе до столу, відкриває:

І вже перехоплює подих: золотий медальйон!

Клацає кришка, вони схиляються над столом. На картині - хлопчик в багатою одязі, дивиться і жадібно: «Ну ж!.. «Мандрівник спонукає медальйон:

— Бери. Твій.

Безпомилково (знав!) хлопчик присуває правицю і піднімає округлившиеся очі.

Мандрівниче вже встав, зав’язав мішок.

Він докладає палець до губ, наближається до вікна, вкотре показує: «Тихіше! », відкриває раму і перелазить у вікно.

Хлопчик показує на медальйон, і злітають брови: «А ви як? «.

А мандрівник обережно, але тріумфально, тикає себе пальцем в груди.

І прикриває вікно.

Син шинкаря залишається в темнеющей із золотим медальйоном, завмираючим серцем не сміючи вибрати крок ні з двері, ні з вікна.

ДОДАТОК 1. «КАЗКИ, ВИГАДАНІ НЕ АВТОРОМ».

Твір Критика.

Як, кап, кап… Чимало тому біля підніжжя високих гір в квітучою долині Іва росла у струмка. Поруч з струмком біля лісу стояв (та й стоїть досі) маленький будиночок. Энто ми і з онучкою Манькой в будиночку живем-поживаем, а добра нажили поки. Як, кап, кап… Ну-у-у, дивіться, люди добрі, он і дах протікає. І надіслала мене Манька базарувати сюди: гроші в неї був, він і вирішила: продам чогось. Їй самої страшно було їхати, вона з раночка і відправила. Сів зробив у човен, і з Лень-ручью — базарувати сюди.

Аж раптом я човном пливу, весла волочаться. Хочу рибу впіймати величезну, чекаю, поки сама в човен запливе. Дивлюся, повз я пливу човном, гребу із задоволенням. «Ти, — кричу, — рибу б ловив, ніж веслами хлюпатися! „“ Ну, — кажу, — допоможи, коли не жартуєш ». «А, мені ловити ліньки ». Проте, не пливе рибина. Я міркую: чого ж вона чекає, в човен не пливе? Гадаю: борт високий. Узяв сокиру, до борта дірку прорубав. Аж раптом я річку повз переходжу, дивлюся: стоїть мужик, сокирою махає. Узяв я сокиру, поруч прилаштувався. Вода потекла. Аж раптом я повз базарувати сюди пропливаю. «Гей, — кричу, — болезные, що ви все сокирами? Хочете, пилку притягну? „“ Пилу, — йде мова, — що це то справа, давай, тягни ». «Чуєш, — кажу, — Лень-ручей, хлопець я — работейного складу! «Ну, він мені за звичкою аж до Верби і вихлюпнув. Іва стоїть бурчить: «Расті страшно. Взимку б’ють морози, влітку стільки часу сушить сонце. Ні, нехай кращий за мене візьмуть дроворуби ». І що ви сподівалися? Почули ми вже слова ну до дерева! (Тим більше що човен моя нижче, нижче, отже на дно приплила.) Хлопець своїм сокирою замахнувся, а я йому кажу: «За традицією прийшов БОРОДАТИЙ дроворуб і звів дерево, а й у тебе борода є? «Хлопець забулькав, замислився. «І, — каже, — немає «. Перестав він сокирою замахуватися і пішов додому, спіткнувшись про парасолю біля Верби.

Як, кап, кап, кап… Так закрутите ви кран, зрештою!.. На звичайному дубі виріс жолудь незвичайній величини. Незабаром все всі зрозуміли і навіть голуби — звичайнісінькі сірі голуби — й ті всі зрозуміли. Та звичайно! У бабусі Доллі народилося! Яйце безпосередньо в дуба. Ні, усе це казки: на той час далеко не всі вже вибрав собі остаточний вид, і майже всі істоти змінювалися як хотіли; отже, наприклад, кошенята могли спокійно мити лапки у світлі, а дракони перетворюватися на бабок.

Кап, кап, кап… Що? Знову? Не хвилюйся ти, це маленька недодуманная сказочка-боевичок плаче і сльозинки капають. Так? Ну… Ну вона відразу не сказала… Ну давай, казочка, выкладывай-ка суть свою.

— З далекого далеко йшов пустелі додому заєць. Шерстка його витерлася, очі застеляла слізна димку. Третій дня брів без води… Іноді вона бачила міражі; заяц-то косою: дивиться прямо, бачить вліво. Якось прийшов заєць додому і чи каже (ламаною кастильском?): «Знайшов я собі тата з мамою краще ». На цьому і заканчиваюсь…

— Ви що з тобою робити? Усі казки як казки, а тобі хоч кіл вся її голова теши — нізащо. Іді і макнись в сонячне світло!

Пішла.

І що?

Я зібрав всі свої казки недавно. Старі вони були, поламані і забруднені. Якими ж візьме? Ех, молодість! Плюнув, викинув мішок зі казками за ганок. Там і валяється. Хто цікавиться — підходь, вибирай. Тільки цур — задля малих дітлахів!

Твір Психолога-милашки.

Водила вночі мама дітей з Москві.

Зима була, снігу крейди: мно-ого.

— І це той дядько — бачиш, надворі сидить? — він вб'є тебе.

— Уб'єш, дядько? — запитував малюк.

— Уб'ю, — говорив дядько, не полишаючи паперів.

— Але як, мама? — запитував дитина.

— Він накаже, а інший вистрілить. Бачиш, солдатів посаді стоїть? Воно й вистрілить.

— Вистрілиш у мене? — говорив дитина.

— Вистрілю, братуха, — серйозно відповідав солдатів, заорюючи коміром від вітру.

— Підемо, синку, — говорила мама. — Холодно над Москвою.

— Холодно, — притихав дитина. Вела його мама над дахами, хмари злі, колючі тріщали під ногами.

Ішов піджачний людина з кабінету, гасив світло.

Ішов вояк із посади.

Залишалася Москва порожня.

Тільки постріли.

Твір Рожевою дівчини.

Якось там, де було слово, зустрілися мовчання і мовчання. За крок до наближення лиха дізналися одне одного дві гіркі образи. Погляди їх висловлювали самотність, порожнечу, і над ними було щось тужливий.

Раптом розсунулася безодня і поза спинами стали тверді скелі. Жахнулися мовчання і мовчання. Вони побачили кінець своєї дороги. Німі губи звузилися иязыки болісно шукали слово.

Їх було наприкінці. І залишилося — не разом жити, а разом померти. І потягнулися руки назустріч, і слово народилося: «Вибач! «.

Твір Справжнього мужика.

Жив-був лісом Лев, цар звірів. Він правил лісом рівномірно і безсторонньо, і звірі були тішаться ним. Чимало прожив Лев у своїй лісі. І нарешті, випадково, він побачив у ньому діву. Це було дивовижне істота, у разі, Лев такий досі бачив. І він закохався у цю діву безпам’яті. І відразу ж запропонував їй стати його дружиною.

Діва спочатку не погоджувалася, але, звісно, їй насправді тішило пропозицію від царя, і при цьому, Лев їй дуже сподобалося. Незабаром вона погодилася. І хоча лісові звірі не висловлювали з цього приводу будь-якого ентузіазму, Лев навів діву у будинок, який збудував у центрі лісу. І почав із нею там жити.

Звісно, вона трохи відійшов від справ. У його серці бушувала справжнє кохання. Він обожнював діву, він боготворив її, він щодня починав сіло, що милувався те що, як спить чи прокидається. Усе було над звіриному характері, але Лев… Лев забув про свій звіриний характер.

А діва, трохи освоївшись з нового домі, швидко взялася наводити власні порядки. І до всіх, хто чи бачив їх будинок, було зрозуміло: вона хоче зробити щось із Льва домашню кішку. Вона обстригла йому гриву. Заборонила виходити вночі. І пішла, і пішла…

І Лев теж скоро зрозумів, чого хоче Діва. Він був звіром, і як раніше може бути правити лісом. Він обожнював Діву, але хотів, було ставати кішкою. Він був Львом. Він був залишитися звіром — але безумно любив Діву. Найбільше у світі він хотів мати нею…

І нарешті Лев Діву проковтнув.

Твір Пофи.

Розкосий дощ відзначить день,.

відзначить вечір, ніч та ранок,.

відмиє іржавий, толстй пень,.

розкриє вухо перламутром.

бездомного сивого зайця,.

легко котрий тремтить ніздрею,.

що у ролі постояльця.

запій переживає свій.

Сяють гусениць щиколотки,.

тілесної принадністю ваблячи.

Блищить залізна блешня,.

як ранок трудового дня.

Капустянка мчить вздовж косогору.

Медведкін вечерю я не готовий.

Їй чужі пусті простори.

дзвінкій вологості лісів.

Вона естетики не шукає,.

їй наплювати на крапель злет.

На зайця зирне, скаже — хлыщик,.

блешню брудно обізве.

Вона гармонії не спостерігає,.

її безгрошів'я гнітить.

Вона завзято риє землю,.

а дощ йде,.

йде,.

йде…