Пространство та палестинці час у творах Ф.М.Достоевского

Пространство та палестинці час у творах Ф. М. Достоевского.

А. Галкін

1

Религиозный ідеал — образ Христа — обумовлює концепцію простору й часу у творах Достоєвського. Ідеал Христа представляється віруючому за взірець, а життя є відступ від ідеалу і «повернення щодо нього. Сюжет християнського свідомості: падіння — відродження — і воскресіння — зримо чи діє у творах письменника: герої то наближаються, то відступають, відпадають від ідеалу. Чим яскравіше на героя Достоєвського падає відбитий світло ідеалу, тим осяйніше цей герой, тим він нравственней.

В літературознавстві склалися дві протилежні погляду на цю проблему простору й часу: одна трактує час як стрімке, лихоманкове, час «на короткому привід », описує його «вихрове рух «2; інша, навпаки, доводить, що час у Достоєвського гранично ущільнюється, растягивается3. Якщо перші дослідники вважають час категорією динамічною у Достоєвського, то другі визначають його як статична. З допомогою релігійного ідеалу ця антиномичность долається і дозволяється у собі синтезі.

Статическая концепція часу починає діяти тоді, коли Достоєвського зливаються зі світобудовою, осягають істину та краси у тому гармонійному єдності, хіба що «вимикаються «з сьогохвилинності існування, усувають все протиріччя несправедливої земного життя. (Це відбувається перед нападом княз Мишкіна і Кирилова, в сні «смішного людини », в баченні «золотого століття «Ставрогіна.) Такі миті не піддаються звичайним законам часу, не укладаються у шкалу секунд, хвилин чи годин. Це ідеальне час, ощущаемое особистістю як вічність.

Кириллов цитує Апокаліпсис, в якому йшлося, що «часу більше ». «Брешемо не предмет, а ідея. Погасне про себе » , — стверджує він. Щоб гармонія була вічної, герой зупиняє годинник. Зупинка часу, як кажуть «нерухомий », ще, потрібно письменнику у тому, аби підкреслити моральну позицію героя, зафіксувати момент, попередній вибору добра чи зла, християнську любов чи злочину і гріха: «-Досить! — вимовив він рішуче і урочисто, — проти міражі, проти напускні страхи… Є життя… — А я вже погоджувався жити на аршині простору! «(«Злочин покарання »). » …Справжня хвилина справді можна було для неї з цих, у яких раптом, мов у фокусі, зосереджується вся сутність життя, — всього прожитого, всього сьогодення й, мабуть, майбутнього «(«Біси »).

Что саме стосується «гарячкового », «вихрового «часу, це час не справжнє, сьогохвилинне, час відокремлення від ідеалу, позбавлене вибору. Саме ця час «наздоганяють «і намагається «впіймати «хронікери Достоєвського (Іване Петровичу у романі «Принижені і ображені «, Олексій Іванович «Гравця », Антон Лаврентійович в «Бісах », Аркадій Долгорукий в «Підлітку »). Це час неблагополучне, кризовий, швыряющее героїв в трагедійну чи фарсову ситуацію. У цьому — внеидеальном — часу побудовано хроніки «випадкових сімейств «в романах Достоєвського.

Так ж виглядає справу з простором. Ідеал хіба що розподіляє простір у творах на два протиборчих одна одній табору. Герої живуть у «трунах », прохідних кімнатах, комірчинах, подібних до прикомірки, знімають кути в кухоньках (Макар Девушкин) чи займають горища («Сон смішного людини »). Рідко коли живуть у свій дім. Найчастіше живуть у тимчасових житлах. У чужих людей. Їх побут хисткий, «випадковий », де вони створюють оселі. Вони воістину блукачі. Усе це риси безыдеального існування. Перед нами простір спустошене, позбавлене ідеалу, воно придушує героя, принижує його думок. У цих кутках, на «аршині простору », зароджуються хворобливі ідеї. Комірчини, брудні трактирні номери сприяють розпусті і гріха. Іване Петровичу у романі «Принижені і ображені «каже: «Але я зазначив, що у тісній квартирі навіть думкам тісно », «Тоді ж подумалося мені, що неодмінно сгублю у цій квартирі й останнє здоров’я своє. Це так і сталося «(курсив мій. — О.Г.).

Подобное простір зі «зрізаним накось «стелею хіба що запрошує Свидригайлова скоїти самогубство. Але він не витримує і кінчає життя на свіжому повітрі, поруч із людиною. Жорстокі експерименти Ставрогіна не дозрівають і проходять також у «підлу «просторі: «Дошукались, що вона живе у якийсь дивній компанії, зв’язався із якоюсь потолоччю… дні і однієї ночі проведе у темних нетрях і слава Богу знає у яких завулках… «(курсив мій. — О.Г.). Крайнє вираз безыдеального простору — картина вічності, намальована Свидригайловым: » …одна кімнатка, так на кшталт сільської лазні, закоптелая, а, по всім кутках павуки… » .

Тот ж тип простору вибудовує Достоєвський, як у його творчості втілюється Петербург. Величественно-холодная архітектура міста ворожа людині. Дотримуючись за Пушкіним, Достоєвський показує, що у на її фоні особистість постає незначним придатком государственности.

Напротив, коли герої наближаються до ідеалу, вони опиняються у просторі, яке гранично відкрито, розкрито у світ, морально: Раскольніков кається площею в злочині; в останній момент захопленого екстазу Олексійку Карамазову відкривається небесний купол і натомість глав собору, Аркадій Долгорукий згадує що летить голуба під куполом церкві як кращу хвилину свого життя: " …а вас, мама, пам’ятаю зрозуміло тільки щодо одного миті, коли моїй тамтешньої церкви раз причащали і це підняли мене прийняти дари і поцілувати чашу; це влітку було, і голуб пролетів наскрізь через купол, з вікна на у вікно… ". Таке ідеальне простір нерідко пронизують стане сонячне проміння, точно вносячи до нього моральний світло. З цим простором пов’язано радісне, релігійне споглядання і миті вищих осяянь героїв Достоєвського.

Фактически ж герой Достоєвського існує лише у кризовому просторі, звідки крок або у вічність, де перебуває божественний ідеал, або у лихоліття, провідне до злочину і гріха. Ось чому такими часто миготять зі сторінок творів письменника висловлювання: «летіти з гори », «падати з даху », «летіти до прірви », «зійти ешафот ». У оповіданні князя Мишкіна про невдалої страти, де Достоєвський передавав власні переживання, виникають непросто вдома, вулиці і провулки, якими проїжджає засуджений до смерті, а переломлені кризовим свідомістю особистості відбитки настигающей її смерті. Акцентуючи мить, коли простір та палестинці час більш всього стають показниками ідеального, письменник тонко використовує гру з художнім часом. Засуджений до смерті вважає реальні хвилини, решта то життя. Тим більше що стане сонячне проміння дедалі більше притягають його погляд: вони блискають і позначаються на церковному куполі; людина починає вірити, що лише після загибелі перевтілиться у ці промені. Вони ніби уособлюють вічність і підстава максимально розсунути час; водночас їх примарність і сюхвилинність, минуща краса неможливо забути про невблаганному відліку часу, з кожним секундою приближающем смерть.

Наконец, ідеальне час здатне перетворювати внеидеальное простір. П’ять секунд гармонії Кирилова, викликані епілептичним нападом, як знищують погану реальність непоказною кімнати героя. Сон «смішного людини », вирваний зі об'єктивного часу дійсною життя, утворює час утопічного «золотого століття «у просторі ласкавого лазурного моря, и пишних крон фруктових деревьев.

2

Фигура повествователя-хроникера також допомагає Достоєвському здійснити вправну гру згодом. Художнє час, що використовується оповідачем, представляє собою дві системи координат: лінійне і концентричне час, що доповнюють друг друга у структурі сюжету. Послідовність подій часто порушується якимось тимчасовим збоєм: оповідач викладає чутки, версії, інтерпретації навколо привлекшего його факту, відшукує у минулому витоки того що відбувається нині. Письменник зупиняє час поточних подій, щоб потім знову максимально прискорити лінійне рух часу.

Вопреки поширеній думці, ніби «літописець Достоєвського слід «по п’ятах «подій, майже їх наздоганяє «4, хронікери у творах письменника записують що відбуваються событи найчастіше часто через значний час. Так, Іване Петровичу у романі «Принижені і ображені «з першого фрази роману відсилає читача до точному, але давно минулому дня: «Минулого року, двадцять другого березня, ввечері, зі мною сталося предивне подія ». Він записує розповідь у лікарняній палаті, одразу на порозі смерті. Його записи — лише відтягування в часі для «засудженого до смерті «. Розповідь мрійника з «Бєлих ночей », племінника Ростанева («Село Степанчиково та його мешканці «), Олексія Івановича («Гравець »), Аркадія («Підліток »), хронікера в «Бісах «багато чому будуються за тими самими законам. Літописці постійно нагадують про временнуй дистанції, хот і викладають події в такий спосіб, ніби вони тривають очах читача, цю минуту.

Кроме того, час зі сваволі оповідача виявляється сконструйованим, вигаданим, включеною у поетичне створення оповідача. Приміром, Іване Петровичу про подіях, відбувалися одночасно, розповідає послідовно: спочатку про всім, що його відносин із Наташею, і потім про все це з Неллі. Причому сам обумовлює з тексту таку перестановку. Інакше кажучи, реальні закони часу порушує в ім'я зручності читацького сприйняття. Та й саме, як кажуть, реальність несподівано наводить Івана Петровича на задум нового мистецького твору: він виходить із творчої кризи в, використовуючи реальні події. Понад те, він прагне життєві події, в які особисто він втягнутий, організувати як художнє твір, зробити елементами романної композиції, висвітлити горезвісний паралелізм ситуацій: Сміт — його дочку та Ихменев — Наташа.

Повествование Неллі зводить воєдино два часу: давно минуле (історія її (матері, старого Сміта і князя Валківського) і нинішній, ще завершене (історія образи Ихменева та її розриву з дочкою); розповідь Неллі жорстокість старого Сміта, не простившего дочка, надає на старого Ихменева таку ж естетичне вплив, як видатне літературне твір — на чуйного читача, що в результаті призводить для реалізації художнього завдання, заздалегідь продуманої Іваном Петровичем: Ихменев кається і прощає Наташу.

Хроникеры Достоєвського як створюють, а й пересоздают час. Хаотичність розповіді оповідача не є ознакою його «невмілості «, як вважає Д. Лихачев5, — це світ її художнього сваволі. До часу хроникеру доводиться тупцювати дома, «буксувати », перескакувати з одного інше — словом, збиватися. Особливо помітна плутаність розповіді у Горянчикова («Записки з Мертвого вдома »). Він час обмовляється, забігає вперед: «я про це досі скажу », «про ньому я скажу пізніше », «про це вже сказав ». Це необхідно Достоєвському, щоб, концентрично вибудувавши історичні підвалини (першого дня, перший місяць і далі що тягнуться в острозі роки), наблизитися до сутності злочинців, їх людському зерну, чи, по улучному вираженню В. Лакшина, «завоювати істину «6.

Хроникер у романі «Біси », як і Горянчиков, як оповідач, а й обличчя. Він бігає різноманітні справам, передає чутки, закохується в Лізу Тушину і т.д. Поки Антон Лаврентійович — цілком стандартний герой, від імені якого ведеться розповідь. І ось розпочинаються певні дивні метаморфози: хронікер описує сцени, які ані за яких обставин не міг спостерігати. Навіть якщо мотивує свою поінформованість наявністю чуток, то, звісна річ, чутки не бувають настільки докладними і докладними. Наприклад, сцену, коли Варвара Петрівна є у церкви з Хромоножкой (причому Антон Лаврентійович там був відсутній), він живописує з допомогою наступних деталей:

" -Ручку-то будь ласка, — лепетала «нещаслива », міцно прихопивши пальцями лівої руки за куточок отриману десятирублевую папірець, яку свивало вітром.

— Вы тремтіть, вам холодно? — помітила раптом Варвара Петрівна та, скинувши із себе свій бурнус, на льоту підхоплений лакеєм, позбавила плечей свою чорну (не дешеву) шаль і власноруч огорнула оголені шию досі що стояв навколішках прохачки «(курсив мій. — О.Г.). Вочевидь, що жодного самий спостережний оповідач нездатна було б передати Антону Лаврентійовичу цю сцену те щоб підмітити всі можливі нюанси, переходи почуттів персонажів, до развевающегося під вітром куточка десятирублевки, прихваченого лівицею. Для цього потрібно мати надзвичайної і чіпкої художньої пам’яттю. Але хто це міг зробити? Ті, хто існував у церкви? » …Виднілися зс? знайомі, світські особи, разглядывавшие сцену, одні з суворим подивом, інші з лукавим цікавістю й те водночас з невинною жагою скандальчика, а треті починали навіть посміюватися ". Навряд перелічені пересічні обивателі могли за показ такої блискучий розповідь. До речі, і те, як вони реагують події, хронікер було довідатися з цієї чуток, лише уявити, уявити більш-менш правдиво.

Наконец, якщо подібні сцени хронікер міг відтворити, користуючись чутками (повіримо його запевнянням), то інтимні розмови між двома він явно ні бачити, ні чути було. Адже він, як, скажімо, Підліток, не лазив у чужі спальні, не підслуховував, не підглядав. У насправді, як міг прознати про змові Петра Верховенського зі Ставрогиным сам на очей, де перший пропонує Ставрогину почесну роль самозванця, Івана-Царевича, за велінням якого Русь буде затоплено у крові, коли він того побажає? Як може Антон Лаврентійович, нехай приблизно, здогадатися, про що свідчать Ставрогін і Ліза після грішної ночі з увозом і пристрастями? Звідки така пітьма анахронізмів і просторових безглуздь?

Возникает природне запитання: а чи не фіктивна чи постать цей всюдисущий хронікер? Справді, багато дослідників і вирішували цієї проблеми: спочатку, мовляв, Достоєвський стежить, щоб хронікер брав участь у подіях особисто, і потім геть-чисто забуває нього й пише вже від своєї авторського особи. Виходить, що Достоєвський — малоподготовленный до праці любитель, дилетант, кожному кроку що здійснює промахи і просчеты.

То, що це так, доводить уважне читання тексту. У згаданій нами сцені розмови між Ставрогиным і Петром Верховенским зустрічається дивна авторська ремарка: «Так або схоже мав думати Петре Степановичу «(курсив мій. — О.Г.). Ще один, здавалося б цілком незрозуміле, зауваження на фінальній сцені роману: «Софія Матвіївна знала Євангеліє добре і миттєво відшукала від Луки те саме місце, яке що й виставив епіграфом до моєї хроніці. Наведу його знову… «(курсив мій. — А.Г.).

Что бачимо? Хроніка обертається вигадкою. Оповідач називає джерела, чутки, дається взнаки за очевидця подій, та заодно всіляко підкреслює прийоми організації матеріалу, зокрема і значимість епіграфа, введеного в сюжет роману, — інакше кажучи, оповідач показує умовність того що відбувається, і, отже, документальність і сюхвилинність — лише видимость.

В дійсності хронікер передусім творець, наділений правом на вигадка. З цього погляду знімається його фіктивність, пояснюється, що він здатний розповідати про найінтимніших сценах тет-а-тет, передавати внутрішні монологи героїв, інтерпретувати чутки, і плітки. У даному разі хронікери Достоєвського — сотворцы автора. Фактично є професійними письменниками, багато в чому схожими із самою художником: недарма вони компонують час і простір, створюють і описують внутрішній світ героев.

Итак, з одного боку, функція — втягнути читача у вир подій, змусити забути про умовності художнього простору й часу. А з іншого боку, хронікери, навпаки, висловлюють удаваність того що відбувається: безроздільно користуючись авторської волею, вони то акселерируют ритм подій, то раптом роблять надзвичайно довгу паузу, то самоусуваються, то знову стають учасниками і свідками. З допомогою постаті хронікера Достоєвський, в такий спосіб, стирає кордони між ілюзорним часом мистецького твору і її реальним часом вчинку героя, здійснюючи надзвичайно складну гру з просторово-тимчасовим континуумом.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали з сайту internet.