Андрій Рубльов
В кінці XIV — початку XV ст. (на інших дослідженням, близько 1412 або близько 1427 рр.) Рубльов створив свій шедевр — ікону «Трійця «(Третьяковская галерея). Традиційний біблійний сюжет Рубльов наповнив глибоким поетичним і філософським змістом. Відійшовши від традиційних канонів, він помістив у центрі композиції єдину чашу (що символізує жертовну смерть), а еe обриси повторив в контурах бічних… Читати ще >
Андрій Рубльов (реферат, курсова, диплом, контрольна)
Андрей Рублев
.
Рублeв Андрій (близько 1360−1370 — 1427 рр., за іншими джерелами, близько 1430 р., Москва, погребeн в Андрониковом монастирі), російський живописець, творець московської школи живопису.
Биографические інформацію про Рубльову украй убогі: виховувався у світському середовищі, у зрілому віці прийняв чернечий постриг, очевидно в Троице-Сергиевом монастирі (див. Троїце-Сергієва лавра), на інших дослідженням, в Андрониковом монастирі. Творчість Рубльова склалося грунті художніх традицій Московської Русі, він був добре знайомий і з візантійським і южнославянским художнім опытом.
На формування світогляду Рубльова великий вплив справила атмосфера національного подъeма другої половини XIV — початку XV ст., котрій характерний глибокий інтерес до моральним і духовним проблемам. У межах своїх творах у межах середньовічної іконографії Рубльов втілив нове, високе розуміння духовної вроди й моральної сили людини. Ці якості властиві ікон Звенигородського чину («Врятував », «Апостол Павло », «Архангел Михайло », все — кордон XIV — XV ст., на інших дослідженням, 10-ті рр. XV в., Третьяковская галерея), де лаконічні плавні контури, широка манера листи близькі приeмам монументального живопису.
В кінці XIV — початку XV ст. (на інших дослідженням, близько 1412 або близько 1427 рр.) Рубльов створив свій шедевр — ікону «Трійця «(Третьяковская галерея). Традиційний біблійний сюжет Рубльов наповнив глибоким поетичним і філософським змістом. Відійшовши від традиційних канонів, він помістив у центрі композиції єдину чашу (що символізує жертовну смерть), а еe обриси повторив в контурах бічних янголів. Центральний (що символізує Христа) ангел посів місце жертви й виділено виразним контрастом плям темно-вишнeвого і блакитного квітів, оркестрованным вишуканим поєднанням золотавих охр з ніжним «голубцом «і зеленню. Вписана до кола композиція пронизана глибокими круговими ритмами, подчиняющими всі лінії контурів, узгодженість яких виробляє майже музичний ефект. «Трійця «розрахована на далеку і близьку погляду, кожна гілка яких по-різному розкриває багатство відтінків, віртуозну роботу пензля. Гармонія всіх елементів форми є художнім вираженням основний ідеї «Трійці «- самопожертви як найвищого стану душі, творчої гармонію світу і життя.
В 1405 р. Рубльов що з Теофаном Греком і Прохором з Городца розписав Благовєщенський собор Московського Кремля (фрески не збереглися), а 1408 р. Рубльов що з Данилом Чeрным та інші майстрами — Успенський собор у Володимирі (розпис збереглася частково) і заклав ікони щодо його монументального трeхъярусного іконостаса, що є важливим етапом формування системи високого російського іконостаса. З фресок Рубльова в Успенському соборі найбільш значна композиція «Страшний суд », де традиційно грізна сцена перетворилася в світлий свято торжества справедливості, яке утверджує духовну цінність людини. Роботи Р. у Володимирі свідчать, що у цей час він був зрілим майстром, що стояли на чолі створеній ним школи живописи.
В 1425−27 рр. Рубльов що з Данилом Чeрным та інші майстрами розписав Троїцький собор Троїце-Сергієва монастиря і заклав ікони його іконостаса. Збереглися ікони, ці портрети виконані у різних манерах і нерівноцінні по художнім якостям. Час, коли на Русі назрівали нові міжусобні війни" та гармонійний ідеал людини, сформований в попередній період, не знаходив опори насправді, позначилося на творчості Рубльова У багатьох творів Рубльова удалося створити вражаючі образи, у яких відчуваються драматичні ноти, раніше їй невластиві («Апостол Павло »). Колорит ікон більш похмурий проти ранніми творами, у деяких іконах посилюється декоративне початок, за іншими виявляються архаїчні тенденції. Окремі джерела називають розпис Спаського собору Андроникова монастиря (близько 1427 рр., на інших дослідженням, межі XIV — XV ст., збереглися тільки уривки орнаментів) останньої роботою Рубльова.
Ему приписується також кілька робіт, приналежність яких пензля Рубльова точно б не доведено: фрески Успенського собору на «Городку «в Звенигороді (кінець XIV — початок XV ст., збереглися фрагменти), ікони — «Володимирська богоматір «(близько 1409 р., Успенський собор, Володимир), «Врятував в силах «(1408 р., Третьяковская галерея), частина ікон святкового чину («Благовіщення », «Різдво Христове », «Стрітення », «Хрещення », «Воскрешення Лазаря », «Преображення », «Вхід у Єрусалим «- все близько 1399 р.). Благовєщенського собору Московського Кремля (іконостас цього собору, відповідно до новітнім дослідженням, відбувається з Кремлeвского Архангельського собору), частина мініатюр «Євангелія Хитрово «(кінець XIV — початок XV ст., Бібліотека СРСР їм. У. І. Леніна, Москва).
Творчество Рубльова є одним із вершин російській та світової культури. У 1947 р. в Андрониковом монастирі відкритий Музей давньоруського мистецтва їм. Андрія Рублeва.
Список литературы
Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.