Республиканский політичний ідеал А. М. Радищева

Республиканский політичний ідеал А. М. Радищева.

Политическая теорія О.Н. Радіщева запропонувала радикальні відповіді все волновавшие сучасне йому суспільство проблеми.

Александр Миколайович Радищев (1749—1802) народився Саратовської губернії в дворянській сім'ї, що володіла великими земельними володіннями. Отримав хорошу домашню освіту. Потім закінчив Пажеський корпус у Петербурзі й юридичний факультет Лейпцизького університету, при цьому займаючись самоосвітою. Він вивчав історію античних держав, праці англійських і французьких політичних мислителів нової доби, опанував кількома древніми і поповнюється новими європейськими мовами. Завершивши навчання проти нього відкрився шлях до службової кар'єрі, де вона досить швидко дослужився до посади начальника Петербурзької митниці, але незабаром залишив службу і повністю присвятив себе літературним трудам. Свій особистий борг перед батьківщиною він вбачав боротьби з кріпацтвом і самодержавством. Цією темі присвячено його знаменитого твору «Подорож з Петербурга у Москві».

Термин «самодержавство» Радищев вже вживає тільки у плані зосередження необмежену владу до рук монарха.

Радищев розглядає самодержавство як стан, «наипротивнейшее людському єству». На відміну від Ш. Монтескье, различавшего освічену монархію і деспотію, Радищев ставив знак рівності між всіма варіантами монархічній організації роботи влади. Цар, стверджував він, «найперший… у суспільстві убивця, найперший розбійник, найперший зрадник». Він вірив у можливість появи на троні освіченого монарха. «Освічених монархів немає і буде. Істина страшна йому, і він щосили прагне приховати від народу правду». Радищев критикує і бюрократичний апарат, який спирається монарх, зазначаючи неосвіченість, розбещеність і продажність чиновників, оточуючих трон. Він звертає увагу на особливість російського управління— наявність самостійної бюрократії, у якій відсутній зв’язок і з монархом, і з народом.

Радищев звертає увагу до виправдатись нібито відсутністю законах юридичного статусу кріпака. «Селянин у законі мертвий», але з природному праву він є вільним людиною, у яких декларація про щастя і самозахист, і «він вільним, якщо восхощет». А. М. Радищев не раз підкреслював, що злом є кріпосне право, а не особи, його здійснюють, і заміна «лютого» поміщика на «доброго» нічого змінити неспроможна. Протиставлення природного права існуючим державним законам привело Радіщева до революційним висновків. «З мучительства неминуче народжується вільність, — передрікав він, — а мучительство досягло у Росії крайнього краю». Свободи слід чекати від «добрих поміщиків», а від непомірною тяжкості поневолення, яка змушує народ шукати шляху звільнення. Радищев визнає за народом декларація про повстання на тому випадку, якщо її природні права грубо порушуються. «Неправосуддя государя дає народу, його судії, те саме й більш право з нього, яке йому закон над злочинцями». У оді «Вільність» він виправдовує страту Карла 1: «Радійте, склепанны народи! її право мщенное природи на плаху привело царя».

Социальный ідеал Радіщева— суспільство вільних і рівноправних власників. «Власність— одне із предметів, який людина мала у вигляді, беручи суспільство». Межа, яка відокремлює володіння громадянин від іншого, мусить бути «глибока, усіма зрима і свято шанована», але велику феодальну власність вона як результат грабежу і насильства. Земля мусить бути передано безоплатно тим, хто її обробляє. Радищев не прибічник громадських форм обробки землі: «Собі кожен сіє, собі кожен жне».

В такому суспільстві соціальні привілеї скасовуються, дворянство зрівнюється прав із іншими станами. Табель про ранги ліквідується, бюрократичний апарат скорочується і невдовзі стає підконтрольним представницькому органу.

Наилучшей політичної організацією такого суспільства є народне правління, сформований за образом северноросійських феодальних республік Новгорода і Пскова: «На віче весь народ тече». «Народ в зборах своєму, — пише він у оді „Вільність“, — на віче був істинний Государ». На думку Радищева, народ Росії здавна привержен республіканської форми правління.

Концепцию поділу влади не визнає, бо лише народ то, можливо істинним Государем. Народ обирає магістратів, зосереджуючи всю повноту влади в себе.

Будущее державний устрій Росії Радищев представляв у формі вільної громадської та добровільної федерації міст України з вечевыми зборами, зі столицею у Нижньому Новгороді.

Такое пристрій держави зможе забезпечити народу його священні природні права, укладені «в свободі: 1) думки, 2) слова, 3) діяння, 4) у позиційному захисті себе, коли того закон зробити може, 5) у праві власності і шість) бути судимим собі рівними». Розробляючи основи законодавства, Радищев дотримувався демократичних засадах, стверджуючи «рівну залежність усіх громадян від ухвалення закону» і висунув вимогу здійснювати покарання лише у суді, причому кожен «позивається рівнею громадянами».

Организацию правосуддя він був як системи земських судів, обраних громадянами республіки. Він вважав, у Росії мали бути зацікавленими засновані суди духовні, цивільні, військові й совестные. Він привітав установа совісних судів, вбачаючи у них користь населенню. Похвально відгукнувся також і судах присяжних, що діяли Англії та Франції.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.