О творчості А. І. Купріна

О творчості А. І. Куприна

В ніж сенс назви повісті А. І. Купріна «Поєдинок » ?

Почему А. І. Купрін сприймає любов як трагедію? (По повістям «Гранатовий браслет », «Олеся », «Суламіф »).

Когда заплющуєш останню сторінку повісті Купріна «Поєдинок », складається враження безглуздя, несправедливості події. Сухі рядки рапорту по-канцелярски саме і безпристрасно викладають обставини смерті підпоручника Ромашова, загинув у результаті дуелі з поручиком Ніколаєвим. Просто й буденно обривається життя юної, чистого і чесного человека.

Внешняя канва повісті начебто пояснює причину цю трагедію. Це любов Юрія Олексійовича до заміжньої жінці, Шурочке Ніколаєвої, яка викликала законну і зрозумілу ревнощі його й прагнення захистити зганьблену честь. Але до цієї любові домішується підлість і корисливий розрахунок Шурочки, яка постыдилась укласти цинічну угоду з закоханий у неї людиною, ставкою у якій стала його життя. Крім того, складається враження, що загибель Ромашова визначена тими подіями, які у повісті. Цьому сприяє загальна атмосфера жорстокості, насильства, безкарності, що характеризує офіцерську середу.

Значит, слово «поєдинок «є вираженням конфлікту між загальнолюдськими моральними нормами і свавіллям, який коїться в армии.

Юный підпоручик Ромашов приїжджає цього разу місце служби з надією знайти тут своє покликання, зустріти чесних, мужніх людей, які візьмуть його до своєї дружню офіцерську сім'ю. Автор зовсім не від ідеалізує свого героя. Він, що називається, середній, навіть звичайний чоловік із смішною звичкою думати скоріш про собі у третьому особі. Однак у ньому, безсумнівно, відчувається здорове, нормальне початок, яке викликає у нього почуття протесту проти укладу армійського життя. На початку повісті цей протест виявляється у боязкою спробі Ромашова висловити свою незгоду із загальною думкою товаришів по службі, які схвалюють дикі вчинки п’яного корнета, врубившегося на безладне юрбище євреїв, чи офіцера, який вполював, «як собаку », цивільного, який посмів зробити йому зауваження. Але його сбивчивая мову про те, що культурні, порядних людей все-таки, не повинні нападати з шаблею на беззбройного, викликає лише поблажливу у відповідь репліку, в якої прозирає погано приховане зневага до цьому «фендрику », «институтке ». Юрію Олексійовичу відчуває свою відчуженість серед товаришів по службі, наївно і ніяково намагаючись подолати її. Він потай захоплюється заповзятістю і силою Бек-Агамалова, намагаючись стати нею. Проте вроджені доброта і совісність змушують Ромашова заступитися за солдата-татарина перед грізним полковником. Але просте людське пояснення, що солдатів не знає російської, розцінюють як грубе порушення військової дисципліни, яка більше несумісну з принципами гуманності і человечности.

Вообще в повісті Купріна багато «жорстоких «сцен, які малюють приниження людської гідності. Вони характерні передусім на солдатської середовища, у тому числі особливо вирізняється збожеволілий, замордованный солдатів Хлєбніков, намагався кинутися під поїзд, щоб покласти край щоденним катувань. Співчуваючи цьому знедолений солдатові, захищаючи його, Ромашов тим щонайменше не може врятувати її. Зустріч пройшла з Хлєбніковим змушує її ще гостріше відчути себе ізгоєм в офіцерської среде.

В поданні героя поступово вибудовується ціла шкала принижень, коли генерал грубо поводиться з командиром полку, той у своє чергу принижує офіцерів, інші ж — солдатів. Цими покірних, безсловесних істот офіцери зганяють все своє злість, тугу від безглуздості, ідіотизму армійських буднів і дозвілля. Але герої купринской повісті зовсім не від відчайдушні негідники, майже кожному є якісь проблиски людяності. Наприклад, полковник Шульгович, брутально й різко вичитавши офіцера, який розтратив казенні гроші, відразу допомагає йому. Отже, в загальн-те, непогані в умовах сваволі, насильства, й безпробудного пияцтва втрачають людську подобу. Це ще більше відтінює глибину морального падіння офіцерів у разлагающейся царської армии.

Образ Ромашова дається письменником у поступовій динаміці, розвитку. Автор показує в повісті духовне зростання героя, що виявляється, наприклад, у його зміненому ставлення до суспільству офіцерів, яке командир полку називає «цілою сім'єю ». Ромашов вже не дорожить цієї сім'єю і вже готовий хоч зараз вирватися з нього і піти у запас. З іншого боку, нині він не несміливо й плутано, як раніше, а зрозуміло і твердо висловлює свої думки: «Бити солдата безчесно. Не можна бити людини, який би неспроможна тобі відповісти, і навіть немає права підняти руку до особі, щоб захисту від удару. Не сміє навіть відхилити голови. Це соромно ». Коли раніше Ромашов нерідко знаходив забуття у пияцтві чи вульгарної через відкликання Раечкой Петерсон, чи до кінцю повісті він виявляє твердість і силу характеру. Можливо, у душі Юрія Олексійовича теж відбувається поєдинок, у якому борються честолюбні мрії славу та військовою кар'єрі про те обуренням, що охоплює його за вигляді безглуздою жорстокість і цілковитій духовної спустошеності, пропитавших всю армию.

И у тому безкровному поєдинку здобуває перемогу здорове моральне початок, гуманне прагнення захистити принижених, стражденних. Дорослішання юного героя узгоджується з його духовним зростанням. Адже зрілість який завжди означає прагнення досконалості. Це засвідчують образи офіцерів, людей, свыкшихся з гнітючою обстановкою, пристосувалися до неї. Так, у яких іноді проривається туга з іншого, життя, що зазвичай виражається сплеском злоби, роздратування, п’яним розгулом. Виникає якийсь замкнуте коло, з яких немає виходу. По-моєму, трагедія Ромашова у цьому, що, заперечуючи одноманітність, ідіотизм і бездуховність армійського життя, усе ж таки немає достатньої сили, аби протистояти їй. На цьому морального глухого кута може бути нього лише одного виходу — смерть.

Повествуя про долі свого героя, його розвідках, помилках і прозрінні, письменник показує громадське неблагополуччя, яка охопила всі сфери російської дійсності початку століття, але яскравіша і чіткіше оприявнювалась у армии.

Таким чином, назва повісті Купріна можна розуміти, як поєдинок добра і зла, насильства, й гуманізму, цинізму і чистоти. У цьому вся, по-моєму, і є основний сенс назви повісті А. І. Купріна «Поєдинок » .

Произведениям чудового письменника А. І. Купріна призначена довге життя. Його повісті та й розповіді продовжують хвилювати людей різних поколінь. У чому їх невичерпна чарівна принадність? Напевно, у цьому, що вони оспівують ясні і прекрасні людські почуття, звуть до краси, добру, гуманності. По-моєму, самі зворушливі і проникливі твори Купріна — це її повісті про любові «Гранатовий браслет », «Олеся », «Суламіф ». Саме любов окрилює героїв, подає відчуття вищої повноти життя, піднімає їх над сірим безвідрадним бытом.

Любовь розкривається письменником, як сильне, жагуче, всепоглинаюче почуття, повністю завладевшее людиною. Воно дозволяє героям виявити найкращі риси душі, осяює життя світлом доброту самопожертви. Але справжнє кохання у творах Купріна часто закінчується трагедією. Така прекрасна і поетична історія чистої, безпосередньою й мудрої «дочки природи «з повісті «Олеся ». Цей дивовижний характер поєднує у собі розум, красу, чуйність, безкорисливість і сила волі. Образ лісової чаклунки овіяний таємницею. Незвична її доля, життя далеко від людей закинутій лісової хатинки. На дівчину надає сприятливий вплив найпоетичніша природа Полісся. Відірваність від цивілізації дозволяє їй зберегти цілісність і чистоту натури. З одного боку, вона наївна, бо ні знає елементарних речей, поступаючись у тому інтелігентній і освіченій Івану Тимофійовичу. Але з інший, Олеся має якимось вищим знанням, яке недоступно звичайному розумному человеку.

В любові «дикунки «і цивілізованого героя від початку відчувається приреченість, яка пронизує твір смутком і безнадійністю. Занадто різними виявляються уявлення та погляди закоханих, які призводять до розлуці, попри собі силу й щирість їхні почуття. Коли заблудлий лісом під час полювання міської інтелігент Іван Тимофійович в вперше побачив Олесю, його вразила як яскрава й найоригінальніша краса дівчини. Він відчув її несхожість на звичайних сільських «дивчат ». У зовнішності Олесі, її промови, поведінці є щось чаклунське, яке підлягає логічному поясненню. Напевно, те й захоплює у ній Івана Тимофійовича, у якому захоплення непомітно переростає у кохання. Коли Олеся по наполегливої проханні героя гадає йому, те з дивовижною прозорливістю пророкує, що життя в нього невесела, нікого він серцем не полюбить, оскільки серце в нього холодне і ліниве, а, навпаки, принесе багато горя і ганьби тієї, яка полюбить його. Трагічне пророцтво Олесі збувається в фіналі повісті. Ні, Іван Тимофійович не робить ні підлості, ні зрадництва. Він щиро і серйозно хоче зв’язати своє долю з Олесею. Але у своїй герой виявляє нечутливість і безтактність, які прирікають дівчину на ганьбу та гоніння. Іван Тимофійович вселяє їй думка, що дружина має бути набожною, хоча чудово знає, що Олесю у селі вважають чаклункою, а отже, відвідання церкви може коштувати їй життя. Маючи рідкісний дар передбачення, героїня задля коханого людини йде церковну службу, відчуваючи на собі злісні погляди, чуючи знущальні репліки і лайка. Цей самовідданий вчинок Олесі особливо підкреслює її сміливу, вільну натуру, яка контрастує у сутінках і дикістю жителів села. Побита місцевими крестьянками, Олеся йде зі свого будинку лише оскільки побоюється їх ще більше жорстокої помсти, а й оскільки чудово розуміє нездійсненність її мрії, неможливість щастя. Коли Іван Тимофійович захоплює спустілу хату, його погляд притягує нитка бус, яка вивищувалась над купами сміття і ганчірок, як «пам'ять про Олесі і його ніжної, великодушної любові «.

Сильное і прекрасне почуття пов’язує і такі різних і з віку, і з становищу як мудрий цар Соломон бідна дівчина з виноградників в повісті «Суламіф ». Ця біблійна легенда сприймається як гімн любові, мудрості і красі. Любов допомагає героїні здолати страх смерті. Минаючи кров’ю, вона називає себе щасливою жінкою у світі і дякує коханого над його любов, красу та мудрість, до котрої я «вона притулилася, як до солодкого джерелу ». Ревнощі цариці Астис змогла погубити юну суперницю, але він безсила вбити любов, світлу пам’ять царя Соломона про «обпаленої сонцем Суламіфі «. Трагічний відсвіт любові, озарившей життя мудреця, змушує його продиктувати глибоко вистраждані рядки: «Міцна, як смерть, любов, і жорстока, як пекло, ревнощі: стріли її - стріли вогненні «.

Безответная любов дає бідному телеграфісту Желткову з повісті «Гранатовий браслет «вище блаженство і гостру солодку тугу. Весь світ зосередився йому в любові до княгині Вірі Миколаївні Шеиной, заміжньої жінці, займаної високе становище у суспільстві. Його наївні, зворушливі листи, дихаючі любов’ю та обожнюванням, стають постійним джерелом глузувань і жартів шляхетного княжого сімейства. Але подарований на день іменин Віри гранатовий браслет, в якому, завдяки вдалому висвітлення «раптом спалахнули чарівні густо-красные живі вогні «, порушує, на думку Миколи Миколайовича, брата княгині, будь-які риси благопристойності. Прагнучи добре ім'я князів Шеиных, цей сухий корм і черствий людина починає пошуки цього незначного «Ге Ес Ж », щоб повернути йому не подарунок і покласти край його переслідувань княгині Віри. Тяжкий і безглуздий розмова закінчується обіцянкою Желткова большє нє нагадувати себе, але він щиро визнається Василю Львовичу у цьому, що зможе розлюбити його дружину. Ця зустріч залишає у князя Шеина, доброго порядної людини, дивне почуття, що він присутній «при якийсь величезної трагедії душі «. Княгиня Віра теж передчуває, «що людина вб'є себе » .

Герои купринской повісті багато говорять звідси почутті, мріють про безкорисливої, самовідданого кохання, на яку «зробити будь-який подвиг, віддати життя, вдатися до мука — зовсім не від працю, тоді як радість », але з помічають, що саме таке кохання перетнула життєвий шлях Віри. Пов’язаний обіцянкою, даним чоловіку і братові княгині Шеиной, Жовтків кінчає життя самогубством, бо в стані розлюбити Веру.

В різних творах письменник звертається до найрізноманітніших епохах, зображує несхожих героїв, які належать до однієї соціальному середовищі. Але загальним у тих повістях є любов — самовіддана, вірна, виконана шляхетності, відданості і завжди трагичная.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.