Історія рукопашного бою

РЕФЕРАТ по теме:

История рукопашного боя Факультет: Основною Підготовки 1 Курс Група №: 4 АФК Студент: Самойлова А. З. Преподаватель:

План:

Развитие рукопашного бою до Нашої ери (стор 1). Розвиток рукопашного бою на початку Нашої ери (стор 9). Рукопашний бій середньовіччя у країнах Далекосхідного регіону (стор 11). Рукопашний бій на Русі у IV—XIV вв. (стр 13).

Заключение

(стр 15).

РАЗВИТИЕ РУКОПАШНОГО БОЮ ДО НАШОЇ ЭРЫ.

Cтановление рукопашного бою нерозривно пов’язане з розвитком суспільства. Адже всю історію цивілізації рясніє військовими конфліктами. Найбільш ранні згадування про рукопашному бої зустрічаються в епосі країн Близького Сходу, Індії, та Китаю. А перші пам’ятники образотворчого мистецтва зі сценами поєдинків датуються рубежами IV-III тисячоліть до нашої ери. Наприклад, зображення двох борються чоловіків на вапнякової плиті для жертвопринесень знайдене в Месопотамії. Або плита, де показаний поєдинок із використанням копій. Відомий рельєф зі сценою кулачного бою, що входить до другої половини III тисячоліття. Найбільш раннім пам’ятником, культури Єгипту що з боротьбою, є зображення серії рухів, виявлена гробниці Фиоххотена (середина III тисячоліття е.) в Саккаре. Це свідчить про володінні Фараоном технікою борьбы.

Історія єгипетської культури ділиться на виборах 4 основні епохи розквіту держави, відзначені правлінням 31 царських династій: Давнє царство (ХХVII-ХХIII ст. е.), Середнє царство (ХХI-ХVIII ст. до н.е.), Нове царство (ХVI-ХI ст. е. пізній періоди. Кожна епоха була певним етапом у розвитку древньої культури та мала свої характерні особенности.

У період Стародавнього царства серед дітей були популярними гри, схожі на військові дії та захоплення бранців. На зображеннях періоду Середнього царства, гри дітей змінилися іграми молоді. У юнаків першому плані виходить боротьба. Зображення серій прийомів свідчить, що боротьбі передувала спеціальна підготовка, а багато поєдинки проводилися з участю судьи.

У період Середнього царства чисельність військ збільшується, що пов’язані з походами в Передню Азію. Є дані, що боротьба стала застосовуватися й у тренування войск.

У період Нового царства з’являються воїни професіонали. Крім того, існує гіпотеза, що до складу військ були спеціальні загони бійців. Про це свідчать малюнок (приблизно 1410 р е.), який зображає групу нубійських воїнів зі штандартом, де намальовано два борця .

Аналіз історичного матеріалу показує, що у древньому Єгипті існували окремі види атлетичних змагань. Найбільш поширеними були боротьба, кулачний бій, єдиноборство на палицях, біг, і навіть човнові змагання, метою яких неможливо було перевернути човен з ворожим екіпажем з допомогою спеціальних довгих палиць .

Кулачний бій, боротьба, акробатичні вправи були надзвичайно популярні іншому районі Середземномор’я — на острові Кріт, де у III тысячелении е. Зароджувалася минойская культури. Єдиноборства були неодмінним атрибутом всіх свят Причому, як свідчать фрески, спорядження бійців кулачного бою було подібне військовому. Металевий шолом захищав голову і трагічне обличчя. Спеціальні шкіряні смужки і шкіряна взуття охороняли руками і ноги від травм. Вершиною атлетичних уявлень на Криті, безперечно, було культове єдиноборство з биком, яке в формі акробатичної гри — стрибків через розлютоване тварина чи нього з наступним спрыгиванием. Ці гри під годину закінчувалися трагически.

Відтак можна констатувати що цей тимчасовий період (до 1 тисячоліття н.е. єдиноборства грали значної ролі становлення систем фізичного виховання Єгипту й інших країн. Проте затвердження, що єдиноборства існували як сформовані системи військового навчання і виховання, неправильні. Це було тільки після VIII Століття до н.е. Причому цікаво, що у Європі (у Греції) і в Азії (таки в Індії, Китаї). Проте системи РБ формувалися і Єгиптом розвивалися осторонь і мали суттєві відмінності, які пояснюються різними климатогеографічними етнічними культурологічними і релігійними фактами.

Населення древньої Індії мало цінними традиціями у сфері ритуальної оздоровчої гімнастики, танцю і самооборони без зброї, причому у давньоіндійських описах вперше зустрічаються згадки і таких формах поєдинку й єдиноборства, стиль яких характеризується нанесенням удару рукою та ногою по чутливим до болю частинам тіла противника, а також проведенням про задушливі прийомів. З завоюванням Індії кочовими племенами индо-арийцев (1200−600 е.) відбувається кастове розмежування. Арії виділяють себе у арійську касту і монополізують, фізичну культуру. Людям неарійського походження заборонено було займатися вправами із зброєю, йогою та верховій їздою. У давньоіндійських вірах і епосах, як-от Махабхарата і Рамаяна, описує дуже високий рівень підготовки арійських каст. Вони повинні були здатні успішно боротися з переважаючими за чисельністю противником на рівнинах — на бойових колісницях і верхом, у тих ділянках місцевості, залитих водою на слонах і човнах, на лісистої і зарослій чагарником місцевості застосовуючи цибулю, на гористо-холмистой місцевості - з мечем і щитом. 0ни також визнавали за поєдинками із зброєю і навіть голіруч роль чинника, вирішального долю бою Попри заборони арійців, в індійському народі продовжували жити, зберігатися й удосконалюватись вправи з самообороною без зброї. Але вони не знайшли масово і мали місце у формі таємних обрядів, прихованих від сторонніх поглядів, яких допускалися лише присвячені. Способи навчання у такі умови були надзвичайно суворі. Для всебічної підготовки використовувалися, передусім, вправи, що сприяють виробленню психологічну стійкість, впевненості у власних силах. Для цього він навчання вправ, що з самообороною, здійснювалося під потоком води, обрушивающейся з водоспаду, край стрімкої скелі чи ущелини, біля палаючого полум’я, вправи чергувалися з стрибками через полум’я. Крім цього практикувалося перебування під зливою тривалий час, сон на голій землі, прийняття бойових поз чи стійкий і перебування у бойових позах за кількома годин, выстаивание в протягом багато часу на кінчиках пальців чи утримання власного ваги, зачепившись за кам’яний уступ чи гілку дерева. Також використовувалися вправи, пов’язані з трансцендентальним (які виходять межі свідомості) аутогенным зануренням. Згодом таку систему фізичних вправ не отримала поширення у самої Індії проте бродячими ченцямимісіонерами була занесена до Китаю Тібет, Японію та інші прикордонні з ними країни. У Японії же вони з’явились у середні віки як Буддійських сект Ямабуси і таємних кланів Ниндзя.

Поруч із Індією під час належить до III тисячоліттю до зв. е в долині річок Хуанхе і Янцзи у Китаї з’являється перші паростки систематизованих фізичних вправ. Поруч із древніми святами і пов’язані з ними звичаями і обрядами в китайських храмах дуже полюбляють посилатися на написану орієнтовно на 2698 р. е. книжку під назвою «Кунфу », у якій вперше систематизовані кваліфіковані описи поширених серед народу різних вправ лікувальної гімнастики, болезаспокійливого масажу, ритуальних танців, зцілювальних від безплідності, а також «бойових танців ». Проте, точних свідчень, підтверджують цю інформацію, наразі немає, проте модно припустити, що про «Книзі Змін «(«И-цзин ») — священному писанні який протягом більше трьох тисячі років було базою у розвиток лаосской філософії, історичної науки, астрономії, медицини і бойових мистецтв сходу. Книжка Змін складається з закодованих математичних і образних символів, в яких досягнення древньої східної думку про світ і людину. Для бойових мистецтв його значення не втратило актуальність і до нашого время.

Достовірним фактом, який висвітлює бойові танці, турніри борців і кулачні поєдинки є китайський епос як народних пісень Юэ-фу, записаних в хроніки приблизно на початку II століття е. Вони описується життя героев-полубогов, які виганяли ворожі племена, не проливаючи крові, лишень перемагаючи вождів противників, змагаючись із нею на борцівських турнірах, в бойових танцях і кулачних поєдинках. Однією з найважливіших чинників, що забезпечило широке та вільний розвиток далекосхідних єдиноборств й у першу черга у Китаї було те, що з VI століття е. бойові мистецтва спиралися свого розвитку на естественно-философские погляди, зокрема даосизму, конфуціанства, а пізніше (приблизно від 1 століття зв. е) — буддизму. Вплинув в розвитку бойових мистецтв надали Лао-Дзы (VI1-V ст. е.), Кун-Цзы (Конфуцій, ст. е.), Ле-Цзы (VI-V ст. е.), Сунь-Дзы (VI-V ст. е.), а пізніше, в VI в. н.е. легендарний буддійський патріарх Бодхидхарма. Причому важливо пам’ятати, що, приміром, конфуціанство було офіційно визнаної державної этико-политической доктриной.

Серйозною систематизації лечебно-терапевтические руху, і вишкіл, у якому, крім володіння зброєю, входило і навчання рукопашним сутичкам без зброї зазнали вже у період правління першої династії китайських імператорів — Шан (Інь — ХIV-ХI ст. до .н.э.).Исторические джерела свідчать, що основу військової підготовки становили такі елементи: змагання на колісницях, стрілянина з цибулі, полювання, метання списи і рукопашний бій без зброї. При проведенні кулачних боїв, особливо високо цінувалося вміння як наносити точні і традиційно сильні удари, але й менш спритне увертывание від нього, щоб викликати в противника внутрішнє сум’яття, тобто. переконати їх у нездатності протистояти і вестиме поединок.

Отже, приблизно від VI в до зв. е. далекосхідні єдиноборства стали складатися як комплексні системи, мають як військову спрямованість, але й філософсько-релігійну, этико-культурную і навіть медицинскую.

У періоді VIII-IV ст. до зв. е. досягають високого розвитку єдиноборства у Стародавній Греції, й у першу чергу, в Спарті. Постійні війни" та оцінка військової доблесті як вищого гідності людини викликали появу Спарті до створення керованої державою системи фізичного виховання молоді (юнаків та дівчат). Фізичне виховання юнаків грунтувалося на таких вправах як боротьба, біг, метання списи і диска, і доповнювалося різними військовими, мисливськими іграми, і навіть танцями, найбільш популярним серед яких було військовий танець у його бойовому спорядженні. Навчальні майданчики називалися палестрами (від слова «палє «- боротьба). У подальшому формується таке як палестрика, у тому числі у собі багато елементів фізичного виховання. З-поміж вправ, які стосуються палестрі, найбільше значення мали рукопашні сутички, кулачний бій, боротьба вільним стилем, боротьба і метання камней.

Трохи згодом, кулачний бій, боротьба вільним стилем і рукопашні сутички трансформувалися у панкратіон — «страшну «боротьбу, як її називали древні греки. Він об'єднав у собі кулачний бій, і боротьбу. Як комплексна система, має велике военно-прикладное значення, панкратіон набув широкого поширення Греції та було включено у програмі олімпійських, Пифийских і Истмийских ігор. Бойові дії між воюючими сторонами, які мали на озброєнні легко тупящееся і зазубривающееся зброю, було неможливо уникнути боротьби, і панкратиона, тим більше воюючі боку прагнули немає знищення живої сили противника, а більшої мірою її полону. Слід зазначити, що у Стародавньої Спарті рукопашний бій був такий неотъемлем від фізичної виховання, що йменувалося не інакше як «спартанській гімнастикою ». Рукопашний бій як боротьби, кулачних поєдинків і панкратионе викладався в про гімназіях (навчальних закладах давньогрецьких містах). Ступінь фізичної підготовленості юнаків перевірялася під час свят. Молоді спартанці перевіряли собі силу й спритність під час криптий — нічних походів, у яких ловили і вбивали швидких ілотів На свято у честь богині Артеміди юнаки мали витримати серйозне випробування волі і потрібна мужності - вони піддавалися бичеванию.

Про популярність боротьби, кулачних боїв, панкратиона у Стародавній Греції судити навіть із того, що видатний філософ і мислитель Платон (справжнє ім'я Аристокл, 427−347 рр. е.) був переміг у змаганнях із боротьбі на Истмийских іграх, а Піфагор переможцем Олімпійських ігор кулачному бою.

Ксенофон (570−480 рр. е.) в елегії, присвяченій олімпійським ігор, пише: «той, які у бігу проворном чи бою п’ятиборців зумів домогтися перемоги — де зевсова гай, на рівнині Олімпу, у Тифу, — в поєдинку борців, чи боях кулачних, чи в побоїще страшному, що недарма зветься панкратіон, той перед містом досі більш славнозвісному стане… » .

Треба сказати також, що навчання рукопашному бою у Греції велося комплексно, і спрямовувалося в розвитку великому фізичному сили, спритності, швидкості, витривалості. Так крім регулярного навчання зверненню із зброєю, кулачному бою, боротьбі, широко практикувалися біг, стрибки, скалолазание.

З завоюванням Греції Македонією (337 р. е.) подальше розвиток рукопашного бою було з Олександром Великим (Македонським). Проте самі види боротьби, докорінних змін не зазнали, хоча слід визнати, що внаслідок завоювання Олександром Македонським значної частини Стародавнього Сходу вони поширилися далеко межі Эллады.

З 11 століття е. Греція потрапляє у залежність від Риму. Але римські завойовники не внесли ніяких змін у які були види боротьби, кулачного бою, панкратиона. У цілому в римлян тренування тіла мала прикладне спрямування і було пов’язані з військової підготовкою. У кулачних поєдинках бійці, використовували раніше лише м’який ремінь, яким обмотували пензля рук, почали вживати залізні накладки і мідні обручі. Рукопашні сутички почали проходити більш запекло з велику кількість травм, каліцтв і ушкоджень. Проте відчуття страху отримати травму чи смертельного удару по пред’являли серйозніші вимоги до технічної підготовленості бойцов.

Цінувалася як груба перемога, а й знання техніки, техніки бою. «Златоустый ритор «1 століття н.е. Діо Христосомос, і навіть відомий софіст Темистиос Ефрадес, з великою замилуванням відгукувалися про стилі кулачного бійця Мелонкомоса, хто шукав перемог над своїми суперниками не завдаючи їм жодних пошкоджень. «Був серед наших предків кулачний боєць — Меланкомос, котрий уславився завдяки прекрасному і чудовому мистецтву руху. Відповідно до переказам, імператор Тіт також дуже не любив Меланкомоса оскільки той ніколи нікого не поранив і навіть бив, а лише з допомогою позиції і витягнутих вперед рук перемагав своїх суперників, сягали з поля бою, радіючи поблажливості, навіть якщо терплячий сутичці поразка » .

Рукопашному бою велике місце відводилося володінню холодним зброєю. Приблизно до 100 р. е. служба до армій належала до числу основних правий і обов’язків римського громадянина, а після падіння республіки відбулася заміна громадянського війська найманим. Римляни створюють військові табори відпочинку та переносять туди навчання воїнів. Їх підготовка грунтувалася на систематичної тренуванні, яка включала і обов’язкові фізичні вправи, головним У період Римської республіки (У1−1 ст. е.) у навчанні чином боротьбу і навчальні поєдинки на дерев’яних палицях. З іншого боку, проводилися тренування в бігу, стрибках, у плаванні і подоланні перешкод. Важливою деталлю — спочатку навчання воїнів велося в оголеному вигляді, і лише після за цілковитої бойової викладки. Це сприяло розвитку витривалості, загартуванню тіла, і зниження чутливості до ударам.

Починаючи з Ш століття е. у Римі влаштовуються поєдинки гладіаторів, що охопили всю республіку. Уміння фехтувати, володіти списом і тризубцем, вести поєдинки маючи щит і найкоротший меч чи кинджал, як і використання інших напрямів холодна зброя, досягалося жорсткими, а часом і нещадними методами підготовки. Це сприяло розвитку техніки і тактики рукопашного боя.

З іншого боку, гладіатори досягали високого рівня підготовленості. Про це можна судити хоча би за з того що всього 70 повсталих гладіаторів під керівництвом Спартака розгромили в багато разів переважаючий їх римський загін. Згодом армія під керівництвом Спартака, использовавшая для підготовки воїнів методи тренувань гладіаторів, уже багато років наносила відчутних ударів з воєнної силі найбільшого держави древнього мира.

РУКОПАШНИЙ БІЙ НА ПОЧАТКУ НАШОЇ ЭРЫ Примерно до середини 1 тисячоліття нашої ери таки в Індії зароджується таємне вчення тантризма. Він був відбито з текстів (тантрах), згодом яких спіткало Тібет та Китаю. Поруч із философско-религиозными і космогонічними побудовами, вчення розвивало різні таємні дії, зокрема і рукопашний бій кланового характеру. Які Дійшли до нас з буддійської іконографії цього теоретичного вчення мудрі (жести) представляють багато відомих блоки (захисту) використовувані в далекосхідних единоборствах.

Але важливіше значення їх полягала у тому, що вони служили елементами медитації, тобто. засобом психологічної настройки в екстремальних умовах. Збереглися назви мудрий: мудра зосередження, мудра сили, фортеці і люті, мудра невидимості і невразливості, мудра безстрашності. Тантрический буддизм, развивший «вчення про три таїнствах «(думки, слова справи), наклав помітний відбиток на військові мистецтва — у Китаї і Банк Японії, породивши унікальну прикладну різновид йоги.

Покоління монахов-воинов прилучалися до цього езотеричного вченню, щоб розраховувати на «алмазну фортеця духу ». З огляду на эзотеричности і кланового характеру, на жаль малий, що відомо про тантрийском напрямі, у рукопашному бої. Збереглися лише ті назви систем і шкіл. Це школи «Білого журавля », «Шоу-Дао », «Білого лотоса », «Довгим руки », «Залізної сорочки », «Отруйною руки » .

На початку XI століття зв. е. у Китаї вже набув значного поширення вчення, так званої «даоської йоги », яка безліч теорій про взаємодії тіла, і духу. До цього часу в «даоської йогу », дала базу для багатьох стилів і сучасних напрямів в рукопашному бої, зберігається химерне змішання містики з глубокопродуманными і обгрунтованими пошуками в фізіології, психології, аутогенним тренуванні і рефлексотерапії. Проте слід зазначити, саме ця різновид йоги внесла величезний внесок у розвиток теоретичної і з практичної бази військових искусств.

Розвиваючи військові мистецтва даоські майстра, розробили тычковые способи на різні ділянки людського тіла, як голими руками, і з допомогою зброї. Тычковые удари використовувалися у кулачному бою, а й у фехтування на списах (удари завдавалися як вістрям, а й тупим кінцем), палицях (тичинах), мечах (удар рукояттю чи ножнами). Поразка уразливих точок становила і основу техніки тычковых ударів під час використання підручного зброї - нунтяку (коротких кийків на перев’язі і тонфакороткій палиці із поперечною рукоятью).

Ефект дій на точки був із біологічно активними центрами організму людини, вплив куди залежно від сили стусана і біологічну активність центру нині часу могло призвести до серйозних травм і захворювання, або смерті. Ці ж надавливаниями на точки з протилежного метою даоси користувалися й в оздоровчої системі акупрессуры. У даоської йогу боротьби велике увагу приділялося психологічної подготовке.

Головна прихильність людини, говорили даоси — це прихильність до життя, тому страх померти тримаючи його у постійному почутті страху. У цьому сенсі даосами багато уваги підготовкою до рукопашному бою приділялося досягненню безстрашності й презирства до смерті. З цього приводу в трактаті Лао — цзи «Дао дэ-цзин «говориться: «Я чув, що, хто вміє опановувати життям, йдучи землі, не боїться носорога і тигра, беручи битву, не боїться озброєних. Носорогу нікуди встромити до нього свій ріг, тигру ніде накласти свої пазурі, а солдатам нікуди вразити його мечем. У чому причини? Це відбувається тому, що з нього існує смерті «.

В період 190−265 рр. у Китаї медиком хуа Те создаЈтся гімнастика як оздоровчого, і бойового, з погляду військових мистецтв, напрями під назвою «Ігри п’яти звірів ». Гімнастика складалася з наслідування деяким рухам ведмедя, тигра, оленя, мавпи і журавля. Руху, які розробив хуа Те, полягали у стрибках, розгойдуванні, наклонах, обертанні, соціальній та свідомої регуляції напруги м’язів і дыхания.

Проте квінтесенцією «даоської Йоги », що отримала саме широке поширення області військових мистецтв, стало «вчення про діяльність ці «(ці гун). Як універсальний метод психофізичного тренінгу ци-гун у всіх своїх проявах переслідував на одне — постійно акумулювати в організмі біоенергію ці, контролювати і давати її рух для активізації всіх фізіологічних і психічних процессов.

Трохи пізніше у VI столітті у Китаї, та був і Банк Японії починає поширюватися секта Чань (япон. — Дзен), яка, закликаючи зміцнення тіла, і духу, розвивала систему психофізичного тренінгу східних бойових мистецтв. Мистецтво концентрації, мобілізації волі і потрібна життєву енергію, розроблене спочатку теоретиками «даоської йоги боротьби », та був і патріархами Чань, стало незамінним підмогою для воїнів і чернецтва, вивчаючих мистецтво самообороны.

РУКОПАШНИЙ БІЙ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ У КРАЇНАХ ДАЛЕКОСХІДНОГО РЕГИОНА.

Секта Чань (яп.Дзен), послужила новим поштовхом у розвитку мистецтва самооборони. Засновником нового перебігу в Буддизмі - Чань, буддизму, був індійський монах-миссионер Бодхидхарма (VI століття). Свою діяльність у монастирі Шаолінь легендарний патріарх Чань-буддизма почав із навчання ченців мистецтву бойового єдиноборства, поєднуючи заняття з рукопашному бою зі спеціальним психотехнікою Чань.

Однією з основних методів буддійської практики психічної саморегуляції була, так звана, медитація (санскр.дхьяна, кит. чань-на, чань), тому й в чань-буддизме вона почала однією з головних методів психічної тренування і саморегуляції. Слід зазначити, що використовуючи практику психічної регуляції у своїй єдиноборствами, ченці і воїни спиралися на традиції, сформовані ще з часів раннього буддизму, які веліли у процесі навчанні як підкоряти, виховувати і розвивати волю людини й інші психічні функції, а й управляти. Так само як і даоси, займаються методом Чань вважали, що найсильніша прихильність, яка пробуджує в людей найгостріші емоції був частиною їхнього прихильність до життя. Саме з на цій причині ними розвивалися таких форм військово-прикладного мистецтва, з яких тестувалася психічний стан людини. Занятті бойовими єдиноборствами були чудовим методом психічної тренування. Сам факт, що у поєдинку бійцю загрожує реальна смерть, сприяв загартуванню воїнів «зсередини ». Оскільки виникає відчуття страху таких умов могло повністю паралізувати всі дії воїна, ситуація бойового єдиноборства, у яких був смертельний результат розцінювалися як особливо сприятливі для тренування незворушності і відстороненості. У таких ситуаціях порушувалися численні емоції, яких необхідно було практикувати неупередженість чи, використовуватиме підвищення психофізіологічної активності з урахуванням умов бою. Так, например, внешне потрібно було вміти демонструвати лють, запеклість, шаленість тощо., а внутрішньо зберігати цілковитий спокій. Отже вже на початку середньовіччя у Китаї одна з які панують місць у підготовці воїнів до єдиноборствам посіла психологічна підготовка До цього періоду в Китаї з’являється багато різноманітних шкіл і напрямків бойових единоборств, продолжается процес розвитку і совершенствования.

Приблизно межі, починаючи з ХV до ХVII століть, вони остаточно укладаються у систему ушу. Тоді ж виділяються найбільш відомі напрями. По географічним розташуванням вони діляться на північну і південну школи. Стильові особливості полягали у тому, що у півночі більше уваги приділялося техніці ніг (у поєдинку переважали удари ногами, у цьому числі у стрибках;) Півдні ж таки перевага віддавалася ударам руками. Кроме цього, і тією й у іншій частині країни практикувалися володіння холодним зброєю і підручні засоби. Це був списи, мечі, ножі, палиці, звичайні ціпки, могли також вживатися мотики, ланцюга, милиці тощо. У умілих руках будь-який предмет перетворювалася на потужний засіб захисту. Рукопашний бій побував у Китаї період середньовіччя сформувався, як цілісна система фізичного ипсихического вдосконалення. Причому рукопашний бій розглядався, як чудова система психологічної підготовки воина.

Так, розвивалися єдиноборства у Японії, Кореї, В'єтнамі та інших зі граничних країнах цього регіону. У Японіїце — карате, дзю-дзютцу, айкідо, дзю-до. Крім цього, у Японії існували кланові секти ниндзя і ямабуси, і навіть самурайська система підготовки. У Кореї розповсюдили хапкидо і тхэкван-до, тоді як у В'єтнамі - вьет-водао. У цих країнах існували своєрідні інтерпретації китайського ушу, відбивають національні особенности.

Секрети військових мистецтв у Японії сягають у раннє середньовіччя і мають прямі аналоги в військових мистецтвах Китаю, Кореї, В'єтнаму, Бірми. Вони входило навчання фехтуванню, володінню списом, стрільби з цибулі, вольтижування, володіння кистенем, рогатиною, залізної палицею, палицею, шостому, багор і підручними видами зброї, і навіть включалася самооборона без зброї. Проте характерною рисою рукопашного бою Японії, як та Китаї, був психофізичний тренінг. Важливу роль зіграв Дзэн-Буддизм, що включав у свою практику дихальні і медитативныеупражнения. Метою психофізичного тренінгу в системі підготовки самураїв, ниндзя і ямабуси було набуття психічної здібності адаптуватися до будь-якої екстремальній ситуации.

Слід зазначити, що наприкінці середньовіччя, близько XVII століття на американському континенті постає цікаве вид бойового єдиноборства — капоэйра. Історія розвитку капоэйра пов’язані з колоніальним періодом в Бразилії. Чорношкірі раби, доставлявшиеся з Східного узбережжя Африки, привезли Бразилії свої ритми і культові танцы. Маскируясь під виконання африканських войовничих танців невільники розробляли прийоми захисту та нападу беззбройного проти, озброєного супротивника. У техніці капоэйра особливу увагу приділялося спритності, і координації рухів, практикувалися ударів у стрибках, переворотах, кульбитах і навіть сальто. Крім цього використовувалися пересування в стійці на руки годі й у навмисному нанесенні ударів ногами з цих положень. Нині капоэйра входить у програму фізичної підготовки до армій Бразилии.

РУКОПАШНЫЙ БІЙ НА РУСІ VI—XIV вв.ека.

У період середньовіччя на Русі елементи єдиноборств і пояснюються деякі способи ведення рукопашній сутички мали яскраво виражені особливості. У першу чергу це ж стосується кулачних поєдинків отримали повсюдне распространение.

Доблесть і мужність слов’янських воїнів багато людей народи. Відомо, що у 548 року шеститисячний загін слов’ян, на чолі якого було «довгоборода «Ильдигес (Ілля) успішно воював за готовий проти римлян. Дані про це є у сагах, героєм яких був Ілля Російський. Пізніше візантійський імператор Юстиніан прийняв його за службу, призначивши начальником однієї з загонів палацевої варти. До собі на службу слов’янських воїнів прагнули взяти багато правителі. Так було в VI столітті імператор Маврикій Стратег писав: «Племена слов’ян … люблять волю і не схильні ні з рабству, ні з покорі, хоробрі, особливо у своєї землі, витривалі… юнаки їх дуже майстерно володіють зброєю «На Русі складалася своєрідна і ефективну систему рукопашного бою — це доводять упоминающиеся в билинах і літописах численні перемоги її воїнів: Мстислава Хвацького над князем косогов Редедей, Микити Кожум’яки над печенежским богатирем. У літописі ХII століття згадується Дем’ян Куденевич, котрий у Переславле Російському. Разом з п’ятьма товаришами і слугою він дуже любив поборотися з численними загонами ворогів, звертаючи в втеча. У період монгольського навали Батия безсмертну славу завоював рязанський воєвода Евпатий Львович Коловрат. Його загін майже зовсім загинув нерівному бою, але ворогів знищено вдесятеро більше. Монгольський хан настільки здивувався їх мужністю і ратною доблестю, що наказав поховати загиблих, а п’ятьох своїх відпустив волю. Високий рівень підготовки російських воїнів забезпечувався тим, що ще молодості молодь отримувала необхідну підготовку у єдиноборствах під час бойових ігор й ігрищ. Бої кулачні і кийові становили російської молоді потіху, звеселяння. Бої проходили, зазвичай, у дні, при житлових місцях, а взимку найчастіше на льоду; збиралися «мисливці «, становили два ворожих табори відпочинку та у цій сигналу кидалися одного іншого з криком для порушення, нерідко відразу били в накры і бубони, правила ведення таких боїв вражають шляхетністю. Заборонялися ударів у пах, в спину, удари по лежачому («лежачого не б’ють »). Той, хто порушував цих правил, піддавався громадському презрению.

У дружинах підготовка носила комплексний, прикладної характер. Воїнов навчали верхової їзді, стрільби з цибулі, володінню списом, мечем, сокирою та інші видами зброї. Однією форму навчання були поминальні ігрища, які влаштовувалися на курганах при поховання товаришів (тризна). Ратники штурмували пагорб, прагнучи захопити його вершину. Росіяни воїни, як правило, не використовували важкі захисні лати. Основними якостями, на які розраховував російський воїн в бою, були спритність, гнучкість і швидкість реакції. Рукопашний (на давньослов’янському мові - опаш) означає розмахувати руками.

Однак було б неправильним твердження у тому, що рукопашний бій на Русі представляв руху, і удари лише руками. Підтвердженням цього служать старовинні російські висловлювання, як, наприклад, «Москва б'є з шкарпетки, є у виду підніжка чи удар передній ногою, широко що використовувалися в кулачних поєдинках в Москве.

Кулачні бої у середні віки на Русі були однією з способів підготовки воїнів до боям. Поєдинки часто велися з допомогою захисних пристосувань, котрі прикривали руку від пензля до локтя. В бою воїни нерідко кидали додолу зброя терористів-камікадзе і били кованими наручниками і чревцами, котрі захищали руку до ліктя. У давні часи наруч був просто плетиво сиром’ятних шкіряних ременів. Це було пов’язана з тим, що удар в наруче був вагомий, а техніка виконання здійснювалася (при хорошою підготовці) легко і продовжує стрімко. Не були залишені осторонь і ноги. Для його захисту використовувалися кольчужні чи шкіряні поножи. До поножам ременями могли кріпитися різноманітні гаки чи шипи. Отже, при вмілому використанні таких пристосувань нога воїна могла представляти грізну силу. Попри те що, що у різних районах бойове єдиноборство називалося порізного (у володимирцівкружало, у псковичів — скобарь тощо.) в кожній місцевості вироблялися свої улюблені прийоми, у середні віки на Русі мали чотири яскраво виражених напрями у кулачному бої - це рязанське, московське, новгородське, і вятское. Прикладом ратного мистецтва і сили духу на Русі, також був період правління Святослава — 968 р. На Русі складалися народні епічні пісні про богатирів і добрих молодцях, у яких описуються їх подвиги і пригоди. У народі ці розповіді носили назва «старин «чи «старинушек », бо свідчить про своє давнини і домаганні на достовірність. Російська історія має чимало прикладів про славних перемоги російських воїнів в боях із врагами. Вспомним події, попередні Куликовської битві в 1380 року. Святий благовірний князь Дмитро Донський приїхав до Троїцький монастир за благословенням преподобного Сергія Радонезького. Великий старець як благословив князя на битву за Святу Русь, як пророкував перемогу, але зробив, начебто, неможливе для ченця. Лагідний подвижник послав на бій двох смиренних іноків, Пересвітла і Ослябю, «за слухняність «відправивши його з великим князем на Куликове полі. Саме Пересвітло, монах-воин, і він богатирем, сразившимся до початку битви з татарським велетнем Темир-Мурзою під час татаро-монгольської ярма на Русі. У грандіозних рукопашних боях на Чудському озері (1242г.) і Куликовому полі (1380г.) древні розгромили загарбників із півночі і півдня, що створила умови об'єднання російських земель навколо Москви й створення централізованого государства.

Русь провела 2/3 часу свого існування в війнах. Що дозволило нагромадити колосальний досвід бойового мистецтва. Богатирство на Русі доблесть, мужність і хоробрість воїнів, їх жертовність заради перемоги виходила з уклад життя й у вихованні россов. На Русі не боялися смерті" й від народження готувалися до неї. Особливо хотілося би підкреслити, що воїни непросто не боялися смерті чи зневажали її, а раділи їй — смерть у благо, помираючи з радісною усмішкою в очах. Немає штучної, як у Сході підготовки до смерті, що протягом усього життя тримає людини у страху. На Русі готувалися до смерті, як до інший неземної життя і загинути за батьківщина та за друзі своя вважалося великої честью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы бачимо, що рукопашний бій одна із найстаріших видів фізичної культури. За багато тисячоліття свого розвитку та існування він став не лише методом самозахисту, а й способом духовного й фізичного самовдосконалення людей. Неможливо перерахувати кількість видів тварин і стилів рукопашного бою, кожен із яких має під собою власну історико-філософську базу. На жаль останнім часом духовних основ бойових мистецтв забуваються, до уваги береться переважно фізична підготовка і практичне застосування, тоді як неможливо досягти досконалого опанування тим чи іншим виглядом бойового мистецтва без знання прийомів концентрації та самопознания.

Бєлов А. Русский кулак чи як билися древні //Спортивна життя Росії. — 1990.

Выдрин В.М. Фізична культура фізична підготовка армій рабовласницького суспільства. — Л.: КВИФКиС, 1956.

История фізичної культури и СРСР із найдавніших часів остаточно ХУ111 століття: Хрестоматія. — М. ФиС, 1940.

Кун Л. Загальна історія фізичної культури та спорту: Пер. Свенгер. М.: Райдуга, 1982.

Оливова У. Люди і з гри. Біля джерел сучасного спорту. — М.: ФиС, 1985.

Столбов В.В. Історія фізичної культури та спорту. — М.: ФиС, 1975. — с.