Статуи острова Великодня – свідки досягнень древніх цивілізацій, чи навіть кам'яні идолы?

Державне освітнє учреждение.

Середня загальноосвітньою школою № 399.

Східного окружного управління образования.

Департаменту освіти міста Москвы.

Екзаменаційний реферат.

По Світовий Мистецькій Культуре.

На тему.

«Статуї острова Великодня — свідки досягнень древніх цивілізацій, чи навіть кам’яні ідоли?.. «.

Учня 11 класу «Б».

Выполнил:

Учень 11 «Б» класса.

Іноземців К.С.

Преподаватель:

Гусєва Є. Н.

2004год.

Москва.

На це маленьке острівець прийшли люди, які у винахідливості і творчої енергії нікому не поступалися Але вони був воєн та було скільки завгодно часу, щоб споруджувати свої вавілонські вежі на фундаменті древньої традиции.

Тур Хейердал.

Про острові Великодня знають усі. Затіяний в теренах моря клаптик вулканічної суші відкрили 6 квітня 1722 року голландцем адміралом Я. Роггевеном. Адмірал і пробули на острові всього добу. Їх привітно зустріли високі смагляві жителі, схожі на полінезійців, серед яких голландці із подивом побачили тубільців з майже чорної, червонястій і зовсім білої шкірою. Цілком європейського образу був і відвідавши корабель представник місцевого керівництва, який тримався з великим гідністю і відрізнявся від моряків хіба що для екзотичним дикунським убранням та довгими, звисаючими аж до плечей мочками вух, в яких були вставлені якісь важкі білі прикраси. Небаченої по пишності татуюванням і так само вухами хизувалися тут багато. Але ще більше всього голландців вразили величезні кам’яні статуї своєрідного виду, у безлічі возвышавшиеся березі, — як змогли перенести сюди тубільці, було цілком незрозуміло. При докладнішому вивченні року який відрізнявся особливої спостережливістю Роггевен вирішив, що це пояснюється вкрай просто І що ідоли зліплені дома з глини, у якому для вроди й міцності поцяткували кругляки. Перед деякими їх остров’яни розпалювали вогнища і шанобливо здіймали і опускали складені разом руки. Вранці наступного дня мандрівники побачили, як тубільці серед сотень багать молилися висхідному світила. Вкотре подивувавшись нравам і чудесам цього дивного острова, Роггевен на подальші пошуки Південної терра инкогнита.

Найбільш відокремлений з островов.

Посеред найбільшого з океанів, у далекому не стоїть осторонь звичайних судноплавних трас піднімається над водою вершина підводного нагір'я — острів Великодня. Площа — 165,5 кв. км, близько тисяч чоловік, взлетно — посадкова смуга для літаків, клімат субтропічний, сухой.

1.

сезон разом з грудня до травня, дощі і холод — з 30 червня до листопада. Гавані немає, стоянка на якорі небезпечна. 2600 миль до узбережжя Південної Америки, трохи більше — до острова Таїті, у 2000;му миль на северо — сході лежать Галапагоські острова. Далеко Півдні, по закордонах айсбергів, — Антарктида.

Кілька великих вулканічних конусів, найвищий зі них, Рано — Арои, піднімається на 511 м вище над рівнем моря. Дуже пересічена кам’яниста поверхню. Струмків і рік немає, вся дощова вода іде у пори й тріщини, лише у кількох кратерах зеленіють невеликі озерця, зарослі тростиною тоторо. Рослинність дуже мізерна, лісу немає. Багато наскельних малюнків, які зображують різноманітних тварин, символи, човни, дуже рідко й дуже часто маски з більшими на круглими очима — мотив, широко поширений як у островах моря, і на Американському континенте.

" Усі оточує, з усього панує неозорий океан і неозоре небо, безмежний простір і повна тиша. Живучи тут, постійно прислухаєшся чогось, невідомо чого і підсвідомо відчуваєш, що ти знаходишся напередодні чогось ще більше величного, лежачого за межами нашої сприйняття" - так писала ще на початку сучасності До. Раутледж, одне з перших дослідників культури острова. Багато часу стій пори, але тут усе залишилося, як було зазначено, і навіть рідкісні групи гомонливых туристів що неспроможні що-небудь змінити — вони йдуть, а тиша остается.

Більше 200 кам’яних платформ заввишки до 3 і до кілька десятків метрів височать на острові, займаючи майже всі узбережжі, крім мису Поике і околиць Рано-Као. Ці кам’яні вівтарі діляться на аху, у яких стояли статуї, і аху без статуй. Перших налічується 114. Вони різняться від інших великими розмірами, більш суворими формами і більше якісним виготовленням. Найдосконаліші з них — аху Винапу і аху Тангарики, які перебудовано із старих святилищ Раннього періоду й є високу стіну з мегалітів неоднаковою форми, допасованих один до друга з разючою точностью.

Камені, небо і тиша — і є острів Пасхи.

Полеглі кумиры.

Зазвичай на аху встановлювали від 3 до 6 статуй (моаї), але самих великих перебувало 15 — 16 монументів. Усі вони стояли спиною до води, і лише 7 иваяний на аху Акиви дивляться в океан. Для цього часу більш 200 моаї лежать долілиць чи горілиць навколо своїх п'єдесталів. Падіння статуй зазвичай пояснюють усобицями. Побувавши на острові Пасхи.

2.

радянський геолог Ф. П. Кренделев висунув і із професійної чіткістю обгрунтував і той версію, за якою до зниження моаї причетні сейсмічні явления.

Тільки 1956 року нащадки давніх пасхальців вперше підняли одного з бовванів. Пізніше, у ході реставраційні роботи було поставлено за свої постаменти (вже з допомогою звідного крана) ще кілька статуй. Але всі вони і він не виробляють такого враження, яке походить від статуй Рано-Рараку.

Стражі вулкана.

Лише поодинокі моаї були з матеріалу, наявного безпосередньо біля місця установки, переважна большенство иваяний народилося в каменоломнях вулкана Рано-Рараку. Як місць видобутку каменю були облюбованы виходи твердих порід на майже стрімкому південно-східному схилі: нижній, продуктивний шар (безпосередньо в природною делювиальной осипу), середній (кілька десятків метрів з неї) і верхній (гребінь кратера). Вражають масштаби що діялося. Здається, що не відомі скульптори були такі всесильні й такі натхненні невідомої нам зараз завданням, що абсолютно не бентежили ні розміри статуй, ні до їх кількість, ні становище у просторі вихідного материала.

Спочатку який прийшов сюди бачить просто укритий травами укіс і чорносірі скелі. Певний час по тому вона виявляє, що порізані виїмками скелі, якими він це час дряпається, непросто скелі що він зараз, наприклад, слід за чиєїсь великої упалої грудях, а неподалік в заростях папороті видніється спливаючий з товщі каменю характерний профіль з дуже характерною носом і добре міцно стуленими тонкими губами. Поступово дослідник починає розрізняти оточуючі форми й відчувати себе мишеням, який вирішив прогулятися по порожньому домашній роботі та був застигнуть бозна-звідки що з’явилися господарями. Але не боятися. Невідомі сили вже сотні років тому я повантажили цих велетнів в глибокий сон. Щось сталося тут незадовго до появи європейців. Є й розбиті статуї. Є й такі, які стали закінчувати через невдало розташованого ксенолита трахибазальта, не надається до обробці рубилами із такого самого матеріалу. Тіло одного не закінченого моаї і скелю, від якої вона відділений, перетинає тріщина — слід пригоди, вже в історичний час землетрусу. І все-таки більшість статуй був закінчено за якоюсь іншої причини. Тисячі кам’яних рубав кинуто у колисок не народжених велетів. Деякі готові, повністю отшлифованные.

3.

изваяния лежать на укосі - їх явно спускали схилом донизу, до рівнині, але чомусь теж кинули напризволяще. У самому повітрі, здається, висить виразне відчуття лиха, яка змусила раптово припинити все роботи. Деякі моаї - ті, які зарості лишайником, — вже померли. Так у разі кажуть островитяне.

Менш відомі понад сотню статуй в кратері Рано — Рараку, які своїми розмірами не поступаються тим, що біля підніжжя гори. Відрізняються вони менше ретельної оздобленням і тих, що виготовлялися з тахилитовых туфів верхнього продуктивного обріїв та далі спускалися на спинах лише всередину кратера для установки в ями. 28 моаї досі ще коштують понадменш вертикально обличчям до центра кратера, причому, ніж менш статую заглублено у ґрунт, тим паче воно нахилено горілиць. Ніхто не знає, навіщо тут поставили. Решта моаї, народжені на Рано -Рараку, виготовлені з туфітів і туфів андезитовых базальтів середньої та нижньої продуктивного горизонтів, вони спускалися лише подальшої транспортування у кінці острова. Поширена уявлення про величезних бовванів, невідомо як знесені на стометрові неприступні скелі, — це лише міф, народжений літературними перебільшеннями. Їх ніхто туди не підносив, вони виготовлені на месте.

Охороняють підступи до цього царству сплячих монстрів, які стоять спиною до центру вулкана величезні статуї на делювиальной осипу. Вважають, що це єдині неповерженные під час смут моаї було поставлено тут тимчасово у відчинені ями у тому, щоб набіло обробити спину. Потім їх знову вкладали на схил, спускали до рівнині, якимось чином перетягували до берега, в якому було ставили на аху. У 1680 року всі праці були раптово припинені, наступні невдовзі зливи викликали сильні зсуви грунту з горами обломочного матеріалу і затупившихся інструментів. Зсуви засипали які готувалися шлях статуї - деякі майже з брови, деякі по груди, деякі до шиї. Звідси, до речі, відбувається уявлення про «великодніх головах», хоча в моаї є тулуб, усеченное лише на рівні стегон. Розкопаний в 1955 — 1956 роках 5,5 — метровий моаї № 295, наприклад, виявився зростанням 11,8 м.

Перші європейські мандрівники застали вже статуї вже засипаними. Судячи з їхнього до малюнків, рівень грунту був настільки ж, як і зараз. Ось і стоять вони за сьогодні німими свідками колишнього. Хто вони, чиї риси таяться у тому незрячих обличчях? Хто, навіщо й коли спорудив тут, на забутому усіма маленькому острівці? Як це робилося, як створили перенесли на багато кілометрів сотні цих непід'ємних мегалитов?

4.

Хто, як, когда.

Свідчення водіїв фрегатів і більше пізніх дослідників, уривчасті дані з фольклору i сучасні гіпотези пропонують такі відповіді питання, кого зображують статуї. Це: 1) духи, 2) божества, 3) межові стовпи, 4) надгробка, 5) пам’ятники знаті і обожествляемым предкам, 6) прикраси, 7) автопортрети космічних прибульців, 8) зображення роботов.

Сьогодні твердо встановлено, що моаї були ні прикрасами, ні тим паче межовими стовпами. Вони будь-коли стояли межах оброблених полів, інші ж моаї, що нині можна зустріти поза каменоломень і «поза околиць аху, лежать вздовж древніх, частково брукованих, які у океан доріг, за якими їх, можна вважати, перетягували до місцях установки. Деякі моаї були, певне, надгробками — всередині по меншою мірою одного п'єдесталу є поховання, інші зображували або богів, або духів (тобто. плем’я надприродних істот нижчого рангу), або цілком конкретних історичних осіб (тобто. ці статуї були стилізованими портретами людей). До нашого часу дійшли перекази у тому, що представники пасхальской знаті заздалегідь замовляли професійним скульпторам монумент, і щоб він був побольше.

Слід зазначити, що це сказане належить до «класичним» моаї, тобто. до моаї Середнього періоду, що приблизно з ХI по ХVII в. Розкопки виявили й повернули зовсім інші, доти нікому не відомі статуї Раннього періоду. Деякі їх дивовижно нагадують тиауанакские статуї із Південної Америки.

Мегалитические скульптурні зображення надприродних істот і просто людей — так можна коротко визначити сутність, і призначення статуй острова Великодня. Точніші інформацію про моаї - кого як звали, які у якої міри мав магічними властивостями і яким випадку був піднесений на п'єдестал — надали б лише самі древні. Ученим достеменно відомо ім'я лише одного невеликого моаї з культового центру Оронго: Хоа-Хака-Нана-Иа — «Розтинання Хвилі». Він була головною божеством всім племен Рапа-Нуї і користувався великою повагою і авторитетом навіть протягом чвар, званий в переказах «хури моаї» — «час, коли скидали статуи».

Залишені всіх етапах виготовлення статуї не дають їжі для екстравагантних припущень у тому, хто працював. Люди, звісно. Але не зовсім зрозуміло тільки які саме: ханау еепе чи ханау момоко. Нащадки перших запевняють що вони. Цілком можливо, оскільки кожен при бажанні може спіткати ази цього мистецтва. Для виготовлення статуї знадобиться десь 25 людина, побільше рубав, трохи везіння, год.

5.

времени і безодня терпіння — ось і всі, що треба виготовлення моаї висотою десь із триповерховий будинок. Потім знаходять підходящий ділянку скелі і сотнею мільйонів ударів прибирають все зайве. Ніяких незрозумілих загадок. А починаються загадки зараз, відразу після закінчення каменотесных работ.

Як спустити багатотонний моноліт із високим неприступною скелі до її підніжжя? Як перетягнути його за інший край острова? Як підняти на п'єдестал? Як, нарешті, встановити голову моаї пукао — гладкий «камінчик» обсягом кілька кубометров?

Сьогодні перебрали, здається, все без винятку можливі і всі неможливі версії. Набралася, умовно кажучи, ціла зв’язка ключів, покликаних відімкнути двері, яку лежить довгоочікувана розгадка. Тут все — від скутих мірками повсякденності і практицизму різноманітних транспортних пристосувань до одностайно відкидається фольклорній версії про тому, що боввани йшли самі з допомогою певної надприродною сили (в Океанії його називають «манна»), і більше популярного у наше освічений час припущення, що саме уникнути космічних пришельцев.

Люди, нечиста сила — чи ж палеоастронавты?

Найбільші з перемещавшихся моаї, як відомо, досягають висоти 10 — 12 м, але дослідники досі що неспроможні дійти єдиної думки по приводу їх ваги. Для одному й тому ж статуї називають величини 10, 20, 50 і навіть 80 з лишком тонн. Більш строгі розрахунки обсягів моаї з допомогою даних із матеріалам, з яких вони виготовлені, показують, що переміщувалися моаї важать від 2 до запланованих 4 тонн. Тому будемо надалі вважати, що скульпторам потрібно було витягти 40-тонний мегаліт з тісній ніші, яка зараз переживає 60 м вище над підніжжям майже стрімкої скелі, та був перенести його за триметровий постамент на протилежному кінці острова. Отакі приблизно таке справи коїлися у цьому дивовижному острові. І нехай нікого не розчаровує те, що найповажніші з великодніх ідолів важать не 80, а «всього» 40 тонн. Скульптори готували ти дорогою монстра зростанням 21,8 метрів і масою близько 350 тонн. У світі поки лише одна цельнокаменная скульптура подібних ж розмірів та ваги (статуя Будд у Юго — Східній Азії), але він на відміну «королівського» моаї створена місцевості, де не бракувало робочої силе.

«Так, непросто навіть без вантажу влізти по канату на верхівку стоящего.

6.

велета. Та ще важче зрозуміти, як могли витягти нагору і водрузити на голову величезну «капелюх», з урахуванням, що вона також кам’яна і за обсязі до 6 куб. метрів важить стільки ж, скільки дві дорослі слона. …Найдивовижніше те, що колоси переносилися по острову над вигляді безформених брил, не які боялися поштовхів, бо як закінчено людські постаті, старанно оброблені і відшліфовані до блиску — від мочок вух до лунок нігтів" (Т. Хейердал).

«Проте інший підхід до цієї проблеми: то, можливо, статуї хто б тягнув з кратера Рано-Рараку крізь усе острів? Иваяния для аху висікалися поблизу в підходящої породі?» (Ф.П. Кренделев, А.М.Кондратов).

У поодинокі випадки і було. Та біля кожної з цих двох сотень аху немає індивідуальної каменоломні з сіро-жовтих туфом. Скло, з яких зроблено майже всі статуї узбережжя, є лише з Рано-Рараку і ще двох-трьох місцях. Якщо ж додати статуї, які кресали в тісних «гротах» стрімкої скелі, важко буде можу погодитися з припущенням про тому, що статуї куди пересувалися чи повинні бути спорудили на місці, де родились.

Як не згадати легенди острова, де є невиразні згадування про «мане», магічну силу, якої мали як вожді й горезвісна стара з омаром, а й пересічні остров’яни. Магічних сил одну людину, звісно, було достатньо приведення в рух сорокатонного каменю. Але присутні разом і объединившие свої сили остров’яни робили неймовірне: статуя «оживала» і починала переміщатися самостоятельно.

Можливо, остров’яни у самому справі навчилися використовувати якіто аномальні природні явища, що з своєї рідкісності настільки мало вивчені, що здаються нам неможливими і навіть єретичними? Вони ж статуї про. Великодня переміщали не люди, а гостившие з їхньої маленькій, загубленій в безбережному океані землі істоти, технічно незрівнянно більш могутні, ніж купка народу кам’яного віку? Та який ж із цих двох ключів підійде до давньої загадки? Невідомі фізичні властивості, властиві цій острову? Чи все-таки палеоастронавты?

Чи річ значно простіше, і двері, яку лежить розгадка, навіть зачинено, просто вона відкривається до іншої сторону?

Не можуть існувати якісь гранично прості та природні способи роботи з цими мегалітами, інакше справді доведеться припустити, що наш маленька, загублена в безбережжі просторів Земля ще 3-му тисячолітті е. піддалася прямо-таки нашестю прибульців з космосу. Це, крім іншого, спорудили єгипетські піраміди, Стоунхендж, Баальбекскую терасу і зібрали шість століть тягали з місця на місце бовванів о.Пасхи.

7.

Загадка переміщення статуй сутнісно — найпростіша із усіх загадок острова. Тут у нашому розпорядженні є і важливе місце дії, і самі об'єкти транспортування, і, нарешті, загальновідомі закони механики.

Спуск.

Поки різьбили перші невеликі статуї з матеріалу нижнього продуктивного горизонту, проблем я не виникало. Кут природного укосу делювиальной осипу близький до розі тертя лежачого у ньому кам’яного блоку, тому спуск моаї до рівнини вимагав невеликих зусиль. Але той статуї, які висікалися вищої кручі, необхідно якось спустити на яр. Опертя знизу виключається — високо, при цьому схил під статуєю представляє під собою діючу каменоломню. Залишається єдине спосіб — опора на спущені згори канати. Далі що стоїть перед скульпторами завдання диктує настільки однозначні засоби її рішення, які можна легко відновити як засоби її рішення, а й їхні поступову эволюцию.

Перекинутий через гребінь кратера і навантажений десятками тонн канат до рук утримати вдасться. Механічні устрою на кшталт кабестана, сліди якого бачать у цілком непідходящому при цьому місці, як навряд чи можливі, а й зовсім непотрібні з погляду. Навряд чи можливі оскільки остров’янам були відомі ні колесо, ні гончарний коло, а чи не потрібні тому що за спуску з гори непотрібен механізмів збільшення мускульною сили та зміни напрями її дії, необхідно лише погасити надмірну дарову силу (силу всього моноліту), діючу на канат, маючи можливість потроху його подтравливать. Є лише один пристосування, здатне надати такі послуги, так само просте та природно що з життєвого досвіду і саме древнє, як і звичайний мотузяний вузол, — це кнехт. Кнехтом може бути будь-який дерево чи паля — словом, будь-який добре закріплений уступ, навколо якого обмотати мотузку. На вільний кінець мотузки діятиме вже дуже невелика сила, решта за рахунок тертя про кнехт передасться на опору, де його закріплено. І такі кнехти є в каменоломень Рано-Рараку. Усі дослідники їх бачили, чіпали саме руками і навіть відзначали, що вони встановлені явно за якимось раніше запланованого плану, але ніхто не зауважив, що це у першу чергу технічні устрою — йдеться самих статуях, котрі стоять у землі. Статуї в кратері - це, якщо поглянути суто раціонально, кнехти, які приймали він вагу моноліту. Заглубленная всього на півтора метри статуя може вполне.

8.

суперничати по утримує силі зі становим якорем великої морської судна. Якщо обмотати обидва, утримують статую каната навколо двох або кількох кнехтів й узяти до рук їх вільні кінці, чи всього дві голови і навіть одна людина у змозі спустити вільно підвішену статую будь-якого ваги з будь-якої світової стрімкого обриву. Але скелі на Рано-Рараку не вертикальні, це набагато ускладнює завдання. Необхідна сила, отклоняющая вантаж від скелі, інакше моноліт буде повзти схилом, руйнуючи высекаемые статуї, і просто застрягне на якомусь уступі. Докласти цю силу до моноліту можна лише за допомогою відтягувань. Найбільш ранні, невеликі статуї, які висікалися із каменю найнижчого продуктивного горизонту, відтягалися примітивно, вручну (мал.2). Але з ієреї того як статуї ставали більше за величиною і спускати їх доводилося з усе вищих точок, людей для них був потрібен дедалі більше. Наприклад, зусилля на відтягненнях для 40- тонного моаї, спускного з 60-метровой висоти, досягне 49 тонн. Важко собі уявити, щоб остров’яни настільки себе утруднювали, тим паче, що вони було в кого перекласти все клопоти — у своїх кам’яних бовванів. Якщо закріпити на статуях в кратері і статуях, вже спущені на делювиальную осип (туйки їх зайве висікати спеціально, досить покласти тимчасову тяглову повинність на моаї, чекаючи своєї черги відправки до аху), пару канатів достатнього сумарного перерізу, одержимо своєрідну канатну дорогу, через яку статуя, стримувана першої парою канатів, плавно спуститься на осип. Мускульні зусилля 500 остров’ян придатні лише тимчасово постановки статуї на направляючі, за подальшим процесом спуску можуть спостерігати вже проводяться як зрители.

А можна зробити ще простіше — розмістити моноліт не так на направляють цього шляху, а під ними. З іншого боку, моаї який завжди розташовані досить близько друг до друга, щоб забезпечити необхідне тій чи іншій конкретної статуї відстань між канатными напрямними. Напрошуються дві суживающиеся канатні стяжки: одна у нижніх кнехтів, інша — над статуєю над схилом (рис. 4). Отак, поступово, слідуючи елементарного здорового глузду й практичним потребам остров’ян, неминуче приходимо при цьому технічному рішенню, якого неминуче мали надійти і прийшли древні будівельники. Варто лише перепустить управляючі канати над верхньої стяжкой, з'єднати петлями корпус статуї із заздалегідь закріпленими на кнехтах напрямними (які легко можуть навісити 10−15 людина) і вибити зпід статуї послідовно кілька каменів чи певний обсяг щебеню, тобто. видалити тимчасову опору, як статую, що було маятником з підвісом у точці «Про», зійде з його тимчасового ложа і повисне частково на управляючих канатах, а частково на направляють. Подальший спуск жодних ускладнень не становить, надо.

9.

тільки забувати подтравливать направляючі канати, аби статуя не віддалялася далеке від скелі. Останнє правило підказує сумний досвід — канати під далеко уведенной від матери-горы статуєю чомусь завжди рвуться. Мінімальна число зайнятих узвозі 40-тонной (як і будь-який інший) статуї трохи більше 500 людина, як раніше, а півтора десятка, причому не лише 4 людини здійснюють години протягом двох безпосередньо спуск багатотонною махини, всі інші зайнято лише підготовчими роботами. Моаї можна зафіксувати хоч і місяць будь-який зручною точці траєкторії - наприклад, на висоті людського зростання, про те, щоб стесать на спині що залишилося кам’яний «кіль». Нині вже ніщо корисно спустити статую на гладкою спині вниз схилом до місця установки до ями, або посеред схилу, або в його підніжжя лише на рівні равнины.

Але що це таке, як могли древні вживати свої статуї як технічні пристосування. Допускало це їх світогляд? Якщо ж допускало, чом би їм не виготовляли просто стовпи чи палі, їх і витесати простіше й вкопать можна надежнее?

Ідеологічні уявлення найдавніших товариств багато в чому сильно відрізнялися від цього, що ми вважаємо буденною і єдиним можливим. Первісна людина не відокремлював себе непереборної стіною у світі надприродних сил, із якими мав справу у повсякденному житті, причому контакт цей розглядався й не так з етичної, як із прагматичної погляду. Надприродну силу слід було піддобрити (хабаром вигляді жертвопринесення), застрашити (знанням сильнодіючих магічних коштів), улестити чи як-небудь провести навколо пальця. Ідея самознищення людини перед могутністю Вищих Сил з’явилася значно пізніше — у християн, наприклад. А про надмірному повазі до жвавий і тим паче неживим втіленням богів і годі й казати. Досить про нильском крокодила, якого обожнювали тільки в номах і нещадно винищували в інших, про опоганених муміях фараонів, схоронність яких забезпечувалася зовсім на лише словесними заборонами. Або про статуях місцевих богів, з яких жителі сусідніх ж сіл лагодили різноманітні неподобства. Втім, по приклади далеко і ходити зайве — на про. Великодня є моаї та його уламки, без зайвої педантичність використані як каменю в кладках аху. З усією, було доступно його розуміння, древній людина справлявся сам. А тим, було вищі їхні розуміння, він зустрічався і з диким звіром — віч-на-віч, не міг передбачити її поведінка, він страшився, але завжди діяв тому що йому треба було. Принцип дії кнехта остров’яни знали, але з розуміли, навряд їм був відомий формула Эйлера, і, якби сказати їм у тому, що значно простіше було зробити звичайні палі, вони, напевно, дуже здивувалися. По-перше, витесати палю вручну не так на набагато легше і, непривычнее, ніж моаї, тоді як удругих, до чого тут якісь бездушні і ни.

10.

потім не придатні палі? Люди та його кам’яні соратники моаї - хто здійснив неймовірне і спустив на могутніх плечах своїх багатотонні статуї до підніжжя вулкана. І це, слід визнати, досить успішно вони вийшло. Підприємства, обтяжені знаннями нащадків із століття електрики і кібернетики досі пір нічого зрозуміти не могут.

Стоячи біля підніжжя Рано-Рараку 28 моаї нахилені оскільки вони сприймали навантаження більше що допускаються міцністю грунту. Нахилені моаїкнехти і усередині кратера, причому й ті та інші нахилилися спинами друг до другу, тобто. саме на напрямі навантажень від що пов’язують кнехти канатів. І рідкісні моаї, похилені долілиць, — це саме ті винятку, які підтверджують правило: їх перевантажили з інших напрямів, їм явно не пощастило під час розподілу надмірних навантажень сталася на кілька кнехтів. Слід підкреслити і той факт, що його що стоять моаї і в середині кратера, і біля підніжжя вулкана однаково: 28.

Вважають, хто стоять моаї засипали зсувами. Проте чи були вони? Чому подвижка та підвищення рівня грунту сталися саме у період із 1680 по 1722 год, і потім всі раптом назавжди і безповоротно стабилизоровалось, хоч і по сьогодні в підніжжя вулкана височать горбики із щебеню і відпрацьованих рубав? Чому стояли у відкритих ямах моаї не повалили у час міжусобиць? Чому, нарешті, що лежать статуї, кинуті і схилі, і в самого підстави делювиальной осипу, не засипані тими самими оползнями?

Але якщо і про «свайный ефект», то ми все разом ступає своє місце. Річ у тім, що острову постійно відчуває мікроколивання грунтів та будь-який масивний об'єкт, який коштує відкритої ямі, поступово «тоне». Наприклад, одне із розкопаних норвезької експедицією (1955 — 1956 року) моаї до початку 1970;х років впав у грунт дюймів на тридцять. Місцеві жителі дуже добре про це і завжди намагаються засипати розкопані статуї те щоб їх занурена частина добре сцеплялась з навколишнім грунтом. Перевантажені чи найчастіше і давно використовувані статуї розхитувалися, тобто. з погляду фізики виявлялися як у не закопаної ямі. Цю «хвороба» усувати важко, та ще важче вчасно помітити — дивно, що чимало моаї «затонули», коли майже полностью.

Стоячи по сьогодні у Рано-Рараку статуї - це древні скульптурні зображення, як відомі всьому світу варти вулкана, з права які є виразним чином древньої загадки, це що й чудові технічні устрою, досі готові до дії. При бажанні їх можна встановити аху, але де вони (а тим паче моаї в кратері) явно при цьому не призначалися. До узбережжю направлялися інші, ті, яких спускали до рівнині, але кинули на склоне.

11.

Шлях по равнине.

Для горизонтального переміщення будь-якого вантажу потрібно спочатку подбає про зменшення того опору, яке надає на рухомий об'єкт нерухома опора, та був прикласти до нього силу, спрямовану убік руху. Конкретних прийомів транспортування нескінченно багато, проте вони зрештою зводяться лише до кільком основних принципів. Вантаж можна, наприклад, відвести бренной землі який-небудь зовнішньої силою і вже цим звести опір до мінімуму. Такий силою то, можливо зусилля на гаку звідного крана, підйомна сила на літаковому крилі, повітряна подушка тощо. тощо., тобто. всі ці способи розуміють обов’язкове наявність потужного двигуна. У її розпорядженні ж остров’ян був лише одне «двигун» — їхнє власне м’язова сила, тому їм було запропоновано скористатися не «динамічними», а лише якимось з «статичних» принципів. Опір руху можна зменшити застосуванням опор качения, опор ковзання, нестійких опор чи використання кронштейна як «опори» архимедовой сили. Останнє, тобто. перевезення вантажів морем, судячи з усього, іноді можна говорити про, але вантажами цими були у разі пукао чи блоки для кладки майданчиків. Навіть якщо взяти на острові були плавучі кошти вантажністю кілька десятків тонн, вони проблему однаково не вирішили — адже статуї треба якось дотягти від каменоломні до воды.

Залишаються перші три принципу, яких, власне, і зводиться все розмаїття запропонованих зазвичай припущень щодо транспортування бовванів острова Великодня (рис. 5).

Усі способи горизонтального переміщення моаї з допомогою рублених котків, зовнішньої циліндричною обшивки тощо. (рис. 5-II) доведеться виключити — як від того, що у острові під час ліплення статуй не може бути необхідної кількості дерев із достатньою діаметром стовбура, але ще й тому, що аборигенам про. Великодня, як і інкам, і полинезийцам, не було відомо колесо як таковое.

Зусилля для переміщення вантажу на якихось санчатах чи полозах (рис. 5-I) по гладкою поверхні однозначно визначається коефіцієнтом тертя ковзання матеріалу полозів про матеріал поверхні. Для дерева, ковзаючого по гладкому каменю, цей коефіцієнт дорівнює 0,38, а зовсім на рівного каменю дороги, через яку статуї рухали від каменоломень до узбережжю, — 0,5 — 0,8. Будь-яке недосконалість полозів, як і безпосередній контакт нерівностей на тілі статуї з колишньою дорогою, приведуть до з того що вантаж почне працюватиме, як плуг — опір його за цьому й різкіше зросте. Тертя ковзання можна зменшити застосуванням досить багатою мастила, але якщо підбирати її з пройденого шляху й використовувати наново, втрати мастила стануть усе ж дуже велики.

12.

Сумнівно, щоб у невеличкому кам’янистому острові з далеко ще не безмежними харчовими ресурсами заходилися б так поводження з вареним ямсом і плодами — саме вони, відповідно до легендам, були тієї змазкою, яку кидали під статуи.

Третю групу способів (рис. 5-III) виходить з тій чи іншій реалізації принципу нестійкою опори. Тут горизонтальне зусилля, необхідне переміщення злегка приподнимающегося й цілком отрывающегося від Землі вантажу, одно приблизно одну п’яту його ваги. У ролі пристосування для що така крокової транспортування цілком підходить яке у древньої Полінезії й у древньої Америці пристосування з деревного стовбура з розвилкою чи аналогічна за принципом дії Аобразна опора. Але це зручне лише компактних монолітів без тонкої обробки, тобто. для пукао, зі статуями справи негаразд хорошо.

Французький дослідник Ж.-П. Симере і чехословацький інженер П. Павло зауважили те що переказах завжди йдеться про переміщенні моаї невеликими кроками в вертикальному становищі, і запропонували свої версії, у яких ця деталь враховується. Цим вони свідомо чи суто інтуїтивно зробили дуже важливий крок уперед і перейшли у пошуку на якісно нового рівня — при вертикальному становищі статуї відпадає всяка потреба у дерев’яних опорних пристосуваннях. Вертикально що стоїть статую стає саме собі і привабливий важелем, і опорним пристроєм (рис. 5-IV).

Як зробити шаг.

Дуже цікавий у сенсі спосіб Ж.-П. Симере. Переміщення тут відбувається як і, як й у важкої бочки на гладкому підлозі, «поворотом» чи «перекатом»: коли його трохи нахилити убік, щоб бочка стала на ребро підстави, і докласти момент, поводить її навколо точки опори (чи навколо власної осі), то бочка перенесе центр маси уперед і убік (чи перекотиться на деяке відстань тому самому напрямі). Послідовно повторюючи цю операцію щоразу з протилежного боку, можна домогтися переміщення бочки вперед невеликими «шагами».

Але підставу моаї є не коло, а прямокутник з цими двома округленими кутами, і рухатися йому доведеться по гладкому підлозі, а, по не занадто гладкою дорозі, іноді - і в непідготовленою рівнині. Переміщення «перекатом» — це суть справи перехід до качению моаї, колесом тут служить не брусований каток, а скругленная край підстави. Безсумнівно, цей спосіб міг стати емпірично знайдено на ранніх стадіях ліплення і як міг застосовуватися для переміщення небольших.

13.

5 — 10-тонних моаї, але для 40-тонної статуї він вироджується в виснажливе захід з негарантованим результатом, що вимагає як мінімум участі 350 людина. Якщо ж 40-тонний моаї за другою варіації методу Симере нахилять убік, та був почнуть розгортати, ребро підстави перетвориться на леміш плуга з усіма від цього наслідками. Кількість робочих тут багаторазово зростає й взагалі піддається точному визначенню, тут усе залежатиме від міцності верхнього шару дороги, що вони зуміють здерти чи выворотить.

П. Павло у своїй версії виходив речей, що створення моаї є полусферическую поверхню, усічену горизонтальній площиною. У суворо вертикальному становищі моаї стійко слід за пласкою частини підстави, тільки після накренения він працює у чомусь схожим на яйце, належне до столу, і можна повернути на невеличкий кут. Момент сил тертя у точці опори буде невеликий, тому статую зажадає дуже невеликих докладає зусиль до приведення їх у рух, що блискуче підтвердилося під час археологічного експерименту, проведеного на 1982 року у р. Страконице. До вящему задоволення численних глядачів, всього 17 людина змусили «покрокувати» 10-тонную бетонну модель моаї заввишки 5 м по рівній бетонної майданчику. Але підстави в всіх справжніх моаї робилося пласким. Деяка опуклість підстав у котрі стояли аху моаї - результат абразивного зносу опорною поверхні під час руху. Можна, звісно, легко вдосконалити спосіб П. Павела — кидати щоразу, під піднесений пласке підставу щебінь твердістю не вище твердості дороги — коли хочеш зробити це означає вдало, щебінь відіграватиме таку ж роль, як і кульки в подшипнике. Але й це рятує гіпотезу від існуючого нестачі - неприпустимо низькою прохідності: у разі статуя, і з явно вираженим яйцеподібним підставою, після сходу із рівною твердої дороги моментально зав’язне в звичайному грунті. А древні пасхальские дороги, слід сказати, інші і рівні й впритул до аху звичайно не подходят.

Єдине розумний шлях зменшення площі підстави, стичного з колишньою дорогою, — це обертання паралелепіпеда, протягом якого можна умовно прийняти моаї, не так на рубі, але в вершині. Цей шлях відразу ж потрапити призводить до несподіваного результату: якщо накренить наш 40-тонний моаї набік, та був потягнути тому, то як ожилий антропоморфний велетень висотою десь із триповерховий будинок раптом геть несподівано, хіба що перебарывая марні зусилля котрі копошаться біля підніжжя ліліпутів, самостійно зробить крок вперед. Секрет цього фокусу, надавав на уяву безпосередніх його виконавців, безсумнівно, сильне вплив, напрочуд простий (рис. 6). При зміні площі опори накрененного моаї - опорою в останній момент руху стає вершина.

14.

паралелепіпеда — з статуєю раптово станеться те, що з людиною, якого збили з ніг підсіканням. Виникає перекидаючий момент, а позбавлений рівноваги моаї, роблячи обертання навколо осі, падає під впливом суми моментів до того часу, коли його піднесений підставу не торкнеться дороги. Крок зроблено. повторюючи цю операцію, 154 робочих можуть змусити 40-тонную моаї «покрокувати» зі швидкістю до 250 метрів щодня, тобто. як вертикально поставлені важелі. І ямс теж знадобиться — про всяк випадок, щоб кидати його передачі під моаї на надмірно м’якому грунті чи тих дільницях шляху, де площа опори в останній момент руху виявляється небажано большой.

Привертає на увагу те, наскільки точно совместился цей реконструйований спосіб пересування рівнині з тим фольклорній версією, яку які вже майже років наводять остров’яни і з якої, скептично всміхаючись, одностайно вірить європейці. Навіть у час нащадки давніх пасхальців питанням у тому, чого ж все-таки їх предки перетягували моаї до узбережжя, дають чітку й завжди однаковий відповідь: «Вони крокували самі, їх рухала мана». Хоча зерна рації у пам’яті нащадків втрачено, вони не помилилися переважають у всіх значеннєвих моментах своїх тверджень: по-перше, Иваяния переміщалися вертикально, по-друге, вони крокували (зазвичай переводять «йшли»), але для остров’ян, які знали колеса, поняття «переміщатися землею» має тотожний збігатися з визначенням «крокувати», «йти пішки», по-третє, вони крокували самі (статую не тягли в напрямі руху, зовні усе мало навпаки), а по-четверте, хоч як це дивно, статуї рухала саме «мана» — у цьому конкретному разі це всього-на-всього перекидаючий момент. За інші іпостасі «маны» не ручаємося, але «ману», змушує крокувати статуї, можна легко порахувати і навіть залучити до побуті чи будівельної практиці - наприклад, для переміщення на невеликі відстані високих, масивних об'єктів самим у спосіб. До речі, «мана» під час ліплення статуй у самому справі з’являлася тоді, і тільки тоді ми, як у одному місці ми перебувало досить дуже чисельна: адже у тому, щоб потягнути за канатів, сотні остров’ян справді потрібно було зібратися біля моаи.

У результаті виходить, що горизонтальне переміщення статуй про. Великодня, як і спуск їх з скелі, здійснювала, у кінцевому рахунку вміло використовувана гравітація, наймогутніша з сил, яку інтуїтивно стриножили і примусили працювати він древні скульптори. Якщо спосіб «перекатом» Ж.-П. Симере — це використання на якісному рівні принципу качения, тобто. використання хіба що убудованого колеса, а спосіб П. Павела — використання вбудованої опори ковзання, то спосіб «поворот на вершині підстави» — це використання принципу нестійкою опори, де такий опорою все-таки є саме тіло статуї. Коло замкнулося — це виріс третій і другий, з допускаемых.

15.

умовами нашої завдання, способів руху. Цікаво, що людина переміщається з цього самого принципу: ходьба — це послідовність які чергуються стійких і нестійких положень тіла. Щоправда, в людини є ноги, а й у моаї їх майже немає, але ці несуттєве відмінність нітрохи не благає незаперечних переваг такого способу переміщення статуй: досить велика прохідність (вона визначається граничним кутом стійкості моноліту), повна безпеку роботи (моаї автоматично повертається з нестійкого положення у стійке, а разі надмірного нахилу він впаде не так на людей) й неперевершена маневреність (моаї можна легко змусити розгортатися у потрібному напрямку, рухатися боком і задом наперед).

Дошедшую до аху статую вже порівняно нескладно підняти (рис. 7) до необхідного рівня — у своїй моаї щоразу похиляють тими самими канатами, що й за горизонтальному русі, а насип зростатиме значно швидше, аніж за роботі важелями. Потім моаї робить кілька кроків на аху і постає на законне місце. Скульптор, котра сидить на мотузковому сидінні, відкриває йому очі, тобто. висікає в порожніх поки глазницах.

Немає нічого особливо складного, а тим паче принципово неможливого й у установці пукао на верхівку моаї. Принцип підйому тут хоча б, що й за «шаговом» русі статуї на аху, лише замість поступово зростання опорною насипу використовуються спущені з потилиці статуї канати. І знову скульпторам не знадобиться ні крихти дерева. З цією роботи потрібно несподівано мало людей (60 людина для рекордного 10-тонного пукао) і лише один робочий день.

* * *.

Удавані неможливими результати діяльності древніх пояснюються досить легко: це у однаковою мірою стосується й про. Великодня, і до будівельним прийомів древніх єгиптян (також що остаточно не вивченим), і загалом до будь-яким мегалитам давнини. Марно валити все земні дива на прибульців з космоса.

Відчуття непояснимості розглядаючи давнє каміння виникає від того, що з повсякденну діяльність і з цього кола звичних уявлень сучасної людини зникли прийоми спілкування з великими монолітними масами будівельного матеріалу. Із такими грошима вагами перестали поводитися з того часу, як людина стала хіба що «квантовать» будівельний матеріал, застосовуючи велика кількість невеликих цеглин замість одного блоку рівного ваги, тобто. «квантовать» внешние.

16.

навантаження. Уся сучасна техніка зрештою розрахована на порівняно невеликі зусилля, скоєних із швидкістю. Давні ж, працюючи з монолітами, тобто. з більшими на неподільними навантаженнями, навпаки, «квантовали» зусилля у проходить відстані, вони домагалися великих зусиль на невеликих ділянках шляху, розраховуючись необхідністю перебудовувати пристосування кожному за такого кроку. Через це, переважають у всіх без винятку відомих древніх технічних прийомах з допомогою мускульних сили, ясно простежується «дискретний» принцип руху (він також повинен може бути й у невідомих поки прийомах), вкотре підтверджує так само давню мудрість «поволі їдеш — далі будеш». Дуже зручна для практики особливість, які застосовувались на про. Великодня прийомів роботи, полягає у плавності регулювання й у майже абсолютної гнучкості: вони просто повторюють будь-який об'єкт й під умови місцевості, а недостатню міцність канатів чи наявних важелів легко обійти застосуванням разом кількох канатів чи пов’язаних в пучок тонких деревних стовбурів, те ж стосується і до кнехтам — будь-яку надмірне навантаження можна легко розподілити між кількома, деінде розташованими кнехтами.

Найбільше статую про. Великодня довжиною 21,8 м, лежаче у верхньої кордону делювия під Рано-Рараку, і заготовлене йому пукао обсягом 18 куб. м досі не відділені від скелі. Сьогодні важко сказати, що завадило довести настільки грандіозна починання остаточно. Усі викликає думка, що з цим граничним втіленням гігантоманії епохи ліплення статуй, по габаритам своїм порівнянних з блоками знаменитої Баальбекской тераси, відбулося те саме, що з пирогой Робінзона Крузо: вытесать-то її витесав, а зрушити з місця не зумів. Але це враження — просто данина емоціям, як і що у цьому острові. Статую збиралися встановити на приготовлене йому місце, і йдеться були лише за виконавцями. Можливо, що ця майбутня роботу і послужила формальним приводом для виходу поверхню давно назревавших у суспільстві протиріч та невдоволень. Принаймні нічого технічно неможливого в транспортуванні гіганта висотою десь із семиповерховий будинок немає. У цивілізованій світі при цьому довелося б одинадцять 30-тонных кранів і трьох «БілАЗа» вантажністю 120 т, загальній власній масою 390 т і потужністю 3,9 тис. к.с. Якби остров’яни пішли аналогічним шляхом, тобто. користувалися якимись механічними пристосуваннями — редукторами з дуже великими передатними відносинами, міцної платформою на широких колесах тощо., то них справді нічого вдається: таке значне збільшення ваги вантажу потребує від нього створення практично нежиттєздатного механізму, чи пристосування, на проворачивание якої навіть вхолосту йшла вся енергія працюючих людей.

17.

Але пристосування (кілька мотузок) та організаційні принципи, застосовувані на острові, повністю позбавлені цієї вади, тут величина зусилля, потрібного для переміщення вантажу, завжди знаходиться в лінійної залежність від його ваги. Якщо статую і заготовлену нею пукао відокремити від породи і далі діяти за реконструйованої технології, то через 6−7 місяців після початку експерименту 1195 людина прикрасять берег острова величезним статуєю, увінчаним 25-тонной глыбой.

Такі цікаві особливості й можливості цілком незаслужено забутих древніх принципів транспортування великих тяжестей.

18.

ОСТРІВ ПАСХА.

У дні свят Великодня в 1722 року корабель голландського адмірала Якоба Рогевина причалив до берега вкритого трав’яним килимом острови у південної частини моря. Адмірал назвав відкриту їм землю островом Великодня і невдовзі виявив, що це дуже загадкове место.

Острів розташовувався в 1500 миль від найближчій населеної землі. Населення острова полягала з майже 1000 тубільців — темношкірих полінезійців. Найцікавіше, що Росії вдалося знайти досліднику на острові, було следующее.

Вздовж усього берега він побачив які стоять вертикально величезні людські голови, кожна з яких була витесана з цільною кам’яною скелі. Камінь зобразив схожі один на друга витягнуті особи з надзвичайно довгими мочкам вух. В окремих статуй були руки, а й у інших — капелюхи із шматків червоною вулканічної лави. Невдовзі адмірал дізнався, що статуї стоять як березі, а й розсипані з усього острову. Безліч незакінчених статуй вдалося знайти у занедбаних каменоломнях.

Первісні племена в усіх регіонах землі мають різноманітні форми мистецтва, зазвичай однак пов’язані з їх релігією, однак нічого подібного цим статуям не вдавалося зустріти більше! За суттю, вони досі є загадкою науковцям. Одне з питань, наприклад, у тому, як могли первісних людей дотягти 50-тонные статуї від каменоломень до морського узбережжя. Якими видами транспортних засобів вони пользовались?

Ніхто не знає! Фахівці вважають, що статуї якимось чином пов’язані з первісними, релігійними культами і обрядами поховання людей. Безліч статуй було свідомо зламано під час війн, які лютували на острові протягом XVIII століття. Але й сучасні мешканці острова що неспроможні пояснити, чим є ці статуи.

Зараз острів Великодня — колонія Чилі. Весь острів, крім небагатьох, наданої тубільцям, віддано під пасовища. Розміри острова невеликі і вони становлять приблизно 20 км у довжину та 12 (у якнайширшому місці) в ширину.

18.