Античный світ

Античный мир

Учебно — методичний посібник за курсом «Росія світової истории».

Государственный комітет російської федерації за найвищим образованию Московский державна інституція електроніки і математики (Технічний университет) Кафедра минуле й политологии Москва 1998.

Античный світ: навчально-методичне посібник за курсом «Росія світової історії» / Московський державна інституція електроніки і математики, Сост. Ларионова И.Л.М., 1998.

В навчально-методичному посібник даються рекомендації з вивчення джерел постачання та історичної літератури з темі, розглядаються характерні риси антична цивілізація, є такі основні моменти історичного шляху Стародавню Грецію та Давнього Риму. Посібник то, можливо використано студентами технічних вузів, вивчають курс «Росія світової історії» на підготовку до семинарским занять, контрольним роботам, заліків і экзаменам.

1. Давня Греция

— Крито-микенская цивілізація, існувала біля Греції III-II тисячоліттях е., було створено не грецькими (не еллінськими) племенами, і безпосередньої наступності з власне давньогрецької цивілізацією нет.

— Єдиного держави щодо території Греції під час античності не склалося. Основний державної одиницею був поліс — місто-держава. Греція являла собою сукупність самостійних полисов.

— Грецькі поліси, маючи між багато загального, як і виражається поняттям античний місто-держава (поліс), суттєво відрізнялися між собою характером переважної господарської діяльності (землеробство чи ремесло і торгівля), суспільним ладом (основними виробниками можна було чи особлива категорія залежного населення — ілоти, або ж вільні громадяни і це з інших держав — метеки, політичним строєм (демократія, аристократична республіка, монархія (тирания).

— Найсильнішими державами, боровшимися між собою вплив в усьому грецькому світі, був у VI-IV ст. е. Афіни і Спарта, які представляли собою різні моделі поліса. Обидва міста-держави зуміли створити союзи грецьких полісів — Афінський морської союз (Афіни) і Пелопоннесский союз (Спарта), що навіть визначалося могутність Спарти і Афин.

— Підпорядкування Греції Македонією до середини IV в. е. зумовлювалося загальним кризою грецького античного світу у IV столітті, сутність полягала про кризу поліса як типу держави. Пелопоннесская війна" між Афінами і Спартою, у якій брали участь однак все грецькі поліси, послабила в Грецію й полегшила завдання Македонии.

— Перемога Стародавнього Риму над Македонією призвела до того, що спочатку ІІ. до зв. е. Греція була під владою Риму.

Древние Афины

Приведенные в хрестоматії документи відбивають процес становлення держави, а Афінах, який призвів до освіті афінського демократичного поліса. Основні етапи цього процесу пов’язані з діяльністю видатних грецьких законодателей-реформаторов: Солона (початок VI в. е.), Клисфена (кінець VI в. е.) й Перікла (середина V в. е.), з правлінням якого пов’язаний розквіт афінської демократії. Прочитайте документ № 5. Скажіть ми такі вопросы:

1) Які причини викликали необхідність реформ Солона?

2) Чому афіняни доручили проведення реформ саме Солону?

Отвечая ці запитання, необхідно мати у виду следующее:

Государства у сенсі слова у часи Солона не було. Його становлення в Аттику (область материкової частини Греції, центром якої були Афіни) розвивався боротьбі між общинниками-землевладельцами і землевладельческой родової знаттю. Знати названа у документі багатими, а общинники — бедными.

Прочитайте документ № 6. Скажіть на такі вопросы:

Какие реформи здійснив Солон а) в соціально економічної области б) у політичному области.

2. Як ви вважаєте, що у реформах Солона відповідало інтересам общинников-землевладельцев, що — інтересам родової знати?

3. Здійснив чи Солон всі заходи, які очікував від цього простий люд, чи ні? Як ви вважаєте, чому?

4. Яке значення реформ Солона з місця зору становлення афінського демократичного полиса?

При відповіді ці запитання слід мати у виду, что:

1. Філа — основна одиниця родового суспільства на Греції. Вона являла собою об'єднання пологів (плем'я). Солон зберіг колишні чотири филы, але додав їм територіальний, а чи не родової характер.

2. Держава — організація, влада якої поширюється на певну територію. Влада органів управління у родовому суспільстві обов’язкова тільки членам родової організації.

3. Ареопаг (рада ареопагитов) — вищий орган влади у Афінах під час розкладання родового ладу. Складався з представників знаті. Доручити ареопагу охороняти закони означало істотно звузити його повноваження.

Прочитайте документ № 7. Скажіть на такі вопросы:

1. У чому полягали реформи Клисфена?

2. Яке значення цих реформ?

Необходимо пам’ятати следующее:

1. За 80 років, минулі після Солона, співвідношення наснаги в реалізації Аттику значно змінилося. Розвиток ремесла і торгівлі в Афінах, чому сприяла політика Солона, та був тирана Писистрата, перетворили Афіни у великий центр торгової і ремісничої діяльності. Тому Клисфен міг спиратися виключно на міським населенням. Відповідно про обліку будь-яких вимог сільського населення більш промови був. Реформи Клисфена носили винятково політичний характер.

2. Згадайте пояснення 2 до документа № 6.

3. Реформи Клисфена переважно завершили процес створення афінського демократичного поліса. Подальші зміни характеризують процес розвитку афінської демократії.

Прочитайте документ № 8. Скажіть на такі вопросы:

1. У чому роль народного збори на Афинах?

2. Як народне збори контролювало посадових лиц?

3. У чому полягали обов’язки ради 500 ?

4. Який орган придбав при Перикле більше прав, ніж мав раніше: народне збори чи рада 500?

5. Який мірою забезпечувалося активне участь народу політичного життя Афин?

Обратите увагу, что:

1. Народні збори існувало в Афінах і по Перікла. Його повноваження, істотно скорочені під час панування родової аристократії, було розширено Солоном і підтверджені Клисфеном.

2. Остракізм — вигнання з Афін шляхом своєрідного голосування: якщо народ вирішував, що можна звернутися до остракізму, кожен виголошував черепку ім'я тієї політичної діяча, якого, на його думку, слід було вигнати. Вигнання піддавався той, яке ім'я написало більше громадян. Остракізм був важливим засобом ведення політичної боротьби.

3. Вибори через жереб були цілком випадковими, що з самої назви. Коли вибори проводилися підняттям руки, питання вирішувалося більшістю голосов.

Прочитайте документ № 9. Скажіть на такі вопросы:

1. B чому вбачає автор недоліки афінського державного строя?

2. Як ви вважаєте, чи можна вважати афінське державний устрій ідеальної формою демократії? Обгрунтуйте свій ответ.

Отвечая це питання, необхідно врахувати, що у число афінських громадян не входили як раби, а й це з інших держав, які проживали у Афінах , — метеки. Одержати афінське громадянство було дуже складно. Навіть користується великою повагою філософ Аристотель, прожив в Афінах більшу частину життя, був метеком. Жінки мали громадянство, але з могли брати участь у життя. З іншого боку, зверніть увагу до те що Давніх Афінах сам народ визначав основну політичну лінію держави, обирав, контролював і зміщав посадових осіб. Це була така звана безпосередня форма демократії. У середовищі сучасних демократичних державах існує представницька демократія: не народ, яке представники виконують зазначені функції, і не все.

Древняя Спарта. Прочитайте документ № 10. Скажіть ми такі вопросы:

1. Якому органу належала в Спарті верховна власть?

2. З кого він складався?

3. З когось і як вибиралися геронты?

4. Якої ролі відігравало в Спарті народне собрание?

5. Як змінювалася ця роль протягом VIII століття до н.э.

6. У чому бачить Плутарх гідності політичного устрою Спарты?

7. Як ви вважаєте, яким було державний устрій Спарти? (демократичним, аристократичним, монархічним або ж цей тип поліса не можна охарактеризувати одне слово). Обгрунтуйте свій ответ.

Отвечая стосовно питань, прийміть до уваги таку інформацію.

1. Заснування державних устроїв, яка існувала в Спарті майже не змінювалась до IV в. е., антична традиція приписує законодавцеві Ликургу. За словами Плутарха, до початку політичної діяльності Ликурга в спартанському суспільстві різко посилилося майнове нерівність, загострилася боротьба між багатими і «бідними. Лікург вирішив ліквідувати нерівність і зробити, щоб він були виникнути надалі. Згадайте ситуації у Аттику напередодні реформ Солона. Як ви вважаєте, між якими верствами суспільства загострилися відносини у Стародавньої Спарті? З яким явищем пов’язана така позиція загострення? Лікург зрівняв у плані знати та простий народ, поставивши герусию з тих і другими.

2. Земля в Спарті належала державі. Вона стала поділена на рівні ділянки — клеры. Кожен спартанець (якщо його визнавали повноцінним у фізичному відношенні) отримував при народженні клер, яка приносила йому прибуток і які міг ні дарувати, ні продавати. Таким чином, між спартанцями існувало як політичне, а й майнове равенство.

3. Спартанці називали свій поліс «громада рівних ». Вони негативно ставилися до демократичного строю, що існував у багатьох грецьких містах-державах, де він, де могли, сприяли утвердженню влади аристократии.

4. Законодавство Ликурга зберегло інститут царської влади. У Спарті було дві царя. Їх звання було спадковим. Вони походили з двох знатнейших спартанських родов. Цари виконували роль жерців (приносили жертви богам) і воєначальників. Царі входили у складі герусии.

5. Рада геронтів (герусія) складалася з 30 людина: 28 геронтів і двоє царя.

6. Филы — племена. Крім пологових ділень, Лаконика (область Пелопоннесу, центром якої був Спарта) поділили п’ять територіальних областей .

Прочитайте документи № 11. Скажіть на такі вопросы:

1. Яке походження илотов?

2. Чи завжди становище ілотів було неизменным?

3.Как визначають Павсаній соціальне становище илотов?

Отвечая стосовно питань, необхідно мати у виду таке:

1. Спартанці під час переселення на Пелопоннес виглядали союз дорийских племен. Спартанці захопили область Пелопоннесу Лаконику і підпорядкували собі місцеве хліборобське населення — ахейців. Земля стала вважатися державної землею, а корінне населення області - державними рабами. Ілоти працювали на клерах спартанців власними знаряддя праці. Половину доходу отримувала сім'я спартанця, половину — все котрі працювали землі ілоти. Спартанці було неможливо за власним бажанням звільняти ілотів. Це могло б зробити тільки государство.

2. Ілотів було значно більше, ніж спартанців. Кожного спартанця під час військового походу супроводжував три легко озброєних илота, які скоїли роль слуг. У цьому частина ілотів продовжувала працювати у сільському хозяйстве.

3. Оскільки численні ілоти жили окремо від спартанців і нагляду, а при цьому говорили однією мовою, вони представляли велику загрозу для Спарти. Щоб запобігти повстання ілотів (які десь однак раз у раз відбувалися), спартанці тримали ілотів в постійному страху. Періодично вони влаштовували ними справжнє полювання: підстерігали і убивали.

4. Ілоти були рабами у сенсі слова. Вони землі, частина врожаю з якою брали собі, мали власні знаряддя праці, їх було зась купувати й продавати. Становище ілотів певною мірою нагадувало становище позбавлених коштів виробництва працівників храмових і царських господарств на Давньому Сході, хоча аналогія не полная.

5. Спартанські ілоти були винятком із загального правила. Такі категорії населення було також в Фесалії і Крите.

6. Наприкінці п’ятого і особливо у IV в е., як під впливом потужного припливу коштів у Спарту внаслідок перемоги Пелопоннесского союзу у війни з Афінами общественно-государственный лад Спарти став розкладатися, в Лаконике з’явилося певна кількість звичайних, покупних рабів. Вони використовувалися як і, як більшість рабів в Греции-были домашніми слугами.

7. Рабів в грецьких полісах, особливо у Афінах було багато, мабуть, небагатьом менше, ніж громадян. Та ж, як і Давньому Сході, основою виробництва не були. У сільське господарство працювало залежне населення типу ілотів чи самі громадяни. Ремеслом і торгівлею займалися переважно вільні громадяни і особливо метеки. І всі і інші могли мати за помічників рабів. Але загалом раби трудилися на рудниках і були домашніми слугами. Вільне сільськогосподарське населення Греції також використало рабів, але, знову-таки як помічників.

В статті Ю. В. Андреева «Початкові етапи становлення грецького поліса// Місто Армянськ і держава робить у древніх обществах.М., 1982. висвітлений процес створення основного структурообразующего елемента грецької (у цілому античної) цивілізації - поліса чи міста-держави. Проблема поліса та її кризи є в античної історії, оскільки антична цивілізація існувала як система полісів, а криза й загибель цієї цивілізації є криза й загибель поліса як форми організації політичних, соціально-економічних і культурних процесів. Що ж являв собою грецький полис?

В період розквіту грецької цивілізації поліс був незалежне мініатюрне держава (в V в. до н.е. в Афінах було приблизно 90 тисяч громадян, 40 тисяч метеков і 70 тисяч рабів). Його центром був місто в звичному значенні слова, тобто укріплений населений пункт, у якому зосереджені адміністративні, релігійні та військові функції, притому значна (необов'язково велика) більшість населення безпосередньо або за допомоги своїх рабів могла займатися ремеслом і торгівлею. До місту примикала сільська округи у особі які залежать від міста поселень. Більшість населення такої держави була сконцентрована у місті внаслідок з так званого синойкизма — політичної інтеграції низки початкових (найчастіше, сільських, але інколи і міських) громад, супроводжувалася переселенням значній своїй частині населення один місто. Тому поліс був специфічний тип громади. На відміну від її різновидів (родова, сусідська) цю громаду існувала як держава, тобто, це громадянська громада. То справді був союз громадян, спрямований, передусім, право на захист від зовнішніх ворогів. Але громадянська громада виконувала та інші функції. Оскільки місто представляв собою місце поселення земельних власників (чим би вони у місті ні займалися), належність до громаді давала право власності на грішну землю в полісі. Громадянин поліса був повноправним приватним власником землі (виняток — Спарта), але він втрачав громадянство, він втрачав право власності, тобто приватна власності на грішну землю забезпечувалася членством в громаді - приналежністю до громадян. Ще один функція громадянської громади: вона забезпечувала влада і панування над негромадянами — метеками і рабами. Ця функція поліса була найяскравіше виражена в Спарті, де стала необхідність тримати в покорі ілотів підштовхувала професіоналів, що «громада рівних «мала воєнізований характер. Соціальну основу поліса становили громадяни середнього достатку, здатні нести військову службу. У своєму ідеальному варіанті поліс виступав як республіка вільних, самостійно які забезпечують своє існування земельних власників. Тому зростання майнового нерівності серед громадян поліса, викликаний все великим розвитком товарно-грошових відносин також почасти ширшим використанням праці рабів наприкінці V — початку IV ст. е. призвів до розмивання середнього шару — соціальної опори поліса і до кризи всієї полисной системы.

А.Ф. Лосев1 позначає основні риси картини світу античного людини, тобто формулює ті світоглядні принципи, з які людина Античності сприймав мир.

Обратите увагу до такі риси цієї картини мира:

— людина сприймає світ знає як тілесний, почуттєво відчутний, живий і божественный.

— античні боги — це ідеї речей, тобто закони, які правлять світом. Але оскільки світ телесен, тілесні та її законы.

— закони природи обожествляются, але оскільки закони від природи невіддільні, античним богам притаманні все людські чесноти та вади, людина — частка природы.

— світ вічна й абсолютний. Егo хто б створив. Отже самодостатній і управляється власними законами. Після цього закони неотвратимы.

— невідворотність світових законів виражається поняттям долі. Античному людині властивий фатализм.

— але не знає визначеного. Тому він може надходити оскільки хоче. І це отже, що людина вільна. Звідси світський культ героев.

— світ — найкраще твір мистецтва. Отже, отже людське має наслідувати йому. Звідси ідея гармонії і культ людського тіла, яку само чудово саме собою, як і що породив його космос. Оскільки тіло скульптурно, найадекватніше вираз грецька ідея гармонії знайшла у скульптуре.

— увагу до людського тілу не означає інтересу до постаті. У давньогрецькому і латинському мовами немає слова, що означає поняття особистість. Коли хочуть зазначити людини, кажуть «тіло » .

— відповідно немає і термінів для позначення почуттів. Позначено лише почуттєві ощущения.

— мислення людини конкретно і образно, навіть абстрактне мышление.

— це відбувається від того, що сприйняття світу внеличностно. Людина було уподібнити світ собі, бо відчував власної личности.

— розвиток особистісного початку необхідно. Античний чоловік у результаті розширення зрештою це відчув. Розвиток цього початку аж до абсолютизації особистості дало середньовіччя.

2.Древний Рим.

— Древнейший період римської історії, то є період в освіті римської громади (умовна, але ймовірна дата -753 р. е.) до встановлення республіки прийнято називати царським. Відповідно до античної традиції, яка підтверджується археологічними знахідками, давньоримська громада склалася із трьох етнічних груп: латинян, сабинян (й ті та іншіиталийские племена) і етрусків (творців найдавнішої цивілізації на Апеннінському півострові, походження яких невідомо) шляхом синойкизма (злиття) трьох поселень. Перші римські царі були италийцами, потім у Римі утвердилася этрусская династія, що призвело до різкого плекання царської влади та сприяє розширенню впливу этрусской цивілізації на древній Рим. До цього періоду належить освіту римського полиса.

— Период республіки (кінець VI в. е. — середина I в. е.) характеризується боротьбою плебеїв і патриціїв, яка завершилася повним уравниванием прав цих станів і злиттям патрицианско-плебейской верхівки. У результаті боротьби склалася нова станову структура римського суспільства: нобілітет, що з сенаторського стану і стани вершників, і плебс — сільський та Київської міської. Усі вони були римськими громадянами (на відміну плебеїв часів боротьби з патриціями). До не громадянам ставилися стану вольноотпущенников і рабів. У період республіки Рим перетворився на найбільшу середземноморську державу. У результаті безперервних війн оформилася структура римського війська, яке мало характер народного ополчення. Служба у ньому вважалася як обов’язком, а й честю. Починаючи з IV в. е. за військову службу держава почало сплачувати. Розвиток товарно-грошових відносин і розширене використання праці рабів (їх приплив різко зріс у в зв’язку зі переможними війнами) до початку ІІ. е. сприяли масовому обезземеливанию земледельцев-общинников, тобто сільського плебсу. Нобілі скуповували і захоплювали їхньої землі, створюючи великі господарства, основними виробниками в яких журналісти ставали раби. Позбавлене землі населення зосереджувалася у місті та поповнювало ряди міського плебсу, що складається з ремісників, малих торговців, люмпен-пролетариата. Різке скорочення сільського плебсу — основи римської армії - призвело до військову реформу: до армії почали приймати незаможних і добровольцев (реформа армії - кінець ІІ. е.). Армія перетворилася на професійну. Нині її легко міг використовувати щасливий полководець задля встановлення одноосібної влади. Криза економічного підгрунтя поліса (натуральне по перевазі господарство, заснований у власному праці земледельцев-общинников), його соціальній основи (розмивання сільського плебсу), криза республіканських установ, не подходивших керувати величезної територією, і різке посилення влади полководців, що спиралися професійну армію, — усе це призвело до кризи поліса як типу держави й до кризи республіки як типовою для поліса його форми.

— Период імперії (середина I в. е. — кінець V в. н.е.) ділиться на принцепат, коли формально продовжували функціонувати все республіканські установи, але реально влада лежить у руках принцепса — першого громадянина республіки, фактично — імператора, і доминат (починаючи з кінця III в. н.е.), коли було сформована нова систему управління на чолі з імператором. I-II ст. н.е.- час найвищого розквіту Римська імперія. Але кінцю ІІ. стали позначатися наслідки використання праці рабів, дедалі більше обнаруживавшего свою нерентабельність за умов скорочення припливу рабської робочої сили зв’язки Польщі з припиненням війн. Згорталися товарно-грошові відносини, господарство ставало натуральним, занепадали міста, порушувалися зв’язок між провінціями, посилювалися відцентрові тенденції, багато землі залишалися необробленими. Виникла політична нестабільність. У середині III в. Римська імперія перебувала у стані загальної кризи. Усі верстви населення відчували невпевненість у майбутньому. У цьому тлі в імперії одержало стала вельми поширеною християнство. Християнська релігія, уравненная з язичництвом при імператорі Константіне (початок IV в.), створювала мировозренческую основу середньовіччя. Соціально-економічні і політичні процеси теж готували наступ нової доби. Велике маєток стала основною осередком суспільства. Поруч із рабами, яких стали переводити в пекулий, тобто виділяти їм у володіння деяке майно, іноді шматок землі, на фільварку працювали колони — дрібні залежні від землевласника орендарі, праця яких був набагато рентабельніший, бо більшу частину результатів праці (з відрахуванням фіксованою орендної плати) залишалася у них. Починають складатися три стану середньовічного суспільства: духовенство, світські хлібороби (дворянство) і трудящі - селяни. Через війну натуралізації господарства і ослаблення перетинів поміж частинами імперії посилюється місцева адміністрація. Спроби імператорської влади протистояти цього процесу загалом або не мали успіху. Ослаблення центральної влади сприяла також про загрозу із боку варварів — гунів і германців. Варвари робили набіги, і навіть селилися на території імперії з дозволу імператорів як «союзників». Римська армія в дедалі більшому та набуттям більшої ступеня складалася з варварів. У IV в. Римська імперія розпалася на Західну і Східну (Візантію). У Візантії тривали соціально-економічні процеси, характерні для пізній античності. Восточно-Римская імперія поступово вступив у епоху середньовіччя. Своєрідність Візантії полягала, переважно, у цьому, що збереглася сильна імператорська влада. Западно-Римская імперія в IV-V ст. вела безперервну боротьбу з варварами. Їх племінні союзи впроваджувалися в суспільний лад і політичний організм імперії і із зовнішнього чинника поступово перетворилися на внутрішній чинник подальшої історії. У 476 р. після зречення останнього імператора Західна Римська імперія припинила своє существование.

Прочитайте документ № 15.Ответьте на такі питання :

1. У чому відмінність між патриціями і плебеями в царський період римської історії ?

2. Про що свідчить ця різниця ?

3. Кому належала верховна частина, й в чим зумовлена ця влада виражалася ?

Чтобы вирішити друге запитання, слід пам’ятати, що з родовому ладі тільки членів пологів мали права приймати участь у політичному життя племени.

Прочитайте документ № 16. Скажіть питанням :

Что дає підстави стверджувати, що у середині VI в. е. у римлян утворилося держава ?

Чтобы відповісти на питання необхідна наступна додаткову інформацію :

1. Відповідно до античної традиції Сервий Туллій, шостий римський цар, представник этрусской династії ввів нове пристрій римської громади виходячи з її территориально-имущественного членування. Міська римська територія поділили чотирма триби — територіальних округу, які збігалися зі старими родоплеменными трибами. До новим округах приписувався й усе населення, яке проживає з їхньої території Франції і що мало землю (як патриціанське, і плебейське). У результаті плебеї були у склад єдиній з патриціями громадянської общины.

2. Вік були лише військової одиницею, а й політичної. Після реформи голосування у народному зборах стало за центуріям. Родоплемінні народні зборів теж збереглися, але втратили політичне значение.

Прочитайте документ № 17. Скажіть на такі вопросы:

1. У законах говориться про рабстві за борги. Як ви вважаєте, нормальне це явище для античного поліса, чи свідчення пережитків родового ладу? Обгрунтуйте свою точку зрения.

2. Який характер мало рабство у Давньому Римі у середині V в. е. (патріархальний чи классический)?Каковы були джерела рабства?

3. Яким було власність у Давньому Римі тим часом? (общинної, приватної, неповної приватної, тобто зумовленої членством у римській общине).

4. Які статті законів свідчать про наявність пережитків родового ладу? Обгрунтуйте свій ответ.

Учтите таку информацию:

1.Рабство за борги скасували у Давньому Римі в 326 р. до н.э.

2. Основу будь-якого античного поліса, як грецького, і римського становили вільні землевласники — члени громадянської громади. Вони активну участь у житті і були основою армии.

3. У античному світі був повної приватної власності. Власність громадян землю забезпечувалася їх членством в громадянської громаді, що мала верховну власність на грішну землю. У цьому характер землеволодіння у Давньому Римі мав істотне схожість із порядками в Спарті. Усі знову завойовані землі входили у складі «громадського поля», будучи власністю міста-держави. На цьому земельного фонду мали право отримувати земельні ділянки лише громадяни (на відміну від Спарти ділянки було рівні, але сам собою факт наявності неподеленной державної землі свідчить, що Давня Спарта й у відношенні була винятком в античному мире).

4. Для родового суспільства характерним є покарання злочинця самими потерпілими, а чи не спеціальними органами.

Прочитайте документ № 18. Скажіть ми такі вопросы:

1. Охарактеризуйте повноваження консулів, сенату, народних зборів. Чому Полібій вважав, що з Риму характерне змішане державне устройство?

2. Чи згодні з Полибием, чи вважаєте, що Древній Рим можна з’ясувати, як аристократичну чи як демократичну республику?

Отвечая стосовно питань, необхідно мати через, що носієм верховної влади у в Давньому Римі вважався народ, тобто сукупність повноправних римських громадян. У Римській республіці було три виду народних зборів (комиций). Куриатные комиции — зборів по родовим підрозділам, у яких входили лише патриції. Центуриатные комиции — зборів патриціїв і плебеїв по майновим розрядам, які вирішували питання про війну та світі, і навіть обирали вищих посадових осіб. Трибутные комиции, збиралися за ознакою (триба після реформ Сервия Туллия стала територіальної одиницею). То справді був найбільш демократичний вид народних зборів. Трибутные комиции займалися переважно законодавчої діяльністю. Правом скликати комиции мали консули. Якщо Афінах керівна роль належала народному зборам як формально, а й у суті, то Римі протягом усього республіканської епохи фактично вищим органом влади і підприємливості керівництва був сенат. З іншого боку, наявність імперія (право здійснювати влада ім'ям народу) у консулів перетворювало в носіїв як виконавчої влади: як показано Полибием вони був у значною мірою самостійні і стосовно сенатові і ворожість народу. Слід врахувати, що державницькі посади у Давньому Римі - на відміну Афін — під час розквіту демократії не оплачивались.

Прочитайте документ № 19. Скажіть на такі вопросы:

1. Хто працював у римської вилле?

2. Які рекомендації дає Катон хазяїну вілли, щоб працю рабів був ефективнішим?

Отвечая ці запитання, треба врахувати следующее:

1. На межі III-II ст. е. у Давньому Римі став широко застосовуватися працю рабів у зв’язку з різким збільшенням їх чисельності внаслідок переможних війн. Юридична становище всіх рабів було однаково. Але існували різні категорії рабів, та його місце у системі виробництва було різним. Були державні, міські і сільські раби. Державні раби виконували обов’язки, вважалися ганебними для вільних: вони були тюремниками і катами. Серед міських рабів можна назвати ремісників, власників невеликих ремісничих майстерень, у підпорядкуванні які мають могли перебувати інші раби, рабську інтелігенцію (актори, лікарі, педагоги, поети) і домашніх рабів — слуг. Всі ці категорії рабів перебувають у щодо привілейованого становища проти сільськими рабами, які піддавалися жорстокої експлуатації. Сільські раби працювали на віллах (невеличке маєток, притаманне Італії) й у латифундіях (велике маєток, характерне для Сицилії і Африки). На віллах і особливо у латифундіях експлуатація рабів носила «класичний» характер, тобто раби були основними виробниками, працюючи великими групами землі, що належить рабовласникам. Розквіт рабовласництва у Давньому Римі - ІІ. до зв. е. — III в. н.э.

2. Великий — управляючий маєтком, сам раб.

Прочитайте документ № 20. Скажіть на такі вопросы:

1.Как здійснювалося управління провінціями?

2. Що говорить у тому, що Август зосередив в руках всю повноту власти?

Отвечая стосовно питань, слід пам’ятати, что:

1.Завоеванные Римом території перетворювалися на провінції. Їх населення на початок I в. е. не мало ніяких політичних прав. Управління здійснювалося котрі призначаються з Риму намісниками, сосредоточившими в руках адміністративну, військову і судову владу. Намісників призначали роком, тому вони намагалися видушити з провінції все, які можна, цей срок.

2. У період імперії армія була потужної політичною силою. Бути імператором могла лише той, хто зумів залучити до свою бік армию.

Прочитайте документ № 21. Скажіть на такі вопросы:

1.Почему италийцы хто хотів мати права римських граждан?

2. Чи зуміли италийцы домогтися рівняння в правах з римлянами?

3.Как пов’язані між собою обдарування прав римського громадянства населенню Італії та криза поліса як типу государства?

Необходимо пам’ятати следующее:

1. Коли Рим став найбільшим середземноморської державою, зосередженість всієї державно-політичної життя жінок у межах поліса вступив у в протиріччя з потребою управління величезної територією. Римлянам треба було соціальна опора в провінціях. Надавши урізані права римського громадянства населенню Італії, Рим таку опору почасти отримав. Однак надання повного обсягу цивільних прав всьому населенні імперії входила участь у в протиріччя з психологією і ідеологією елітарності, властивої споконвічним римським громадянам. Оскільки центром імперії продовжував залишатися Рим, обмежений як місто-держава, повністю подолати поліс у межах Римська імперія зірвалася, хоча імператори наприкінці кінців надали римське громадянство жителям всіх провинций.

Преодоление поліса у європейській історії пов’язані з підпорядкуванням Риму варварами і з соціально-економічними процесами, протекавшими у римській імперії, починаючи з середини III століття. Натуралізація господарства призводила до перенесенню центру громадських функцій з міста, у маєток, але це вело в перспективі й до політичної рівнозначності великих господарських одиниць — вотчин. Але справа зрушила вже у середні века.

Прочитайте документ № 22. Скажіть на вопросы:

1.Почему Колумелла вважав, що у окремих маєтках варто використовувати працю колонів, а чи не рабів?

2.Как ви не думаєте, чому автор не рекомендує взагалі відмовитися від використання праці рабів у сільському хозяйстве?

Прочитайте документи, об'єднані під № 23. Скажіть таких вопросы:

1.Каково було походження колонов?

2.Что означає вираз ''перевести раба на пекулий''?

3.Почему використання праці колонів і рабів, яким було виділено пекулий, говорить про кризу рабовласництва як засобу производства?

Отвечая стосовно питань, зверніть увагу до те, що юридичне становище раба, котрий трудився як колона, змінювалося. Змінювалося і становище вільного, коли він ставав колоном.

Прочитайте документи № 24 і 25. Скажіть ми такі вопросы:

1.Как характеризує Цельс організацію ранніх христиан?

2.Как надходили римські влади з християнами, якщо вони зрікалися своєї веры?

3.Как ви не думаєте, чому римські влади у I-III ст. переслідували християнські організації, а IV столітті християнство стало пануючій религией?

Отвечая стосовно питань, врахуйте следующее:

1.Христианство стверджує рівність всіх людей перед богом: римлян і варварів, рабів і свободных.

2.Христиане негативно ставилися до рабству: крещёный раб ближчі один до Богу, ніж вільний язычник.

3.Ранние християнські громади листувалися основному з бідняків: рабів, вольноотпущенников, зубожілого міського і сільського плебсу. Але за умови загальної кризи Римська імперія, коли хто б почувався защищённым ні законом, ні власністю, ні язичницької релігією, християнство отримувало дедалі більшого поширення. Поступово склад християнських громад змінився, утворилася єдина християнська організація — церква, керівну роль якої почали грати багаті і знатні, хоча, в основному, не римська знати. Сенаторське стан найдовше чинило спротив християнству, відчуваючи свою нерозривний зв’язку з римської громадою, освяченою язичництвом. Поширення християнства зіграло те саме роль, як і надання римського громадянства населенню провінцій і соціально-економічне відокремлення маєтків: йшов процес подолання поліса як типу держави й складалися передумови майбутнього середньовічного суспільства.

Прочитайте документ № 26. Скажіть на такі вопросы:

1.В що ж укладалися причини ослаблення римської імперії, по мнению Аммиана Марцеллна?

2.Как б ви сформулювали причини занепаду імперії римлян?

3.Какую роль грали варвари у Римській империи?

4.Как ви вважаєте, що вирішальну роль падінні Західної Римська імперія (повстання рабів і колонів или нашествие гунів і німецьких племён)?

Л.И. Семенникова1 звертає увагу до цінності, які дала греко-латинська цивілізація сучасності. Автор виділяє такі моменты:

а) Антична цивілізація представляла тип розвитку. Для неї характерний динамізм: важливі зміни відбувалися протягом житті однієї покоління. б) У античності вперше отримали розвиток приватновласницькі відносини, хоча повної приватної власності в греко-римському світі був. в) У античному світі вперше склалася розвинена система товарно-грошових відносин: виробництво було зорієнтовано по перевазі ринку. р) Античний світ ряснів різноманіттям розвинених державних форм: демократія, аристократична республіка, давньогрецька тиранія, імперія. Найбільшу цінність нашого часу представляє теорія і практика демократії. буд) Античний світ — історично перша цивілізація, джерело якої в вимозі дотримання добре розроблених законів. Найцікавіше у цьому аспекті представляє римське право, і навіть ставлення громадян до законів свого держави. е) У результаті розвитку цієї цивілізації були закладено основи громадянського суспільства — самоорганізації населення. Щоправда, він протистояло державі, а було його основою, що зумовлювався специфікою поліса як громадянської громади. ж) Античність дала людству найвищі зразки філософії, літератури, архітектури та мистецтва, політичної публіцистики. Антична культура вплинула й для культури середньовіччя і особливо у новоевропейскую культуру. з) Досягнення античності - це досягнення вільного людини. «Класична'' експлуатація рабів — виняток, а чи не правило для греко-римської цивілізації: твердження рабовласницького способу виробництва, у Римська імперія (ІІ. е. — III в. н.е.) було з основних чинників загибелі античного мира.

Подведём деякі підсумки. Антична цивілізація чи античний світ — узагальнююче назва, вживане для характеристики Стародавню Грецію (цим поняттям об'єднуються грецькі міста-держави, які працюють у материковій Греції, на півострові Пелопоннес, в приморській смузі Малої Азії, і навіть на численних островах східного Середземномор’я) та Давнього Риму, поступово перетворилася на найбільшу середземноморську державу. І Давня Греція і Древній Рим мали свою історію. Власне неповторне історичне розвиток вирізняло кожного давньогрецького міста-держави, кожної римської провінції. Тим щонайменше, антична цивілізація мала деякі, основні риси, дозволяють охарактеризувати її як єдине целое.

Специфика античного світу залежить від безроздільному пануванні поліса (міста-держави) як громадянської громади, у що згуртувалася проти зовнішніх ворогів і негромадян задля забезпечення своїх членів економічних (володіння землею біля поліса), соціальних (матеріальна забезпеченість) і розширення політичних (участь у політичному життя міста-держави) прав. Економічну основу поліса становила натуральне господарство, доповнене більш-менш (у різних полісах по-різному) розвиненою системою товарно-грошових відносин. Своєрідність форми власності в тому, що приватна власності громадян забезпечувалася верховної державної власністю на грішну землю. За характером переважної господарську діяльність поліси були сільськогосподарськими і торгово-ремесленными, причому перший тип переважав. Соціальну основу поліса становили вільні землевладельцы-общинники, що забезпечували своє існування власною працею й працею членів своєї сім'ї. Як допоміжної робочої сили в використовувалися раби. Політичні форми поліса були різними: демократична чи аристократична республіка, монархія (тиранія). Але найбільше адекватної античному полісу була демократична форма державного будівництва. Це у широкій распространённости демократичної моделі міста-держави в античному світі, соціальній та тому, що народне збори було неодмінним елементом державного устрою і аристократичних полисов.

Становление античного міста-держави включало ряд етапів. Більшість полісів (зокрема, Афіни, Рим, почасти Спарта) утворилися шляхом синойкизма (злиття) кількох початкових цивільних громад, у зв’язку з переселенням жителів у центр міського типу. Причому у склад поліса входила всю територію, де розташовувалися початкові громади, тому виходило, що, проживаючи у місті в звичному значенні слова, володіли землею, перебувала у сільській місцевості. Якщо поліс згодом ставав торгово-ремесленным (Афіни, Коринф), чи, якби земельні ділянки громадян працювало залежне населення типу ілотів (Спарта), то переважна більшість громадян жило у місті. Якщо це був звичайний сільськогосподарський поліс, то частина власників ділянок могла жити у сільській окрузі (це чого залежало від її размеров).

Каждый поліс проходив своєму становленні такі етапи: обмеження влади родової знаті, скасування боргового рабства, заміна родового розподілу територіальним, встановлення майнового цензу як основи державного устрою і військового устрою, запис звичайного (яка була у усній традиції) права. Послідовність цих етапів можна було різною, окремі іноді збігалися у часі. Але ці заходи потрібні були, щоб забезпечити існування соціальної основи поліса — досить численного шару вільних землевладельцев-общинников.

Социальная структура поліса було досить складної. У кожному місті-державі було три основних стану (тобто шару населення з юридично фіксованими правами і обов’язками). Це був громадяни, вільні чужоземці і раби. Оскільки раби ніяких юридично оформлених прав або не мали, вільні вважали їх станом, хоча об'єктивно справа полягала у такий спосіб. Усередині стану громадян виділялася не заколишня своїх коренів родова знати, що зазвичай являла собою шар великих землевласників, хоча ці категорії населення збігалися в повному обсязі. Інший шар громадян становила торгово-ремесленная верхівка (у Давньому Римі ці верстви мали назви: сенаторське стан і вершники). Решта громадяни (дрібні й середні землевласники, господарі невеликих ремісничих майстерень, дрібні торговці) утворювали третя верства (у Давньому Римі ми його міській молоді і сільський плебс). До останнього категорії ставився і люмпен-пролетаріат (безробітні і мали власності громадяни), але численної ця сама категорія населення лише у в Давньому Римі. Вільні чужоземці, які мали цивільних прав, включали уродженців інших полісів, добровільно поменявших місце проживання, і вольноотпущенников. У Римі вольноотпущенники виглядали особливе стан, оскільки зберігали деякі зобов’язання в відношення до своїх господарів, за недотримання яких могли бути знову звернені в рабство. У принципі й чужеземцы-свободные і вольноотпущенники могли отримати громадянство. У Афінах це були складно: були потрібні особливі заслуги перед державою. У Римі - щодо легко (щоправда цивільні права й не були представлені рабам, котрі побували в кайданах). Вільні чужоземці і вольноотпущенники займалися переважно ремеслом і торгівлею, і навіть розумовою працею. Раби підрозділялися на державних і частновладельческих. Перші займали непрестижні посади при державних органах, будучи поліцейськими, тюремниками, катами (як у Римі, а й у Греції). Частновладельческие раби були міськими й сільськими, і навіть працювати у рудниках. Найбільш важким було становище останньої категорії і сільських рабів. Щоправда, умови життя сільських рабів в Стародавню Грецію, соціальній та Римської республіці на початок ІІ. до не. були значно краще, ніж у у Стародавньому Римі ІІ. до зв .е. — III в. зв .е., де їх піддавалися «класичної» експлуатації. У грецьких полісах міські раби були представлені у основному домашніми слугами і дрібними ремісниками. Категорія «рабської інтелігенції» була властива головним чином заради Риму, хоча освічені раби були і Греції (полонені громадяни покорённых грецьких держав). Класів як в античним світі був як і на Давньому Востоке.

Основой виробництва, у Античному світі працю вільних. У сільське господарство це був працю землевладельцев-общинников, використані рабів на допоміжних роботах. У місті - працю громадян — ремісників і серед торговців, і навіть вільних чужинців, які, які мають землі, теж займалися переважно ремеслом і торгівлею. І, тим та інших могли допомагати раби. Друге за значенням місце у античної системі виробництва займало залежне населення типу ілотів (в Спарті, в Фесалії, на Криті). Ці люди, швидше за все, нащадки скореного населення завойованих областей, обробляли землю, належала громадянам поліса, власними знаряддями праці, брали собі частина прибутку і були ні зігнані з оброблюваної землі, де мали будинок, ні продані межі поліса. На останнє місце перебував працю рабів. Самостійне значення він мав на рудниках — й у Греції й у Римі на рудниках працювало лише раби , — сільському господарстві Стародавнього Риму зі II в. е. по III в. н.е., соціальній та тих нечисленних ремісничих майстерень, де основні роботи виконувалися рабами. Криза антична цивілізація III в. н.е., викликаний значною мірою широким використанням праці рабів, підтверджує те, що рабовласницький спосіб виробництва ні основою античности.

Военная організація поліса представляла собою народне ополчення громадян. Служба в війську вважалася як обов’язком, а й честю. Вільні чужоземці, зазвичай не допускалися в озброєні сили міста-держави. Інше рішення цього питання (реформа Марія у Давньому Римі: створення професійної найманої армії) свідчить про кризу поліса як громадянської громади, сплочённой проти зовнішніх ворогів і негромадян. Виняток представляла Спарта, де ілоти входили у складі війська на правах легкоозброєних слуг. Рабів як до армій не было.

Античный поліс виробив певну ідеологію і соціальну психологію, які освячували існуючий стан на різних рівнях свідомості, починаючи з почуття комфортності, яке давало членство у цивільному громаді, системою цивільних чеснот і на повагу до полисным законам, і закінчуючи світоглядної системою античного людини, вище санкціонування якої давала олімпійська религия.

Принадлежность до громадянського громаді породжувала відчуття захищеності й прагнення відтворювати існуючий порядок. Однак у житті античного людини зміни нас дуже швидко. На протязі одного людського життя могла змінитися форма правління, могутність рідного поліса змінитися занепадом, відбувалися численні війни, часто істотно змінювали матеріальне становище громадян. Виробництво, інтерв'ю, розраховане ринок та особливо заняття торгівлею показували античному людині, що все дуже мінливе у світі. Ця обстановка розвитку активності, спрямованої забезпечення процвітання поліса і особиста життєвий успіх, є й такі й те припускало постійні зміни навколишнього світу. Тобто заради спільної стабільності життя потрібна була приватні зміни.

Жизнь людини була спрямована тісно пов’язана з полісом. Тому кожний почувався передусім громадянином, а потім уже потім просто людиною. Звідси проистекал культ громадянської доблесті, на повагу до законам свого міста-держави. Особистісну початок був нерозвинене. Не заважало активності, але зі своєю неповторною унікальності античний людина не ощущал.

Картина світу відбивала поєднання вищої стабільності з безперервними змінами. Світ видавався вічним (ніхто не створив). Він задумувався що складається з чотирьох елементів: землі, води, повітря і вогню. Ці елементи могли з'єднуватися в гармонійне ціле, тоді виникало світобудову таким, як його бачать люди. Але потім елементи роз'єднувалися і наступав хаос. Ідея сменяющих одне одного циклів переважала в античному сприйнятті світу. Це ж й у життя. Держави могли виникати і гинути, міняти один одного історичної арені, але також були повторювані цикли, тільки з різними учасниками. Ідея прогресу була чужою античності. Поєднання стабільності і рух породжує гармонію. А вона неможлива що такої поняття, як мера. Идея заходи грала значної ролі до античної картині світу, оскільки із нею була пов’язана уявлення про вищої справедливості: порушення заходи у що не пішли, як у хорошому, і у поганому неминуче покарають боги. А боги — це втілення вищих космічних законів, які невідворотними. Тому античному людині був властивий фаталізм, який проте теж перешкоджав активности.

Высшее освячення полисным порядків зі своїми системою цінностей і картині світу античного людини давала язичницька релігія. Олімпійські боги, як дві краплі води схожі на людей, мали все людські чесноти та вади, безупинно бенкетували на небесному олімпі, вирішували власні проблеми, і якщо втручалися у справи людей, то самим довільним чином, рахуючись, переважно, лише з своїми бажаннями. Тут явилося те ж саме поєднання вічної незмінності і безперервних безладних змін, що у цілому утворює гармонию.

Античный поліс забезпечував існування й розвиток греко-латинської цивілізації тільки певному етапі історії. Настав момент, коли інтереси її подальшого розвитку вимагали подолання поліса як типу держави, підводили до потреби освіти значно більших тож інакше влаштованих держав. У Стародавню Грецію криза поліса розпочиналася наприкінці V в. е. й у певною мірою дозволяється у середині IV в., коли грецькі міста-держави виявилися під владою Македонії і тим самим насильно об'єдналися. У Стародавньому Римі криза поліса складніше локалізувати у часі. Тут це значно більше тривалий процес, протекавший від часу перетворення Риму в Средиземноморскую державу і по падіння Західної Римська імперія. Економічний аспект кризи поліса був у розвитку товарно-грошових відносин, які порушували економічну замкнутість і самодостатність міста-держави. У соціальної сфери відбувалося розмивання основи полиса-слоя малих і середніх землевладельцев-общинников, ремісників і серед торговців, які живуть результатами власної праці. Різка майнова диференціація всередині цього була наслідком розвитку товарно-грошових відносин, і навіть використання праці рабів у крупних господарствах. Під впливом розвитку товарно-грошових відносин дрібні й середні власники розорялися, інші ж, хто багатів, захоплював чи скуповував землю у бідних, створював ремісничі майстерні, в яких трудилися раби. Як наслідок цих процесів занепало народне ополчення. Для Греції це призвело до підпорядкування Македонії, а Риму — для заміни народного ополчення професійної армією, а результаті до зниження республіки й ухваленню імперії. Грецькі поліси зберігали автономію під владою Македонії, та був Риму. На території Римська імперія продовжували існувати италийские міста — держави, а тих провінціях, де колись був полісів, під час римського панування утворилися. Поступова втрата римлянами своєї винятковості внаслідок дедалі більше широкого уявлення римського громадянства населенню провінцій та введення нівеляційної системи управління імперією не змінювало внутрішню структуру держави, який перебуває як із безлічі автономних утворень державного типу. У разі загального кризи III в. н.е. внаслідок натуралізації господарства і згортання товарно-грошових відносин (слідство різкого зниження припливу рабів у зв’язку з припиненням війн) міста стали приходити в занепад і центрами господарської, та був і політичною життя поступово почали великі маєтку. Імперія розпалася на Східну і Західну, посилилися відцентрові тенденції в провінціях. Спроби римських імператорів зупинити той процес шляхом посилення бюрократичного апарату і тотальною стеження за адміністрацією провінцій було неможливо принести успіх. Принаймні перенесення центру ваги життя із міста у маєток, формування нової соціальної структури (духовенство, великі землевласники, залежні хлібороби, які володіли земельною ділянкою), поширення християнства Західної Римська імперія складалися передумови початку середньовіччя .

Завершив вивчення теми «» Античний світ «», ви повинні вміти вирішити вопрос:

Каково співвідношення понять криза поліса і криза антична цивілізація? Варіанти відповідей :

Кризис поліса й у Стародавню Грецію й у в Давньому Римі означав початок кінця цивилизации.

Кризис поліса невдовзі призвів до його поглинання імперією, а цивілізація продовжувала розвиватись агресивно та навіть переживала періоди підйомів /Греція під час еллінізму — III-II ст. е., коли на завойованих Олександром Македонським землях відбувався синтез східних, і грецьких почав у рамках елліністичних держав, Рим під час принципату і почасти в IV в. н.е., коли вдалося частково пом’якшити криза III века/.

Продумывая свій відповідь, майте у вигляді следующее:

а/ Криза поліса не означав його загибелі. Поліси продовжували існувати у межах імперій /елліністичних і Римської/, але то це вже були незалежними державами, а автономні політичні освіти, які були при цьому під наглядом загальнодержавної администрации.

б/ Поняття кризи цивілізації теж передбачає негайну загибель. Це підточування її основ. Але оскільки як така цивілізація гине рідко, можливі періоди тимчасового підйому під впливом якихось конкретних причин.

Полис був основою античної цивилиции. Саме його межах протікали основні соціально-економічні, політичні та ідеологічних процесів. Однак у античному світі існували і межполисные зв’язку: економічні, політичні, культурні. Розвиток товарно-грошових відносин, морська торгівля, періодичне освіту спілок грецьких міст-держав, воєнні успіхи Стародавнього Риму — усе це було чимось зовнішнім стосовно греко-латинської цивілізації. Тим часом розвиток позначених тенденцій призвело до кризи поліса і поставив питання необхідності подолання його як типу государства.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.

1 Лосєв А. Ф. Дванадцять тез про античної культурі// Лосєвим А.Ф. Історія Античної естетики.

Книга I. М., 1992.

1 Л. И. Семенникова Античний мир//Л.И.Семенникова. Росія світове співтовариство цивілізацій. Брянск., 1994.