Геракл

Геракл

Ярослав Захарян.

Введение

.

Обращая погляд на історію розвитку європейської цивілізації і людської суспільства на цілому, ясно різниться одне із основних, базисних й утворюють періодів еволюції планетарного соціуму, визначених пріоритетно еллінської культурної революції й геополітичної моделлю, як і сотні років тому, і у час. Давня Греція була, є й світло мабуть, ще довго буде предметом пекучого, постійного насилля і нескінченного інтересу дослідників в області історії, літератури, психології, філософії, культури, правознавства, міфології і, здається, всіх інших громадських наук, основи яких беруть своє початок у старовинному світі загалом й у античному, еллінському світі, в частности.

Безусловно, щоб пізнати, систематизувати і Польщу вивчити грецьку у цілому античну цивілізацію, необхідно першочергово звернути погляд на духовну культуру, зрозуміти, або, по крайнього заходу спробувати зрозуміти суть напряму думок, ментального свідомості, самоідентифікації і ідеології народу її созидавшего. Потрібно окинути поглядом найширші пласти духовного життя античних греків, й у першу чергу це релігійні вірування, міфологічні образи і сюжети еллінів, між собою міцно і нерозривно взаимосвязанные.

Данная робота є намаганням з прикладу вычлененного.

фрагмента духовної культури пролонгованої темпорально і, умовно кажучи, спірально раскрывающегося і свёртывающегося під впливом розвитку суспільства, показати еволюцію і генезис «грецького духовного світу», ментальності, персональної ідеалізації, як форми прояви внутрішніх уявлень народу про велич. А таким фрагментом є образ найбільшого грецького героя давнини — Геракла.

Необходимо відзначити, що образ справжнього героя, як він розуміли древні елліни, аж ніяк не був їх винаходом, відкриттям чи, навіть хоча б наступної прерогативою. Такі образи вкрай популярні в найрізноманітніших народів самих різних історичних періодів, які стосуються родинним, взаимопроникающим і абсолютно чужим культурних традицій. До того ж, образи непросто схожі, часто вони в що свідчить практично конгруэнтны. Ось близько повний перелік таких прикладів: древневавилинский Гільгамеш, фінікійський Мелькарт, біблійний Самсон, германо-скандинавский Донар (Тор) і Сигурд, вірменські Вахагн і Давид Сасунци, тибето-монгольский Гесер, російський Ілля Муромець, англо-саксонський Беовульф й почасти, навіть індіанський Гайавата.

Однако, саме давньогрецький Геракл увібрав у собі все найкращі риси героїчного, ті боку натури, що водночас і дуже вивищували його з інших людьми і робили, утім, і роблять його цікавим і близьким самим різні верстви населення в різних країнах в усі часи. Це сила і шляхетність, аристократичність і народність, жорстокість до ворогів і милосердя, великодушність, щедрість і вірність боргу, розум і майже дитячу наивность.

Чем ж образ Геракла привабливий як еллінам, а й сучасним людям? Здається, які можна виявити щонайменше обох сторін і проінвестували щонайменше двох шарів при відповіді даний питання.

Человек всіх часів прагнув по-перше досконалості, а по-друге застосування сили, в обох випадках як до духовним, і фізичних. І це якості за абсолютним вираженні, навіть потенційно практично неймовірні, але теоретично можливі, на прикладі окремих індивідуумів щодо реалізовані, хоча у двосторонньому комплексі та малоймовірні.

Сознательно, людина прагне досконалості і гармонії, а образ Геракла мислиться саме таким. Але чому? Певне з совершённых їм подвигів, бо максимальна самореалізація завжди бачилася людям зокрема і народам, та й всьому людству загалом, як нагальна потреба й необхідність, а, відповідно, як кінцевою метою буття. А Геракл — це унаочнення взаємодії найближчого наближення до цього.

Внешний ж шар інтересу, викликаний чином Геракла очевидніший. Останні десятиліття людство стало вулицю значно більше уваги приділяти здоров’ю та фізичному розвитку, відповідно фізичній культурі та спорту. А Геракл являє зразок героя, щедро одарённого здоров’ям і силою (як одній з іпостасей здоров’я) і постійно совершенствующего свої, дані богом (читай природою) якості в звершеннях в інтересах людей (що доводиться додатково саме й надає йому ореол романтизму і мужності). До речі, Геракл у Стародавній Елладі вважався засновником Олімпійських Ігор, а, враховуючи зростання увагу до них і що зростає світове значення них, зв’язок античності і сучасності через образ Геракла стає очевидной.

На протязі історії постантичного періоду артисти, мистецтва та безліч разів звертали увагу до античне духовну спадщину, величезним, і може основним шаром з дійшов до нашій якому, є міфологія античних греків. Як відомо, любимейшим героєм давньогрецької міфології був Геракл, та це відбита в наступні часи. Хоча спостерігалися окремі звернення до цього образу, але але вони носили більш дотичний, неконкретний і поверховий характер.

Лишь останні років інтерес до міфології зріс настільки, що діяння давньогрецьких героїв легенд і міфів стали відомі, а й понині виділення окремих героїв як дослідження них (зокрема Геракла) не можна назвати тенденційним явищем, що здається з одного боку закономірним в світлі нерозривний зв’язок коїться з іншими персонами і явищами міфологічного світу античності, а з іншого боку по меншою мірою дивним, враховуючи яскравість, широту характерів і натур.

Однако, досить углублённо і повно дослідженнями грецької міфології займалися в свої роботи Лосєв А.Ф., Штоль Г. В. «Міфи класичної давнини», Зелінський Ф.Ф. «Казкова давнина Еллади», Альтман М. С. «Грецька міфологія», Радциг С.І. «Антична міфологія», Тахо-Годи А.А. «Грецька міфологія», Кун Н. А. «Легенди і міфи Давньої Греції», Грейвс Р. «Міфи Давньої Греції», Парандовский Я. «Міфологія», Гренчени-Вальдапфель І. «Міфологія», Нейхардт А. А. «Герої Еллади», Голосовкер Я. Э. «Сказання про титанах» та інші. І якщо загалом, давньогрецькі міфи й легенди загалом є що сформувався в сучасному людській свідомості комплекс уявлень.

Всё ж, слід зазначити, що з достатку дослідницьких робіт, відчувається явний недолік джерельної бази грецької міфології, і особливо з древньому її періоду, що саме і предмет дослідження даної роботи.

Безусловно така база у період розквіту грецької цивілізації панувала і було напевно більш ніж рясною, але до сучасності дійде, зберігши лише згадування про деяких авторів та їхні твори, і навіть переказах, що передавалися у народі без свідчення про особистості авторів, або співаків. Найбільш відомим з догомеровских співаків й поетів є напівлегендарний Орфей, який, як вважалося був у 10 поколінь старше Гомера. Міфи про нього переплітаються мотивами, зокрема з геракловыми (сходження в Аїд — з подвигів Геракла). Також відомий Мусей, колишній учителем, або учнем Гомера, якому приписувалися теогонія й різні гімни, зокрема і л діяннях героїв (а тому можливо й Геракла). Якийсь міфічний Лін, співак, нібито син Аполлона і царської дочки, чи з Гесіоду, син музи Урании і Аполлона. Ліна вважали учителем Фамирида, Орфея і Геракла, поетом і мудрецем, котрий перевершував самого Гомера і з старшинству і з мистецтву.

К що дійшли джерелам ставляться гомерівські поеми «Іліада» і «Одіссея», твори Гесіода «Теогонія» та інших. і які дійшли гімни Архілоха, де є міфологічні співвіднесення.

Поэмы Гомера «Іліада» і «Одіссея» було створено першої третини I тисячоліття е. У тій галузі Давньої Греції, що мала назва Іонії. «Укладачів цих поем було мабуть дуже багато, але художнє єдність поем передбачає якогось невідомого нам одноосібного автора, що залишився у пам’яті всієї античності і наступної культури під назвою сліпого і мудрого співака Гомера"1(Лосев А.Ф. Міфологія греків та римлян. М., 1996. С. 34.). І хоча тематичними паралелями і непрямими вказівками поеми пов’язані з Геракловым циклом подвигів, але лише окремих віршах зустрічаються згадування про самому Геракла, і найчастіше навіть про нього самому, йдеться про його силі, і його подвиги у тих осіб і сюжету епосу.

Гесиод — можливо, молодший сучасник Гомера чи автор, кілька удалённый від цього за часом. Як житель консервативної землеробській області Греції, Беотии, він — спадкоємець і хранитель найдавніших традицій у мистецькій трактуванні релігійної тематики. Його поеми заведено відносити до VII в. е. Основні які дійшли до нас твори «Труди й дні» і «Теогонія» («Про походження богів»), яка має значна частина згадувань про Геракла. Однак у контексті дослідження образу Геракла найцікавіша було б, не дійшла твір «Щит Геракла» — поема в 480 віршах. У поемі не розповідалося про всіх подвиги Геракла, а змальовується його поєдинок із чудовиськом Кикном, сином Ареса, причому першому плані - довше, тяжке і пихате, з більшими на перебільшеннями изображегние щита Геракла, невдалий наслідування XVIII пісні «Іліади», де описується щит Ахилла.

Архилох — жив на острові Паросе на початку VII в. е., переважно прославився на за всіх часів своїми ямбами, чому і зіставлявся з Гомером. Нам мало відомо про його гімнах (хоча її знаменитий гімн Гераклові традиційно виконувався на вшанування переможців, хоча й дійшов до нас). Писав він також байки, еротичні вірші та эподы.

В цілому, слід зазначити, що у дійшли по наш час письмових літературно-історичних джерелах архаїчного періоду розвитку давньогрецької цивілізації, відома і згадування про Геракла цілком неповні, необстоятельны, поверхневі, уривчасті і неперсонофицированы. На підставі них важко скласти всеосяжне і всеохопне уявлення про цьому герої.

Целью даної праці та перестав бути охоплення всіх даних, і навіть створення закінченого уявлення про спосіб Геракла, бо підставі дійшли архаїчних джерел про нього і можна. Першорядною завданням мислиться концентрація і часткова систематизація згадувань і вказівок на Геракла у творах найдавніших авторів.

1. Геракл — найбільший герой Эллады.

Прежде ніж досліджувати згадування про Геракла в найдавніших джерелах, слід огледіти саму особистість Геракла, як найбільш значних успіхів і популярного в усьому античному світі героя. Слід зазначити, що у Римської культурі культ Геркулеса (так іменувався у Римі Геракл) було дуже распространён; і навіть у культурі найдавніших жителів Аппенинского півострова етрусків існував культ Геркле, співвідносного з Гераклом, якого як прародича этрусков.

Итак, Геракл. Ось стислий виклад комплексу даних про ньому виходячи з всіх дійшли даних джерел різних видів тварин і жанрів. Тиринфский цар Амфітріон, чоловік Алкмены, дочки Электриона, онук легендарного Персея, син тиринфского царя Алкея дочки Пелопа Астидамии пішов у похід проти племені телебоїв разом із дядьком микенским царем Электрионом. Саме тоді Зевс, пленённый дивовижною красою Алкмены, прийнявши образ її чоловіка, спустився з Олімпу її шлюбне ложе. Невдовзі повернувся і саме Амфітріон. У призначений Зевсом біля Алкмены народилася двійня — син Амфітріона Ификл із сином Зевса — Алкид, що прославився згодом під назвою Геракла; це прізвисько дали йому дельфийской піфією і означало «що здійснює подвиги через гонінь Гери». Справді, ревнива дружина Зевса, Гера від дитинства ненавиділа майбутнього героя. Богиня наслала на малютку, який у колисці, двох величезних отруйних змій. Але маленький Алкид задушив обох змій. Хитрістю Гера зробила отже Геракл потрапило від царя Микен і Тиринфа, боягузливого і заздрісного Эврисфея, сина Ефенела і Никиппы. Але Зевс вирішив, що Алкид-Геракл буде зацікавлений у підпорядкуванні у Эврисфея лише до здійснення ним дванадцяти великих подвигів, за наказом нього царя. А улюбленої дочки — богині Афіну Зевс доручив оберігати героя й допомагати йому. Божественна кров, текшая в герої виявлялася в надзвичайних здібностях дитини, який ріс розвивалося із надзвичайною швидкістю. «Амфітріон, гордий тим, що вирощує сина Зевса, наділеної надзвичайної силою і привабливістю, дав герою всебічне освіту. Геракл, крім тілесних вправ й уміння володіти зброєю, займався співом і грою на кифаре."1(Нейхардт А.А. Герої Еллади. СПб., 1999.С.220). Невдовзі Геракл одружився з Мегаре. Але богині Гери наслала на Геракла таке безумство, що він позбавив життя трьох своїх і дітей свого брата-близнюка Ификла. Дельфийская Піфія для очищення від скверни дітовбивства та здобутки свободи веліла герою у Микены і бути Эврисфею до виконання дванадцяти непосильних простих смертних подвигів.

Вот дванадцять подвигів Геракла, що прославили його назавжди і повсюдно в усій Ойкумене, нині, мабуть, і в усьому мире:

1.Геракл задушив Немейского лева — кошлате чудовисько, від шкіри якого відскакували стрелы.

2.Геракл убив Лернейскую Гидру — жахливий породження Тифона і Єхидні. Зміїне величезне тулуб увенчивалось дев’ятьма драконьими головами, причому одне з голів була безсмертної, а отрутний укус гідри був смертельний. У отруйну кров, і жовч гідри Геракл опустив свої стріли і відтоді рани з його стріл стали неизлечимы.

3.Геракл винищив стимфалийских хижих птахів, загрожували всьому живому мідними дзьобами, пазурями та бронзовими пір'ям, що вони, злітаючи, ронили, завдаючи жертвам смертельні рани.

4.Геракл изловил керинейскую золоторогую і медноногую невтомну лань, улюбленицю богині Артемиды.

5.Геракл знешкодив жахливого эрифманского вепра, звіра із величезними іклами і шаленим нравом.

6.Геракл за день вичистив гігантський скотарня царя Элиды, Авгія, сина великого бога Гелиоса. Авгий обдурив Геракла, не віддавши йому обіцяну нагороду. Про це згодом герой напав на царя Элиды, убив його й захопив багату видобуток. Після перемоги Геракл приніс щедрі дарунки богам, заснував на рівнині Элиды, серед священних олив, посаджених собственоручно героєм на вшанування богині Афіни, Олімпійські гри, які святкувалися щочотири года.

7.Геракл приборкав лютого критського бика царя Міноса, призначеного на поталу Посейдону. Згодом відпущеного бика наздогнав й убив в марафоні Тесей з Афин.

8.Геракл повів неприборканих коней-людоедов царя Фракії Диомеда, сина Ареса.

9.Геракл завоював чудовий пояс Іполіти, цариці амазонок. Цей подвиг допомагав йому здійснювати, серед інших, Тесей — інший чудовий герой Эллады.

10.Геракл погнав стадо корів велетня Гериона, вбивши двоголового пса Орфа і вбивши самого Гериона.

11.Геракл голіруч приборкав трёхголового стража підземного царства мертвих Аїда — жахливого пса Кербера. Попутно, Геракл звільнив із царства мертвих Тесея.

12.Геракл добув знамениті золоті яблука з саду Гесперид — дочок титану Атласу, тримав у своїх плечах весь небесне склепіння. Попутно він перехитрив віщого старця Нерея; переміг підступного велетня Антея, сина богині землі Геї і Посейдона; заколов царя Єгипту Бусириса; звільнив титану Прометея.

Помимо цього, по виконанні дванадцяти великих подвигів, Геракл зробив ще чимало героїчних діянь — перемігши у боротьбі могутнього суперника — річкового бога Ахелоя, одружився з прекрасної Деянире, дочки калидонского царя Ойнея, підкорив Эвбею і полонив прекрасну Иолу, вирішивши одружуватися з нею. Бажаючи помститися, Деянира надіслала чоловіку отруєні одягу. Геракл в жахливі муки вирішив заподіяти собі смерть, але смилостивившиеся боги піднесли його за олімп і дарували йому безсмертя, прирівнявши до богам-олімпійцям, а Гера, забувши свою ненависть, віддала в дружини обожествлённому Гераклові свою прекрасну дочка, богиню вічної юності, Гебу.

И ще, є багато сюжетів безпосередньо чи опосередковано що з прославленим героєм Еллади, серед яких битва з кентаврами; перемога Геракла над богом смерті Таната для вызволения дружини свого приятеля Адмета, Алкестиды; порятунок дочки Лаомедонта Гесионы; служба протягом трьох років Эвриту у спокута вбивства безневинної Ифита; взяття приступом Трої; бій, разом із богами, проти гігантів і ще. Ряд міфів присвячений діянь Гераклидов, тобто нащадків Геракла.

Вероятно, частина легенд, що з Гераклом дійде до нас. Багато чого, цілком можливо дійшло в перекрученому чи спутанном, не так персоніфікованому вигляді, але ще це применшує значення образу давньогрецькому свідомості, отже, і в усій античної культуре.

Образ Геракла безумовно одне із найбільш яскравих, барвистих, магнетичных, багатогранних і багатоликих у культурній традиції античної Греції.

2. Образ Геракла в догомеровскую епоху, і в гомеровском эпосе.

К найбільшому жалю істориків античності, археологів, філологів та інших дослідників, сучасна наука абсолютно не має у своєму розпорядженні більш древніх античних писемних джерел, ніж епічні поеми Гомера «Іліада» і «Одіссея». Тому, ув’язнення й аналітичні висновки з більш раннього періоду міфологічних уявлень еллінів доводиться переважно й, практично цілком, робити за підставі гомерівських і більше пізніх писемних джерел, часто вже не досить точно або занадто тенденційно, однобічно, ангажоване які відбивають уявлення та ментальні особливості культурних процесів, які відбувалися на попередні періоди розвитку давньогрецької цивилизации.

Ныне, не є можливим вірогідно реконструювати міфологічний образ Геракла під час попередній появі поем Гомера, але це, що персона цього героя набагато раніше подій описуваних в «Іліаді» і «Одіссеї» була присутня в міфологічних і легендарних піснях еллінів та його культурно-релігійних уявленнях передбачається абсолютно безумовним. Цей теза стає цілком і очевидним, враховуючи ті порівняння і зіставлення, наведені в гомеровском эпосе Хотя Геракл не є значним персонажем поем Гомера «Іліада» і «Одіссея», однак її спосіб простежується у цих творах. «У поемах Гомера діє єдиний зі своєї внутрішньої змістовної структурі ідеал «хорошого» чи «кращого людини», який орієнтоване і якого слід зображення кожного героя эпоса.

В відповідно до цього епічний герой може бути неодмінно «беспорочным», «гідним подиву», «шляхетним», «хорошим», мати «силу», і, будучи «сильним», в епічному «гніві», «люті» являєшся «доблесть» і «здатність» до подвигам, приносить герою зі схвалення одноплемінників «честь», «дари» і «славу» у століттях. «Сором» героя — страж епічного идеала.

Именно такими постають маємо герої гомеровского епосу — і Геракл, …" 1(Шталь І.В. «Одиссея"-героическая поема мандрівок. М., 1978. С.72).

Однако, Геракл у першу чергу, як еталон, як вища планка яку свідомо чи несвідомо доводиться рівнятися героям «Іліади» і особливо «Одіссеї». Герої в давньогрецьких уявленнях напівбог, богатир, із батьків котрого зазвичай був смертним (по більшої частини з царського роду), а інший — безсмертний бог Олімпу. Традиційно різняться три покоління героїв. Перше покоління героїв належить до роду титанів, ворожих Кронидам. Майже всі зевсоборцы: Тантал, Сізіфе, Салмоней, Иксион та інших., і низвергнуты в тартар. Друге покоління героїв — великі подвижники, винищувачі велетнів, титанічних потвор і народів. Найбільш могутні з героев-полубогов — подвижників були синами Зевса: Персей, Геракл та інших. Третє покоління героїв — учасники героїчних Фиванских і Троянських війн. Слід зазначити, що умовно епічні герої Гомера можна розділити навіть не три, але в чотири покоління за ступеня падіння їх героїзації. Перше-друге покоління героїв належить до більш раннім часів і більше значним особистим подвигам. Ці герої більш эпичны і більш близькі до богів. Вони почасти навіть суперничають із богами й іноді перемагають (Геракл — Танат, Геракл — Ахелой…). Третє також велично, але загалом поступається перших вражень і визнає это.

Во будь-якому разі у відповідь запрошення в змаганні Одіссей каже феакам:

«Сколько ні їсти серед чоловіків змагань, поганий в жодному я.

Руки непогано мої полірованим цибулею владеют:

Прежде інших вражу я противника гострої стрелою В гущі ворогів, хоч колом ще й дуже товаришів много Было і влучну кожен стрілу на ворога б нацелил.

Луком один Филоктет мене перемагав неизменно Под Илионом, ми, ахейцы, у стрільбі состязались;

Что до інших, то кращий за мене нікого, полагаю, Нет тепер між смертних людей, хто харчується хлебом.

Против ж колишніх людей я боротися неможливо посмів би,.

Против Геракла чи проти Еврита, царя Эхалии.

Луком неодноразово змагалися вони з самими богами,.

Вот чому і помер великий Еврит, не достигнув Старости у домі своєму; умертвив Аполлон його — розгнівані,.

Что його викликати він і він у стрільбі змагатися з лука.

Дальше можу я досягти списом, ніж інші стрелою.

Только боюся, щоб ногами мене хтось із феаков Не переміг: виснажили мене ні, звісно ж,.

Ярые хвилі морські: не всю адже дорогу виконав.

На кораблі я сюди. І члени мої ослабели".

(Гомер.Одиссея, VIII, 214−233).

Четвёртое, умовно що виділяється, покоління взагалі формально вони не належить до героям, але, проте, епітети та визначенням, застосовувані Гомером стосовно ним мають героїчні коріння. Такі нещасний батько Одіссея Лаерт, син Одіссея Телемах, його друг Пірей та інші.

И в «Іліаді» й у «Одіссеї» така зміна поколінь відчувається самими героями; відчувається як этико-эстетический зрушення, як від кращого до худшему:

«Редко буває з дітьми, щоб на батька скидалися, -;

Большею частию гірше батька, лише окремі лучше.".

(Гомер. Одіссея., II, 276−277).

Геракл гомерівських поем — вічний боєць і вічне борець. Геракл -«співучасник великих подвигов"(Гомер. Одіссея, XXI, 26), «вічно нескоримий розгнівані» (Гомер. Одіссея, XI, 270), в царстві мертвих він — «вічно целящийся з цибулі» чи «вічно спускающий стрілу» (Гомер. Одіссея, XI, 608), але в його нагрудної перев’язі - зображення колись свершённых їм діянь, сцени битв ворогами і з чудовищами:

«Огненноокие леви, ведмеді і дикі свині,.

Схватки жорстокі, битви, вбивства виліплені были".

(Гомер. Одіссея, XI, 611−612).

Конечно, Геракл в «Одіссеї» не головна дійова особа, але перебуває у духовної близькості з Одіссеєм, через схожості багато в чому їх долі. Тому Одіссей, який — «ми» з ахейскими героями, сражавшимися під троєю, також «ми» він з попереднім поколінням героїв від імені Геракла.

«…Что, злощасний, ти, який у мене бачу, сумну долю.

Терпишь, — як та, яку під сонцем терпів я?".

(Гомер. Одіссея, XI, 618−619).

— зрівнює з собою Одіссея Геракл під час зустрічі в царстві мёртвых.

Но лиха доля Геракла, яка, як і відчуває, зближує з нею Одіссея, полягає у підпорядкуванні значно гіршому чоловіку (Гомер. Одіссея, XI, 621), як і слідство в «тяжких подвиги» (Гомер. Одіссея, XI, 622), у тому числі подвиг подорожі в Аїд важче, «сильніше» (Гомер. Одіссея, XI, 624) будь-якого другого.

«Был нею посланий сюди, щоб пса привести. Думав він,.

Неисполнимее подвигу бути не може другого.

Подвиг здійснив я, і пса з житла Аидова вывел".

(Гомер. Одіссея, XI, 623−625).

— розповідає Одіссею Геракл доручення Еврисфея, за який опинився, живого в царство мертвих.

Сила Геракла багаторазово і побічно упоминаема в гомерівських поемах, як предмет схиляння, наслідування і сравнения.

«Сих предводил Тлиптолем, копьеборец, згубний в битвах, Сили Геракловой син, народжений з младой Астиохой, Взятій героєм в Ефірі, у вод Селлеиса, що він Багато гради розсипав вихованців Зевсовых юных.

Сей Тлиптолем, лише зріс у благосозданном домі Геракла.

Скоро убив, безрозсудний, шанованого дядька отцова,.

Старца вже сивого, Ликимния, галузь Арея.

Быстро згуртував він суду й з великою зібраної ратью Скрылся, бежа морями, устрашаяся помсти грозивших Всех інших, — і синів, і нащадків Геракловой силы.".

(Гомер. Іліада, II, 657−667).

«Ликии цар Сарпедон! Яка тобі неминучість Тут між військ трепетати, людина незнайомий з войною? Брехун, хто расславил тебе громоносного Зевса рожденьем!

Нет, незрівнянно ти малий перед великими тими мужами, Кои від Зевса народилися, між древніх племен людей,.

И який, розповідають, велика сила Геракла Был мій батько, герой дерзновеннейший, левове сердце!".

(Гомер. Іліада, V, 633−639).

«Сына Геракла, настільки славного силою і мужністю львиным».

(Гомер. Одіссея, XI, 267).

«После стала Мегара; Креон, необузданно смелый, Был їй батьком; а чоловіком Геракл, в випробуваннях твёрдый.».

(Гомер. Одіссея, XI, 269−270).

Но часом простежуються і мотиви неприборканість і некерованості сили, хіба що будучи відголоском древнього страху перед божественної силою і подчинённости навіть героїв іноді божевільної волі богов.

«Ифиту позов вдався; але погибеллю стала удача:

К синові Зевсову, славному фортецею сили великой Мужу, Гераклові, свершителю подвигів чудесних, прийшов він, ;

В домі своєму умертвив нею самою приглашённого гостя Зверский Геракл, посрамивши Зевесов і накрытый Им гостелюбно для мандрівника стіл, на яких убийство Он зробив, щоб коней громкозвучных присвоить.".

(Гомер. Одіссея, XXI, 24−27).

Таким чином, в гомеровском епосі Геракл, яка є основною дійовою обличчям присутній за взірець і ідеал сили, відваги (епітет вживаний Гомером для характеризации найбільших героїв), необоримости і безстрашної всепереможною моши. Геракл являє в «Іліаді» і «Одіссеї» образ людини, але з простого смертного, а богоравного, у своєму велич порівнянного лише з Олімпійськими богами, тому гідного наслідування.

3. Геракл у творах Гесиода.

В поемі Гесіода «Теогонія» («Про походження богів»), після прологу, присвяченого музам, дано сухий корм і прозаїчний перелік спочатку основних божеств, і потім шлюбів богів зі смертними женщинами.

«Следует відзначити, що епос Гесіода, що увібрав мифо-эпические перекази грецької архаїки, незрівнянно глибшої, ніж у епосі Гомера, зберіг у деталі, в намёке, в епічної формулі інформацію про мифо-эпических представлениях,…и перекази про богів, далеких грецькому пантеону династичної лінії Уран-Крон-Зевс і які увійшли до нього, певне, извне».1(Шталь І.В. Грецький архаїчний епос.// Про походження богів. М., 1990. С. 16.).

Исходя з цього посилання можливим робиться припущення щодо внесенні багатьох чорт, властивих Гераклові з інших, ніж еллінська культурні традиції. Переважно з ближчих ахейской традиції, можливо, з фінікійського епосу про Мелькарте. Не виключено привнесення самого героїчного образу Геракла з регіону Близького Сходу (вражають сюжетні подібності з епічними сказаннями про Гільгамеше). Хоча, безумовно, викінченості, форму, особливості Геракл мав у самій Греції. Також здається імовірним кревність образів еллінського Геракла і біблійного Самсона, беруть своє коріння від однієї корня.

Поэтому, образ Геракла раскрываемый частково в «Теогонії» Гесіода може бути більш близький до уявленням найдавнішого періоду розвитку эллинов.

Ко усього сказаного вище, треба додати і той важливий для побудови стрункого завершеного ставлення до архаїчної грецької міфології факт, що Гесиод за рівнем поетичного дару і мистецького таланту явно і сильно поступався Гомеру, тому у його розповідях може бути набагато менше вимислу, власних додавань, літературної обробки відомих йому відомостей. Тож інформацію про міфології у той час видаються більш достовірними, ніж гомерівські. Небезпідставно було припустити, що Гомер багато в чому добудовував, комбінував, довільно відтворював частини міфологічної культури, невідомі, або які підходили йому за сюжету, характеру, формі, чи іншим сторонам літературного моделювання.

Однако основні сюжети, типажі, персоналії й стосунку богів і, в переказах, викладених Гесиодом як загалом, і щодо персони і образу даного дослідження, не входять у суперечність, і, більше, у магістральних лініях цілком відповідають тим, які ми бачимо у Гомера.

Геракл, звісно також у першу чергу сильний і непохитний у досягненні найважчих цілей, у виконанні найскладніших задач.

«Герионея того умертвила Гераклова сила Возле ледачих корів на обмитої водою Ерифее.

В хоча б направився день до Тиринфу священній з этим Стадом коров’ячим Геракл, через броду пройшовши Океану,.

Орфа убивши і стража короьего Евритиона…".

(Гесиод. Теогонія., 289−293).

«Силой Кипридиных чар Океанова дочка Каллироя Соединилась у коханні з крепкодушным Хрисаором мощным И народила Гериона йому, — між смертними усіма.

Самого потужного, сила Геракла його умертвила Из-за корів тяжконогих в обмитої водою Эрифе".

(Гесиод. Теогонія, 980−984).

Здесь явно простежується звернення до десятому подвигу з дванадцяти великих діянь Геракла, викрадення корів Гериона.

«…сама белорукая Гера-богиня, Неукротимою злобою відчуваючи застосування сили Геракла.

Гибельной міддю, проте ту Гидру приголомшив син Кронида, Амфитрионова галузь Геракл, з Иолаем могучим, Руководимый радою годувальниці мудрої Афины".

(Гесиод. Теогонія, 314−318).

Имеется через другий подвиг Геракла, знищення Лернейской Гидры.

«Также Немейского лева, у коханні сочетавшися з Орфом.

Лев цей, Герой вигодуваний, супругою славною Зевса,.

Людям на горі в Немейских полях оселився був богиней.

Там жив і плем’я людей знищував земнородных, Царствуя у сфері всієї Апесанта, Немеи і Трета.

Но приборкала його многомощная сила Геракла".

(Гесиод. Теогонія, 327−332).

Тут, як й у двох вышеприведённых фрагментах проясняється питання походження чергового чудовиська — Немейского лева, вбивство котрого треба було першим подвигом Геракла, зі шкіри якого, отражавшей стріли, герой зробив собі плащ, зав’язавши лапи шкіри у своїй могутній грудях. До речі, саме у такому вигляді, в шкурі лева й з палицею до рук і згадується зазвичай образ Геракла.

Кроме цих згадувань Гесиод в «Теогонії» передає міф про Прометея, котрого також звільняє Геракл.

«А Прометея, вигадки хитрого, до середньої колоні.

В тяжкі й міцних кайданах Кронид прив’язав Громовержец И довгокрилого вислав орла: безсмертну печень Он знищував у титану, але за ніч вона вырастала Ровно настільки ж, скільки орел пожирав її за день.

Сыном могутнім Алкмены прекраснолодыжной, Гераклом,.

Был той орел умерщвлён, а син Иапета избавлен От найжорстокіших страждань і тяжко-мучительной скорботи, ;

Не проти волі высокоцарящего Зевса — Кронида;

Ибо хотілося Крониду, щоб стала слава Геракла Фаворождённого більше ще землі, ніж дотоле.

Честью великої вирішивши відрізнити знаменитого сына, Гнев припинив він, який доти відчував до Прометею".

(Гесиод. Теогонія, 521−533).

И наприкінці «Теогонії» Гесиод розповідає про походження Геракла та її спорідненість, трохи більше развёрнуто.

«Мощную силу Геракла світ породила Алкмена,.

В спекотною любові сполучившись з Кронидом, сбирающим тучи.".

(Гесиод. Теогонія, 543−544).

«Сын необорно-могучий Алкмены прекраснолодыжной, Сила Геракла, приведши до кінця многостонные битвы, Сделал дружиною шановної своїм на сніжному Олимпе Златообутую Герой від Зевса рождённую Гебу.

Дело велике між богів зробив він, блаженный, Ныне ж, бесстаростным ставши навіки, живе без страданий.".

(Гесиод. Теогонія, 950−956).

Творчество Гесіода на відміну від гомеровского відбиває міфологічні уявлення нового періоду розвитку давньогрецького суспільства. «Родова громада ішла занепаду. І якщо Гомер був передоднем класового суспільства, то Гесиод відбиває вже орієнтацію людини у межах класового суспільства. Міфологія, досить розхитана вже у Гомера, прямо перетворювалася або у мораль (дидактичний епос), або у предмет колекціонерства і каталогізації (генеалогічний эпос).1(Лосев А. Ф. Антична Література. М., 1997. С. 66.).

Заключение

.

Образ Геракла — найяскравіший героїчний міфологічний образ в давньогрецької культурі, котрий надав величезне та різноманітніше впливом геть процеси формування уявлення греків про героїки, героїчному, людському велич та божественної волі, поєднанні краси, сили та ідеалів справедливості і необоримой рішучості в досягненні найнеймовірніших цілей. Водночас і самого образ змінювався під впливом розвитку еллінської культури. І, відповідно, можна казати про взаємозалежності, взаємопроникненні, симбиотическом синергизме реальності з міфологією через ідеал людини у образі Геракла. Умовно кажучи, якби Геракл не існував у античній міфології, його б придумати, бо цілком можливо, що той світ що нині іменується європейської цивілізацією і якого людство звикло без образу чудового легендарного героя Стародавню Грецію Геракла був цілком іншим.

Рассмотренный у цій роботі ранній, так званий архаїчний період розвитку грецької цивілізації в історіографічному, стосовно персони Геракла і поглядів на ньому, сенсі бачиться формотворним, через відсутність попередніх писемних джерел. Тож певне і найдостовірнішим, бо ймовірність базисного оттолкновения від нього найбільш значна для наступних епох, особливо враховуючи величезного авторитету Гесіода, і, особливо, Гомера серед пізніших авторів, і исследователей.

Итак, як Гомер, і Гесиод, судячи з що дійшли до нас джерелах займалися цілеспрямовано освітленням життя, діянь Геракла і поглядів на ньому, проте, однозначно, були тільки обізнаний із чином цього героя, а й чудово знають про його легендарно-мифических подвиги, походження, пологових та інші зв’язках. Також автори мали безумовно суб'єктивне, а цілком адекватне судження про риси характеру, життєвий шлях і прагненнях сина Зевса і Алкмены.

Вероятно, багато речей образі було привнесено з деяких інших цивілізацій. Герой швидше за все не мав реального прототипу, а найвагомішим здається думка про збірному прообразі, сконцентрованому лише у особистості самому щільному (навіть із порівнянню коїться з іншими героями) виде.

Образ Геракла, створений архаїчними грецькими авторами широкий, різнобічний, яскравий. Він втілює кращі риси воїна — елліна древніх часів. На жаль, у зв’язку з вузькістю джерельної бази помітні лише дві погляду особистість Геракла — Гомера і Гесіода; але вони дають объёмную картину поглядів на величезному герої Античності.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.