Ф. І. Тютчев, а. А. Фет

Ф. І. ТЮТЧЕВ, А. А. ФЕТ

Лирика

Традиционными темами екзаменаційного твори є следующие:

Основные мотиви лірики Тютчева і Фета.

Темы вічні в ліриці Тютчева і Фета.

Человек і природа в ліриці Тютчева і Фета.

Аналогичные теми можуть охоплювати творчість одного з цих поетів. Відповідно до цим, зрозуміло, зміниться вибір літературного матеріалу, з урахуванням якого будуватиметься робота над сочинением.

Предположим, ви маєте розкрити теми в викладеної вище формулюванні. І тут варто звернутися до ліриці двох видатних російських поетів, відібравши твори, у яких, по-перше, найяскравіше відбилася їх творча індивідуальність, по-друге, чітко проявилася загальна спрямованість їх творчих пошуків. Проте зрозуміти художнє кредо «чистих ліриків «можна, лише добре припускаючи сучасну їм історичну епоху. Тож у вступної частини твори можна надати загальну характеристику основних прийме часу 40—60-х років ХІХ століття, торкнувшись ідейно-політичною боротьби, яка у тому чи іншою мірою вплинула творчість кожного художника.

Расцвет творчості Тютчева і Фета посідає 40—60-е роки ХІХ століття, які знаменувалися зростання популярністю революційно-демократичної ідеології, що веде у себе соціальної спрямованості лірики поетів демократичної орієнтації, найяскравішим представником якої став Некрасов. У Росії її 1960;х років відбувалося розмежування літературних і під впливом нових революційних «базаровских «віянь. Коли гучно відкидалось «чисте мистецтво «в ім'я практичної користі, коли декларувалася громадянськість поезії, ставку робили на корінне перетворення всього державних устроїв Росії, результатом якого мають стати рівність, воля і соціальна справедливость.

В цієї суспільну атмосферу творче кредо Фета, який обстоює «чисту красу », якій служить вільне мистецтво, були не викликати нападок із боку революційно-демократичної критики.

По своїм поглядам Фет був консерватором, вважаючи, що ніякі соціальні перетворення що неспроможні принести у світ волю і гармонію, оскільки вони можуть існувати лише у мистецтві. Полеміка Фета з «шістдесятниками », боротьби з чужими йому ідеями революційної демократії, своєрідний «змагання з століттям «тривали на все життя поэта.

Политическое світогляд Тютчева багато в чому збігаються з фетовским. Попри те що, що революційне початок глибоко «проникло на суспільну кров », поет бачив у революції лише стихію руйнації. Тютчев вважав, що від кризи, що охопила Росію, треба шукати єднанні слов’ян під егідою російського «усеслов'янського «царя. Така «християнська імперія », з його переконання, зможе протистояти революційному і «антихристиянському «Западу.

Однако реальна історична дійсність внесла суттєві корективи в світогляд Тютчева. Програна Росією Кримська війна виявила безсилля, неспроможність уряду перед випробувань, які спіткали страну.

Реформа 1861 року розкрила гострі соціальні контрасти: розкішні святкування розваги світського суспільства до тлі голоду і принизливих злиднів народу. Не могло б не викликати обурення поэта-гуманиста, його біль і розчарування. Такі настрої сприяли посиленню у Тютчева трагізму сприйняття життя. «Доля Росії, — писав Пауль, — уподібнюється кораблю, севшему на мілину, який ніякими зусиллями екіпажу може бути зрушать з місця, і тільки одна приливающая хвиля народної життя жінок у стані підняти його й впустити їх у хід » .

Несмотря на вузькість тематики Тютчева і Фета, вірніше, їх спрямованість концентрувалася на вічних, позачасовим проблемам, сучасники віддавали належне їх потужному ліричному таланту Дуже показовою є тургенєвська оцінка: «Про Тютчеву не сперечаються, хто їх відчуває, цим доводить, що не відчуває поезії «. Навіть засуджуючи Фета над його громадянську пасивність, байдужість до громадським потреб, Чернишевський називав би його «даровитейшим із нинішніх наших ліричних поетів «і вважав, що вона повинна стискувати свого таланту й писати у тому, чого не лежить душа.

Салтыков-Щедрин теж відводив Фету одна з відомих місць у російської літератури, зазначаючи його щирість і свіжість, яким він підкоряє серця читачів, хоч і вважав таки другорядним поетом, оскільки він «досить тісний, одноманітний і обмежений » .

Даже Некрасов, декларативно і прямолінійно що підтверджує громадянськість лірики, говорив, що «людина, розуміє поезію і з бажанням відкриває душу свою її відчуттям, в жодному російському автора, після Пушкіна, не почерпне стільки поетичного насолоди, скільки доставить йому р. Фет » .

Переходим до роботі над головною частиною твори. Насамперед уважно вчитаємося в формулювання тим гаслам і постараємося виявити їх подібність і розбіжності. Треба лише уточнити, «розшифрувати «їхній вміст. Основними темами творчості Тютчева і Фета є природа, любов, філософські роздуми таємниці буття. Вони, безумовно, і є темами вічними, тобто не обмеженими тієї чи тієї інший епохою. Отже, два формулювання припускають розмові пейзажної, любовної, філософської ліриці великих поэтов.

Третья тема акцентує на складних, тонких взаємовідносинах чоловіки й навколишнього його природного світу у їх суперечливості і єднанні. Отже, розкриття даної теми передбачає звернення творів, відбиваючим своєрідне сприйняття природи, її на душевний світ людини, його думок, почуття, настрої. Отже, робота над будь-якій із цих тим можуть грунтуватися спільною для літературному материале.

Стремясь до повного й глибокому розкриття теми, слід звернути увагу до загальну спрямованість творчих пошуків поетів та його індивідуальність і своеобразие.

Выделим їх загальні черты:

единство естетичних поглядів;

общность тематики: любов, природа, філософське осмислення життя;

склад ліричного обдарування: психологічна глибина, тонкість почуття, витонченість стилю, відточеність мови, сверхчуткое художнє сприйняття природи.

Для поетів «чистого мистецтва «характерні висока культура, захоплення досконалими зразками класичної скульптури, живопису, музики, підвищений інтерес мистецтва Стародавню Грецію і Риму, романтична потяг до ідеалу краси, прагнення прилучитися до «іншому », піднесеному миру.

Рассмотрим, як в ліриці Тютчева і Фета при спільності тематики по-своєму позначилося їх художнє мироощущение.

Любовная лірика обох великих поетів пронизана потужним драматичним, трагедийным звучанням, що пов’язані з обставинами їх особистому житті. Усі вони пережив смерть коханої, оставившую у душі незагойну рану. Шедеври любовної лірики Фета і Тютчева народилися з справжньої болю, страждань, почуття непоправною втрати, відчуття провини і раскаяния.

Наивысшим досягненням любовної лірики Ф. І. Тютчева є так званий «Денисьевский цикл », присвячений любові, пережитої поетом «на схилі літ «до Олені Олександрівні Денисьевой. Цей дивовижний ліричний роман тривав 14 років, закінчивши смертю Денисьевой від сухот у 1864 року. Однак у очах суспільства що це «беззаконні «, ганебні відносини. Тому хоча й після смерті коханої Тютчев продовжував звинувачувати себе у її страждання, у цьому, що не зумів захистити його від «суду людського » .

Стихотворения про останнє кохання поета за глибиною психологічного розкриття теми немає собі рівних можливостей у російської литературе:

О, як у схилі наших лет Нежней ми любимо і суеверней…

Сияй, променій, прощальний свет Любви останньої, зорі вечірньої!

Огромная сила на читача цих рядків коріниться у щирості й безыскусности висловлювання глибокої, вистражданої думку про швидкоплинності величезного, неповторного щастя, якого не повернути. Кохання у поданні Тютчева — таємниця, вищий дар долі. Вона волнующа, вигадлива і непідконтрольна. Смутний потяг, таящееся у душі, несподівано проривається вибухом пристрасті. Ніжність й самопожертва можуть несподівано перетворитися на «поєдинок фатальний » :

Любовь, любов — говорить преданье —.

Союз душі з душею рідний —.

Их съединенье, сочетанье, И фатальний їх слиянье, И… поєдинок фатальний…

Однако така метаморфоза все-таки неспроможна вбити любов; більше, страждаюча людина не хоче позбутися мук любові, оскільки вона дарує йому повноту і гостроту мироощущения.

Даже смерть улюбленої неспроможна позбавити людини що від цього всепоглинаючого почуття, примушуючи його знову і знову переживати, вже у спогадах, неповторні хвилини щастя, пофарбованого страданием.

Дочь Ф. І. Тютчева згадувала в «Щоденнику »: «Олена Денисьева померла. Я видалася знову ж із батьком у Німеччині. Він міг, близький до помешательству… Він з усіх сил душі був прикутий до тієї земної пристрасті, предмета якої стало. І це горі, все збільшуючись, перетворювалося на розпач, що було недоступно розрадам релігії… «.

Самозабвенная, палке кохання до молодий жінці, ровеснице його дочки, зробила Тютчева назавжди її бранцем. Тільки сильне, глибоке, всепоглинаюче почуття могло вилитись у такі стихи:

О, цей Південь, про, ця Ніцца!..

О, як його блиск мене тревожит!

Жизнь, як підстрелена птица, Подняться хоче — не може…

Со смертю коханої пішли життя, мрії, бажання, померкли її колись яскравих барв. Точне до болю порівняння, уподобляющее людини птасі з поламаними крилами, передає відчуття приголомшеності важкого втрати, спустошеності, бессилия:

Любила ти, і оскільки ти, любити —.

Нет, нікому не удавалось!

О Боже!.. і це пережить…

И серце на клаптики не розірвалось.

" Денисьевский цикл «Тютчева став нерукотворним пам’ятником його коханої. Вона, подібно Беатріче Данте чи Лаурі Петрарки, знайшла безсмертя. Тепер цей вірш існують окремо від трагічної історій любові, але вершиною світової любовної лірики вони почали що їх живила жива жизнь.

Любовная лірика А. А. Фета також невіддільні від його долі, його особистою драми, яка пояснює те, що у всіх його віршах, то посилюючись, то слабшаючи, звучить «відчайдушна, ридатиме нота » .

Будучи унтер-офіцером Кірасирського полку, Фет познайомився з Марією Лазич, дочкою бідного херсонського поміщика. Вони полюбили одне одного, але майбутній поет не зважився брати шлюб із дівчині, бо мав достатніх засобів. Він про цьому березні 1849 року близького друга, І. Борисову: «Це істота стояло до останньої хвилини свідомості мого переді мною — як можливого мені счастия і примирення з бридкої дійсністю. Але в нічого, і в мене нічого… «З іншого боку, одруження змусила б Фета поставити хрест на усіх її планах. У 1851 року Марія загинула: згоріла від необережно кинутою сірники. Розраховували навіть, що це були самогубство. Принаймні, А. Фет остаточно своїх днів було забути Марію, відчуваючи гірке відчуття провини і раскаяния.

Ей присвячені багато вірші поета: «Старі листи », «Недвижні очі, божевільні очі «, «Сонця промінь проміж лип… », «Довго снилися мені крики ридань твоїх «і багато другие.

В любовних віршах Фета майже завжди один адресат. Він звертає до померлої дівчині пристрасні, схвильовані монологи, повні смятенья і раскаяния.

В елегії «Старі листи «поет перечитує їх, наново переживаючи колишню драму:

Я вами засуджений, свідки немые Весны душі моєї і похмурої зимы.

Вы самі світлі, святі, молодые, Как на той жахливий годину, коли прощалися мы…

Я зухвало відштовхнув писавшую вас руку, Я засудив себе на вічну разлуку И з холодом в грудях розпочав далеку дорогу.

Эти гіркі, повні самобичування рядки перетворилися на своєрідне ліричний «злочин покарання » .

Но гострий розпал почуття, болісна енергія переживання, як б долає смерть. Поет розмовляє з коханої, як з живою, домагаючись в неї відповіді, навіть заздрячи її німоти і небытию:

Очей тих катма — і мені страшні гробы, Завидно мені безмовність твое, И, не судячи ні тупості, ні злобы, Скорей, скоріше в твоє небуття!

В ці вірші, наповнених пристрасті і розпачем, звучить відмова поета погодитися з вічної розлукою, із смертю улюбленої. Тут навіть «небуття «відчувається їм, як щось позитивне, як нерозривна вже зв’язку з ній. Долаючи трагедію, Фет перетворює їх у драматичну радість, в гармонію, постійно джерело натхнення. Час розмиває своїх кордонів. Для поета і минуле, і нинішнє, і майбутнє — це «тепер ». Так називається його вірш, у якому, звертаючись зі своєю читачці з далекого майбутнього, він каже, що цей самий мить «ти і це — ми зустрінемося, — тепер ». Інші слова Фета: «Хоч не вічний людина, те, що вічно, людяно » , — стверджують безсмертя людської душі, попри тлінність тіла. Отже, тут виявляється риса лірики Фета: краса і гармонія у його віршах народжується з подоланого страждання як і, як радість видобувають з боли.

В творчості Тютчева пейзажна лірика настільки сплетено з його філософськими роздумами про життя, що розглядати ці основні мотиви його поезіях рухається у їх нерозривній, органічному єдності. Тютчев — це лирик-мыслитель, натхненний співак природи, проникливий виразник людських почуттів. Переліски, сади, алеї пробуджують у ньому гостре відчуття природи, творче уяву, філософське сприйняття життя. Людина перетворюється на розумінні з'єднує у собі два початку: душі і тіло. «Велика і піднесена книга природи », по вираженню Руссо, «відкрита всім очам… Вона каже всіх людей і мовою, зрозумілим всім умів ». Ті ж думку Тютчев блискуче висловив у двох лаконічних поетичних строчках:

В неї є душа, у ній є свобода, В неї є любов, у ній є мову…

Лирика природи стала найбільшим художнім досягненням Ф. Тютчева. Пейзаж дається поетом в динаміці, русі. Причому діалектика явищ природи відбиває таємничі руху людської душі. Конкретно-зримые прикмети зовнішнього світу породжують суб'єктивне враження. Наприклад, у вірші, рисующем наступ осені, поет якраз передає настрій світлого смутку, думка про швидкоплинності і принади жизни:

Есть в осені початкової.

Короткая, але чудова час —.

Весь день стоїть хіба що хрустальный, И лучезарны вечера.

Где бадьорий серп гуляв і падав колос, Теперь вже порожньо все — простір скрізь, —.

Лишь павутиння тонкий волос Блестит на святковим борозну.

В цьому проникливому осінньому пейзажі, крім конкретності і точності реалістичних деталей, проявляється чудова здатність Тютчева — пробуджувати уяву читача, змусити його подумки «домалювати «ледь намічений поетичний образ. Наприклад, здавалося б, дивне й незвичайно звучить словосполучення «святкове і пустопорожнє борозна ». Але, якщо вдуматися, то виявляється, цим автор підкреслює, що це роботи вже закінчено, все прибрано, і настав час спокійній ледарства. Отже, легкий натяк автора дозволяє йому досягти повного та закінченого враження у читателя.

Описывая картини природи, Тютчев створює не поетичні натури, а «пейзажі в віршах », оскільки його зорові образи просякнуті думкою, почуттям, настроєм, переживанием:

Тени сизі смесились, Цвет поблекнул, звук заснув —.

Жизнь, рух разрешились В сутінки хисткий, у дальній гул…

Мотылька політ незримый Слышен в повітрі ночном…

Час туги невыразимой!..

Все у мене, і це в усьому!..

В цьому дуже «тютчевском «вірші чудово передано і безмежність Всесвіту, і живе, трепетне подих життя жінок у її найтонших проявах, і ледве вловимі відтінки особистісного переживання. Усе це вкупі висловлює вище стан, якого лише може сягнути людина. Тут чітко звучить тютчевская думка про протиріччя й зосередитися цілісності буття, про трагічному єдності чоловіки й природи. Вона постає таке жваве і одухотвореною, що людина сприймає її як близьку і рідну йому. Але він неспроможна остаточно злитися з природою, оскільки це означала б його загибель, «розчинення в первинному хаосі «:

3 Про, страшних пісень цих не пой Про древній хаос, мій родимый!

Как жадібно світ душі ночной Внимает повісті любимой!

Из смертної рветься він груди, Он з безмежним жадає слиться!..

О, бур заснулих не буди —.

Под ними хаос ворушиться!..

Человеческая душа завзято прагне злиттю з дикою природою, але ці єдність неможливо. Таким чином, вічне, космічне, нерозв’язне протиріччя набуває трагічний характер. Однак, поет може «хоча мить «стати причетний до вселенської життя. Світ людини являє собою цілий космос, порівнюваний із величезністю світобудови. Тож висловлювання складності духовного життя поет використовує образи природы:

Как океан объемлет кулю земної,.

Земная життя колом обійнята снами;

Настанет ніч — і звучними волнами Стихия б'є про берег свій.

Такие паралелі і зіставлення пробуджують в читачі щоразу нові, свіжі асоціації, биття внутрішнє життя. Філософська глибина розуміння буття поєднується у Тютчева з жадібним інтересом до конкретних історичних подій, що він називає «високими видовищами », зі спробою розгадати їхній смисл, зрозуміти закономірності розвитку людського суспільства. Він сприймає реальне життя в невпинному протиборстві ворогуючих сил, що викликає у нього тривожне передчуття грандіозних історичних катастроф і потрясінь, яких зазнають з собою катастрофа соціальних засад і релігійно-моральних принципов:

И наше життя стоїть перед нами, Как привид на краю земли, Бледнеет в похмурої дали;

И нове, молоде племя Меж тим на сонце расцвело.

А нас, друзі, й наша время Давно забвеньем занесло.

Здесь, в вірші «Безсоння «відбивається пригнічений настрій поета, виразно який чує рух світової історії, де він почувається «осколком старих поколінь ». Проте Тютчев міг придушити у собі напади туги та приреченості, знайти сили радісно вітати молоду життя. Його поезія оптимістична; вона стверджує прекрасне майбутнє, у якому жити нове, счастливейшее плем’я, для якого свободи сонце «живей і жаркіше грітиме ». В усьому світогляді поета відбивається любов, і жага життя, втілені радісних рядках «Весняної грози «і «Весняних вод » :

Еще в полях біліє снег, А води вже навесні шумлять —.

Бегут і будять сонний брег, Бегут і блискучі і гласят…

Они свідчать у все концы:

" Весна йде, весна идет!

Мы молодий весни гонцы, Она нас вислала вперед! «.

Весна сприймається поетом як як чудесний сезон, чи перемоги життя над смертю, як гімн юності, і людському обновлению.

А. Фет, як і Ф. Тютчев, сягнув у пейзажної ліриці блискучих художніх висот, ставши визнаним співаком природи. Тут проявилися його дивовижна гострота зору, любовне, трепетне увагу до дрібним подробиць рідних пейзажів, їх своєрідне, індивідуальне восприятие.

А. До. Толстой дуже тонко вловив неповторне фетовское якість — здатність передати природні відчуття у тому органічному єдності, коли «запах перетворюється на колір перламутру, в сяйво світляка, а місячний світло чи промінь ранкової зорі переливаються в звук ». Відчуття природи в Фета універсально, оскільки він має багатющими можливостями поетичного «слуху «і «зору ». Приклади такого поліфонічного сприйняття природи можна натрапити у таких його віршах, як «Перша борозна », «У каміна », «Над озером лебідь… », «Ну й вечір! «і багатьох інших. Пейзажна лірика Фета, як і в Тютчева, невіддільні від людської особистості, його мрій, прагнень і поривів. Характерно у плані його вірш «Ластівки » :

Вот помчала і закреслила —.

И страшно, щоб гладь стекла Стихией чужої не схватила Молниевидного крыла.

И знову те дерзновенье И той самий темна струмінь, —.

Не таке чи вдохновенье И людського я?

Свободный політ птахи викликає в ліричного героя мимовільне асоціацію з зухвалістю, мятежностью людського духу, прагне прорватися у невідоме, пізнати непізнаване, ціною життя зіштовхнутися з вищої таємницею буття. Цю здатність стосуватися незвіданого Фет вважав долею поета, «обраного співака ». Усе його поезія — це злет, ривок, спроба зазирнути у інший світ. Не дивно, що, порівнюючи себе з ластівкою, він каже, що його вища мета — «стихії чужої позамежною… хоч краплю зачерпнути ». Таку думку Фет висловив і у своєму поетичному кредо: «Хто неспроможна кинутися з сьомого поверху догори дригом із незмінною вірою у те, що він ширятиме повітрям, не лірик » .

А. А. Фет гостро відчуває красу та гармонію природи у її скороминущості і изменчивости.

В його пейзажної ліриці багато подробиць реальному житті природи, яким відповідають найрізноманітніші прояви душевних переживань ліричного героя. Наприклад, у вірші «Ще травневий ніч «принадність весняної ночі породжує в герої стан схвильованості, очікування, млості, мимовільності висловлювання чувств:

Какая ніч! Усі зірки до единой Тепло і ла-гідно в душу дивляться вновь, И повітря за піснею соловьиной Разносится тривога і любов.

В кожної строфі цього вірша діалектично поєднуються два протилежних поняття, що у стані вічної боротьби, викликаючи щоразу нове настрій. Так було в початку вірші холодний північ, «царство льодів «як протиставляється теплою весні, а й породжує її. А потім знову виникають двома полюсами: однією тепла і покірливість, але в іншому — «тривога і любов », тобто стан занепокоєння, очікування, туманних предчувствий.

Еще більш складна асоціативна контрастність явищ природи й людського її сприйняття відбилася у вірші «Яскравим сонцем лісом палає вогнище ». Тут намальована реальна, зрима картина, у якій яскравих барв гранично контрастні: червоний палахкотливий вогонь і чорний вугілля. Але, крім того кидається правді в очі контрасту, у вірші й інше, складніший. Темної ночі пейзаж яскравий і красочен:

Ярким сонцем лісом полум’яніє вогнище,.

И, стискуючись, тріщить можжевельник, Точно п’яних гігантів столпившийся хор, Раскрасневшись, вештається ялинник.

А день, який мусиш заподіювати світ і радість, у Фета холодний і нудний; його тьмяні фарби одноманітні і непривлекательны:

И ліниво і скупо мерехтливий день Ничего не вкаже в тумане;

У холодної золи изогнувшийся пень Прочернеет один на галявині.

То є саме ночами біля Фета — час поетичного натхнення, вона будить уяву й захоплює політ фантазії. І реалістичний пейзаж раптом втрачає свої обриси, перетворюючись на космічний символ вогню Життя, протистоїть холодної, безпристрасної Смерти.

Пожалуй, самим фетовским віршем, які відображають його творчу індивідуальність, є «Шипіт, боязке дихання… «Воно вразило сучасників поета і досі пір продовжує захоплювати і чарувати нове покоління читачів своєї психологічної насиченістю при максимальному лаконізмі засобів вираження. У ньому цілком відсутня наповненості, посилена безглагольным перерахуванням надто особистих вражень. Однак кожна вираз тут стало картиною; за відсутності дії очевидна внутрішнє рух. І він у сенсовому композиційному розвитку ліричної теми. Спочатку це перші непомітні деталі нічного мира:

Шепот, боязке дыханье, Трели соловья, Серебро і колыханье Сонного струмка…

Затем на полі зору поета потрапляють більш віддалені великі деталі, більш узагальнені і невизначені, туманні і расплывчатые:

Свет нічний, нічні тени, Тени без конца, Ряд чарівних изменений Милого особи.

В заключних рядках і виробити конкретні, і узагальнені образи природи зливаються, створюючи величезне ціле — небо, охоплений зорею. І внутрішній стан людини також входить у цю об'ємну картину світу — як органічна його часть:

В димних тучках пурпур розы, Отблеск янтаря, И цілування, і слезы, И зоря, зоря!..

То є тут очевидна еволюція людського і природного планів, хоча цілком відсутня аналітичний елемент, лише фіксація відчуттів поета. Ні конкретного портрета героїні, лише невиразні, невловимі прикмети її образу в суб'єктивному сприйнятті автора. Отже, рух, динаміка невловимого, чудернацьке почуття передає складний світ особистості, викликаючи відчуття органічного злиття життя природної і человеческой.

Значительное місце у ліриці А. Фета займають філософські роздуми. Це думку про тлінність людини, про його страху перед незрозумілою загадкою смерти:

Бежать? Куди? Де щоправда, де ошибка?

Опора де, щоб руки до неї простерть?

Что ні розквіт живої, що усмішка, —.

Уже під ними тріумфує смерть.

Слепцы даремно шукають, де дорога, Доверясь почуттів сліпим поводырям;

Но якщо життя — базар крикливий бога, То лише смерть — його безсмертний храм.

Финал вірші «Смерть «несподіваний і парадоксальний, бо стверджує вічну життя душі в смерти.

В вірші «Серед зірок », теж клеївся до філософської ліриці Фета, картина безкрайого неба змушує ліричного героя відчути себе піщиною, життя якої — лише мить проти вічним буттям зірок. Він ніби чує їхнього голосу, який лунає з вышины:

" …Нам втрачено лік. Дарма думкою жадной Ты думи вічної доганяєш тень;

Мы тут горимо, щоб у сутінки непроглядный К тобі просився беззакатный день.

Вот чому; коли дихати так трудно, Тебе втішно так підняти чело С землею, де всі темно і скудно, К нам, наша глиб, де пишно та ясно " .

Здесь чітко протиставляється незначності землі вищий непізнаваний світ, який владно тягне себе, заворожує гармонією і таємною. Поет хіба що виявляється поза часу, заглядаючи просто у вічність, йому «доступна вся безодня ефіру », відкрито нескінченне мироздание.

Ключевая тема фетовской естетики — «боротьба мистецтва, із буденної життям », яку поет чудово висловив у одному з своїх стихотворений:

Одним поштовхом зігнати човен живую С випрасуваних відпливами песков, Одной хвилею піднятися у життя иную, Учуять виразка з квітучих берегов;

Тоскливый сон перервати єдиним звуком, Упиться раптом невідомим, родным, Дать життя подих, дати солодкість таємним мукам, Чужое миттєво відчути своїм…

В цих вистражданих, щирих рядках з абсолютної виразністю і глибиною виразилося фетовское уявлення про призначення поетичного творчества.

Переходим до роботі над укладанням. Давши розгорнуту характеристику лірики двох видатних поетів середини ХІХ століття, закономірно дійти невтішного висновку про значення їх творчості, наступності з пушкінської традицією і експериментаторським пошуком поезії «Срібного віку ». Тютчев і Фет стали предтечею символізму, збагативши скарбницю російської літератури новими образотворчими засобами: образністю, стислістю і виразністю стилю, здатністю закарбувати тонку і складну життя душі у її потаємної глибині; цілісністю і повнотою поетичної «концепції «буття. Отже, поети «чистого мистецтва «доповнили актуальні для даного історичного періоду проблеми темами вічними, загальнолюдськими, створивши різноманітну, насичену, глибоку, об'єктивну картину мира.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.