Духовная батьківщина людини

Духовная батьківщина человека

Но моя рідна землиця Наді мною утримує влада, Пам’ять повертається як птах, У той гніздо, у якому народилася. Микола Рубцов.

Замечательный радянський письменник Чингіз Айтматов добре відомий як Батьківщині, і там. У 60-ті роки, тоді ще молодим прозаїком, він розповів про своєї любові до рідного краю, до людей, які живуть у горах Тянь-Шаню, оточуючих велике озеро Іссик-Куль «Повісті крейдяних гір і степів «дихали молодістю, свіжістю, радістю буття.

Хотя що тоді з’являється «дисгармоническая «забарвленість деяких сюжетних ліній, епізодів, образів холодними відтінками трагічного. З особливою силою проявилося це у повістях «Материнське полі «і «Прощавай, Гульсары! ». Відчуття больового шоку читач відчув 1970 року від повісті «Поле казки «(«Білий пароплав »). У 1980;х року пронизливо і вимогливо глянув в очі Едигей Жангельдин — головним героєм роману «І довше століття триває день » .

Едигей Жангельдин — путейный робочий, що живе безвиїзно 40 років полустанку. Цей герой Айтматова став точкою перетину всіх больових моментів життя людини ХХ століття. Едигей пройшов крізь вогонь Другої світової війни, був контужений, бідував своє горі по чужих кутках, поки його пригрів Казангап на степовому залізничному роз'їзді. Вона пережила тяготи повоєнного часу, хто був страшніше військових; відчув гірке щастя пізньої нерозділеним любові. На старості випало ще одне, то, можливо, саме болісне випробування — згадки пережите, суд пам’яті.

Совесть і Пам’ять — ось дві точки опори, що ведуть людину до вершин самовдосконалення і саморозвитку. Метафори роману дозволяють наповнити його багатозначним філософським змістом, сьогохвилинне зробити вічним. У цьому вся особливе мистецтво, майстерність, своєрідність таланту, а й кропіткий, тяжка праця художника, все думки, надії якого спрямовані на людини, поширювати на світ його душі і чужих думок.

Боранлы-Буранный — «маленьке зв’язуючою ланкою в розгалуженої, як кровоносні судини, системі інших роз'їздів, станцій, вузлів, міст ». Але те й цілий світ, в якому протік життя сімей Абуталипа, Едигея та її старшого друга Казангапа відносини із своїми пристрастями, тривогами, стражданнями, надіями й постійним важким фізичним працею. Залізниця зв’язала їх з більшим світом. Праця душі поєднав їх з всім минулим, сьогоденням і майбутнім людства. Тут і легендарні (трагедія манкурта, історія життя Раймалы-аги), і довоєнної молодості Едигея і Казангапа, і життя героїв полустанку, доля Абуталипа та його сім'ї, «подвиги «Каранара та інших.

Автор тісно переплітає у романі все тимчасові пласти — легенду про кохання старого співака з переживаннями пристрасного Едигея, легенду про манкурте на долю Сабитжана і всієї планети, випадок із золотим мекре — з життям Абуталиповых дітей, кожен попередній тимчасової пласт, маючи свій ритм, стиль, несучи особливої значеннєвої навантаження, володіючи своїм підтекстом і символікою, дає можливість глибше зрозуміти й відчути що у наступному часовому пласті, і — в дні сьогоднішньому.

" Розум людини «— це вже живий згусток історії держави та еволюції «, — пише Айтматов. Тому особливо звучить назва роману — рядок із вірші Б. Пастернака «Єдині дні «. І довше століття триває день похорону друга Едигея — Казангапа. Рухається по Сары-Озе-кам дивна процесія, на чолі якої сидить на верблюді стара людина. Усе життя його й думи неї увібрали у собі найскладніші протиріччя часу, епохи, історії.

В кінці життя Едигею нема за що соромно, на відміну Тана-бая Бакасова, попри той самий запальний та рішуча характер. Завжди він був там, де найважче. Не біг з посади, складних життєвих проблем. Ніколи не покривив душею, не відмовився від своєї слова. Всім був надійною опорою і підтримкою. Без Едигея немислимий Боранлы-Буранный, який «весь як у духу, відкрите всім вітрам у світі «.

Примечателен епізод, яким Чингіз Айтматов підкреслює самотність, затерянность людини в теренах степу і водночас Землі в зоряної нескінченності. Після від'їзду улюбленої Едигей раптом відчув повне спустошення, мов життя випередила нього: «У самотині, навколішках посеред Сары-Озеков, почув, як рухається вітер у казахському степу, посвистуючи, взвихриваясь, здіймаючи поземку, і почув, як падає згори сніг. Кожна сніжинка мільйони сніжинок, нечутно шарудячи, опалим в терті повітрям, здавалося йому, говорили всім про те, що ні знести йому тягар розлуки, що немає сенсу жити без коханої «.

Коленопреклоненная постать Едигея, отрекающегося Божий серед снігу і однієї ночі, — ось символи самотності людини у світі. «І пливла Земля на колах своїх, омивана весняними вітрами. Пливла навколо Сонця і, обертаючись навколо осі своєї, несла на собі у ту годину людини, уклінної на снігу, посеред сніжної пустелі… І пливла Земля… «Поєднання холодного байдужості космосу, природи й жагучої, гарячої душі Едигея містить у собі глибокий філософський сенс. Ніде сховатися людині від нескінченності. Вони повинні стати рівним їй своєї істинно людської суттю, як зміг це Едигей, оскільки, як стверджує Ч. Айтматов, «людина —центр історії, центр Всесвіту. Навколо нього розвивається простір. Це її духовна батьківщина. Батьківщина — та палестинці час, в яку ми живемо » .

Каждый раз твори Айтматова застають читача і критика зненацька, валять в й розгубленість яскравою публицистичностью, гострої соціальністю і високий рівень художності, підкріпленим філософської глибиною і наповненістю. У цьому вся суть феномена Айтматова-писателя. Всі його твори, начебто зіткані з сьогохвилинних, наиактивнейших моментів нашому житті, несуть глибинні пласти, заключающие у собі осмислення найскладніших соціальних, психологічних, загальнолюдських проблем. Його повісті та й романи належать не лише дня сьогоднішнього, а й завтрашньому, оскільки передбачають події історії нашого нашого суспільства та світу у целом.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.