Понятие сім'ї та брака

Кубанський державний университет.

Контрольна работа.

Тема:

«Поняття сім'ї та брака».

Предмет: Загальна теорія социологии.

Виконала: студентка 2 курсу ОЗО.

ф-та Управління, спец. Психология.

Краснодар 2004.

1 Передмова …2.

2 Сім'я …2 3Формы сім'ї …3 4Жизненный цикл сім'ї …5 Освіта пари, шлюб …5.

Поява дітей …6.

5 Несприятливі чинники та зміни …7.

Розлучення …8.

Використовувана література. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... 9.

— 1;

Предисловие.

Соціологія сім'ї, розглянута у сенсі як соціологічна наука про родину, є найстаршою інтелектуальної дисципліною. Здавна всі спроби осмислення життя людей, так чи інакше, пов’язані з розумінням семейно-ролевой організації. Інтерес Вільгельма до походженню людства і до людського історії завжди супроводжується інтересом до шлюбу, сім'ї, спорідненню як специфічним формам існування, збереження та поновлення життя поколений.

Соціологія сім'ї у вузькому значенні як частину загальної соціології, як теорія «середній рівень» розглядає особливу сферу життєдіяльності і культури узгоджено діючої групи людей (семьи).

Семья.

Часто згадка сім'ї під час обговорення особистісного розвитку покликане привернути увагу сімейної системі. Багатьом дослідників сім'я є наріжним каменем у сенсі особистісного розвитку та соціальних відносин. Сім'я заслужено є вивчення багатьох академічних величин. Сім'ю становлять окремих осіб, аби зрозуміти закономірності функціонування сім'ї, необхідний рівень аналізу вище індивідуального. Значення сім виходить далеко межі збереження біологічного виду. Сім'ю можна як соціальна інституція, виконує функції репродукції суспільства і забезпечення психосоціального розвитку протягом усього життя. Здійснення цих функцій відбувається поза рахунок передачі соціальних цінностей і норми, і навіть рахунок надання розвитку для наступного покоління. Отже, сім'я виконує дві функції: соціального контролю та сприяння індивідуальному розвитку. Члени сім'ї виконують взаємні зобов’язання і приймають певні обмеження заради надання підтримки одна одній. Сімейна підтримка, своєю чергою, сприяє розвитку індивіда і общества.

У деякому сенсі кожна родина — це унікальна система, забезпечує своїх членів унікальне середовище. Деякі сімейні структури типові для цього товариства чи соціального структури, оскільки сім'я функціонує у певних соціально-культурних межах. По структурі сім'я в индустриализованном суспільстві лише частково справляє враження сім'ю у суспільстві від сільськогосподарським укладом. Переважна у суспільстві структура сім'ї неминуче визначає способи, якими сім'я впливає індивідуальне развитие.

У кожному історичну добу можна знайти значні кроскультурні розбіжності у сімейному житті. У різних країнах зміна сімейної життя відбувалося однаково. У Північної Європи традиційні сімейні відносини витісняються спільним проживанням і хіба що половина дітей народжується поза шлюбу. У Італії й Іспанії молодики досить довгий час живе разом із батьками, а число дітей у не одружених батьків залишається відносно невеликим r. Тривале проживання молоді з батьками робить особливо актуальною проблему відношенні між поколіннями. Ця тенденція має викликати занепокоєння, ecли мова про нездатності дорослих та дітей досягти фінансової самостоятельности.

Соціальноісторичні зміни тільки змінили сім'ю, а й привели; до виникнення абсолютно нових її форм. Прикладом можуть бути сім'ї гомосексуалістів та лесбіянок. При порівнянні дітей, які виховуються лесбіянками, з дітьми, воспитывающимися.

— 2;

однієї гетеросексуальной матір'ю, виявлено було будь-яких відмінностей в гендерної ідентичності. Такий результат свідчить про неправомочність соціального стереотипу у тому, що нуклеарная сім'я — це необхідне условиенормального розвитку, й те водночас ставить під ставлення до залежності гендерного розвиток від їхніх стосунків Відстрочування шлюбу і дітей має особливо примітні слідства, у соціальному і особистісному плані. Воно призводить до зменшенню сім'ї. У деяких країнах (наприклад, у Голландії, Франції) рівень народжуваності (приблизно два дитини на жінку) достатній на відновлення природного зменшення населення населення, за іншими (наприклад, Італії. Німеччини) — недостатній. Це, безумовно, має вибувати занепокоєння суспільства, якщо відзначається низька частота шлюбу і простежується тенденція до відмови подружжя від дітородіння (попри це, небажані вагітності серед підлітків із незабезпечених сімей також викликають тривогу, особливо у США Великобританії). На особистісному рівні відстрочування шлюбу може спричинить більш розумного вибору і більше стійкого шлюбу, але у водночас до більш холодного розрахунку і небажанню поступиться власними звичками і життєвими целями.

Форми семьи.

(Льюїс Морган) Кровнородственная семья.

Наявність цієї форми вдається добиватися порозуміння шляхом, заснованої на безпосередньо її прояві. Будучи першої, після промискуитета і найбільш древньої формою даного установи (нижча щабель дикості), вона не існує у найвідсталіших дикунських племен. «Таке доказ дає система кревності й властивості, у якій на незліченний ряд століть ті шлюбні звичаї, яких вона, і збережена ще тепер, щоб засвідчити факт, що ця сім'я існувала тоді, коли цю систему склалася». Цю систему — малайська. Вона висловлює ті відносини кревності, які мають існувати в кровнородственной сім'ї, і передбачає існування такої сім'ї для пояснення її власного існування. Очевидно, що малайська система має не могла статися від якоїчи інший вже що існувала системи, оскільки не можна собі уявити будь-якої більш елементарної системи. Отже, простота і точність цією системою привертає увагу, прямо зазначаючи, що груповий шлюб рідних і коллатеральных братів і сестер був джерелом, з яких цю систему виникла. Можна цілком допустити, зазначає Морган, що малайська системі поставлено своє початок в многобрачии кревних родичів, зокрема рідних братів і сестер, що вона справді почалося з шлюбу між братами та сестрами та поступово включала у своє коло коллатеральных братів і сестер, тоді як розширювався коло шлюбної системи. Якщо докладно розглянути цю систему кревності, то ми не знайдеться різницю між спорідненням за кров’ю і з властивості, тобто її не проводиться. Докази існування такої форми сім'ї. Наприклад, на Сандвичевых островах шлюб між братами та сестрами зберігся як пережитку кровнородственной сім'ї при пуналуальной сім'ї. Коротенько торкнувшись «дев'яти рівнів спорідненості китайців», дослідник зазначає, що вона показує, что.

— 3;

тоді, коли запроваджувалися ці ступеня кревності, китайці існувала пуналуальная сім'я, необхідної попередницею якої був кровнородственная семья.

Громадське стан, якому властива кровнородственная сім'я, з логічного необхідністю свідчить про попереднє стан промискуитета". Далі йде привести затвердження Моргана, які мають суто соціологічний характер. Кровнородственная сім'я була найпершою організованою формою суспільства, вона, безсумнівно, представляла поліпшення попереднього неорганізованого стану, яке воно було. Від цієї форми сім'ї можна починати історію людського прогресу, чинниками якого є розвиток домашніх установ, винаходів і відкриттів. Установивши існування кровнородственной форми сім'ї легко довести існування інших форм сім'ї. На цей висновок Морган спиратиметься при наступному розгляді розвитку ідеї семьи.

Пуналуальная семья.

Перехід до пуналуальной сім'ї, вважає Морган, була викликана поступовим винятком рідних братів і сестер з шлюбних відносин. Головний чинник, який штовхнув походження нова форма сім'ї, це родова організація. За підсумками досліджень Льюїс Морган робить висновок, що переважають у всіх людських племенах, які мали родової організацією, у минулому панувала класова організація. Вчений зміг знайти зачаток роду живуть у австралійських класах й у гавайських групах. У австралійських класах було помічено дві основні правила роду, саме: заборона шлюбу між братами та сестрами і рахунок походження по жіночій лінії. Розглядаючи нижче гавайські сім'ї, також знайдеться зачаток рода.

Можна сміливо сказати, що пуналуальная сім'я виросла з звичаю «пуналуа», яким гавайські сім'ї утворювалися так: рідні та коллатеральные сестри вважалися жёнами групі «близьких товаришів», тобто «пуналуа»; вони одна одній не були рідними братами, вони перебувають у відношенні пуналуа, їх пов’язувало тільки те, що вони були загальні дружини. Звичай «пуналуа» допоміг скластися туранській системі кревності. Отже, що цій формі сім'ї утворилася з кровнородственной сім'ї. Прогрес суспільства від кровнородственной до пуналуальной сім'ї був початком великого руху вперед, який підготував шлях до родової організації, що привів його поступово до синдиасмической, тож під кінець кінців, до моногамной сім'ї. Вплив родової організації на древнє суспільство було консервативним й те водночас шляхетним, що це установа стало каталізатором змін, які відбувалися на той час у обществе.

Синдиасмическая і патріархальна семьи.

Морган розглядає ці дві форми сім'ї разом, напевно, оскільки вважає їх проміжними за переходу до моногамії. Важливим є те, що Морган не відніс до цих формам жодну систему кревності, певне, він вважає, що з існуванні синдиасмической і патріархальної (нижча й відповідна середня щабель варварства до появи моногамії на вищої щаблі) панувала туранська система родства.

— 4;

Місце великих груп, пов’язаних шлюбними відносинами, зайняли шлюбні пари, які становлять ясно виражені, хоча лише частково индивидуализировавшиеся сім'ї. У сім'ї можна вважати зародок моногамной сім'ї, однак у ряді істотних відносин парна сім'я стояла нижче моногамной. Морган зазначає, що синдиасмическая сім'я була досить слабкої організацією, позаяк у самотині вона могла подолати тягости життя. Зазвичай кілька таких сімей жили, в одному будинку, створюючи колективне домогосподарство, у якому панувало початок комунізму домашньої життя. Ця форма шлюбу була ж своєрідна, як й сім'я не. Чоловіки не вибирали дружин, шлюб грунтувався не так на почутті, але в зручність і необхідності. Влаштовувати шлюби своїх дітей фактично надано матерям, і шлюбах зазвичай домовлялися без відома йдуть на шлюб, не питаючи їхньої згоди. Звичай одруження надавав шлюбу характер купівлі. Тривалість шлюбу від бажання сторін, але потім ж суспільство нині противитися розлучень. Інший рисою шлюбних відносин Морган називає те що від жінок почали вимагати вірності під загрозою жорстокого покарання, якому її міг піддати чоловік, незважаючи на він тієї самої обязательства. Привилегия було проголошено привілеєм чоловіків, проте вона обмежувалася відсутністю коштів, щоб нею пользоваться Моногамная семья.

Моногамія у цій формі проявляється у пізнішому періоді варварства. Морган знаходить її зачатки в синдиасмической сім'ї. Морган відновлює нам моногамную сім'ю у ранній стадії її розвитку по з описів древніх письменників, які у своє чергу докладно зупиняються у тому, як було становище жінки. Автор досліджуваної мною роботи схильний стверджувати, що перехід рахунку походження з жіночої лінії в чоловічу вплинув несприятливим чином на ситуацію і права дружини і матері: «вона була самотньою в домогосподарстві свого чоловіка, ізольованій від її родичів. Це мало послабити авторитет матері, значно знизити її становище у світі початку й зупинити її підвищення з соціальної драбині». Детально розглядаючи моногамную сім'ю у римлян і в греків, Морган дійшов висновку, що, удосконалюючись разом із прогресом, моногамія не сягнула свого ідеалу на класичну століття, по крайнього заходу, найвищого досконалості досягнути лише у час. У своїй цілком розвиненої форми вона зробила достовірним батьківство, поставила індивідуальну власність на нерухоме і рухоме майно цього разу місце власності колективної безпеки й прерогатива наслідування дітей на місце наслідування агнатов. Сучасне суспільство спочиває на моногамной сім'ї. Весь попередній досвід минулого і прогрес людства завершується і кристалізується у тому влиятельнейшем установі. Він розвивався дуже повільно, і корені її досягають періоду дикості; водночас є кінцевим результатом, якого неухильно йшов весь досвід століть. Попри все своє сучасність, моногамна сім'я є продукт широкого і різноманітного досвіду. Життєвий цикл семьи.

Сімейну життя так можна трактувати з погляду життєвого циклу, що складається з послідовності переходів від однієї періоду розвитку до іншого, причому кожен період характеризується своїми власними задачами.

— 5;

Освіта пары.

Насіннєва життя починається з освіти подружнього союзу, з процесу, який передбачає емоційну близькість і взаємні зобов’язання. Шлюб передбачає взаємну емоційну підтримку, зміна своїх звичок і цілей у відповідність до потребами чоловіка (дружини) і нових членів сім'ї. Вплив подружжя друг на друга змушує повернеться питання виборі подружнього партнера. Вибір чоловіка (-і) може приводити до закріплення особистісних якостей або до формуванню нових. «Дослідження, присвячені подружньому вибору, зазначають, що схильні вибирати подібних до себе партнерів. Зазначається позитивне вибіркове зближення (чи вибірковий шлюб) щодо інтелектуального рівня, цінностей і диспозицій, у своїй термін «вибіркове зближення» означає лише, що освіта пар відбувається випадково. Таким чином, гіпотеза подібності («Рибак рибалки бачить здалеку») більш обгрунтована, ніж гіпотеза додатковості (тяжіння протилежностей). Проте ефекти незначні і варіюють залежно від риси, цінності чи іншого досліджуваного параметра. Подібність подружжя може відбивати як соціальні, і особистісні чинники. Зазвичай, люди частіше зустрічаються з схожими па них людьми, що впливом сім'ї, освітнім рівнем, економічним статусом, обраної професією. Особисті переконання, мети, интериоризованные норми і переваги можуть посилювати подібність. Люди шукають подібних до себе людей, а інших — те, що оцінюють у собі.. Для вивчення особистісного розвитку важливо, що вибір чоловіка може спричинити рівень особистісної стабільності. Існують два варіанта. Перший з ставленням між особистісними особливостями подружжя. Лонгитюлиые дослідження зазначають, хоча згодом cyпруги і стає більш схожою один на друга по особистісними характеристиками, загальний досвід тривалого спілкування підтримує їх початковий рівень подібності; «при відсутності загального досвіду з-поміж них посилилися б различям. Це вплив загальної середовища проживання і загального досвіду на особистісні диспозиції безумовно пpoтиворечит утвердженню у тому, що чинники загальної середовища несуттєві для особистісного розвитку. Другий варіант пов’язаний |з внутриличностной організацією особистісних змінних. Дані зазначають, що вибір подружнього партнера, подібного з co6oй, сприяє внутриличностной узгодженості особистісних атрибутов.

Подружжя справді з часом стають більш схожою один на друга у плані інтелектуального функціонування та когнітивного стилю. Це природний результат те, що дружини створюють загальну середу, яка, в своє чергу, формує їх патерни мислення. Точнісінько встановити причинні зв’язок між подружнім вибором, подружньої удовлетворенностыо і подружньої стабільністю досить складно. Інтимність і делікатність сфери подружніх почуттів та поведінки ще ускладнюють дослідження. Виявлено, що інтимність, виконання взаємних зобов’язань, узгодженість суб'єктивних образовдруг одного й взаємних атрибуций, а так ж спільність цінностей є предиктором довгих повноцінних подружніх отношений.

Не виключено, і що якість відносин відбиває стан і пом’якшує вплив особистісних характеристик партнерів на психосоциальное функціонування. Стресові події, які у період шлюбу, і те, як пари виходить із цими важкими обстоятельствами,.

— 6;

щонайменше важливі, ніж стійкі особистісні несприятливих чинників, які дружини вносять в шлюб. Позитивність між партнерами як зміцнює подружній союз, а й полегшує перехід до виконання батьківських функцій, і навіть сприяє встановленню позитивних відношенні між батьками та детьми.

Поява детей.

Виконання батьківських обов’язків приносить багато труднощів. Не в тому, що з’являються нові відносини — відносини з дитиною, змінюється весь сімейний уклад. З народженням дітей змінюються відносини подружжів, взаємодію Космосу з родичами. Прийняття подружньої парою рішення народження дитини — ще один приклад впливу особистого вибору на психосоциальное решение.

Те, як визнаються, й виражаються емоції зі спілкуванням подружжя та батьків із дітьми, дуже впливає як на подружній союз, а й у розвиток дитини. Як справедливо зазначає Дикс, виховання — це емоційний досвід, у якому присутній більше радості, більше любові, більше гніву, й тривоги, ніж у будь-яких іншій системі життя. Якщо позитивні почуття сприяють близькості і поміркованому стресу, то негативні почуття провокують конфлікт і посилюють негативний вплив напряжения.

Що ж до турботи про дитину, представлені вище дані свідчать Про те, відносини дитину поруч із обома батьками визначають його емоційне і когнітивне розвиток. Інше питання — чи пов’язані з психічної адаптацією дитини конкретні стилі виховання. Це має величезне соціальні значення. Проблема дисциплінарної ефективності суворого батьківського контролю, заохочення й незвичні покарання, зокрема й фізичного, залишається предметом наукових суперечок. Аналізуючи завдання сім'ї протягом її життєвого циклу, ми зосередилися на рішеннях, пов’язаних із взяттям шлюбу, народженням дітей і спільним проживанням членів сім'ї. Хоча звернули особливу увагу до внутрисемейную динаміку, не слід забувати і ролі соціального прийняття сімейних структур. У різних культурах існує неоднакове ставлення до різних видів нуклеарных сімей, до сім'ям без одного батька і сім'ям з неродными батьками. Подальші дослідження, у західних і західних культурах повинні розкрити взаємодіючі сімейні ролі й соціальне впливом геть розвиток дитині і батьків. Перед обличчям несприятливих факторів, і изменений.

Деякі сім'ї зіштовхуються з нетиповими несприятливими чинниками, що порушують нормальний життєвий цикл і може загрожувати розвитку членів сім'ї. Будь-який даний несприятливий чинник може безпосереднє і непрямий вплив. Смерть дорослого означатиме втрату чоловіка, годувальника, батька. Народження дитину поруч із певними відхиленнями — серйозний стрес для батьків, неминуче позначається з їхньої стосунки з іншими дітьми. Так само хвороба, втрата роботи, переїзд і інші події можуть призвести до несподіваних змін, які позначаться розвиток дітей і підлітків. Такі соціальні чинники, як родинні зв’язку, що у життя, державну підтримку можуть пом’якшувати психологічне вплив подібних несприятливих обстоятельств.

— 7;

Один із серйозних несприятливі обставини —матеріальні труднощі. Економічні проблеми можуть провокувати міжособистісні конфлікти, які посилюють економічні ефекти. Якщо економічні труднощі притаманні незаможним верствам населення, то хронічні захворювання, безробіття і втрата загрожують та їхнім представникам середнього класу. Багато країнах ці проблеми стоять особливо гостро. Бо у різних країнах ситуації складаються по-різному, вплив знаючи матеріальних складнощів на особистісне й родинне розвиток як і не одинаково.

У цілому нині, на сімейне життя може негативно вплинути надмірна заглибленість батьків на роботу, ненадійність професійного статусу, втрата роботи.- Але єті обставини можуть по-різному проводити членів сім'ї у залежність від демографічних, особистісних і соииалыю-псгорнчсских факгоров.

Развод.

Дослідження, які на результатах розлучення, позбавляють никах сумнівів, різниця відносин між батьками може мати стійкі негативнее наслідки для дитини. 0днако впливу ці носять складний характер. Пол, вік, вплив однолітків, індивідуальні відмінності батьків та дітей, і навіть подальший подружній статус розлучених батьків — усе це про посредующие факторы.

— 8;

Використовувана литература.

1 Дж. Капрара, Д. Сервон «Психологія особистості» 2 Льюїс Морган «Системи кревності про властивості людини» 3 М. М. Ковалевського «Нарис походження й розвитку сім'ї і власності» 4 Дж. Ф. Мак-Леннану «Пкрвобытный шлюб» 5 Солсо Р. Л. «Когнітивна психология».

.

— 9;