Естетичне формування

Эстетическое формирование Формирование в початковий період виховання, навички, знання, эмоционально-смысловые орієнтації, залишаючись вихідної базою, одержують у наступному своє поглиблення і збагачення, переростаючи до системи естетичної культури особистості. У шкільні роки той процес позначається в оволодінні сенсорно-чувственными прийомами розуміння мистецьких та естетичних явищ, тобто придбання умінь, навичок виховання з оцінкою, в збагаченні емоційних реакцій. Йде накопичення знання мистецьких та естетичних явищах, оволодіння ціннісними орієнтирами, розвиток особистісних мотивів спілкування з естетичними й художніми об'єктами, формується емоційно психологічні установки, оценочно-вкусовые уявлення, освоюються різноманітні способи образно-эмоционального мислення у мистецькій і естетичної сферах.

В сучасної школі при декларування формування гармонійно розвиненою особистості ролі мети навчання і виховання спостерігається тим часом ухил в спеціалізацію: створюються класи фізико-математичного профілю, з поглибленим вивченням іноземної мов тощо. п., націлені здебільшого розвиток лише відповідних спеціальних здібностей. У умовах значимість вивчення учнями предметів естетичного циклу зростає. Психолого-педагогічні дослідження підтверджують это.

Оценивая роль естетичного виховання у розвитку підлітків, загалом, можна стверджувати, що його сприяє формуванню їхньої творчої потенціалу, надаючи різноманітне позитивний вплив в розвитку різних властивостей, які входять у творчий комплекс личности.

В наступні вікові етапи духовне і предметно-практическое освоєння системи культурних цінностей, особиста участь у їхньому створенні триває. Відзначено пряма залежність швидкості оволодіння фахом, майстерністю від культурно-эстетического рівня молодих робочих, фахівців найрізноманітніших профілів. Практично зруйнована мережу культосвітніх установ, у стані перебуває більшість бібліотек, музеїв, парків, кіностудій та інших. Потрібно багато робити цьому плані. Багато в чому, перші кроки, які мають зробити працівникам культурних установ, залежить від них самих, від своїх естетичної та мистецької культуры.

Эстетическая й мистецьку культура — найважливіші складові духовного образу особистості. Від його наявності і рівня розвитку на людині залежить його інтелігентність, творча спрямованість прагнень України і діяльності, особлива одухотвореність ставлення людини-спеціаліста до світу та інших людям. Без розвиненою здатність до естетичному відчуванню, переживання людство навряд чи спромоглася виконати себе у настільки різнобічно багатому і прекрасному світі «другий природи «, тобто культуры.

Эстетические почуття пробуджують моральні і інтелектуальні прагнення у людині. Відомо, наприклад, яку роль грає естетична мотивація у творчій діяльності видатних представників найрізноманітніших професій — учених, інженерів, конструкторів та інших. А. Ейнштейн, в частковості, зізнавався, що естетичне початок у його наукову творчість мало нітрохи не меншу значимість, ніж логічне. Цілком виправданим у цій зв’язку виглядає твердження, що відкриття теорії відносності стало результатом роботи лише інтелекту вченого, але його естетичного чувства.

Оплодотворённость величезного світу культурних цінностей естетичним почуттям їх визначних акторів і безіменних творців незаперечна. Без цього характері і особливості практичного взаємодії людини зі світом були б принципово іншими, було б інший результат цього взаємодії. Не випадково, давніх часів світі формується розуміння особливої значимості творчості за законами краси, особистості Творця і естетичного ідеалу.

С рівнем естетичного розвитку особи й суспільства, зі здатністю людини відгукуватися на красу та творити за законами краси закономірно пов’язують прогрес людства в усіх галузях життєдіяльності, самі результативні прояви творчої енергії і ініціативи людей, наочно представлені у різноманітних досягненнях світової культури.

Кроме того, естетична культура особистості неменшою ступеня проявляється у сфері побуту, суспільно-політичної, досуговой та інших формах життєдіяльності. Вона виступає істотним моментом суспільної відповідальності і індивідуального життя людей. Її внутрішнім механізмом є функціонування естетичного свідомості особистості, спрямованість якого виявляється у системі естетичних відносин і до різноманітним об'єктах середовища механізмом сприйняття, переживання, оцінки, смаку, ідеалу, погляду, судження. З рівнем естетичної культури зв’язуються можливості адекватної орієнтації особистості різній системі естетичних та мистецьких цінностей, відповідної мотивації її естетичної позиції стосовно до них, залежної своєю чергою від такого типу характеристик, як розвиненість образного мислення, сформованість навичок аналізу естетичних та мистецьких явищ у тому структурної даності, у єдності феноменальних (зовнішніх) і змістовних (внутрішніх параметрів, емоційна чуйність та інших.). Міра висловлювання цих навичок, здібностей і у роботи і поведінці особистості таки характеризує рівень її естетичної культури. Найбільш зримо він реалізується у духовно-содержательном спілкуванні людей, через участь їхніх у різних формах соціального творчества.

Своеобразной різновидом й у даному разі, домінантою естетичної культури особистості (якщо врахувати особливої значимості мистецтва — у життя нашого суспільства та людини), є його художня культура, рівень якої залежить від рівня художньої освіченості, широти інтересів, у сфері мистецтва, глибини його розуміння і розвиненою здібності адекватної оцінки художніх достоїнств творів. Всі ці характеристики концентровано представлені у понятии художественного смаку — естетично значимого властивості особистості, формованого і развиваемого у її спілкування з мистецтвом. Художній смак у своїй розвиненому індивідуально неповторному прояві не зводимо тільки в здібності естетичного судження з оцінкою творів мистецтва. Найповніше так і безпосередньо він реалізується у эмоционально-чувственном переживанні сприйманого художнього об'єкта, в виникає стані естетичного володіння їм. Завдяки такого стану відбувається включення духовного багатства істинних творів мистецтва у внутрішню духовну структуру особистості, значно збагачуючи її, розширюючи обрій почування і розуміння явищ навколишньої дійсності, сприяючи глибшого усвідомлення сенсу свого існування й неповторності жизни.

Эстетическое переживання служить одночасно індикатором художню цінність творів мистецтва і у своїй завершальній стадії обертається естетичну оцінку чи судження смаку. Таким образом, художественный смак постає як безпосередньої здібності особистості до сприйняття творів мистецтва, эмоционально-чувственному переживання їх содержательно-формальных характеристик й у кінцевому підсумку, до вмотивованою їх оцінки якості та суждению.

Вместе про те, було неправильно обмежувати реальні прояви художньої культури особистості лише сферою мистецтва, її сприйняття, переживання з оцінкою. Художнє початок крім мистецтва широко представлено в матеріальному виробництві, у побуті, реалізуючись формі вроди й образною виразності створюваних людиною предметів і речей практически-утилитарного призначення. Невипадково, ще В. В. Стасов зазначав: «Справжнє, незбиране, здорове справді існує лише там, де потреба у образотворчих формах, у постійній художньої зовнішності простяглася вже в сотні тисяч речей, щодня оточуючих життя. Народилося справжнє, не примарне, народне мистецтво лише там, що й драбина моя вишукана, і кімната, і склянку, і ложка, і чашка, і стіл, і шафу, і грубка, і шандал, й дуже аж до останнього предмета: там, напевно, буде значна й цікава, на думку і малої форми, і архітектура, і вирушити вслід за нею і живопис, і скульптура».

Художественная культура особистості виступає, в такий спосіб, важливий чинник організації та самого процесу матеріально перетворюючої діяльності, всієї трудовий практики. Її націленість на творчість, для досягнення художньо-образної виразності створюваних предметів, на майстерність і майстерність дозволяла у минулому найкращим представникам ремісничого праці створювати справжні шедеври, які поступаються за своїми художнім гідностям прекрасним творам високого мистецтва. Ця закономірність пов’язана з відомої поправкою на омассовление виробництва, поглиблення поділу праці та спеціалізацію діє і сьогодні. Майстерність, художнє чуття, вправність і натхнення дозволяють сучасним простим трудівникам досягати нерідко чудових результатів, дають підставу кваліфікувати їхню самовіддану працю як діяльність із законам красоты.

Все сказане вище про естетичної та мистецької культурі особистості підводить нас до думку про щонайважливіші цілеспрямованого її формування в людях, про місце й ролі естетичного й художнього виховання у соціальному відтворенні человека.

Эстетическое виховання інтенсифікує розвиток самосвідомості, сприяє формуванню соціальної позиції, заснованої на гуманістичних цінностях, гармонізує эмоционально-коммуникативную сферу дітей, знижує гостроту реагування на стресові чинники в дітей із підвищеної чутливістю, тобто оптимізує їхня поведінка, розширює можливості спільної прикладної діяльності і спілкування детей.

Список литературы

Эстетическое свідомість та інформаційний процес її формування, Ин-т філософії АН СРСР, М., Мистецтво, 1981.

Эстетика. Під ред. А.А. Радугіна. — М., 1998.

Божович Л. Особистість і її формування у дитячому віці. — М., 1968.

Гачев Р. Творчість, життя, мистецтво. — М., 1980.

Бессонов Б. М. Людина. Шляхи формування нової особистості. — М., 1988.