В пошуках народного щастя (за поемою Некрасова Кому на Русі жити добре)

В пошуках народного щастя (за поемою Некрасова «Кому на Русі жити добре »).

Высокие уявлення Некрасова про досконалої життя і скоєному людині змусили його написати велику поему «Кому на Русі жити добре ». З цього твором Некрасов працював багато років. Поет віддав цієї поемі частину свого душі, вклавши у ній свої думи про російського життя і його проблемах.

Путешествие сімох мандрівників в поемі — це пошук чудову людину, який живе щасливо. По крайнього заходу, це знайти такого у своїй багатостраждальної землі. Мені здається, важко зрозуміти некрасовську поему без з’ясування некрасовського ідеалу, що у чимось зближується з ідеалом мужицьким, але він набагато ширше і глибше.

Частица некрасовського ідеалу прозирає вже у сімох мандрівниках. Звісно, багато в чому вони темні ще люди, позбавлені вірних поглядів на життя «верхів «і «низів «суспільства. Тому комусь із них здається, що щасливим може бути чиновник, іншим — піп, «купчина толстопузый », поміщик, цар. І довго вони вперто дотримуватися цих поглядів, відстоюючи їхню, поки життя не внесе ясність. Але що це милі, добрі мужики, які простодушність і гумор світяться з їхньої обличчях! Це люди дивакуватих, а точніше — з чудинкой. Пізніше Влас скаже їм так: «Чудим і ми досить, а що і нас чудней! «.

Странники сподіваються знайти в землі райський куточок — Непоротую губернію, Непотрошенную волость, Избытково село. Наївне, звісно, бажання. На всі вони і з чудинкой, щоб хотіти, іти врозріз і шукати. До того вони правдошукачі, одні із перших у російської літератури. Їм дуже важливо докопатися сенсу життя, до суті те, що таке щастя. Некрасов дуже цінує цю рису своїх селян. Семеро мужиків — відчайдушні спорщики, часто «кричать — не отямляться ». Але саме суперечка і штовхає їх уперед дорогою неосяжної Росії. «Їм до всього «— усе, що бачать, вони мотають на вус, примічають.

Нежно і любовно ставляться мандрівники до оточуючої їх природі. Вони чуйні і уважні травам, кущам, деревах, квітам, вони вміють розуміти тварин і птахів й говорити з ними. Звертаючись до пташці, Пахом каже: «Віддай свої нам крильця. Усі царство облетимо ». Кожен із мандрівників має власний характер, свій погляд речі, власне обличчя, й те водночас всі разом вони є щось спаяне, єдине, нерозлучне. Навіть свідчать вони про часто хором. Образ цей прекрасний, недарма об'єднує мужичків священна цифра сім.

Некрасов в своєї поемі малює справжнє море народної життя. Ось і злиденні, і солдати, і ремісники, і ямщики; тоді й чолов’яга із ободами, і селянин, опрокинувший віз, і хмільна баба, і мисливець на ведмедів; тут Вавилушка, Оленушка, Парашенька, Трохим, Федосей, Прошка, Улас, Клим Лавин, Іпат, Терентьєва і ще. Не заплющивши очі на тяготи народної життя, Некрасов показує убогість й злидні селян, рекрутчину, виснажлива праця, безправ’я та експлуатацію. Поет не засекречує темряви селян, їх п’яного загула.

Но ми ясно бачимо, що у рабстві народ зумів врятувати свою живої душі, своє золоте серце. Автор поеми передає працьовитість, чуйність до чужого страждань, душевне шляхетність, доброту, відчуття власної гідності, молодецтво і веселість, моральну чистоту, властиві селянинові. Некрасов стверджує, що «грунт добра — душа народу російського ». Важко забути, як вдова Єфросинія під час холери самовіддано доглядає хворих, як «роботою, хлебушкой «селяни допомагають Вавилові і инвалиду-солдату. Різними способами розкриває автор «золото серця народного », як йдеться у пісні «Русь » .

Тяга до прекрасному одна із проявів душевного багатства російського народу. Глибокий сенс має епізод, коли під час пожежі Яким Оголеною рятує не гроші, із такими труднощами зібрані, а картинки, так йому улюблені. Пригадується і селянський співак, який володів дуже гарний голос, яким він «заполонював серця народні «. Саме тому Некрасов нерідко, говорячи про селян, використовує іменники з ласкательными суфіксами: старинушка, солдатики, ребятушки, поляночка, доріженька. Він упевнений, що важкої «работою » ,.

Ни вечною заботою, Ни ярмом рабства долгого, Ни шинком самим Еще народу російському.

Пределы не поставлені,.

Пред ним широкий шлях.

Сердечный гнів, який буває в селян проявляється у дії, у тому рішучої боротьбі проти утискувачів має особливе значення для Некрасова. Він показує людей, повних жагою соціальну справедливість. Такі Єрмил Гирин, Влас, Агап Петров, селяни, ненавидять Недобитка, що у бунті в Столбняках, Кропильников, Кудеяр.

Среди цих персонажів важливе його місце займає Савелій. Поет наділяє його рисами богатиря. Вони позначаються вже у зовнішності старого Корчагіна: зі своїми «величезної сивої гривою…, з величезної бородою, дід на ведмедя скидався ». Варто було йому підтягнутися в світлиці, як і проб'є у ній діру. Потужна молодецтво цього селянина позначається на тому, що поодинці хаживал він у ведмедя. Але головне — він зневажає рабську покірність і мужньо стоїть за народні інтереси. Цікаво, що сама він зазначає богатирські риси у мужику: «Спина… лісу дрімучі пройшли за ній — сломилися… Усі терпить богатир! «Але інколи і терпить. Від мовчазного терпіння Савелій та її друзья-корежинцы переходять до пасивному, та був і до відкритого, активному протесту. Про це свідчать з немцем-издевателем Фогелем. Історія жорстока, але фінал її спричинена тим народним гнівом, який в мужиків нагромадився. Результатом стала двадцятирічна каторга і нагайки, «років із двадцять поселення ». Але ці митарства витримує і долає Савелій.

Некрасов прославляє могутні сили, таящиеся у народі, і той душевну красу, яку зберіг цей столітній дід. Він може розчулюватися побачивши білочки лісом, милуватися «кожним квіточкою », ніжно та зворушливо ставитися до внученьке — Матрене Тимофіївні. Щось билинне є у цьому некрасовском герої, недарма називають його, як Святогора, «богатирем святорусским ». Я поставив епіграфом до окремої темі Савелія його: «Таврований, так не раб! «.

К словами діда, для її життєпису прислухається його онука Мотрона Тимофіївна. Мені здається, що її образі Некрасов також втілив якусь грань свого естетичного ідеалу. Тут знято духовна краса народної вдачі. Мотрона Корчагіна укладає у собі кращі, героїчних рис, властиві російській жінці, які пронесла вона через страждання, поневіряння та випробування. Некрасов додав цьому образу така велика значення, так укрупнив його, що він знадобилося присвятити йому цілу третю частину поеми. Мені здається, що Мотрона Тимофіївна увібрала у собі усе найкраще, що порізно було заплановано й у «Трійки », і в «Орине «— матері солдатської «, й у Дарьє з поеми «Мороз, Червоний ніс ». Така сама вражаюча краса, те горі, той самий несломленность. Важко забути зовнішній вигляд героїні:

Матрена Тимофіївна —.

Осанистая женщина, Широкая і плотная, Лет тридцяти осьми.

Красива, волосся з проседью, Глаза великі, строгие, Ресницы богатейшие, Сурова і смаглява.

Остается в пам’яті сповідь її жіночої душі перед мандрівниками, у якій повідала він і про тому, як призначена була щастя, й про своїх щасливих хвилинах життя («Мені щастя в дівках випало »), і важкої жіночої частці. Розповідаючи про невтомній роботі Корчагиной (пастушество із шестирічного віку, роботи у полі, за прядкою, клопоти в роботі, рабський праця викладачів у заміжжі, виховання), Некрасов розкриває одну важливу бік свого естетичного ідеалу: як і дід її Савелій, Мотрона Тимофіївна пронесла крізь ці жахи свого життя людське гідність, шляхетність і непокірність.

" Серце гнівне ношу… «— підсумовує героїня свій довгий, вистраждане оповідання про сумною життя. Від його образу віє якийсь величавістю і богатирською міццю. Недарма вона з цієї родини Корчагиных. Але її, як і багатьох іншим людям, зустрілися мандрівникам у тому блукання й пошуки, можна назвати счастливою.

А ось Гриша Добросклонов — зовсім інша річ. Це спосіб, з яким також пов’язано уявлення Некрасова про скоєному людині. Але тут до цього приєднується і мрія поета про досконалої життя. У той самий час ідеал поета отримує сучасні побутові риси. Добросклонов виключно молодий. Проте й йому, різночинцю з походження, синові «наймички безмовної «довелося пережити голодне дитинство і нелегку юність під час навчання у семінарії. Але сьогодні то це вже позаду.

Жизнь Грицька зв’язала його ніяк не, побутом, потребами своїх земляків, селян, рідний вахлачиной. Чоловіки йому в годівлю, і виручає селян своїм працею. Гриша косить, жне, сіє разом із чоловіками, бродить лісом зі своїми дітлахами, радіє селянським пісням, вдивляється в працю артільників і бурлак на Волзі:

…лет пятнадцати Григорий твердо знав уже, Что житиме для счастия Убогого і темного Родного куточка.

Бывая там, «де на дихати, де горі чується », герой Некрасова стає виразником сподівань простого люду. Вахлачина, «з благословення, поставила Григорье Добросклонове такого посланця ». І йому частка народу, його щастя стають вираженням власного щастя.

Своими рисами Добросклонов нагадує Добролюбова; походження, переклик прізвищ, семінарське освіту, загальна хвороба — сухоти, схильність до поетичному творчості. Можна навіть вважати, що образ Добросклонова розвиває той ідеал, який намальований Некрасовим у вірші «Пам'яті Добролюбова », трохи «спускаючи його за землю «і трохи «утепляя «його. Як можна і Добролюбову, Григорію доля готувала.

…Путь славний, ім'я гучне.

Народного покровителя,.

Чахотку і Сибір.

Пока ж Гриша бродить в полях, луках приволзької краю, вбираючи у собі які проти нього природний і селянський світи. Він ніби злитий з «високими кучерявенькими берізками », той самий юний, той самий світлий. Невипадково він пише вірші та пісні. Ця особливість його робить образ Грицька особливо привабливим. «Веселої «, «Частка народу », «У хвилину зневіри, про батьківщина-мати », «Бурлака », «Русь » , — у тих піснях неважко почути основні теми: народу та страждаючої, але що піднімається до свободі Вітчизни. З іншого боку, їй чуються пісню ангела милосердя «серед світу далекого «— і відбувається — відповідно до її заклику — до «приниженим і скривдженим ». У цьому вся він бачить своє щастя відчуває і себе гармонійним людиною, котрі живуть істинної життям. Він із тих синів Русі, яких вона вислала «на чесні шляху », оскільки вони відзначені «печаткою дару Божого » .

Григория не лякають майбутні випробування, оскільки вірить у торжество справи, якому таки присвятив усе життя. Він бачить, що сама багатомільйонний народ пробуджується до боротьбі.

Рать подымается Неисчислимая, Сила у ній скажется Несокрушимая!

Мысль ця наповнює душу радісною упевненістю у перемозі. У поемі показано, яке сильне дію виробляють на селян на сімох мандрівників слова Григорія, якій вони заражають вірою у майбутнє, в щастя для всієї Русі. Григорій Добросклонов — майбутній ватажок селянства, виразник його гніву та розуму.

Быть б нашим мандрівникам під родною крышею, Если б знати могли вони, що відбувалося із Гришею.

Слышал він у грудях своєї юридичної чинності необъятные, Услаждали слух її звучання благодатні,.

Звуки променисті гімну шляхетного —.

Пел він втілення счастия народного.

Некрасов пропонує своє вирішення питання тому, як з'єднати селянство і інтелігенцію російську. Тільки спільні зусилля революціонерів і можуть вивести російське селянство на широкий шлях волі народів і щастя. Поки що ж російський народ поки лише шляху до «бенкеті весь світ » .

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.