Любовь в якості основи людського мира

Міністерство загального користування та професійного образования.

Свердловській области.

МОУО р. Екатеринбурга.

Освітнє установа МОУ-гимназия № 47.

Освітня область: обществознание.

Предмет: «Людина й общество».

РЕФЕРАТ.

ЛЮБОВ ЯК ОСНОВА ЛЮДСЬКОГО МИРА.

Виконавець: гімназистка 10 «Б» класса.

Мальцева Дарія Александровна.

Науковий руководитель:

Приходько Лариса Сергеевна.

МОУ-гтмназия № 47.

Учитель історії вищої категории,.

Кандидат філософських наук, доцент.

Єкатеринбург — 2001.

Введение

…4 Любов як спосіб розв’язання проблеми людського существования…7 Різноманітний світ любви…16 Кохання у сучасному мире…27 Заключение…35 Список литературы…38 Додаток 1 — анкета і аналіз соціологічного исследования…39 Додаток 2 — словарь…43 Додаток 3 — про спірному і бесспорном…44.

А) висловлювання великих людей про любви…44.

Б) висловлювання молодих респондентов…45 Додаток 4 — прислів'я і приказки про любви…49.

«То, що не любиш, — значить, що у тобі немає любові, лише то, що у тобі є щось заважає любити… Твоя душа сповнена любові, але він не може відкритися, бо твої гріхи не дають їй. Звільни душу від цього, що її очерняет…».

Л.Н.Толстой.

«Ніколи закоханий не шукає один,.

Михайловський позовом своєї возлюбленной.

Коли блискавка любові вдаряє в сердце,.

Знай, у цьому серце вже сьогодні є любовь.

Коли любов до Бога зростає у твоєму сердце,.

Те, безперечно, бог полюбив тебя.

Звуки рукоплесканий над силах.

Виробити руки без другой.

Божественна мудрість все предвидела.

І вона велить нам любити друг друга…".

R.A.Nicholson, Rumi.

Що кохання? Це питання здавна цікавив человечество.

Люди запитували себе про те, коли як виникла любов — виніс чи її людина з тваринного світу або він з’явилася позднее.

Цікавий факт, що любов з’являється у період, що жінка потрапляє під панування чоловіки [19. С.87]. Не виключено, що любов виникла історії як психологічне відшкодування за жіноче рабство. Але цей підхід однолинейный.

Безперечно те, що народження любові, як та інших людських почуттів, чого залежало від безлічі причин, головна у тому числі - духовне ускладнення людини, народження у ньому нових ідеалів, підйом налаштувалася на нові щаблі етичного і естетичного розвитку. Входячи у життя людства, любов змінює весь лад її цінностей. Це цілком новий стимул людської поведінки, і, з’являючись, він кидає свій відсвіт всі інші стимули, зміщує їх рівновагу, різко змінює пропорції. Простота людського життя тепер пропадає, народження любові заплутує, ускладнює індивідуальну життя, позбавляє її колишньої ясності і цілісності. І давним-давно з’ясувалося людям: любов приносить людині як світло, а й морок, вона лише піднімає, а й гнетёт человека.

Любов — безпосереднє, інтимне і глибоке почуття, предметом якого, передусім, виступає людина, але можуть бути і інші об'єкти, мають особливу життєву значимість [19. С.17]. Любов є засіб соціалізації людини, залучення їх у систему громадських зв’язків. Любов — це єдиний спосіб зрозуміти іншого людини її найглибшій сутності [19. С.18]. Тільки кохання, і через любов людина стає людиною. Без любові він неповноцінне істота, позбавлене справжнього життя і глибини і здатне ні діяти ефективно, ні розуміти адекватно інших і себя.

Любов тлумачиться як потяг, порив, натхнення, як воля до влади й водночас прагнення вірності, як особлива форма творчості полягає і одночасно стимул творчості у різноманітних галузях, як предметне вираз глибин особи і її свободи, притому свободи, готової вільно дати собі рабство, як складне многоплоскостное те що біологічної та соціальної, особистісного і суспільно значимого, інтимного, затаённого разом із тим відкритого, шукає, претендующего.

Любов — не щасливий випадок і дар долі, а високе мистецтво, яка від людини самовдосконалення, творчість і внутрішньої свободи [19. С.74]. Справжня любов рідкісна ще й оскільки багато неготовими до з нею й навіть бояться її, оскільки вона вимагає «живої душі», самовідданості, готовності до вчинку, тривозі й турботі. Глибина кохання, і її видове розмаїття визначаються жодним предметом любові, а й відточеністю самої здібності любити, розвиненістю людських якостей любящего.

Пристрасть любити, зазначає Е. Фромм, ця сама істотне прояв людських позитивних, життєстверджуючих потягу. «Любов — єдиний задовільний на запитання проблему існування людини» [19. С.23]. Однак велика частина людей неспроможна розвинути її до адекватного рівня змужніння, самопізнання і рішучості. Любов взагалі - це мистецтво, яка потребує досвіду й уміння концентруватися, інтуїції і надзвичайно розуміння, словом, її треба осягати. Причиною, що чимало не визнають цієї необхідності, є, за Фроммом [19. С.27], такі обставини: більшість людей дивиться на любов з позиції «що робити улюбленим», а чи не «як любити», ні з позиції можливості любви;

представление, що проблему у самій любові, а чи не у спроможності любить;

смешиваются поняття «влюблённость» і «стан любові», у результаті домінує уявлення у тому, що нічого немає легше любові, тоді як практиці цю зовсім иначе.

Щоб подолати цей стан, слід усвідомити, що любов — це мистецтво (як і людське життя взагалі), що його потрібно збагнути. Насамперед слід зрозуміти, що любов не можна зводити лише у відношенню між протилежними статями, чоловіком і жінкою. Любов’ю відзначено вся людська діяльність переважають у всіх її проявах (любов до праці, до батьківщини, удовольствиям тощо.), більше, любов то, можливо побудительницей цієї бурхливої діяльності, її стимулом, джерелом енергії. Тому у кожну епоху виділялися різновиди і аспекти любові, робилися спроби систематизувати форми її прояви, розмістивши принаймні значимості і смыслу.

У торік працювала над темою «Історичні форми сім'ї та шлюбу» і захисту (у шкільництві, на районної НПК й у СУНЦ-УрГУ) мені поставили кілька питань про принципи побудови сім'ї (любов, контракт). У результаті дискусії більшість присутніх виступило під сімома, засновану на любові. І вирішила, що логічним — вивчити це явище — любовь.

Отже, мета справжньої роботи — постаратися запитання, що саме таке «любов»; розібратися, як це явище пов’язано із розвитком особи і що потрібно робити акценти (як), щоб пережити цей Велике чувство.

Задля реалізації мети було поставлено і вирішені такі: зроблений бібліографічний пошук і освоєння відбір літератури з темі; вивчений феномен відчуження (віддаленості) і зроблено спробу уявити любов як засіб подолання; проаналізовані форми й ті види любові; виявлено деякі патологічні усунення — форми псевдолюбові; розглянуті підходи стосовно питання про, як розвинути у собі здатність любові; розроблена анкета учнів 8−10 класів та проведено соціологічне дослідження; уточнені ціннісні орієнтації сучасної молоді, пов’язані з аналогічним запитанням любові; зроблено висновки про який вплив любові життя человека.

ЛЮБОВ як спосіб розв’язання проблеми людського существования.

Людина обдарований розумом, він усвідомлює себе, свого ближнього, своє минуле й можливості свого політичного майбутнього. Це самоусвідомлення, як окремого істоти, усвідомлення стислості власного життя, те, що не з власної волі народжений і теж усупереч своїй волі помре, що може померти раніше, ніж, кого він любить, або їх раніше, та усвідомлення власного самотності й віддаленості, власної безпорадності перед силами природи й суспільства — усе це робить її отчуждённое, розпорошене існування невыносимым.

Переживання віддаленості породжує тривогу. Бути отдалённым — означає бути як відірваним, які мають неможливо вжити свої людські сили. Бути отдалённым — це що означає бути безпорадним, нездатним активно володіти світом — речами і люди, це що означає, що може наступати на людини, а він неспроможний протистояти йому. Отже, віддаленість — це джерело напруженої тривоги. З іншого боку, вона породжує сором і відчуття провини. З цього випливає відповідний висновок, що найглибшу потреба людини становить потреба подолати свою віддаленість, залишити в’язницю свого одиночества.

За часів, переважають у всіх культурах перед людиною вартий лише і хоча б питання: як подолати віддаленість, як досягти єдності, як за межі власної власної індивідуальному житті та розраховувати на єднання. Питання залишається тим самим, оскільки тієї ж самої залишається її основу: людська ситуація, умови існування. Відповіді цей питання різні: поклоніння тваринам, людські жертви, мілітарний захоплення, занурення в розкіш, аскетичне відмова, одержимість роботою, художня творчість, любов до Бога й любов до человеку.

Відповідь у певній мірою залежить від рівня індивідуальності, досягнутої людиною. У маленького дитини «Я» вже розвинене, але ще дуже слабко, не відчуває віддаленості, поки мати поруч. Від почуття віддаленості його оберігає фізичне присутність матері, її грудях, її шкіри. Тільки, починаючи відтоді, коли дитина (підліток) досягає такої ступеня відособленості і індивідуальності, що стає недостатньо просто присутності матері, починає зростати потреба іншими шляхами подолати отдалённость.

Подібним чином людський рід у своєму дитинстві ще відчував єдність із природою. Земля, тварини, дерева — усе ще становили світ людини. Він ототожнював себе з тваринами, і це полягала у носінні звірячих масок, поклонінню тотему тварини животным-богам. Але людський рід поривав з тими початковими узами, що більш він відокремлювався від природного світу, тим паче напруженіша ставала потреба знаходити нових шляхів подолання отдалённости.

Одне з шляхів досягнення цього становлять усі види оргиастических станів, можуть мати форму трансу, куди людина вводить себе сама чи з допомогою наркотичних коштів, форму групових сексуальних оргій. У трансовом стані екзальтації зникає весь світ, а разом із і почуття віддаленість від мира.

Коли подібні оргиастические стану звичні всім членів соціальної групи, де вони викликають відчуття провини чи занепокоєння: так роблять все. У «не-оргиастической» культурі це сприймається як «розбещеність», «алкоголізм», «наркоманія» [20. С.116].

Усі форми оргиастического союзу характеризуються трьома рисами: вони такі й навіть бурны; вони захоплюють всього 2 особи повністю — і, і тіло; вони скороминучі і периодичны. Пряму протилежність їм становить форма єдності, що найбільш часто обиралася людьми як вирішення подолання віддаленості як минулого, і у теперішньому: єдність, заснований на пристосуванні до групи, до її звичаям, практиці, і верованиям.

Єднання у вигляді пристосування немає дужим і бурхливим. Воно здійснюється тихо, диктується шаблоном і саме з на цій причині часто виявляється недостатнім для приборкання тривоги самотності, та нещасні випадки алкоголізму, наркоманії, эротомании і самогубств в суспільстві є симптомами цієї відносної невдачі в пристосуванні. Більше того, цей вихід із проблеми зачіпає, переважно, розум, а чи не тіло, і й тому він не йде у жодне порівнювати з оргиастическим рішенням проблеми. Стадний конформізм має лише одною гідністю: він стабільний, а чи не периодичен.

На додачу до пристосування, як шляхи врятування від тривоги, породжуваної самотністю, слід пам’ятати інший чинник сучасної життя — роль шаблону праці та шаблону розваг. Людина стає частиною армії робочих або управляючих. В нього мало ініціативи, і завдання центру запропоновані організацією даної роботи, і є мало відмінності навіть серед тих, хто нагорі драбини, і тих, хто внизу. Усі виконують завдання, запропоновані структурою організації, з продиктованої швидкістю й у продиктованої манері. Подібним чином задано і розваги, хоча й так жорстко. Від народження на смерть, вранці до вечора — все прояви життя задано заздалегідь і підпорядковані шаблоном. Як може людина, захоплений у цю мережу шаблонів, не забути, що він, унікальний індивід, той єдиний, кому дано його єдиний шанс прожити життя, з надіями і розчаруваннями, з сумом і навіть острахом, з прагненням любити дітей і жахом перед знищенням і одиночеством?

Третій шлях придбання єдності - творча діяльність, діяльність художника чи ремісника [20. С.119]. В усіх життєвих видах творчої діяльності творець та її предмет стають чимось єдиним, в процесі твори людина об'єднує себе зі світом. Однак це, вірно лише творчої праці, праці, у якому людина або сама планує, виробляє, бачить результат свого труда.

Єднання, достигаемое в творчій праці, не межличностно; єднання, достигаемое в оргиастическом злитті, — що спадає; єднання, достигаемое пристосуванням — це тільки псевдоединение. Отже, вони дають лише часткові відповіді проблему існування. Повний відповідь — досягнення міжособистісного єднання, злиття з іншим людиною, у коханні [20. С.119].

Але назад безумців не повернути вони вже згодні заплатити за будь-яку ціну — та власним життям б ризикнули, аби дати порвати, щоб зберегти чарівну невидиму нитку, яку між ними протянули…

[3. С.21−22].

Бажання міжособистісного злиття — найбільш потужне прагнення до людині. Це найбільш фундаментальне потяг, це сила, яка змушує триматися разом членів людського роду, клану, сім'ї, суспільства. Невдача у його досягненні веде до безумству чи знищення себе та інших. Без любові людство були б проіснувати та порядок денний. Проте, не кожне досягнення міжособистісного злиття може бути любов’ю. Злиття то, можливо досягнуто в різний спосіб. І дуже важливо знати, який краєвид єднань є у вигляді, коли ми говоримо про кохання. Чи це любов, як зрілий у відповідь проблему існування, або ж цей незрілі форми любові, які може бути симбиотической зв’язком (зв'язок між матір'ю, та зародком у її утробі, їх двоє, та все ж це — одне) [20. С.120].

Зріла любов — це активна сила у людині, сила, яка руйнує стіни, що відокремлюють людини з його ближніх; що об'єднує його з іншими; любов допомагає йому подолати почуття ізоляції і позбутися самоти; при цьому дозволять йому залишатися собою, зберігати свою цілісність. У любові має місце порядок: два істоти стають однією мовою і залишаються при цьому двома. Слід враховувати, що любов якісно відрізняється від інших людських почуттів. Заздрість, ревнощі, честолюбство, будь-який вид жадібності - це пристрасті, любов ж — це дію, реалізація людської сили, яка може бути лише у волі і ніколи у примус [12. С.142].

Любов — це активність, а чи не пасивний ефект, це допомогу, а чи не захоплення. У найбільш загальному вигляді активний характер любові можна описати у вигляді затвердження, що любов передусім отже давати [20. С.122], а чи не брати (отримувати). «Давание» — це вищий прояв сили. У кожному акті давания людина здійснює чинність, своє багатство, своєю владою. Таке переживання високої життєздатності і сили наповнює людини радістю. Він почувається впевненим, здатним великі витрати сил, повним життя і тому радісним. Давати — більш радісно, ніж брати не що це позбавлення, тому, у цьому акті давания проявляється вираз життєздатності человека.

Найважливіше сфера давания це сфера матеріальних речей, а специфічна людська сфера [Див. додаток 1, пункт 6]. Що один людина дає іншому? Він дає себе, найдорожче, що є, він дав своє життя. Але не обов’язково має означати, що він жертвує свою життя іншій людині. Він дає йому те, що є у ньому живого, він дав йому свою радість, свій інтерес, своє розуміння, своє знання, свій гумор, свою сум — все переживання і всі прояви те, що є у ньому живого. Цим даванням житті збагачує іншу людину, збільшує її почуття життєздатності. Він дає задля здобуття права брати: давание саме собою становить гостра насолода. Але даючи, вона може б викликати й інші людині щось таке, що повертається щодо нього назад: істинно даючи, він неспроможна не брати те, що дається йому. Давание спонукає й інші людині бажання теж стати що дає, і вони обидва поділяють радість, яку внесли у життя. У акті давания щось народжується, і обоє утягнутих у цей акт людини вдячні життя через те, що вона породжує їм обох. У разі любові це, що любов — це сила, яка породжує любов, а безсилля — це неможливість породжувати любовь.

«Найпростіший приклад дає сфера статевих стосунків. Найвищу прояв чоловічої статевої функції у тому, щоб віддавати; чоловік віддає жінці себе, свій статевої орган. У час оргазму він віддає їй своє насіння. Він може віддавати, якщо він нормальна чоловік; якщо він може віддавати, він імпотент. Для жінки цей акт означає той самий. Хоча тут справа виглядає трохи складніше. Вона також віддається; вона відкриває доступом до центру свого жіночого єства; одержуючи, вона віддає; якщо вона може віддавати, а може лише отримувати, вона фригідна. Потім цей акт „отдавания“ повторюється у ній не у її любовної, а материнської турботі. Вона віддає себе дедалі глибшому всередині неї зародку, віддає дитині своє молоко і тепло свого тіла. Не віддати було для неї стражданням.» [20. С.122].

Крім елемента давания дієвий характер любові стає зрозуміло у тому, що вона завжди передбачає певний набір елементів, загальних всіх форм любові. Це турбота, відповідальність, повагу та знание.

Що любов означає турботу, найочевидніше постає у коханні матері до свого дитині. Ніяке її запевнення у коханні не переконає нас, коли ми побачимо відсутність в неї піклування про дитині, якщо вона нехтує годівлею, не купає його, не намагається повністю його доглянути; але бачимо турботу її про дитині, ми повністю віримо у її любов. Це стосується і до любові до тварин та рослин. Коли якась жінка скаже нам, що він любить квіти, а побачимо, що вона забуває їх поливати, ми повіримо у її любов до цветам.

Любов — це активна зацікавленість у життя й у розвитку те, що ми любимо. Де ні активної зацікавленості, немає любви.

Турбота і зацікавленість ведуть до іншого аспекту любові: до відповідальності. Сьогодні відповідальність часто сприймається як що накладається обов’язок, як щось нав’язане з поза. Але відповідальність у її дійсному значенні це з початку остаточно добровільний акт. Бути «відповідальним» — означає бути як може й готовності «відповідати». Люблячий людина відчуває себе відповідальних всіх ближніх, як і відчуває відповідальність за себе. Ця відповідальність в прикладі з матір'ю, та дитиною спонукає її до турботі, переважно, про його фізичних потребах. У справжньому коханні між дорослі люди вона стосується, переважно, психічних потреб іншого человека.

Відповідальність міг би легко вироджуватися в бажання переваги та панування, але було компонента любові - поваги. Повага — це власний страх і благоговіння; воно здатність бачити людину до таких, який вона є, усвідомлювати його унікальну індивідуальність. Повага означає бажання, аби інша людина ріс розвивалося таким, який вона є. Таким чином, повагу передбачає відсутність експлуатації. Повага існує тільки із свободи: «любов — дитя свободи, і - панування» [Див. додаток 4: 1, 7, 17].

Шанувати людини неможливо, не знаючи її. Турбота й були б сліпі, якби їх направляло знання. Знання було б порожнім, якби його мотивом була зацікавленість. Є чимало видів знання; знання, що є елементом любові, не обмежується поверховим рівнем, а проникає в сутність. Це лише тоді, коли людина може переступити межі власної цікавості можна побачити іншу людину у його власному проявлении.

Знання має одну ставлення до проблеми любові. Фундаментальна потреба у поєднанні з іншим людиною в такий спосіб, щоб могти позбутися власної ізоляції, міцно пов’язана з іншим специфічним людським бажанням, бажанням пізнати «таємницю людини». Хоча життя вже й в біологічних аспектах є дивом і таємною, людина, саме у його людських аспектах, є незбагненною таємницею собі самого — і на свої ближніх. Що глибша ми проникаємо до глибин нашого істоти чи якогось іншого істоти, тим паче мета пізнання видаляється ми. І всі ж ми можемо позбутися бажання поринути у таємницю людської душі у те таємне ядро, що і є «он».

Є відчайдушний шлях пізнати «таємницю» — це повного панування над іншим людиною, панування, який зробить її такою, як хочемо, змусити відчувати те, що хочемо; перетворить їх у річ, нашу річ, власність. Крайнє прояв цього способу — це садизм [Див. додаток 4: 5, 8, 15, 28].

Інший шлях пізнання «таємниці» — це кохання. Любов є активне насичення іншу людину, проникнення, у якому бажання пізнання задовольняється завдяки єднання. Завдяки переживання єдності, людина отримає у такий спосіб знання у тому, що другий людина живий на що здатний, але ці знання неможливо отримати завдяки мысли.

Турбота, відповідальність, повагу та знання — взаємозалежності. Вони є набір установок, що їх закладено у зрілому людині, що розвиває свої творчі сили, що хоче мати лише те, що вона сама створив, який знайшов смиренність, заснований на внутрішньої силі, яке може дати добро тільки істинно творча деятельность.

Але слід розглядати любов лише як подолання людського самотності, здійснення дивного бажання єдності. Існує більш специфічна, біологічна потреба, возвышающаяся над загальної життєвої потреби у єдності: бажання єдності чоловічого й основою жіночого статей. Ідею поляризації найсильніше виражена в міф про тому, що спочатку чоловік і жінка були одним істотою, потім розділені на половинки і тому кожна чоловіча половинка шукає колишню жіночу частина себе, щоб об'єднатися із нею знову. Значення міфу досить чітко. Статева поляризація змушує людини шукати єдності особливим шляхом, як єдності з людиною протилежної статі. Полярність між чоловічим і жіночим початком є також усередині кожного чоловіка і кожної жінки. Як фізіологічно кожні чоловік і жінка мають протилежні статеві гормони, так двуполы вони й у у психологічному сенсі. Вони несуть у собі початку, змушують отримувати проникати всередину початку матерію та духу. Чоловік і жінка знаходять внутрішнє єдність лише у єдності своєї чоловічою та жіночою полярності. Ця полярність лежить в основі будь-якого созидания.

Така сама сама полярність чоловічого і жіночого первеня існує й природі; як чимось очевидне в тварин і звинувачують рослинах, але й в полярності двох основних функцій, функції отримання й функції проникнення всередину. Є полярність землі і дощу, річки й океану, ночі й дня, пітьми й світла, матерію та духа.

Отже, любов — це задовільний у відповідь проблему існування, оскільки у любові (із її різновидами) людина знаходить поєднання із оточуючим його світом, поєднання із людьми. Любов — той самий ключ, який звільняє людини з власного в’язниці самотності, де він було б позбавлений справжнього життя і не здатний діяти ефективно й розуміти адекватно інших і самої себя.

РІЗНОМАНІТНИЙ СВІТ ЛЮБВИ.

У справжньому коханні особливо вражає її розмаїття видів тварин і форм. Ми говоримо про любові перед самим собою [7. С. 341, 20. С.143] й до людині [20. С.143], любові до життя [7. С.373] і до батьківщини [7. С.31], любові істини [7. С.65] і добру [7. С.65], любові до свободи [7. С.42], до української влади [7. С.263], до Бога [20. С.143] тощо. Виділяються також любов романтична [7. С.219], лицарська [8. С.653], платонічна [7. С.345], братська [7. С.141] тощо. Існує любов-пристрасть [7. С.244], любовь-нужда [7. С.238], любов до ближньому [7. С.273] і любов до далекому [7. С.252], любов мужчины[7. С.223] і любов женщины[7. С.226] і т.д.

Що з'єднує украй різнорідні пристрасті, потягу, прив’язаності в єдність, що називається «любов'ю»? Питання взаємних відносинах любові не простіше, ніж інше запитання про її смысле.

Т.Кемпер основою своєї класифікації кладе дві незалежні чинника: влада і титул [13. С.63]. Влада — це здатність силою змусити партнера зробити це, що ти прагнеш; статус — здатність викликати бажання партнера, йти назустріч твоїм вимогам. Залежно від цього, є рівень влади й статусу низьким чи високим, виділяються сім типів любові: романтичне кохання, у якій обидва партнера мають високими статусами і владою: намагаються йти назустріч одне одному і водночас кожен із них може «покарати» іншого, позбавивши його проявів свого кохання; батьківська любов до маленького дитині, у якій батько має високий рівень влади й низьким статусом (оскільки любов дитини щодо нього не сформувалася), а й у дитини мало влади, але високий статус; братерська любов, у якій обидва члени пари мають малу влада друг над іншому, але охоче йдуть назустріч до іншому; харизматична любов, має місце, наприклад, у парі учитель-учень. Учитель має і можливість примусу, і своє бажання назустріч учневі, а учень не при владі над вчителем історії та охоче виконує його побажання; 5. «поклоніння» літературному чи іншому герою, з яким немає ніякої реального взаємодії і в якої немає влади, але високий статус, а й у його шанувальника немає статусу, ні місцеві влади; 6. влюблённость, коли в однієї з партнерів є держава й влада, і титул, а й у іншого їх майже немає, як це буває у разі односторонньої, безмовної любові; 7. «зрада», коли той має та владою, і статусом, а інший — тільки владою, як це має місце у ситуації подружньої зради, коли обоє зберігають влада друг над іншому, але них не викликає бажання йому навстречу.

Ця цікава типологія любові, знана простотою і ясністю, є, тим щонайменше, з погляду, абстрактної та вочевидь неповної. Два елементарних чинника, влада і титул, очевидно, недостатні виявлення і розмежування всіх, різноманітних відносин, які покриваються загальним словом «любовь».

Спроби дати раду типах любові відомі з давніх-давен. Так, для висловлювання різних аспектів і відтінків любові древні греки, наприклад, використовувало різні термины.

Одне слово «ерос» вони позначали почуття, щоб їх щодо із єдиною метою повністю увібрати їх у себе. Цей термін висловлює любов-пристрасть, ревнощі і чуттєва потяг пов’язаний з його пафосом, аффектной, чутливої стороною. «Ерот» висловлює що панує у природі полярність і нездоланний потяг до її подоланню. Ерот — те й жагуча самовіддача, захоплена любов, не залишає у собі місця про жаль і співчуття до самого себе.

Слово «philia» («любовь-дружба») позначає зв’язок індивідів, зумовлену соціальним чи особистим вибором. Ця любов зачіпає відносини близьких одна одній чоловік зазвичай задоволена присутністю улюбленого й розвитком природних почуттів. Ці почуття, з’явилися без особливого зусилля, у процесі особистого спілкування, їх цінність у цьому, що вони необхідні людині як чогось цілому, ніж як взятому окремими його особливостях. Основне душевного стану тут — «духовний спокій», внутрішня близькість, порозуміння. Отже, «philia» означає духовну, відкриту, засновану внутрішній симпатії любов, висловлює з'єднання подібних принципів (тоді як ерос — боротьба і поєднання противоположных).

Слово «storge» означає любов, що з органічними родовими зв’язками, непорушними, непідвладними скасування (особливо сімейні зв’язку). Це ніжна, впевнена, надёжная любов, що встановлюється між дітей, чоловіком і дружиною. У такій любові людина знаходить політичний спочинок і довіру, відчуття впевненості. Цей термін висловлює почуття не окремої особистості, а почуття родової спільності, якого греки не представляли свого существования.

Термін «agape» у греків означав розумну любов, виникає з урахуванням оцінки будь-якої особливості улюбленого, його чорт характеру тощо. цю любов то вона може розумно обгрунтовувати, вона ж полягає в переконаннях, а чи не на спонтанних почуттях, звички. Цей аспект любові історично пов’язані з адекватної оцінкою інший особистості, що де лежить основу взаємоповаги; у ній що більше розуміння, тим менше місця почуттям. Це любов, укрепляемая діяльність розуму, тому вона абстрактна, порожня зсередини більш як інших форм любові. Це воля, яку направляють разумом.

У середньовіччі християнство трактувало любов як вищий принцип моральності, найширше розкриває людську сутність. Під любов’ю розумілася якась суть людини, що ніколи не вичерпується, а безперервно, без втоми поширюється попри всі дії людини, скеровуючи її до благоденству [13. С.52].

Християнський мислитель Аврелій Августин виділяв три форми любові: любов людини до Бога; любов до ближнього; любов Бога до человеку;

Перша форма любові виражається як прагнення людини досконалості на шляху до Бога. Вона пов’язані з людиною, його природою, котрий дає можливість думати, вирішувати. Вона починається як прагнення любити Бога, проте, без потрібної ясності про об'єкт любові. Через війну пошуків людині потрібно досягти правильного напрями кохання, і, звісно, висока любові до Богу, а чи не ницої любові до сотворённому миру.

На думку Августина, вся любов до людей, речам у світі істинною є тоді, коли він в ім'я Бога, а чи не в ім'я человека.

Любов до ближнього — друга форма любові, затверджена християнстві. Вона можлива оскільки «ближній» — цю подобу Бога. Вона об'єднує всіх людей без винятку у єдиний целое.

Третя форма — любов Бога до створення. Бог як любить, вона сама є любов. І його любов проривається назовні як творіння і порятунок людини гріхів; хоча у такий аспект вона у здивував своєю початковою глибині не збагненна, недоступна человеку.

Класифікації любові, мають досить ясне підставу, мають те гідністю, що піддаються хоча б теоретичної перевірці. Такі класифікації корисними у світі психології, для дослідження емоційних відносин. Але сьогодні їхній роль філософському аналізі любові може бути существенной.

Любов дуже різнорідна, воно охоплює у собі як різновиди і їх підвиди, але те, що можна назвати формами любові, її модусами. Видами любові є, наприклад, любов до ближнього і еротична любов. Формами прояви любові до ближнього служать любов про дітей, любов до батьків, братерська любов; модусами є любов чоловіки й любов жінки, любов жителя Півночі і любов жителя півдня, любов середньовічна і любов сучасна. Можна сказати просто про любов до ближньому; можна говорити конкретніше про любові про дітей чи, ще більше конкретно, про батьковій (материнської) любові. Конкретизація може бути далі, у результаті виділяються як форми і модуси, а й «модуси модусов».

Познайомимося з декотрими формами любви.

Материнська любов — це турбота й відповідальність, необхідних життя дитини. Це настанова, яка вселяє дитині любов до життя, а чи не лише бажання залишатися життєздатним, яка дає йому відчути, що добре бути живим, добре бути маленьким хлопчиком чи дівчинкою, добре жити в цій земле.

Зв’язок матері та дитини за своєю природою — це нерівність, де один повністю потребує на допомогу, а інший її дає. Через безкорисливого характеру материнська любов вважається вищим виглядом кохання, і найбільш священним з усіх емоційних зв’язків. Сутність материнській любові - турбота про зростання дитини — передбачає бажання, щоб дитина відокремився від матері. У цьому вся основне її на відміну від любові еротичної. У еротичної любові двоє, хто був розділені стають єдиними. У материнській любові двоє, хто був єдині, стають окремими друг від друга. Мати має непросто терпіти, саме хотіти і могти підтримувати віддалення дитини. На стадії материнська любов перетворюється на таку важке завдання, оскільки вимагає безкорисливості, здібності віддавати все і бажати нічого натомість, крім щастя улюбленого людини. На стадії багато матері неспроможні вирішити завдання материнської любви.

Материнська любов — це кохання до підростаючої дитині, любов, яка щось хоче собі. Це можна, найбільш важка форма зі всіх досяжних, і найбільш оманлива через лёгкости, з якою мати може любити свого немовляти. Але саме що це важко, жінка може стати справді люблячої матір'ю. Жінка, яка може любити, може бути ніжної матір'ю, може бути люблячої матір'ю, чия завдання у цьому, щоб бути готової перенести відділення дитини — і навіть по відділення продовжувати його любить.

Братська любов — це кохання між рівними; материнська любов — це любов до безпомічному суті. Хай де вони різнилися одне від друга, спільне в них, що вони за своїй — природі всеобщи. Протилежність цим обом типам любові становить еротична любов. Вона жадає повного злиття, єдності з людиною. Вона за своєю природою виняткова, а чи не всеобща, при цьому, мабуть, це найбільш оманлива форма любові [20. С.139].

Насамперед, її часто плутають з переживанням «влюблённости», раптового катастрофи бар'єрів, існували доти між двома чужими людьми. І цього за еротичну любов часто приймають потяг друг до другу, якому сприяє оманливий характер статевого желания.

Статеве бажання вимагає злиття, може бути викликано як любов’ю, але також і тривогою і самотністю, жагою підкоряти й можуть бути підкореним, марнославством, потребою терзайте і навіть принижувати. Статеве бажання викликається чи легко зливається з іншою сильної емоцією, однієї з них є кохання. Через те, що статевий бажання щось у баченні більшості людей з'єднане із тим любові, вони охоче впадають у оману, що вони люблять одне одного, якщо їх фізично влечёт друг до другу [20. С.138]. Коли бажання статевого злиття викликано любов’ю, то фізична близькість позбавлена жадібності, потреби підкоряти або бути покорённым, але виконана ніжності. Коли бажання фізичного сполуки викликано не любов’ю, це не веде єдності, який би чимось великим, ніж оргиастическое минуще єднання [20. С.138].

У еротичної кохання є перевагу, якого немає в братньої і материнській любові. Вона краща в тому сенсі, що людина може з'єднувати себе які і міцно з однією человеком.

Відносини форм любові до її видам і модусів до форм не залишається постійним: різновиди любові може мати різні форми свого прояви, а різні форми — різні модусы.

Нині ж зосередимося на видах любові. Їх можна співвідносити порізного. Найпростіше і природне їх впорядкування — це уявлення всього поля кохання тривалістю у вигляді серії «наплывающих» друг на друга «кіл». Кожен із «кіл» включає у чомусь близькі види любові, а рух від ядра до периферії підпорядковується певним принципам.

Дотримуючись цьому принципу, виділяється дев’ять таких «кіл», провідних від еротичної любові через любов до ближнього, любов до людини тощо. до любові істини, на добро тощо. і далі до любові до тієї влади, до багатства і т.д.

У «коло любові» слід, судячи з усього, включати еротичну (статеву) кохання і кохання до самого себе.

Що таке еротична любов, відомо кожному з власного досвіду чи наукової літератури. Лише 16% чоловіків, і 10% жінок сумніваються у цьому, чи вони знають, що кохання, інші у тому цілком впевнені [5. С.76]. За нашими дослідженнями [Див. додаток 1] лише 8% хлопчиків і п’яти% дівчаток ми змогли дати определение.

У певному, дуже важливій значенні еротична любов робить людини повноцінним: вона надає такі повноту, насиченість і гостроту буття, які нездатна давати ніщо иное.

Слід як і пам’ятати, що еротична любов не тотожна сексуальному потягу, не є простим придатком останнього. Любов так само основний феномен, як і секс. У нормі секс є засобом демонструвати любов до. Легкість сексу, відсутність перешкод знецінює любов. Любов зберігається по тому, як спадає сексуальне напруга [саме ця одне із її критеріїв]. Якби еротична любов була чистим бажанням фізичного володіння, її було б у часто без праці задовольнити, і люблячий б хотів щоб її любили, що дуже істотно для любви.

Любов людини перед самим собою є його існування як особи і, отже, умовою будь-якої його любові. Любов себе — це те початкова школа любові (передусім любові до людини), у якій без володіння елементарної грамотністю залишаються недоступними «високі університети» любові. Людина, люблячий тільки одну людину і люблячий «свого ближнього», насправді хоче панувати чи коритися, а ненавидьте. З іншого боку, якщо хтось любить ближнього, але з любить самого себе, всієї життям своєї доводить, що любов до ближнього перестав бути подлинной.

Другий «коло любові» — це кохання до ближнього. Вона містить любов до дітям, до батьків, братам і сестрам, членів родини тощо. Важливість і фундаментальність цієї любові дуже значні і вагомі, оскільки ця любов є свого роду «школою людяності» (Ф.Бекон). Любов до ближнього — найкраща перевірка більш загальній любові до людини та краща школа такий любви.

У справжньому коханні до ближнього особливе його місце займає батьківська любов, і любов дітей до родителям.

Тут слід також врахувати, що любов до ближнього включає як родинні почуття, а й кохання до тих, хто увійшов у наше життя й виявився міцно що з нею.

Третій «коло любові» — любов до людини, із приводу якої ще давнини було зазначено, що вона буває велика, немає маленькій любові. Любов до людини включає любов перед самим собою, любов до ближнього і любов до кожного іншої людини, незалежно від якихось подальших його определений.

Це, зокрема, любов до майбутніх поколінь пов’язана з нею перед ними. Ведучий принцип такий любові простий: потреби майбутніх людей настільки важливі, як та потреби сучасних. Кожне покоління слід прагнути залишити в наступному поколінні все, що одержало від попереднього, кількісно і здатні якісно над гіршому стані, чим він мало саме. Про те, як важко реалізувати це положення, виразно каже марнотратність сучасної економіки, розтрачання нею невозобновимых природних ресурсов.

У четвертому «колі любові» — любов до батьківщини, любов до життя, любов до Богові і т.п.

Любов до Батьківщині - одне з глибоких почуттів, закреплённое в людської душі століттями і тисячоліттями. Любов до батьківщини означає любов до рідної землі й хто живе у ньому народу. Ці дві складові єдиного почуття звичайно йдуть разом, підтримуючи і посилюючи одне одного. Проте, буває, що вони трагічно розходяться: людина любить Батьківщину, але з своїх співвітчизників. Любов до батьківщини, протиставлена любові до живим людям, неминуче виявляється абстрактної і згубної для оточуючих. І якщо така людина піднімається на її вершину влади, завдає лихо своєму народу. Протиставлення Батьківщини і її народу будь-коли приносило і принесе добра: ані в разі, коли інтереси Батьківщини стають вище від інтересів народу, ані в, коли любові народу віддається перевагу перед любові до рідний земле.

Відчуття патріотизму робить людини часткою великого цілого — своєї Батьківщини, з якою готовий розділити і, і скорбь.

Любов до батьківщини найменше є сліпим, інстинктивним почуттям, який змушує бездумно звеличувати батьківщину, не помічаючи його пороків. Любити Батьківщину — отже, передусім, бажати їй добра, домагатися того, щоб він стала лучше.

П’ятий «коло любові» — це кохання до природи, якої присвячені прекрасні сторінки красного письменства [14. С. 16,45,96,134; 15. С. 32, 52, 85, 114].

Космічне почуття, про який ідеться далі, одна із аспектів, однією зі складових любові до природи. Спрямована поширювати на світ як ціле, ще вона каже про єдність чоловіки й світу, про їхнє неподільності і навіть взаємовпливу. На цьому почуття виникає, як здається, переконання в одушевлённости природы.

Проте, космічне почуття доступно далеко ще не всім. Тому, хто у його існування, одухотворення усього світу і наповнення буття змістом здається крайністю, що свідчить присутність у свідомості елементів міфологічного мислення. Але тим, хто має таке відчуття є, воно представляється однією з глибоких і яскравих ощущений.

Космічне почуття єдності із Всесвітом, растворённости у ній яскраво проявляється у нестримному інстинкті, манливим наші серця єдності всякий раз, як у якомусь напрямі порушується наша пристрасть. Воно виявляється що охоплює нас ностальгії при спогляданні природи, перед обличчям краси, музикою — чекаючи і відчутті великого наличия.

Шостий «коло» — це кохання істини, добру, прекрасному, справедливості і т.п.

Сьомий «коло» — любов до свободи, творчості, слави, влади, своєї діяльності, багатством, «закону і порядку» і т.п.

Восьмий «коло» — це кохання до спілкування, грі, збиранню, колекціонуванню, розвагам постійної новизні, подорожам і т.п.

І, нарешті, останній, дев’ятий «коло», який, власне, уже не є «колом любові» — потяг в їжі, пристрасть до лихослів'ю і т.п.

У цьому вся русі від першого «кола» любові до її останньому «колу», від её.

центра до периферії досить чітко виявляються деякі закономерности.

Насамперед, у міру віддалення від центру зменшується емоційна складова любові, безпосередність і конкретність цього чувства.

Від «кола» до «колу» падає інтенсивність любові, охоплення нею усієї душі людини. Еротичне кохання і кохання про дітей можуть заповнити всю емоційне життя індивіда. Любов творчості або вільне кохання до слави частіше всього становить тільки п’яту частину такого життя. Пристрасть до гри чи колекціонування — лише одне аспект цілісного існування, зазвичай, позбавлений самостійної ценности.

Зменшується від «кола» до «колу» і охоплюване любов’ю безліч людей. Еротичне любов захоплює кожного або «майже кожного. Бога, істину і соціальна справедливість люблять не все. Любов до слави або до влади — доля немногих.

З зменшенням безпосередності і конкретності любові росте соціальна складова цього відчуття. Вона є присутньою й у любові себе, й у любові до дітям, але він набагато помітнішою у коханні до тієї влади, свободі чи богатству.

Що далі від центру, тим зазвичай нижче стандартна оцінка тих цінностей, куди спрямована любов. З видаленням від центру, вказані цінності стають дедалі більше нестійкими, амбівалентними. Цікавий питання, наскільки відповідає розподіл видів любові на «кола» їх виникненню та розвитку під час перелому людської історії? Виявляється, еротична любов завжди супроводжувала людині (в зачатку вже є у тваринний світ); любов перед самим собою майже так само стара, як і саме людина; пізніше склалася любов до справедливості і свободам і т.д.

любов, у сучасному мире.

Якщо любов — це здатність зрілого, творчого характеру, то це означає, що здатність любити у індивіда, що у будь-якої певній культурі, залежить тяжіння вирощування цієї культури на характер цього индивида.

Зараз, нині, любов — відносно рідкісне явище, і її останнє місце посідають різні форми псевдолюбові, які, насправді, є численними формами розкладання любові. А сучасна людина отчуждён від себе, від своїх ближніх, від природи. Кожен намагається бути як і ближчі один до іншим, кожен залишається вкрай самотнім, перейнятим глибокими почуттями тривоги й провини, що завжди з’являються там, у якій людська самотність може бути преодолено.

Людське щастя сьогодні у тому, щоб розважатися [20. С.106]. Розважатися — це що означає задоволення від вживання і споживання товарів, видовищ, їжі, напоїв, сигарет, людей, лекцій, книжок, кінокартин — все споживається і поглинається. Наш характер пристосована до тому, щоб обмінювати і реально отримувати, торгувати і споживати; всі речі, як духовні, і матеріальні, стають предметом обміну і потребления.

Одне з значних висловів любові, і особливо шлюбу з його отчуждённой структурою, це ідея «злагодженості». Ідеал щасливого шлюбу — це ідеал справно функціонуючий злагодженості: чоловік повинен «розуміти» свою дружину й допомагати їй; має робити прихильні зауваження щодо її нового сукні і смачного страви. Вона, у відповідь, повинна «розуміти» його, коли він приходить додому втомлений і засмучений; повинна уважно його вислухати, що він говорить про своїх ділових утрудненнях; не сердитися, а «розуміти», що він забуває про її дні народженні. Весь набір цих видів відносин зводиться до добре налагодженої зв’язку двох осіб, залишених чужими одна одній протягом усього жизни:

«…ми кільці однієї неволі -.

У подвійному потоці бытия.".

[2. С.59] Вони будь-коли досягають «глибинної зв’язку», але люб’язні друг з одним і намагається зробити друг для друга життя як і приємніше [20. С.155].

За такої розумінні кохання, і шлюбу («команда», взаємна толерантність) наголошувати робиться на знаходженні притулку від нестерпного за іншими випадках відчуття самоти. У «любові» відшукується, нарешті, порятунок від самотності. Створюється союз двох осіб проти самотності, і це союз помилково приймається з любові та духовна близькість [20. С. 154,155].

Підкреслення духу злагодженості, взаємної терпимості й т.д. — це явище щодо новое.

Протягом років після першої Першої світової цьому передувала поняття любові, де у основу задовільних любовних відносин також, особливо, щасливого шлюбу було покладено обопільне сексуальне задоволення [17. С.213]. Було переконання, що причину безлічі нещасних шлюбів слід шукати у цьому, що партнери у шлюбі не досягали «сексуального відповідності»; причину цього лиха вбачали у незнанні «правильного» сексуальної поведінки, тобто. в незнанні сексуальної техніки однією або обома партнерами. Щоб «вилікувати» це лихо і допомогти невдачливим партнерів, які змогли любити одне одного, чимало книг давали інструкцією, і поради щодо правильного сексуальної поведінки і обіцяли, приховано чи явно, тоді настане щастя і любов. Основна ідея зводилася до того, що любов — дитя сексуального насолоди і якщо двоє навчаться сексуально задовольняти одне одного, вони будуть любити одне одного. Ігнорувався той факт, що істина прямо протилежна цьому основоположного припущенню. Любов перестав бути результатом адекватного сексуального задоволення, знання так званої сексуальної техніки — це результат любви.

Любов, й сексуальну взаємне задоволення або вільне кохання, як «злагоджену роботу» і притулок від самоти — це дві «нормальні» форми знецінювання кохання тривалістю у суспільстві. Є багато індивідуальних форм патології любові, які, наводячи свідомості, вважають невротическими.

Основу невротичної любові становить те, що чи обидва люблячих залишаються прив’язаними до образу котрогось із батьків, вже будучи дорослими, переносять почуття, очікування й страхи, які відчували по відношення до батькові чи матері, на кохану людину. З цих людей будь-коли звільняються й від образу дитячої залежності і, ставши дорослими, шукають цей образ у любовних вимогах. У найтяжчих випадках, емоційна незрілість веде спричиняє порушення соціальної дієздатності такого людини; менш важких випадках, конфлікт обмежується сферою інтимних особистих отношений.

Складніший вид невротичного порушення у любові, заснованого на іншому вигляді батьківської ситуації, має місце тоді, коли батьки люблять друг друга, але дуже стримані, щоб сваритися чи виявляти за якіабо знаки невдоволення. Відстороненість Демшевського не дозволяє їм здалося бути мимовільними у відносинах до дитини. Дитина живе у атмосфері «коректності», ця атмосфера передбачає близького контакту ж із батьком чи матір'ю, і, отже, дитя виявляється позбавленою можливості вирішувати свої проблеми освіти й живе боязким. Вона ніколи не знає, що, батьки відчувають чи думають; у цій атмосфері завжди присутній елемент невизначеності, таємничості. Через війну дитина іде у свій власний світ, в мрії, а наяву залишається відстороненим і зберігає цю установку у своїх майбутніх любовних відносинах. Далі ця замкнутість у собі б'є по розвитку напруженої тривожності, почуття недовіри світу, і найчастіше веде до мазохістським уподобань, як єдиному способу пережити напружену возбужденность.

Форма псевдолюбові, яка нерідко трапляється часто сприймається як «велика любов», це коханняпоклоніння. Якщо людина не досяг рівня, де вона знаходить почуття автентичності, власного «Я», завдяки продуктивної реалізації власних можливостей, вона має схильність «поклонятися» коханій людині. Він відчужений своїх власних зусиль і проектує їх у кохану людину, якого шанує за вище благо, втілення любові, світла, блаженства. У процесі він позбавляє себе будь-якого відчуття власної сили, втрачає себе у улюбленому людині натомість, щоб знаходити себе у нем.

Інша форма псевдолюбові можна назвати «сентиментальною любов’ю». Її сутність у цьому, що любов переживається лише у фантазіях, а чи не тут і зараз у існуючих стосунки з іншим реальним людиною. Найбільш широко поширене форма цього любові - це заместительное почуття любовного задоволення, пережите споживачем романів, як екранних та журналістських любовних історій. Усі неосуществлённые бажання любові, єдності і близькості знаходять задоволення в споживанні такої продукції. Багатьом пар, хто дивиться ці історії з питань телебачення, це єдиний спосіб пережити любов — не друг до друга, а разом — глядачами «любові» інших людей.

Ще одна форма невротичної любові полягає у використанні проективних механізмів у тому, щоб уникнути власних проблем, зосередивши увагу до хиби слабкостях «улюбленого» людини. Індивіди виявляються здатними чудово дати раду маленьких недоліках іншу людину блаженно проходять власних, ігноруючи их.

Існує безліч та інших варіантів патології кохання тривалістю у сучасному суспільстві. І перелічені вище форми — це лише деякі з найчастіше можна зустріти форм псевдолюбові нашого общества.

Справжня любов можлива, в тому разі, якщо двоє пов’язані одне з одним центрами існування, отже, кожен із новачків сприймає себе від щирого свого існування. Тільки такому «центральному переживанні» полягає людська реальність, тільки тут — життєвість, тільки тут — основа любові. Любов — це постійний ризик, цей стан руху, зростання, роботи спільно; наявність гармонії чи конфлікту, радості чи суму є вторинним стосовно основному факту: двоє відчувають повноту свого існування, у єдності друг з одним кожен із новачків знаходить себе, а чи не втрачає. Є одне доказ наявності любові: глибина відносин, життєвість і сила кожного з люблячих — це плід, яким узнаётся любовь.

Сьогоднішні й наших душ вулицю значно більше тяжіють до розладу, ніж до згоди, і навіть у наших особистих відносинах більше розладу, ніж ладу, чвари, ніж дружелюбності. Батьки і, юнаки та дівчата, чоловіки та дружини — їх душами й рівнішими стосунками більше правлять пружини самолюбства, ніж «друголюбия», «язапити», ніж «мы-запросы». Душі близьких більше суперничають, ніж живуть у світі, їх силові струни звучать частіше мирних. Майже з колиски мікроб розладу заражає нашу психіку і створює в нас разладное підсвідомість, разладные чувства.

Цивілізація роздрібненого людства і роздрібненого людини — так можна було б назвати нинішню цивилизацию.

Нова цивілізація, яка зріє в лоні нинішньої, стане, можливо, цивілізацією єдиного людства і цілісну людину, і її генеральним законом буде, напевно, не суперництво, а співдружність людей.

І з головних будівельників цієї цивілізації може саме любов. Будь-яка любов — братська, статева, родинна як основу відносини людини до світу і решти людям.

Чи встигнемо? Зуміємо ми зробити цю найбільшу у історії всього людства революцію? Пересоздадим чи первинні людські молекули — сім'ю, соціальну групу — те щоб їх атоми скріплювати не зовнішніми силами, як зараз, а внутрішнім тяжінням друг до другу?

Щоб для цієї й питання, ми провели анкетування серед учнів 8−10 класів своєї школи. Опитано було 296 людина, зокрема 145 юнаків (М) і 151 дівчина (Ж).

Слід зазначити, що анкету молоді респонденти заповнювали відповідально, що свідчить про серйозному підході до питань любви.

Дослідження виявило, що молоде покоління продовжує вірити у кохання (97,8% всіх опитаних) і лише одиниці (2,4% всіх опитаних) вважають, що вона втратила своє значення; ответившие, що «любов немає», додали велике значення сексу, написавши, що секс — єдине, що є хорошого у житті (вони, певне, проігнорували, що секс --це один із складників любви).

Більшість учнів, що заповнювали анкету (79,15% всіх опитаних), були вже закохані, що свідчить про тому, що ставлення до любові, бажання її випробувати формуються у людині з дитинства (так, 18% відзначили, що закохалися вперше у дитячому садку; 12% - у віці 7−9 років). Від 50% до 83% (залежно від віку та статі) визнають любов з першого погляду; частина респондентів (10%М; 25%Ж) відзначила, що саме до них прийшла любовь.

Цікавий факт, що з дорослішанням починає розуміти, що любити не треба за зовнішність (от68% до 60% М; от56% до 34% Ж), точніше, — як на неї, але ще й за «внутрішні якості» (70%М; 80%Ж), «за характер» (40%М; 35%Ж), «за душу» (? 30% всіх опитаних), за готовність допомогти (20%), за відчуття гумору (10%), за вірність (15%), «за все» (30%), «на або ні внаслідок чого — просто любити» (13%Ж), «немає чого, а супротив всього» (15%Ж).

Приходить усвідомлення вроди й складності цього відчуття [Див. додаток 3Б]. Зустрічаютьсятаки філософські визначення: «Любов потрібна для життя, вона це і є життя» (Ж, 14лет); «Любов — це глибоке осмислення духовної природи людини. Вона об'єднує людей — дружину і чоловіка, батьків та дітей» (М, 14лет); «Любов — те, що не можна чи продати» (Ж, 15 років). Помічено дуалізм цього відчуття: «Без любові не пізнаєш ненависті» (Ж, 14лет); «Любові потрібно й непотрібно. Зайва — заважає нормально працювати, жити; потрібна — саме й надає сили у роботі» (Ж, 14 років); «Любов — це злостиво й до того ж час — добро. Вона буває солодкої, але частіше — гіркою» (М, 16 років). І по-дитячому мудре спостереження: «Любов — як у в сім'ї є повне порозуміння. Лаятися можна, навіть потрібно, але обговорюючи, аналізуючи це руганье» (Ж, 13 лет).

З дорослішанням ставлення до любові лише як і справу сприятливому почутті [Див. додаток 3Б — 7, 8, 9, 20, 23, 24] доповнюються і розумінням її інших видів. Так, частина респондентів має подання, і про «негативних» наслідки любові («Любов — це страждання» (М, 15 років); «Любов — ніщо без жертв» (М, 15 років)); частина бачить у ній порятунок («Любов потрібна, щоб не бути самотнім і чути, що з тебе є майбутнє» (М, 15 років); «Любов як щось добре у світі. Кохаючи, не почуваєшся самотнім, є поруч людина, з яких можна поділитися переживаннями» (Ж, 14 років); «Любов допомагає жити, багато намагаються виправити своїх помилок. Любов робить людини краще, добрішими» (Ж, 14 років); «Любов потрібна, щоб життя стала пеклом» (М, 15 років); «У нашому жорстокому світі без любові як без повітря» (Ж, 15 років); «Щоб відчувати себе оціненим, відчувати впевненість, радість любові» (Ж, 16 років). До речі, виявляється наші юнаки більше й частіше страждають від самоти і бувають слабыми!).

Відповідаючи на запитання «хто сильніший любить?» відповіді не рівнозначні, але хто відзначили, що «це індивідуально» [Див. додаток 1, пункт 7].

Анкетування виявило «здорове» ставлення сексу: «Секс — цілком реальна річ, необхідна людині» (Ж, 15 років); «Ставлюся сексу нормально — як у час» (Ж, 15 років); «Секс потрібен для повноцінної життя» (М, 16 років). Частина десятикласників відзначили своє «вступ» у доросле життя, наводячи наявність статевих контактів [Див. додаток 1, пункт 10]. Більшість відповідальних головним у любові виділили почуття відповідальності за улюблених, зробити їх щасливішим (отже бути щасливим і наодинці). Причому, частині дівчат характерний відтінок деякою жертовності: «Нехай йому гаразд» (Ж, 15 років). Також є і найважливіші функції любові - створення сім'ї та відтворення (? 40%). Наприклад: «Любов сукупність психологічних і фізичних дій, вкладених у розмноження» (М, 16 років); «Любов потрібна, щоб завести сім'ю, материлизовать себе» (М, 14 лет).

Кілька людей, даючи визначення любові, відзначили розмаїття її проявів: батьківська любов (?12%), любов до об'єктів природи (?8%), любов до музики, поезії, до всього прекрасному (?25%). Є кілька цікавих визначень, що з так званими сексуальними меншинами [Див. додаток 3Б — 17].

Змушує замислитися те що, що жодного респондент залишив поза увагою такий вид любові, як «любов до батьківщини». Це засвідчує посиленні патріотичного виховання, як загалом країни, це у частковості, в гімназії і «кожної семье.

Були й «ответы-фразы» з нальотом «красивості»: «Любов — це букет квітів, у якому кропива» (Ж, 16 років); «Любов — атомне почуття» (Ж, 15 років); «Любов — це храм для двох» (М, 14 років); «Любов — це ріка, по якої ми пливемо» (М, 14 років); «Любов — це дві з підвищеної температурою» (М, 15 років); «Любов — це ваза, а ваза б'ється легко» (Ж, 14 лет).

Та загалом молоде покоління учнів 13 — 16 років — люди ХХІ сторіччя — представники нової цивілізації, заснованої на любові. Невипадково частина опитаних (до20%) відзначили, що любов врятує світ, врятує людство, що любов не вгасає, а продовжує розвиватися, вдосконалюючись, преобразовываясь, набуваючи нові й види й від дії кожного з нас залежить, яка смерть нас очікує: смерть людства чи смерть однієї цивілізації народження другой…

І вдосталь буде мандрівок і скитаний,.

Старана Любові - велика страна!

[3. С.137].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Любов — це найскладніша, таємнича і парадоксальна реальність, з якої зіштовхується людина. Не оскільки зазвичай вважається, що з любові до ненависті лише крок, тому, що «ні прорахувати, ні обчислити» любов не можна! У ньому не можна бути розважливим — природа легко перекине будь-які розрахунки! У ньому можна бути лише чуйним, щоб ознайомитися з її прихотливым перебігом і вчасно душею вгадати всі їх вигини, невловимі очей усунення, незрозумілі часом для розуму повороти. У справжньому коханні неможливо бути дріб'язковим і бездарним — тут потрібні щедрість і талановитість, пильність серця, широка душа, добрий, тонкий розум і щобагато іншого, ніж у достатку наділила нас природа, І що нерозумно ми розтрачуємо і притупляем з нашого суєтної жизни.

Справжня любов — цей вислів творчості і її передбачає турботу, повагу, відповідальність і чітке знання. Не афект, себто схильності чиємусь впливу, а активна боротьба у розвиток і щастя кохану людину, яка виходить із самої здібності любити. Якщо любити — це що означає мати установку на любов до всього, якщо кохання — це риса характеру, вона повинна переважно може бути у відносинах зі своєю сім'ї та друзів, але й до тих, з ким людина контактує на роботі, у своїй професійній роботи і, крім цього, любов повинна бути присутнім на відношенні до всього навколишнього світу, всім проявам жизни.

Любов багатолика і її світ невичерпний, бо кожен людина любить по-своєму. Любов — це особиста переживання, яку кожен може пережити тільки самий і собі; справді, навряд чи знайдеться хоча б хтось, хто мав або має цього переживання хоча в малою мірою, по крайньої мері у дитинстві, юності чи зрілому возрасте.

Любов — одне з небагатьох сфер, у якому людина здатний почути і пережити свою абсолютну незамінність. Ось він — вища цінність, вище значення. Саме тому лише у любові то вона може відчути сенс свого існування іншому й сенс існування іншого собі. Любов допомагає йому проявитися, вишукуючи, збільшуючи, розвиваючи у ньому хороше, позитивне, ценное.

Слід зазначити і те, що любов — це один із проявів людської свободи. Ніхто неспроможна змусити любити (багато що можна змусити зробити: працювати, навіть здійснювати зло, але з любити) — ні іншого, ні себе. Любов — справа вільної ініціативи, вона основа самої себе. У неї немає зовнішніх побудників, вона зводиться до инстинктам.

Отже, любов — фундамент людського світів, головна з «святинь», на щастя, що відроджує своє значення, поруч із милосердям, совістю, вірою і надеждой.

Тільки почуттю, як кораблю, довго залишатися на плаву, як дізнатися, що «я люблю», — те, що дихаю чи живу!

[3. С.59].

Любов нині, поки набагато простіше, що вона то, можливо. Їй і важке життя, і наш сьогоднішня психологія, яка ворожа любові, вона живе від «я», а чи не від «мы».

Наша сучасна розкутість і навіть розбещеність у політичній пропаганді сексу, культ изощрённой еротики привчають сучасної людини поклонятися тому в любові, що є вторинним і підлеглим духовно-нравственному і естетичному початку. Яке б щастя не приносило сексуальне спілкування, усе ж таки «звёздная вершина» любові - у Московській духовній гармонії, серцевої близькості, й абсолютною незамінності кохану людину, тоді як і секс заміна цілком возможна.

Зараз — чи це художньої літератури, мистецтво, релігія чи філософія — потрібно передусім будити у людині здатність любити дітей і в особливості - любити іншого человека.

Тільки кохання, і через любов людина стає человеком…

Матеріали даного реферату можна використовувати (і лише частково були використані) під час уроків обществознания, філософії, литературы.

1.Большая Російська енциклопедія / Перераб. і доп. У 2хт. Т.2.- М.: Наукове издательство, 1998.

2.Волошин М. Блукання // Вірші. Статті. Спогади сучасників. — М.: Щоправда, 1981.

3.Высоцкий У. Вірші й народні пісні. — М.: Мистецтво, 1988.

4.Даль В.І. Прислів'я російського народу. У 2х т. Т.1 — М.: Художня література, 1984.

5.Ивин А. А. Філософія любові. М.: Наукове видавництво, 1990.

6.Пекелис В. Д. Як знайти. — М.: Дитяча література, 1985.

7.Пушкин О. С. Лірика. — М.: Щоправда, 1980.

8.Пушкин О. С. Вірші, казки, «Руслан і Людмила». — М.: Художня література, 1985.

9.Русский тлумачний словник. — М.: Російську мову, 1998.

10.Рюриков Ю. Б. Любов: абетка і алгебра. — М.: РИПОЛ КЛАССИК, 1997.

11.Рюриков Ю. Б. Любов наприкінці ХХ століття. — М.: РИПОЛ КЛАССИК, 1998.

12.Спиноза Б. Етика. — М-Л.: ОГИЗ, 1932.

13.Сухомлинский В. А. Книжка про кохання. — М.: Политиздат., 1983.

14.Тютчев Ф. И. Вірші. — М.: Щоправда, 1978.

15.Фет А. А. Вірші. — М.: Радянська Росія, 1983.

16.Фрейд З. Вступ до психоаналізу. Лекції. — М., 1969.

17.Фрейд З. Психологія несвідомого. — М., 1989.

18.Фромм Еге. Душа людини / Переклад з анг. — Т. В. Панфилова, Т. И. Перепёлова. — М.: АСТ, 1998.

19. Фромм Еге. Мистецтво любити. — М.: Педагогіка, 1990.

20.Фромм Еге. Душа людини / Переклад з ньому. — В. А. Закс, Э. М. Телятникова. — М.: Республіка, 1992 (Мислителі ХХ століття) 21. Энциклопедия думки. — Сімферополь: Реноли, 1997 22. Энциклопедия народній мудрості про. — Санкт-Петербург: Респект, 1997.

Додаток 1.

АНКЕТА.

(8−9 классы).

Дорогий друг!

У нашій школі проводиться соціологічне дослідження з питанням любви.

Твою думка нас досить цінно. Тому просимо тебе щиро відповісти ці запитання нашої анкети. Правила її заповнення дуже прості: відзнач гуртком підходящий відповідь (відповіді) чи упиши в отведённом місці свій ответ.

Прізвище вказувати не обязательно.

1.Как ти думаєш, чи є любов у світі? а) так б) немає у) не знаю.

2.Дай визначення любові (як ти розумієш це слово) _______________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ________________.

3.Был чи вже закоханий? а) так б) немає у) не знаю.

4.В якому віці ти закохався впервые?____________________________________________.

5.Признаёшь чи ти існування любові зі першого погляду? а) так б) немає у) затрудняюся ответить.

6.Как ти думаєш, внаслідок чого одна людина любить іншого? а й за зовнішність б) за багатство в) за характер р) ____________________________________________________________________________ _ ____________________________________________________________________________ ___.

7.Кто любить сильніше? а) жінка б) чоловік у) обидва однаково р) це індивідуально буд) не знаю.

8.Зачем потрібне кохання? __________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________.

9.Как ти ставишся сексу? а) позитивно б) негативно не замислююся над цієї проблемой Расскажи трохи себе: Пол ________________________ Вік _____________________ Клас _______________________.

Ми тобі дуже признательны!

АНКЕТА.

(10 класс).

Дорогий друг!

У нашій школі проводиться соціологічне дослідження з питанням любви.

Твою думка нас досить цінно. Тому просимо тебе щиро відповісти ці запитання нашої анкети. Правила її заповнення дуже прості: відзнач гуртком підходящий відповідь (відповіді) чи упиши в отведённом місці свій ответ.

Прізвище вказувати не обязательно.

1.Как ти думаєш, чи є любов у світі? а) так б) немає у) не знаю.

2.Дай визначення любові (як ти розумієш це слово) _______________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ________________.

3.Был чи вже закоханий? а) так б) немає у) не знаю.

4.В якому віці ти закохався впервые?____________________________________________.

5.Признаёшь чи ти існування кохання з першого погляду? а) так б) немає у) затрудняюся ответить.

6.Как ти думаєш, внаслідок чого одна людина любить іншого? а й за зовнішність б) за багатство в) за характер р) ____________________________________________________________________________ _ ____________________________________________________________________________ ___.

7.Кто любить сильніше? а) жінка б) чоловік у) обидва однаково р) це індивідуально буд) не знаю.

8.Зачем потрібне кохання? __________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________.

9.Как ти ставишся сексу? а) позитивно б) негативно не замислююся над цієї проблемой.

10.Были у тебе статеві контакти? а) так б) нет.

11.Любил чи ти по-справжньому? А) так б) немає у) напевно р) важко ответить Расскажи трохи себе: Пол ________________________ Вік _____________________ Клас _______________________.

Ми тобі дуже признательны!

Таблица.

відповіді питання анкети учнів МОУ-гимназии № 47 г. Екатеринбурга.

(в процентах).

| |От-в| | | | | | |е-ты|8 кл. |9 кл. |10 кл. |Усього | |Питання | | | | | | | | |47 |52 |60 |61 |38 |38 |145 |151 | | | |М |Ж |М |Ж |М |Ж |М |Ж | | 1. Як ти думаєш, чи є |А |98 |100 |98 |98 |97 |97 |977 |98 | |любов у світі? |Б |2 |- |2 |2 |3 |3 |2,3 |2,5 | | |У |- |- |- |- |- |- |- |- | | | | | | | | | | | | |3.Был чи вже закоханий? |А |83 |85 |75 |84 |68 |80 |753 |83 | | |Б |17 |15 |25 |16 |21 |20 |21 |17 | | |У |- |- |- |- |11 |- |3,6 |- | | | | | | | | | | | | |5.Признаёшь чи ти |А |51 |83 |43 |62 |50 |55 |48 |666 | |існування кохання з первого|Б |19 |4 |22 |12 |24 |34 |216 |166 | |погляду? |У |30 |13 |30 |26 |24 |10 |28 |163 | | | | | | | | | | | | |6. Як ти думаєш, внаслідок чого |А |68 |56 |67 |36 |60 |34 |65 |42 | |одна людина любить іншого? |Б |13 |4 |10 |2 |8 |6 |103 |4 | | |У |72 |72 |72 |49 |71 |40 |716 |536 | | | | | | | | | | | | |7. Хто любить сильніше? |А |6 |19 |40 |12 |16 |16 |206 |156 | | |Б |8 |8 |15 |5 |10 |10 |11 |7,6 | | |У |18 |13 |5 |18 |3 |74 |8,6 |35 | | |Р |60 |48 |33 |62 |61 |- |513 |366 | | |Д |8 |12 |7 |3 |10 |- |8,3 |5 | | | | | | | | | | | | |9. Як ти ставишся до сексу?|А |66 |46 |82 |51 |95 |76 |81 |576 | | |Б |- |4 |2 |3 |- |- |0,6 |2,3 | | |У |34 |50 |16 |46 |5 |24 |183 |40 | | | | | | | | | | | | |10*. Чи в тебе статеві |А |- |- |- |- |16 |13 |11 |8,6 | |контакти? |Б |- |- |- |- |81 |87 |55 |576 | | | | | | | | | | | | |11*. Любив чи ти |А |- |- |- |- |24 |26 |8 |8,6 | |по-справжньому? |Б |- |- |- |- |45 |40 |15 |133 | | |У |- |- |- |- |24 |10 |8 |3,3 | | |Р |- |- |- |- |7 |24 |2,3 |8 | | Вік | |13−14лет |14−15лет |15−16лет | | | |.

Примітка. п.10*, 11* був у анкетах учнів 10кл.

Додаток 2.

СЛОВАРЬ.

Потяг — сильна схильність до когось, чему-нибудь.

Влюблённость — испытывание любові, потягу комусь, чему-нибудь.

Індивідуальність — 1) особливості характеру і психічного складу, що відрізняють одного індивідуума від іншого; 2) окрема особистість, индивидуум.

Любов — інтимне і глибоке почуття, спрямованість в іншу особистість, людську спільність чи ідею. У школах давньої міфології і поезії - космічна сила, така силі тяжіння. У Платона й у платонізмі любов — ерос — спонукальна сила духовного сходження, повсякденному самоупотреблении платонічна любов — любов, вільний від почуттів, потяг. Статева любов, у сучасної її формі индивидуально-избирательна, почуття — результат тривалого історичного поступу людської личности.

Мазохізм — статевий перекручення, за якого досягненні оргазму необхідно відчувати фізичного болю чи моральне приниження, заподіювані партнёром.

Модус — різновид, спосіб чего-нибудь.

Насолода — найвищий рівень удовольствия.

Відчуження — позначення соціального процесу, у якому діяльність чоловіки й її результат перетворюються на самостійну силу, пануючу з нього і ворожу ему.

Порнографія. Вульгарно-натуралистическое, непристойне зображення статевого життя у літературі, образотворче мистецтво, театрі, кіно України й пр.

Садизм. 1) Половое перекручення, у якому статевий почуття задовольняється заподіянням болю іншій юридичній особі. 2) Извращенная і изощрённая жестокость.

Секс — усе те, що належить до статевої жизни.

Пристрасть — 1) Сильно виражене почуття; крайнє захоплення. 2) Сильна любов з величезним переважанням почуттєвого влечения.

Еротика. У широкому значенні - сукупність всього, що пов’язані з статевої любов’ю, у вужчому — психологічні аспекти сексуальності, її розвитку й вияву зі спілкуванням, моді і т.п.

Додаток 3.

Про спірному і бесспорном.

А) висловлювання великих людей про любви.

Хто не відчував, як збуджує кохання сили людини, не знає що таке любовь.

Н.Чернышевский.

Любов для дозвільного людини — заняття, для воїна — розвага, для государя — підводний камень.

Наполеон I.

Любов є життєдайний вогонь у душі людини, і всі, створене людиною під впливом цієї почуття, зазначено печаткою життя і поэзии.

Т.Шевченко.

Любов не що інше, як бажання щастя іншому лицу.

Д.Юм.

Любов — гра, у якій плутуют.

О.Бальзак.

Любов — як губка, коли губка насичена водою, ціле море може пролитися з неї, не долучивши її вмісту ні капли.

В.Гюго.

Любов може дати водночас то, чого працю який завжди може досягти за цілий век.

И.Гёте.

Любов про всяк вік має страдания.

И.Гурянов.

Любов — невідома країна, і ми всі пливемо туди, кожен на своєму кораблі, і з нас стало на своєму кораблі капітан і веде корабель своїм власним путём.

М.Пришвин.

Любити — це що означає не друг на друга, а дивитися одному направлении.

А. де Сент;

Экзюпери.

Тільки закоханий має право звання человека.

А.Блок.

Б) висловлювання респондентів про любви.

(авторський стиль сохранён).

1.Любовь — це турбота, думки, відданість, готовність все через те, кого любишь.

Ж. 13.

2.Если за гроші - це любовь.

М.13.

3.Любовь — це почуття, яку людина відчуває до іншого, не вимагаючи нічого натомість, і навіть щасливий по-настоящему.

Ж. 14.

4.Любовь в тебе у душі. Цю саму гарне й найважливіше чувство.

М. 14.

5.Любовь врятує людство від краха.

Ж. 14.

6.Любовь — стан душі человека.

М. 14.

7.Даже неразделённая любов — це тепло, радість, щастя у серці та в душе.

Ж. 14.

8.От любові люди гарнішають, молодіють як зовні, а й сердцем.

Ж. 14.

9.Любовь найміцніше. Це коли душа співає і світ стає іншим в твоїх глазах.

М. 14.

10.Любовь робить двох людей одним целым.

Ж. 14.

11.Любовь — те, без що хто людина, і його світ не існували б вообще.

Ж.14.

12.Любовь — це особливе почуття, властиве кожній людині, але з кожна людина вміє ним користуватись, від послуг цього в деяких любов буває раз на життя, а й у іншого — кілька, у третього — ні одного.

М. 14.

13. Любов — це страдание.

М. 16.

14.Любовь — це у будь-якому разі біль (душевная).

М. 15.

15.Любовь — це коли ти пов’язані з іншим людиною невидимими нитями.

Ж. 15.

16.Любовь — це ніжне почуття чоловіка жінці та наоборот.

М. 15.

17.Любовь — це духовно-физическое потяг однієї людській особині до інший (у своїй підлогу та вік неважны).

Ж. 15.

18.Если не любиш себе, то ми не зможеш полюбити іншого человека.

Ж. 15.

19.Без любові людина втратила би сутність, душу; він втопився б у собі самом.

М. 15.

20.Любовь — це зробити щасливим улюбленого человека.

М. 16.

21.Любовь — це коли людина тобі стає всім, важливіше життя, не уявляєш ж без нього себе. Твою тіло і душа з ним.

Ж. 16.

22.Любовь, мій погляд, це передусім перед тим, кого ти любиш, а чи не одні емоції. Любов виявляється у вчинках, а чи не в словах і красномовних высказываниях.

М. 16.

23.Когда людина любить, всі навколо перетворюється. Закоханого людини «не дістануть» ніякі невзгоды.

Ж. 16.

24. Любов — це почуття, яке одухотворяє, піднімає, робить добрішими і від будь-якої людини, який зіштовхнувся цим чувством.

Ж. 15.

25.Любовь — це почуття, у якому щось пошкодуєш за улюбленого людини, навіть свого щастя свого життя, Головне, щоб було щасливий той, кого ти любишь.

Ж. 15.

Додаток 4.

Прислів'я і приказки про любви.

1.Бояться себе змусиш, а любити не примусиш. 2. Влюбился, як миша в короб увалився. 3. Где кози у дворі, там цап без кличу на погостинах. 4. Где любов, тоді й Бог. Бог — любов. 5. Горе з тобою, біда без тебе. 6. Как побачив, так сам він не свій став. 7. Крестом любові не пов’яжеш. 8. Кто кого любить, той цього й б'є. Кого люблю, цього й б’ю. 9. Любовь зла, полюбиш цапа. 10Любовь — кільце, а й у кільця немає кінця. 11. Любовь не пожежа, а займеться — не згасиш. 12. Любовь сліпа. Любов ні зги вбачає. 13. Любит і кішка мишку. 14. Любить друга — любити себе. У дружку себе любиш. 15. Любить не люблю, а відв'язатися (відмовитися, відстати) не можу. 16. Милого побої недовго болять. Милого побої не так на кістки. 17. Насилу же не бути милу. Силоміць милий не будеш. 18. Не милий і світло, коли милого немає. 19. Нет того любее, як людям любі. 20. Нет цінності супротив любові. 21. Полюби нашій чорненьких, а біленьких і кожен полюбить. 22. Равные звичаї - міцна любов. Одна думка, те й серце. 23. Седина в бороду, а біс в ребро. 24. С милим у любові жити добре. Живуть душа в душу. 25. Рада так любов, у цьому світло стоїть. 26. Старая любов довго пам’ятається. Люби, так пам’ятай. 27. Сухая (платонічна) любов лише трощить. 28. Хоть не люби, лише частіше взглядывай (тобто. служи).