Професіоналізація спорту спортивна етика

Профессионализация спорту cпортивная этика

Профессионализация спорту останню чверть сучасності придбала майже загальний характері і стала нами, нещодавно дуже критично до неї относившимися, розглядатися майже як природний процес його розвитку. Однак я геть, як й раніше, гадаю, що фаховий спорт, цілком наділений правом на самостійне существова ние, є явище дещо іншого гатунку, ніж спорт, орієнтований гуманістичні ідеали самовдосконалення, приятельської змагальності та соціальній гармонії. Але що у час саме професійний спорт займає домінують в ієрархії цієї своєрідної діяльності, оскільки події та люди саме сфери професійного спорту задають тут тон привертають найбільше зацікавлення глядачів і читачів, оскільки вони у найбільшою мірою визначають характері і зміст суспільної думки щодо приводу спорту, і навіть потужно впливають інші сфери життя (економіку, політику, культуру), остільки стають все актуальнішими і приобретающими загальний характер породжувані їм етичні проблеми.

В ключі цього тези йдеться, отже, не про етику спортивних відносин взагалі, що саме не менш актуальний й області чого так багато зроблено істотних і глибоких розробок з урахуванням принципів Фейр Плей, саме про професійної спортивної етики.

Под професійної етикою я розумію систему принципів, і ціннісних думок, що регулюють відносини у сфері певного виду професійної діяльності. Що ж до цій сфери, то моєї думки, вона визначається першу чергу включенням до неї суб'єкта з урахуванням трудового законодавства (контракт, оренду й інші форми домовленості, навіть примусу). Звісно ж, найважливішу роль у своїй відіграє й профессио нальная підготовка (освіту, кваліфікація, досвід минулого і т.п.), але ці обов’язкові (хоча і не) умови вступу у професійну діяльність.

Теперь хочу підкреслити думку досить просту, але завжди ясно понимаемую масами. Якщо етика (точніше, мораль, моральність, але це немає значення) регулює відносини для людей з погляду їх визнання одне одним за таких, з погляду людського суспільства, то професійна етика регулює відносини між суб'єктами професійної сфери роботи і по приводу цього виду, вона визначає не ставлення людини до людині, не умови гуртожитки, а ставлення колеги до колеги, умови спільної і однотипної праці. Що стосується спорту й у певному плані тут можна говорити про відносини між функціями чи торгівлі між соціальними ролями у сфері спортивних змагань, завдання яких — отримання комерційної прибутку.

В умовах якості учасників діяльності, понимаемые у плані суспільної моралі й у плані моралі професійної, які завжди збігаються. Такі нестиковки і протиріччя часто впадають у вічі й породжують безліч подиву, непорозумінь і навіть обурень, передусім простодушних глядачів чи романтично налаштованих журналістів і засобів. Наприклад, багато говорять і пишеться із громадянським і моральним обуренням про агресію він. А я гадаю, що її максимум, ніж у рибальському чи столярному справі. Просто форма агресії стає у умовах високої публічної конкуренції необхідним атрибутом видовищності дії, і тому найчастіше вона — трохи більше як маска, без якої, зрозуміло, неспроможна відбутися жоден театр. Інше справа, що забезпечує високу эмоционально-психическое напруга, супроводжує змагання, провокує прояв агресії як і однієї з складових азарту, як і кошти, який би претензії конкурента. А професійність завжди однак пов’язані з змагальністю, тобто з конкурентностью, із необхідністю свого самоствердження в деятельностном просторі професії. До того для фахівця професійний інтерес, рішення професійної завдання можуть заступити решта, навіть інтереси людства загалом. Понад те, у свого професіоналізму він вузькі інтереси професії, чи власні власні може усвідомлювати інтереси як загальнозначущі, загальнонаціональні і навіть загальнолюдські .

Вот тут і й виникають проблеми професійної тики: чи буде форми твого самоствердження сприяти розгортання й удосконаленню того простору, чи дадуть вони нові можливості твоїм партнерам-конкурентам, будуть вони об'єктивно зацікавлені у сотрудничестве-сопер ничестве з тобою, наскільки співвідноситься добре що вузької професійної сфері зі благом общезначи мым у соціальному плані, наскільки ти, реалізуючи професійний інтерес, розвиваєш чи утрачаєш в собі людину.

Нетрудно бачити, що, залежно з посади цих співвідношень професійна етика може цілком вписатися у систему суспільної моральності, становлячи її органічну частина, а може і виламуватиметься з її, для протистояння їй, руйнувати її.

Далеко в повному обсязі віддають усвідомлювали у цьому, що групове думку може збігатися з тим, що прийнято називати громадської думки, і навіть приходити що суперечило з. Ще поширеної помилкою є перенесення громадського думки однієї соціальної групи для характеристики на другий або для всієї сфери спортивних взаємин у цілому.

Особенную труднощі викликає розрізнення найвищих вартостей в системах суспільної моралі і професійної етики. У першій найвищими моральними цінностями є чоловік і усе, що спрямоване в розвитку і удосконалення чоловіки й людські стосунки, незалежно від цього, хто яке посідає у суспільстві, незалежно роду занять і валідності учасників відносин. Тут головне — гідність людину як таку. У професійному ж етики вищої цінністю є лише те, що веде до професійного успіху, для отримання вищого результату у цій у сфері діяльності. З цього погляду тут оцінюються і суб'єкт діяльності, і між суб'єктами у цій діяльності, й стосунку до зовнішніх умовам і обставинам. «Нехай загине світ, але тріумфує закон «- ось квінтесенція професійної судової (юридичної) етики. І неважко бачити, що у будь-яку професійної діяльності - чи це діяльність літератора чи офіцера (отут уже особливо), діяльність вченого чи актора, — той, хто не хоче домогтися скільки-небудь значимих результатів, тим паче вищих, повинен не щадити, працювати, що називається, до зносу, просто жертвувати собою. Бо у світі діяльність із перевазі є професійної, цій основі і виникають найгостріші системних протиріч. Відомо, що «мистецтво вимагає жертв », та заодно майже запитують, що за жертви, як і ціна цих жертв і хто має бути жертвою? Одна річ, якщо жертвою діяльності є його особистий суб'єкт, що йде на жертовність зі свого власному розуміння і внутрішньої необхідності, інша, коли він понуждается до жертовності зовнішніми і антигуманистическими обставинами. Однак у умовах масовим культури повсюдно жертвой-то опиняється людина непричетна, жертвою виявляється споживач продукту професійної діяльності, етнос, суспільство загалом. Відбувається це не злого умислу, за злокозненности, а внаслідок узкопрофессионального підходу до розв’язання завдань, узкоспеци ализированного мислення.

Одно з найбільш глибоких системних протиріч культури, і спорту як його частини, я вважаю, у тому, що (сфера професійної діяльності) то, можливо хоч й у відносної, але у незалежності він сфери суспільної моральності. І це отже, що професійна діяльність то, можливо (і буває) у самій мері вільна від гуманістичних детермінант. Для професіонала все питання полягає за умов праці, за яких він може оптимально застосувати знання й уміння щоб одержати вищого результату. Ось і міститься небезпека служіння хибним богам.

Этический парадокс у тому, що у вищому результаті, достигаемом часом самоотрицани їм суб'єкта, останній і своє міру людського досконалості чи людської цінності. Усе це повністю стосується й професійної спортивної діяльності.

А оскільки професійна діяльність визначається умовами контракту чи найму, то головне етичне вимога полягає у сумлінному виконанні договірних зобов’язань, які, своєю чергою, повинні як забезпечувати в необхідної мері матеріальні, комерційні інтереси контрагентів, але й захищати і зміцнювати їх гуманітарні і соціальні позиції. Якщо сфера спорту орієнтована гуманістичними ідеалами, поділюваними і цікава всім суспільством, і професійний успіх визначатися цими ідеалами, відповідно буде формуватися та її етика. Якщо ж успіх спортивного професіоналізму вимагає порушення таких ідеалів чи від нього, — і станеться. У цьому вся нічого очікувати ні провини спорту, ні провини суб'єктів спортивних відносин, як персональної провини великих фізиків сучасності за нинішню жахливу екологічну обстановку.

Каково ж зміст загальних принципів спортивної етики за умов професіоналізму?

Поскольку етика регулює відносини між суб'єктами діяльності, то передусім спортивна етика жадає від них створювати, підтримувати та зміцнювати спортивні відносини (зокрема й спортивну поведінка), об'єктивно які б досягненню вищих результатів. Вона потребує шанобливого ставлення партнерам, і особливо до глядачів, як до необхідного умові діяльності (різного роду скандали і скандальне поведінка тут допускаються як антуражу, свого роду реклами, тобто знов-таки умов, сприяють успіху діяльності).

Спортивная етика передбачає обману між учасниками спортивних відносин. Інша річ секрети (технічні, технологічні та інших.), маючи місце у областях високоефективної виробничої, комерційної діяльності, галуззю якої є професійний спорт, — етика потребує їхнього берегти.

Спортивная етика жадає від учасників спортивних відносин дотримання корпоративної честі, тобто гідного уявлення свого клубу, своєї партії, публічної демонстрації їх престижу.

Спортивная етика вимагає виявляти солідарність, коли справа стосується забезпечення, захисту інтересів і товаришів з професії, незалежно від своїх клубної і національну приналежність.

Спортивная етика Демшевського не дозволяє використовувати цінності спорту (славу, ім'я, кольору та знаки клубів) для антигуманистических, антигромадських чи злочинних целей.

Список литературы

М.Я. Сараф, доктор філософських наук, професор. Російське філософське суспільство. Професіоналізація спорту cпортивная этика.