Афродіта

Афродита

Кипророжденную буду я співати Киферею. Дарами Нежными смертних вона обдаровує. Не сходить улыбка С милого лику її. І чарівний квітка на богине.

Над Саламином прекрасним яка панує з Кіпром обширным, Песню, богиня, ухвали і запали її пристрастю горячей!

Гомер

Когда Крон знівечила свого батька Урана, кров, обрушена у морі, утворила піну. З неї народилася Афродіта, найпривабливіша з богинь. Побачивши діву, граціозні оры накинули їхньому прекрасне тіло нетлінне вбрання, прикрасили запашні волосся тонко зробленої золотий діадемою, просмикнули в вушні проколи перлинні сережки, оповили смагляву шию золотим намистом і тільки тоді повели на Олімп, до безсмертним богам.

Склонились небожителі перед міццю і бездоганною красою Афродіти, і лише троє були байдужі до Пеннорожденной, Фиалковенчанной, Улыбколюбивой богині: Афіна, чиє серце було віддано брані і ремесел, Артеміда, любляча полювання на диких тварин і хороводи, а також скромний й працьовита богиня вогнища Гестия. Серед смертних ж ми знайшлося нікого, хто міг утриматися перед Афродітою. Щойно вони її, щось ворухнулося у тому душах. Бродили поодинці, абияк, вони з'єднувалися у сім'ї, оскільки поки був Афродіти, був кохання, і прив’язаності друг до друга…

Афродита (A f r o d і t h) — богиня кохання та краси. Богиня малоазійського походження. Етимологія цього негреческого імені богині незрозуміла. Існує дві версії походження Афродіти: відповідно до однієї - пізньої, вона — дочка Зевса і океаниды Дионы; відповідно до інший, вона з крові оскопленого Кроном Урана, яка потрапила до морі та утворила піну; звідси її прізвисько «пенорожденная «і Анадиомена — «яка з’явилася лежить на поверхні моря ». Міф відбиває древнє хтоническое походження богині, яке підтверджується також повідомленням Гесіода, разом із Афродітою з крові Урана народилися еринії і гіганти (отже, Афродіта старше Зевса і є одним із первинних хтонических сил). Афродіта мала космічними функціями потужної, пронизує увесь світ любові. Це її надихаюче, вічно юне початок описано у Лукреція в поемі «Про природу речей ». Афродіта представлялася як і богиня родючості, вічної весни і життя. Звідси епітети богині «Афродіта у дитсадках », «священносадовая », «Афродіта в стеблах », «Афродіта на луках ». Вона в оточенні троянд, миртов, анемонов, фіалок, нарцисів, лілій й у супроводі Харит, репетування і німф.

Афродита славилася як дарующая землі достаток, верхова «богиня гір », супутниця і добра помічниця у плаванні «богиня моря », тобто. земля, морі та гори обійняті силою Афродіти. Вона — богиня шлюбів і навіть пологів, і навіть «детопитательница ». Любовної влади Афродіти підпорядковані боги і. Їй непідвладні лише Афіна, Артеміда і Гестия.

По своєму східному походженню Афродіта близька і навіть ототожнюється з фінікійської Астартою, вавилоно-ассирийской Іштар, єгипетської Исидой. Подібно цим східним богиням родючості, Афродіта з’являється у супроводі почту диких звірів — левів, вовків, ведмедів, утихомирених всесвітам у яких богинею любовним бажанням. У що зберігся фрагменті трагедії Есхіла «Данаиды «Афродіта теж постає як богиня родючості. Однак у Греції ці малоазійські риси богині, зближуючі її і з богиней-матерью і Кибелой, стають м’якше. Хоча служіння Афродиті часто мало почуттєвий характер (Афродіта вважалася навіть богинею гетер, сама іменувалася гетерою і блудницею), поступово архаїчна богиня з її стихійної сексуальністю і плодовитістю перетворилася на кокетливу і грайливу Афродиту, яка зайняла своє місце серед олімпійських богів. Ця класична Афродіта — дочка Зевса і Дионы, її народження з крові Урана майже забуте. У Гомеровском гімні богиня з’являється з повітряної морської піни поблизу Кіпру (звідси Афродіта — Киприда, «кипророжденная »). Оры в золотих діадемах увінчують її золотим вінцем, прикрашають золотим намистом і сережками, а боги побачивши «фиалковенчанной «Афродіти дивуються принади Киферы (культ Афродіти був поширений і острові Кифера) і займаються бажанням узяти її дружиною.

Мужем Афродіти є Гефест — самий майстерний майстер і негарний серед богів. Хромоногий Гефест трудився у ковадла у своїй кузні і відчував особливого потягу дружині, знаходячи справжнє задоволення регулярно працюють з молотом у палаючого горна, а Киприда ніжилася в опочивальні, розчісувала золотим гребенем кучері та брала гостей — Геру і Афіну. Любові Афродіти домагався Посейдон, що що природно — вона ж народилася його стихії. Але вона покохала Ареса, якого любив ніхто з покупців, безліч богів. Про кохання Ареса і Афродіти розповідає ряд джерел, і називаються діти від імені цієї незаконного шлюбу: Ерот і Антэрот, а також Деймос, Фобос («страх «і «жах «- супутники Ареса) і Гармонія. Спочатку Ерот — космічне божество, породження Хаосу, в олімпійської міфології він став сином Афродіти. Парменид говорить про народженні Эрота: «Першим із усіх богів Афродіта створила Эрота », підкреслюючи саме самостійну созидающую силу богині любові. У пізній літературі Ерот виявляється значно сильнішим, ніж мати, і, попри своєї дитячий вік, помыкает Афродітою, ставши її постійним супутником, крилатим хлопчиком, збройним цибулею і стрілами, вселяющими любов. Сином Афродіти і Гермеса вважається Гермафродит (званий також Афродитом).

Как та інші олімпійські боги, Афродіта покровительствує героям, але ці заступництво поширюється лише з сферу любові. Вона обіцяє Парису любов Олени і за міцністю їх союзу, терплячи лайка із різних вуст Олени. Афродіта намагається втручатися у військових подій під Володаря кілець, будучи принципової захисницею троянців, разом із такою богами малоазійського походження, як Аполлон, Арес, Артеміда. Вона рятує Париса під час його поєдинку з Менелаем. Вона втручається у бій, у якому робить свої подвиги Диомед, і намагається винести з битви троянського героя Енея — тато свого сина від коханого Анхиса. Проте, Диомед переслідує богиню і ранить їх у руку, отже Енея підхоплює Аполлон, закривши його чорним хмарою. Арес у своїй золотий колісниці доставляє Афродиту на Олімп, де його укладає в обійми мати Діон. Афродиту піднімають на сміх Гера і Афіна — її постійні противниці, і Зевс, всміхаючись, радить дочки не займатися війною, а влаштовувати шлюби.

Афродита з насолодою вселяє любовні почуття людей і сама закохується, змінюючи хромоногому дружину. Навіть Гесиод, дав настільки давню генеалогію Афродіти, приписує їй звичайні любовні функції - солодку насолоду любові, сміх, усмішки, обмани, «п'янку радість обіймів ». У Гомеровском гімні Афродіта змальовується закоханої в троянського героя Анхиса (історія любові Афродіти і Анхиса), і це любов представленій у дусі розкішної і витонченою картини пізнього часу, хоча сама Афродіта наділена рисами матріархальною володарки, перед якої відчувається все нікчема чоловічого початку, як й у історії кохання Афродіти до Адонісу, як і історії Кибелы і Аттиса.

Однако, в гомеровском епосі Афродіта приймає дедалі більше найкокетливіші риси і ставлення до ній ласково-ироническое. У «Одіссеї «й таким тоном розповідається любовна історія Афродіти і Ареса. Хоча поява класичної Афродіти досі вселяє жах, вона постійно іменується «золота », «прекрасновенчанная », «сладкоумильная », «многозлатая », «прекрасноокая ». Рудиментом архаїчного демонізму богині є його пояс, і його передала Гере, щоб спокусити Зевса. У цьому вся поясі укладено любов, бажання, слова зваби, «у ньому полягає все ». Це древній фетиш, наділений магічною силою, підкорюючої навіть великих богів. Афродиті присвячений гімн поетеси Сапфо, у якому богиня іменуються «пестротронной «і «яка підступи »; на золотий колісниці, запряженому воробушками, вона мчить з Зевсова дому до чорної землі та готова стати поетеси спільницею в любовному побаченні.

Афродита допомагає всім, чия любов сильний і розвинений постійна, прикладом виняткового благовоління Киприды до жодного з люблячих є історія, що сталася з царем Кіпру, юним Пігмаліоном. Але допомагаючи люблячим, Афродіта і має тих, хто відкидає любов (вона покарала смертю Ипполита і Нарциса, викликала протиприродну любов Пасифае і Миррі, а Гипсипилу і лемносских жінок наділила огидним запахом).

Платону в «Бенкет «належить протиставленні Афродіти Урании («небесної «) і Афродіти Пандемос («всенародної «). Хоча давня Афродіта з крові Урана навряд чи несла у собі одухотвореність, вона переосмислена Платоном як небесна у зв’язку з походженням від неба — Урана. Афродіта Пандемос для Платона вульгарна, доступна і зрозуміла всім, менш давня і що з небом, а дочка Зевса і малозначною Дионы.

Геродот повідомляє про шанування Афродіти Урании у сучасній Сирії, в Персії, у арабів. І навіть скіфів. Проникнення її вшанування до Греції, як пунктиром, позначений двома островами — Кіпром і Киферой (островом на схід від Пелопоннесу). На материку першим центром її вшанування стає давня Ефіру, згодом названа Коринф. Ксенофонт і Павсаній згадують храм Афродіти Урании в Афінах. Храм Афродіти Урании на острові Кифера вважався у еллінів самим стародавнім і самим священним; статуя самої богині була дерев’яної і зображувала богиню збройної. Афродіта Пандемос теж мала свій храм на афінському акрополі. Павсаній повідомляє, що поклоніння їй введено Тесеем, «коли він звів всіх афінян сільських будинків, у один місто ». Тут зовсім зрозуміло, підкреслюється загальнодержавний сенс культу Афродіти.

Многочисленные святилища Афродіти були й за іншими областях Греції (Коринф, Беотия, Мессения, Ахайя, Спарта), на островах — Кіпр (у місті Пафос, де був храм, мав загальгрецьке значення, звідси прізвисько Афродіти — Пафосская богиня), Кифера, Кріт, Сицилія (від гори Эрикс — прізвисько Эрикиния). Особливо шанували Афродіта у Малій Азії (в Ефесі, Абидосе), у сучасній Сирії (в Библе, цьому присвячений трактат Лукиана «Про сирійської богині «).

В Римі Афродіта шанували під назвою Венери й вважалася прародичкою римлян через тато свого сина — троянця Енея, батька Дзига — легендарного предка роду Юлиев, до якому належав Юлій Цезар. Тому Венера — «роду Энеева мати «- стала покровителька Енея як під Володаря кілець, але переважно після його прибуття Італію, особливо прославляється за доби принципату Августа.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.