Сюжет

Сюжет

Вадим Руднєв.

Сюжет (від фр. sujet — суб'єкт, предмет) — послідовність подій у художньому тексте.

Парадокс, пов’язані з долею поняття сюжету в ХХ в., у тому, що тільки філологія навчилася його вивчати, література початку разрушать.

В вивченні З. визначальну роль зіграли російські вчені, представники формальної школи. У руйнуванні З. зіграли роль письменники і режисери європейського модернізму і постмодернізму (див., наприклад, нового роману, театр абсурда).

Огромную роль вивченні З. зіграв видатний російський фольклорист У. Я. Пропп. У своїй книзі «Морфологія казки» (1929) він побудував модель З. чарівної казки, що складалася з послідовностей елементів метамови, названих їм функціями дійових осіб. Функцій, за Проппом, обмежене число (31), не переважають у всіх казках наявні всі функції, але послідовність основних функцій суворо дотримується. Казка звичайно починаються сіло, що батьки видаляються з дому (функція відсутність) і кажуть про дітей з забороною виходити на вулицю, відчиняти двері, чіпати щось (заборона). Щойно батьки йдуть, діти відразу порушують цю заборону (порушення заборони) і т.д.

Смысл відкриття Проппа у тому, що його схема підходила всім казкам. У подальшому модель Проппа підхопила і видозмінила структурна поэтика.

По суті, функції Проппа — нічим іншим, як модальності, тобто висловлювання з погляду їхнього ставлення до реальності. Усі модальності мають сюжетообразующий характер.

1. Алетические модальності (необхідно — можливо — неможливо). З. виникає тоді, коли один членів модального трехчлена змінюється на протилежний чи сусідній, наприклад неможливе стає можливим. Так було в історії про Тангейзері єпископ оголошує, що, скоріш його посох зацвіте, ніж Бог вибачить поета Тангейзера за оспівування язичницької богині Венери. Герой стає вигнанцем і мандрівником, Бог прощає його, і посох єпископа расцветает.

2. Деонтические модальності (належне — дозволене — заборонене). З. виникає тоді, коли, наприклад, заборона порушується. Герой робить злочин, як Раскольніков, або дружина змінює чоловіку, як Ганна Каренина.

3. Аксиологические модальності (цінне — байдуже — неценное). З. виникає тоді, коли байдуже стає цінним. Наприклад, коли герой закохується в колись замечаемого їм людини. Одночасно може і не сповнити заборона, як надійшла Ганна Кареніна. Зазвичай, ці дві типу З. становлять пару: гонитва за цінністю призводить до порушення запрета.

4. Эпистемические модальності (знання — полагание — незнання). Це З. таємниці чи загадки, коли невідоме стає водночас відомим. Эпистемический З. — самий побутував у літературі, у ньому побудовано цілі жанри (комедія помилок, детектив, триллер).

5. Просторові модальності (тут — там — ніде). З. виникає тоді, коли герой, наприклад, їде подорожувати, змінюючи модальності «тут» на модальності «там». Це З. «Божественної комедії» Данте, «Подорожі з Петербурга у Москві» А. М. Радіщева, «Листів російського мандрівника» М. М. Карамзина.

6. Тимчасові модальності (минуле — справжнє - майбутнє). З. часу і його стає популярним у літературі ХХ в., як під впливом теорії відносності створюється розробляють З. подорожі у времени.

Для здобуття права З. (ексцес) узагалі був може бути, необхідно лінійне час, отграничивающее текст від реальності (Ю. М. Лотман). ХХ в. повернув літературі циклічне час міфу, де всі повторюється, а час зробив багатовимірним. Поняття З. стало руйнуватися. Покажемо з прикладу оповідання Х. Л. Борхеса «Три версії зрадництва Іуди». По традиційної версії, Іуда зрадив Ісуса через грошей немає та заздрості, тобто, це був З. норми і які: він зробив зрада й отримав при цьому деньги.

По другий версії, Іуда діяв з альтруїстичних спонукань. Він зрадив Ісуса, щоб зробити його ім'я безсмертним, тобто порушив заборона, але одночасно виконав свій вищий борг. Це було одночасно порушенням однієї норми і другой.

По третьої версії, Іуда це і є Христос, узявши він найстрашніший гріх — гріх зрадництва. Сюжет тепер набуває эпистемическую забарвлення: таємниця вчинку Іуди розкривається такою несподіваною образом.

С з іншого боку, література потоку свідомості настільки розчинила З. у стилі, що де вже важко розрізнити будь-які окремі модальності і потрібна нова методика вивчення З., якої теоретична поетика доки располагает.

Однако, щоб вивчати нове, треба постаратися дати раду механізмах старого. Тому розглянемо, як формується у мові найбільш фундаментальний З. літератури — эпистемический З., З. таємниці та загадки. Розберемо трагедію Софокла «Едіп-цар». Розглянемо два высказывания." .

(1) Едіп убив зустрінутого їм подорожнього і одружився з цариці Фив.

(2) Едіп убив свого батька і одружився з своєї матери.

Первое висловлювання містить приховану загадку, друге — вже відчинені. У чому тут секрет? Обидва висловлювання говорять про одне й те же:

(3) Едіп убив Х і одружився з У, — але по-різному. Едіп не знав, що незнайомець, зустрінутий їм у дорозі, його тато, а цариця Фив мати. Він зробив такі дії по помилці. Помилка qui pro quo («одне замість іншого») коріниться у самому языке.

Каждое ім'я то, можливо описано по-різному. Лай — це цар Фив, батько Едіпа, незнайомець, якого Едіп зустрів Донецькій залізниці. Іокаста — цариця Фив, мати Едіпа, дружина незнайомця, якого Едіп він і убив. Ці висловлювання відсилають одного об'єкту, але мають різні сенси. Але помилка полягає саме на онтологизации смислів. Едіп знав, що він передбачено, що він вб'є власного батька, й тому він втік із рідної домівки, не знаючи, що залишає своїх названих батьків. Якби йому хоча на секунду спало на думку, що незнайомець, встреченвый їм у дорозі, його тато, а цариця Фив мати, він би, звісно, не зробив від цього. Однак у свідомості Едіпа що це різні люди (див. також семантика можливих світів). Він підозрювати свого батька кожному зустрінутому їм чоловікові. Так розвивається эпистемический З., З. помилки qui pro quo.

В сучасну літературу після «десюжетизации» модернізму З. поступово повертається у культурі постмодернізму. Література, хай у пародійному ключі, знову починає усвідомлювати цінність події.

Список литературы

Пропп В.Я. Морфологія казки. — М., 1965.

Шкловский В. В. Про теорії прози. — М., 1925.

Выготский Л. В. Психологія мистецтва. — М., 1965.

Руднев У. Морфологія реальності: Дослідження по «філософії тексту». — М., 1996.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.