О призначенні поета і поезії у творчості О.С.Пушкіна

О призначенні поета і поезії у творчості О.С.Пушкіна

Для кожного великого поета питання про призначення поета і поезії непросто одне з традиційних поетичних тим, це питання сенс життя, про своє призначення. І всі поети вирішують його по-різному, оскільки по-різному розуміють саму природу поезії, що їх шлях посідає різні історичні епохи. Пушкіна ми звикли пов’язувати з епохою декабризму, а його поезію вважати поетичним вираженням декабристських ідей. І це дійсно, ідеали, виражені у ранній ліриці Пушкіна, багато чому подібні з ідеалами його друзів, які підняли повстання 14 грудня. Вдохновляемый ідеєю громадянського служіння, поет прагне присвятити свою поезію справі звільнення родины.

В віршах вісімнадцятирічного юнаки знайдемо чимало політичних декларацій, відвертих апелювання до боротьби з самовладдям. У цих віршах, як «Вільність» (1817 р.), «До Чаадаєву» (1818 р.) та інших панує просвітницький, романтичних пафос: автор бичує пороки російського деспотичного режиму. У прагненні поета «Вітчизні присвятити душі прекрасні пориви», у цьому, що Муза його — «Свободи горда співачка», помітна близькість Пушкіна до ідей декабристов.

Но і після розгрому грудневого повстання Пушкін залишається вірний тим самим ідеалам. Пушкін вірить, що Польщу силою поетичного слова можна змусити рабів стати вільними людьми, а самодержців підпорядкувати закону. Та незабаром починає розуміти того, що її жодна політична свобода неможлива без свободи внутрішньої і лише духовна гармонія дасть людині відчути себе незалежним. Змінюється й пушкінське розуміння поэзии.

Особенно яскраво це нове розуміння розкривається у який став хрестоматійному вірші «Пророк» (1826 р.), в алегоричній формі що відбиває роздуми поета про своє призначенні, про можливість продовжувати служити задля добробуту Батьківщини.

Написанию цього вірші передували події, мали велике значення у житті поета. У ніч із 3 на виборах 4 вересня 1826 року у Михайлівське прибув посланий з розпорядженням терміново прибути в Псков, щоб потім негайно вирушити у Москву по велінню государя.

Прибытие пізньої ночі офіцера з папером від псковського губернатора справило в Михайлівському ефекту бомби. Пушкін спалює «Михайлівську зошит» — там автобіографічні записки, якісь стіхи, чернетки «Бориса Годунова» із досить, можливо, «завуальованими» натяками Олександра 1 (втім, і остаточному варіанті їх буде більш аніж досить). Пушкіна легко зрозуміти: ще свіжа у пам’яті страту декабристів… У п’ятому години поет їде. Чотири дні він у дорозі. Нарешті, у першій половині дня 8 вересня ледве живої від пережитих хвилювань і стомливого шляху, томимый найбільш чорними передчуттями, Пушкін став перед государем.

Два години тривала їх розмова в Чудовом палаці. Без свідків. Проте, багато про їхнє розмові відомо.

Известно, що імператор залишився дуже задоволений бесідою: той самий вечора балу він заявив Дмитру Миколайовичу Блудову (так, щоб чули та інші): «Я нині розмовляв із умнейшим людиною у Росії». Задоволеним залишився й Пушкін: цар оголосив, що вільний від посилання, від звичної цензури й що читати його твору він самолично.

Повстань, пророк, і виждь, і внемли,.

Виповнися волею моей,.

І, обходячи моря, и земли,.

Дієсловом пали серця людей.

Духовное самотність героя перетворює увесь світ в похмуру пустелю, але явище шестикрылого Серафима змінює все. Світ навколо героя перетворюється, бо йому дано тепер вище зір, вищий слух, а головне — дар слова. Герой обраний, але ці обраність дається йому ціною великих страждань, і тих нових властивостей, які дарує йому Серафим, який перетворює всю природу людини, наділяючи його «віщими зеницами», незвичайним слухом, «жалом мудрыя змії» замість мови та «вугіллям, палаючим вогнем», замість серця. Але цього замало того, щоб молода людина став поетом. Необхідний ще «Бога глас» — висока, шляхетна і гуманна ідея, що спонукала до поета на творчість. Тільки «Бога глас» зумів поставити героя з його великий шлях. Бог вдихнув у життя, і це момент натхнення пов’язав назавжди героя з Богом. Вірш має алегоричне сенс. Зображений у ньому процес перетворення людину, є нічим іншим, як народження поета. Отже, Пушкін стверджує божественну природу поезії, але це отже, як і відповідальна лише перед Творцем нашим. За «Пророком» пішли «Станси» (1826 р.), «Друзям» (1828 р.) тощо. У цих віршах позиція Пушкіна стосовно імператору не змінюється: «Його я би просто полюбив…» Тим часом розкол у суспільстві тривав, ворожість до ідеї самодержавної влади і особистості царя продовжувала культивуватися, причому опозиційні настрої охопили і встановлює певну частина дворянській інтелігенції. Пушкіну доводиться виправдовуватися у своїй прихильності Николаю.

Поэзия, по думці Пушкіна, може бути підпорядкована практичним завданням, навіть Якщо ця завдання здається шляхетної. Про це з дивовижною прямотою заявить Пушкін в вірші «Поет і натовп». Написане у вигляді драматургічного діалогу, воно побудовано на різкому протиставленні образів натхненного співака та тупий черні. Натовп жадає від поета користі, звинувачуючи його пісня в безплідності. Тут Пушкін вгадав той утилітарний підхід мистецтва, що стане надзвичайно популярним в 50-е—60-е роки, причому у неодукованою натовпу, а й в дуже освіченої і прогресивна налаштованої молоді. Представником такий молоді є знайомий нам Євген Базаров. Проте пушкінський поет обурено відкидає ці вимоги, стверджуючи, що мистецтво в суті своїй марно, бо значення краси визначається близькістю до Бога, а чи не насущним потреб. Натовп не відступає і жадає від поета морального настанови, «сміливих уроків». Але герой не визнають і такого призначення поезії, бо мистецтво нездатна перетворити дурня в мудреця, а розпусника в зразок чесноти. Метою мистецтва, на думку поета, є ідеал, а чи не мораль. Однак ідеал можна досягти лише тим, хто щодо нього прагне. І щоб коли Пушкін скаже, що він «почуття добрі лірою будив», то прокинутися вони тільки в одного, хто має ці почуття були. А навчити негідника бути добрим несила навіть Пушкіну. Не випадково епіграфом до вірша «Поет і натовп» стали слова «Procul este, profani» («Відійдіть, невтаємничені»). Адже поезія — доля обраних. Творчий процес, за Пушкіним, неможливий без натхнення, саме він здатне пробудити у душі людини поезію. Ця думка символічно втілено вірші «Поет» (1827 р.):

Пока не вимагає поета.

До священної жертви Аполлон,.

У турботах суєтного света.

Він легкодухо занурений…

Вдохновение — «божественні слова» — є закликом творчості - «священної жертви», принесеної Аполлону, Богу поезії. У повсякденному світського життя з її дрібними життєвими інтересами поет, «можливо, всіх ничтожней», але їй чуються поклик Музи, усе: «Душа поета стрепенеться, як пробуджений орел». Він втікає від людей, «дикий суворий», піднімається на недосяжні для звичайних людей творчі висоти, щоб там знайти мудрі i глибокі думки подарувати їх людям.

Однако ставлення поета творчості і натхнення який завжди була перейнята таким піднесеним поетичним пафосом. Для Пушкіна, на відміну багатьох поетів, поезія були лише «солодким задарма», а й засобом для існування, у його ліриці були не позначитися зіткнення високої поезії і низькою прози жизни.

В вірші «Розмова книгопродавца з поетом» (1824 р.) представлений суперечка прагматичного і розважливого книгопродавца і поета. Завершується цю суперечку формулою книгопродавца:

Не продається вдохновенье,.

Але й рукопис продать.

Поэт відповідає на это:

Ви цілком праві… Условимся.

Внезапный перехід на прозаїчну мова має значення: він символізує перехід зі світу піднесених мріянь у світ приземленою действительности.

Таким чином, в «Розмові книгопродавца з поетом» автор затвердив нове, реалістичне ставлення до поетичної діяльності.

Однако багато сучасники Пушкіна сприймали його перехід до реалізму як падіння його таланту. Поет, яка хотіла слідувати за відсталими естетичними поглядами більшості критиків, у багатьох віршах відстоював своє право творчу незалежність. У цьому Пушкін закликав поета «йти дорогою вільної», не проповідував «мистецтво для мистецтва», а прагнув захистити свій хист від зазіхань із боку «натовпу непросвещенной».

В вірші «Поетові» (1830 р.) автор закликає бути незалежним у творчості, почуттях і мнениях:

Ти сам свій вищий суд;

Усіх суворіше оцінити вмієш ти свій труд.

Ти їм задоволений, вимогливий художник?

Задоволений? Тож нехай натовп його бранит…

В вірші «Поет і натовп» (1828 р.) особливо різко зображені взаємовідносини поета з «черню», причому розумітися під те слово мовити «світська чернь» — люди, глибоко байдужим до істинної поэзии:

Навіщо так звучно він поет?

Як вітер пісня його свободна,.

Зате, як вітер і бесплодна:

Яка користь від ней?

Поэт проголошує свою свободу від цього натовпу, «світської черни»:

…яке дело.

Поетові мирному до вас!

У содомські каменейте смело:

Не оживить вас ліри глас!

На протязі свого творчості Пушкін підкреслював на своїй незалежності стосовно земним володарям. У вірші 1818 р. «До М. Я. Плюсковой» він пишет:

Не народжений царів забавить.

Сором’язливою музою моєї.

Высокой метою своєї поезії Пушкін вважав служіння Росії, захист передових ідей свого часу, тому під багатьох його віршах присутній образ поета — громадянина. У процесі її творчого розвитку і зміни конкретних суспільно — історичних умов образ поета зазнав певну еволюцію. У літературознавстві стало звичним протиставлення «чистої поезії» і поезії громадянської. Якщо з цього, виходить, що Пушкін змінив цивільним ідеалам юності, і встав на шлях «мистецтва для мистецтва». Але з відношення до Пушкіну таке протиставлення недоречно. Він громадянськість над служінні кон’юнктурі, а служінні вічним цінностям: добру, волі і милосердию.

Об цьому він запише у вірші, який став своєрідним результатом творчості Пушкіна, його поетичним заповітом, «Я пам’ятник собі спорудив нерукотворний…» (1836 р.). Поет говорить про своєї непокори існуючому строю:

Піднявся вище він главою непокорной.

Александрійського стовпа.

По темі пушкінське вірш перегукується з оді римського поета Горація «До Мельпомени», звідки взятий і епіграф. Перший переклад цієї оди було зроблено М. У. Ломоносовим, її основні мотиви розбудовував і Р. Р. Державін у своєму вірші «Пам'ятник» (1796 р.). Але ці поети, підсумовуючи творчої діяльності, різна оцінювали свої поетичні заслуги сенс творчості, по-різному формулювали своїх прав на безсмертя. Горацій вважав себе гідним слави через те, що добре писав вірші, Державін — за поетичну щирість й громадянську сміливість. Пушкін говорить про собі тільки як і справу національному російського поета, який слід народної пам’яті (до його пам’ятника «не заросте народна стежка»). Він вимагає як ще й окреслює географічні кордону своєї слави, пророкує, що його поезія стане надбанням усіх народів России:

Чутка мене пройде за всієї Росії великої,.

І назве мене кожен справжній у ній язык,.

І гордий онук слов’ян, і фін, і сьогодні дикой.

Тунгус, і один степів калмык.

Свой «нерукотворний пам’ятник», свою майбутню посмертну славу Пушкін пов’язує з існуванням поэзии:

І славиться буду я, доки в підмісячному мире.

Живий буде хоч одне пиит.

Эти рядки викликають ряд асоціацій, образів, знайомих нас у ранньої ліриці Пушкіна. Так було в одному із перших своїх віршів «Містечко» (1815 р.) поет вже замислював майбутньому й викликав у своїй уяві спадкоємців своєї поетичної лиры:

Не весь я відданий тленью;

З мого, можливо, тенью.

Полунощной порой.

Син Феба молодой,.

Мій правнук освічений,.

Розмовляти придет.

І, мною натхненний,.

На лірі воздохнет.

Те ж надії, але з більшою поетичної силою і з ясним усвідомленням свого права на безсмертя виражені й у «Памятнике»:

Ні, весь я — не помру — душа в заповітної лире Мой прах переживе і тліну втече…

В четвертої, найважливішою за змістом строфі, Пушкін дає точну і лаконічну оцінку ідейного сенсу своєї творчості. Його буква стверджує, що на всенародну любов заслужив гуманністю своєї поезії, тим, що за лірою він будив «почуття добрі».

В тієї ж строфі Пушкін підкреслює, що все його поезія була проникнута вольнолюбивыми настроями, духу свободи, восславлять що у «жорстокому столітті» миколаївського режиму було неймовірно важкою і не безпечної завданням. Невипадково відразу ж говориться про милосердя «до переможених «, тобто., найімовірніше, про своє марні спроби домогтися в Миколи 1 звільнення засланих у Сибір декабристов.

Пушкин каже також про те, що вирішення головного його заслугою перед майбутнім поколіннями буде,.

Що почуття добрі я лірою пробуждал,.

Що у свій жорстокому столітті восславил я свободу.

І закликати до переможених призывал.

Концовка вірші - традиційне звертання поета зі своєю музи. Муза мусить бути «слухняна» лише «велінням Божу», тобто. голосу внутрішньої совісті, голосу правди і волі іти власному високому призначенню, не звертаючи увагу «хвалу і наклеп» неосвічених глупцов.

Заметим, що поезію у тому вірші Пушкін ставить вище громадських діянь, вище слави царів і полководців, оскільки вона ближча до Бога, ніж до землі. Не тому він і безсмертна, що ні підпорядкована земному тлінному буття людини. Людина смертний, але твори його духу знаходять вічну жизнь.

Обобщая всю виконану роботу, з упевненістю сказати у тому, що А. З. Пушкін вніс гідний внесок у розвиток російської класичної літератури. З одного боку, він органічно всмоктав у себе та глибоко переробив досягнення що передувала йому літератури, з другого — з’явився геніальним художником — новатором.

Такого поета, спадкоємця всього літературного минулого й що виникла його російської літератури, було неможливо не хвилювати питання походження та призначення поетичного дару; взаємовідносини поета й суспільства, натхнення, слави та бессмертия.

В своїх творах він намагався бути об'єктивним, не залежати ні від царя, ні від «черні», ні від когось би там не було. Наскільки йому це зробити, судити нам. На погляд, з різних обставин поетові який завжди це вдавалося. Взяти хоча б вірші часів після грудневого повстання. Адже поет було виявляти свою ворожість до імператора, хоча б заради своєї ж безпеки, щоб не поїхати з своїми друзями, які брали участь у повстанні 14 грудня 1825 года.

Но все-таки треба віддати належне поетові, який стала справжньою легендою російської класичної літератури, написавши безліч прекрасних творів упродовж свого, порівняно, коротку жизнь.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet bolshe.ru/.