Ретроспективный погляд на плотницкий інструмент

Ретроспективный погляд на плотницкий інструмент

В. І. Мелехов, Л. Р. Шаповалова По прийнятої ЮНЕСКО «Венеціанської хартії» реставрація і збереження пам’яток дерев’яного зодчества вимагає застосування історично відтворених технологій обробки деревини і інструмента. Тому, за проведенні реконструкції пам’яток російського Півночі знадобилися супутні дослідження різноманітних історичних джерел (архівів, приватних й щодо музейних колекцій тощо.), дозволили дати класифікацію плотницкого інструмента XVII-XVIII ст. за видами виконуваних робіт, відзначити особливості його виготовлення й застосування за призначенням. Було залучено ще й етнографічні джерела — численні консультації з старими мастерами-плотниками і натурні обстеження старих дерев’яних будівель, при цьому особливу увагу зверталося на сліди обробки деревини, залишені інструментом. Отже, вдалося багато в чому відновити як старовинний плотницкий інструмент, а й способи поводження з нею.

Север Росії - країна безкраїх лісів. Що Живе в лісовому краю людина було не бути теслею. Плотницкое справа надійшло Північ разом із землеробством з сивої давнини. Практично всі необхідне у господарському побуті, починаючи від оселі і «двору», робили з деревини: ложки і туеса, відра, кошика і іншу посуд, меблі, прядки і ткацький стан, човен, сани і віз, мисливські і рибальські пристосування, — навіть димохід і димар були дерев’яними. У дерев’яну колыбельку вкладали новонародженого людинки, у дерев’яній домовине проводжали стару людину за останній шлях. І, звісно, передусім іншого будував людина собі Будинок. Дах над головою — найголовніше у житті. Відчуття бездомності подібно сирітству. Не будинок будував — хорумы! Двоповерховий, а часто зі светелкой третьому поверсі, з чотирма, а частіше шістьма просторими кімнатами, величезної дворовій частиною, де всі необхідне — під одним дахом із житловими приміщеннями. «Будівництво житла можна порівняти з писанням ікон. Мистецтво живописця і теслі віддавна мала витоки російської культури. Ні цілком однакових ікон однією і хоча б сюжет, хоча у кожної їх має бути щось обов’язкове всім. Те ж з будинками» [1].

А потім будував людина собі Храм. «Дерев'яні храми Півночі дихали, світилися і розмовляли з людиною… разом із будинками, гумнами, лазнями. Вони… нагороджували кожне, навіть невеличке селище» [2]. На храмі людина поклонявся дереву, молився на дерево: ікони писані на дошках, іконостаси, «царські врата», скульптури різані з деревини.

На Півночі існує приказка: «Тесля — перший в селі працівник».

«…Плотничать мали ввійти всі міцні чоловіки! Відчуваєш ти дерево чи ні, слухається тебе сокиру або слухається — однаково ти будеш теслювати. Соромно же не бути теслею. Та й потреба змусить. Тому й їх було все різні. І погані, і середні, і актори гарні. І сила-силенна з-поміж них. Але кожен все життя, звісно, й у молодості, хотів перебувати буде не гірший, а краще, чим він. Так і стояло плотницкое майстерність» [3].

Однако спорудження будь-який будівлі, навіть найбільш малої, без хороших інструментів — пропаща справа. Не просто хороших, а зручних для утримання в руці, розмірних руці і тілу конкретної людини (кажуть: «сподручных») й, звісно, правильно і гостро заточених. Слід зазначити, що кожного ремесла існували свої інструменти, й у інструмент використовували лише виконання конкретної операції. Тесля не працював столярним сокирою, а бондарный скобель був мало нагадує плотницкий.

Шедевры народного дерев’яного зодчества — непросто пам’ятники архітектури, а й свідчення найвищого плотницкого майстерності північан. До будівлям і спорудам, що охороняють як пам’ятники архітектури, особливо до па-м'ятників дерев’яного зодчества, звичайний підхід, сучасні прийоми поновлення і ремонту здебільшого неприйнятні. Ці споруди піддають реставрації, що має відбутися відповідно до вказівками «Міжнародної хартії по консервації та реставрації пам’ятників і визначних місць» (так званої «Венеціанської хартії»), ухваленій у 1964 р. За цим документом, метою реставрації є «збереження пам’ятника як витвори мистецтва і як свідка історії». Відповідно до «Венеціанської хартії», усі частини будівлі, все конструкції, деталі, вузли і навіть особливості обробки поверхонь елементів повинні відповідати часу спорудження будівлі. Домогтися цього можна за суворе дотримання історичної технології спорудження будівлі, застосуванні історичного інструменту та способів роботи їм. Сучасна технологія реставрації і продовження будівництва можна застосовувати на пам’ятнику лише у разі, якщо секрети технології спорудження будинку втрачено, та заодно ефективність сучасної технології мусить бути підтверджено досвідом.

В сучасної реставраційної практиці часто спостерігається невідповідність реставрованого дерев’яного будівлі оригіналом, тому спорудження набуває вигляду новосправи. Відомий архітектор-реставратор А. В. Попов довів, що причиною невідповідності є корінну зміну історичної технології будівництва з деревини, яка раніше грунтувалася на ремісничої організації праці та застосуванні яка від сучасного плотницкого інструменту та прийомів роботи з нею.

При реставрації в 1981—1988 рр. під керівництвом А. В. Попова церкви Дмитра Солунського на селі Верхня Уфтюга Красноборского району Архангельської області (1784 р. будівлі) пощастило виявити і знову виготовити інструмент, який застосовували теслі у минулому, і лише частково відновити способи обробки їм деревини [4]. Зрозуміти, який інструмент застосовували майстра об'єктиву і як він користувалися, допомогли характерні сліди роботи тим чи іншим інструментом, які збереглися деревині конструкцій на різних роботах будівлі, особливо у тесаных поверхнях. У Росії її на початку ХІХ ст. (Півночі незалежності до середини ХIХ в.) відбулася повна модернізація плотницкого інструменту та прийомів роботи їм, тому, застосовуючи інструмент і технологію нашого часу, неможливо дістати оброблюваної поверхні сліди, хоча б віддалено на зразок того, що збереглися забудові XVIII в. і більше раннього часу. Реставраторам довелося відтворювати зразки інструмента, шляхом спроб і помилок домагаючись відповідності слідів обробки деревини. Це значною мірою вдалося зробити. При цьому з’ясувалося, більшість конструктивних і технологічних прийомів роботи майстрів, возводивших згаданий храм наприкінці XVIII в., є спільними для будівельної культури починаючи з XVI в. і до серединою ХІХ ст. Проте виявлено і пояснюються деякі індивідуальні прийоми роботи майстрів у цьому об'єкті: наприклад, по нез’ясованої поки причини теслі не використовували долото чи стамеску, обходячись сокирою, і навіть поки що залишається невідомим «інструмент з фігурним металевим вістрям для выскребания архітектурних профілів» [5]. У реставраційної практиці припустимо, а деяких випадках і потрібно застосування сучасних технологічних прийомів і інструментів разом із застосуванням історичного досвіду. У цьому слід підкреслити особливо, що повне дотримання історичної технології обробки збільшує тривалу схоронність дерев’яних елементів і довговічність всієї будови. Це визнають, і сучасні ученые-древесиноведы.

* * *

Рассуждения про плотницких інструментах слід з сокири — головного гармати плотницкого праці минулому. «Сокира сосі перший помошник», «Місто будують не мовою, а карбованцем так сокирою» — кажуть прислів'я. А — «Тесля сокирою думає». Сокирою виконували переважна більшість всіх будівельних робіт.

Деревья лісом валили лісорубним сокирою з вузьким лезом, ріжучий край якого з порівнянню з плотницким сокирою істотно далі відстояла від сокирища (рис. 2а). Це треба було у тому, щоб сокиру під час удару глибоко навскіс входив у верстви дерева, але з пов’язав в деревині.

Бревна, плахи і дошки отесывали потесом, у яких широке закруглене лезо (рис. 2б). Такий сокиру більше на сокиру чи бердиш стражників в історичних фільмах. До речі, саме слово «сокиру» — тюркського походження, він прийшов на Русь разом із татаро-монгольською навалою і замінило собою Русское Слово «сокира». Років п’ятнадцять тому у селі Ратонбволок (Холмогорский район Архангельської області) літній місцевий житель вирішив показати нам сокиру винесла його від щирого свого господарського двору. Це було справжнє сокира! На відполіровану багатьма руками трохи вигнуту рукоять насажено довше серпообразное лезо з витягнутим носком і прямий пяточкой. Довжина леза становила 35 див, а загальна довжина з рукояттю — майже метр. Сокира був у повної справності: щільно расклинен і гостро заточений, хоч зараз у справа! Таким сокирою можна лише обтесати колоду чи плаху, але, напевно, сміливо можна було на битву з Ордою.

Плотницким сокирою тесали колоди, вирубували у яких чаші, виконували вузли сполуки елементів, декоративні деталі багато іншого. Плотницкий сокиру XVII-XVIII ст. істотно відрізнявся від сучасного. Власне сокиру (металева частина) була коротка, каплевидным в сечении, лезо нешироким (9−15 див), півкруглим, стовщеним, з великою клиновидностью (нагадуючи формою колун для розколювання дров, колод) (рис. 2в), а сам сокиру важче. Сокири кували з особливо стійкою, високоміцною стали. Сокирище (рукоятка) — довше і пряме (а чи не вигнуте, як сучасне), на кінці утолщенное, ніж вискакувати особисто від. Для сокирища вибирали пряму березовий плаху без сучків. Довжина сокирища була різної, оскільки від зростання теслі: тесля, поставивши сокиру на землю вертикально близько своєї ноги, вільно опущеної рукою міг взяти в кулак стовщений кінець сокирища (рис. 2г). Довгий сокирище, будучи власне важелем, дозволяло теслі витрачати менше сил.

.

.

На книжкових мініатюрах і іконах XVI-XVIII ст., фрагментарно що зображують процес спорудження тій чи іншій церкви [6], сокири показані саме такі: лезо короткий, дугоподібну, а сокирище довше і пряме.

Плотницкий сокиру XVII-XVIII ст. при обтісуванні сколює деревину, не серед ній глибоко й не залишаючи слідів як подряпин, рисок і зазублин, а увігнутим бічний стороною, і своєї масою під час удару одночасно ущільнює деревину на оброблюваної поверхні. Працюючи сокиру тримали до рук те щоб його лезо було спрямовано не паралельно колоді, а переміщалося по дузі щодо нього — тоді кінці удару сокиру сам виходив із дерева. Якщо сокиру все-таки зупинявся в деревині і залишав цим задир, останній знімали наступним ударом, наносимым перед місцем закінчення колоді попереднього удару [7]. Цими засобами досягали щільного примикання друг до друга перерізаних волокон деревини без задиров. Тонкий ж сокиру входить глибоко у деревину й загрузає там, що дуже утрудняє теску.

Плахи і покрівельні дошки тесали у двох напрямах — туди, й назад — поперемінно, смугами, вздовж колоди. Ширина однієї смуги дорівнювала ширині леза сокири. Сокира XVII-XVIII ст. залишав на отесанных площинах характерні сліди. На дошці виходив малюнок, схожий на ялинку чи ребра риб’ячого скелета, а подовжньому сечении дошки ці сліди хвилеподібні, схожі на пральну дошку. Поверхня тесаных дощок виходила настільки гладкою, про неї не можна було занозить руку, разом із тим не пласкою та гладенькою, а рельєфною, хвилеподібної. З обробленою в такий спосіб поверхні дощова вода віддалялася легше, тому тесаные дошки менше піддавалася зволоженню і биопоражению (загниванню). «Так тесати можна були лише за умови: дивитися на оброблювану поверхню трохи збоку, через сокиру (курсив А. В. Попова — Прим. авт.) на дерево. Очевидно, це був принциповий прийом на роботі тесль остаточно XVIII століття», його використовували за будь-яких видах обробки дерев’яних елементів сокирою. «У XIХ столітті тесля при теске роздивлявся оброблювану поверхню між деревом і сокирою по схилу і як міг бачити тільки вертикаль поверхні, але з місце зупинки сокири у вихідному матеріалі» [8].

Работа теслі фізично дуже складна, потребує великого витрати енергії, тому тесль годували м’ясними щами навіть у розпал косовиці й у посаду. «Хорошому теслі, ясна річ, будь-коли заважала богатирська сила. Але й неї він усе одно був доброю теслею. Прислів'я «Сила є - розуму зайве» народилася плотницком світ у глузування над тупоумством і поривністю. Силу поважали теж. Але над одному ряду з талантом і майстерністю, а на саму собою. Справжні теслі заощаджували силу. Були неквапливі. Без однорядок-рукавиц не працювали «[9].

Молодой працівник, зазвичай підліток, починав осягати плотницкое мистецтво зі звичайного сокирища. Зробити сокирище — отже здати перший іспит. Сокирище робили з сухий березової заготівлі. «Сокирище треба що й насадити, і расклинить, щоб сокиру не злетів, і зачистити скляним осколком. Лише після цього сокиру точили на мокрому точилі. Кожна операція як така вимагала кмітливості, навичок і терпіння. Так життя ще дитинстві і отроцтві привчала майбутнього теслі до терпіння і послідовності. Не можна ж точити сокиру, поки його расклинили, хоч і кортить!» — зазначає Флобер і знавець північного побуту В. И. Белов [10].

И він також продовжує: «Вже у перший сезон артільної роботи підліток обзаводився власним інструментом. Просити когось інструмент, особливо сокиру, вважалося поганою манерою. Давали неохоче, і зовсім з скопидомства. Сокира у кожного теслі була майже продовженням рук, щодо нього звикали, робили сокирище відповідно до своїм особливостям. Хороший тесля було працювати чужим сокирою». Якщо працівник візьме не свій інструмент, те в нього незабаром з’являться неприємні відчуття в суглобах, але в долонях — мозолі: несподручно. Часу на заточення сокир будь-коли шкодували.

При виконанні більшості плотницких робіт сокиру тримали двома руками; чашу рубали обабіч, завдаючи удари поперемінно, то справа, то зліва. Тесати плаху, колоду хороший тесля міг однаково добре і правих, й зліва. З якого боку вдарити, справа чи зліва, визначали розміщенням волокон деревини, щоб під час удару притиснути перерізані волокна. Тому лезо сокири затачивали симетрично, на однакові фаски, на однаковий кут. Проте інколи через специфіки обробки елемента заточення леза робили несиметричною.

Топор будь-коли встромляли в колоду, призначене на будівництво, тоді ж пропадав сенс щільного затесывания поверхні. Взагалі, з колодами, підготовлені до укладанні в будова, тобто. окоренными (ошкуренными), отесанными і оскобленными, ні з готовими деталями зверталися дуже акуратно, оберігаючи їхнього капіталу від механічних ушкоджень, забруднень тощо. п. Будь-який задир, затес і навіть подряпина — «ворота для інфекції». Це підвищувало ймовірність біопошкоджень деревини будівельного елемента і наприкінці кінців, могло скоротити життя всієї будови.

Топор будь-коли залишали ввіткнутим в колоду чи чурбак і ставили до стіни, а лише клали під крамницю. Пригадаємо дитячу загадку: «Кланяється, кланяється, прийде додому — розтягнеться». Саме розтягнеться під крамницею, причому сокиру розгортали лезом до стіни, щоб випадково не поранився, піднімаючи щось закатившееся під крамницю. Взагалі будь-які дії, пов’язані загрози здоров’ю при працювати з сокирою та інших інструментом, попереджали особливо.

Для обтісування рублених стін зсередини приміщення застосовували спеціальний сокиру, лезо котрого треба було прямим і кілька подовженим проти звичайним плотницким сокирою, а саме лезо розгортали на гострий кут те щоб вісь насадки сокирища була паралельна однієї межі леза (рис. 2д). Сокирище для такого сокири спеціально підбирали з тонкого викривленого деревного стовбура, щоб під час роботи оббивати пензля рук. І тут теслі були потрібні два сокири, викуваних дзеркально, тобто. сам зі зміщенням леза праворуч теслі, для обтісування справа-наліво, інший — зі зміщенням вліво, для обтісування зліва направо. У кутках поверхню колод вытесывали по дузі. Виходив «круглий» кут. Обтеску вели від кута до середини стіни. «Правим» сокирою лівий бік кута, закруглену по дузі, не обтесати. Замість двох сокир іноді застосовували один, але двосічний, двосторонній, який мав один проух і двоє леза, викувані дзеркально (рис. 2е). Саме такими сокирами отесывали стіни архангельські майстра.

В цьому випадку мав значення також кут заточення сокири. Лезо сокири затачивали несиметрично, під різними кутами заострения, залежно від цього, з яким боку тесали стіну — справа чи зліва (рис. 2ж). Фаску леза сокири, звернену при обтеске до стіни і призначену для обрізання деревини (тобто. зовнішню фаску стосовно теслі, паралельну осі насадки сокирища), затачивали під гострішим кутом щодо осі леза, ніж іншу. Внутрішню фаску, призначену для скалывания тріски, затачивали під менш гострим кутом. Така асиметрія кутів заточення дозволяє лезу перебувати у надійному контакту з оброблюваної поверхнею, сокиру не ковзає нею і не відскакує, він би «затягується» в деревину.

В «Курсі плотничных робіт…» [11], випущеному в 1906 р., представлений «поперечний» сокиру, призначений також і «обтісування рублених стін» (рис. 2з), пряме лезо якого треба було розгорнуто перпендикулярно щодо сокирища, власне справи вийшло уширенное тесло із пласким лезом. Сучасні практикуючі плотники-реставраторы припускають, що таких сокирою отесывали лише «круглі» кути в інтер'єрі, оскільки вертикальні поверхні стін відполірувати їм незручно. З іншого боку, після обробки таким сокирою вертикальна поверхню стін залишається нерівній, з великими хвилями, які припадало протягом кількох заходів прибирати струганком і рубанком.

.

Тесло — щодо справи теж сокиру, сокирище яка має довше і пряме, а лезо не лише розгорнуто перпендикулярно щодо сокирища, але й має напівкругле перетин, як черпачка (рис. За). Теслом вытесывали на колоді вздовж його волокон жолоби різних розмірів (наприклад, неглибокий паз в колоді, призначений до укладки на стіну, чи глибокий водостічний жолоб), виконували ділянки плавного переходу від круглого колоди до брусу у віконних і дверних отворів, отесывали після сокири «круглі кути» в інтер'єрі та інші криволінійні поверхні. Пазник — тесло з нешироким пласким лезом — служив на довершення, чистовий виїмки пазів після вирубки паза начорно сокирою (рис. 3б). Зазвичай, паз спочатку вирубували начорно сокирою до отримання П-образного профілю, потім у глибині паза вибирали деревину пазником.

Столярный сокиру відрізняється від плотницкого меншими розмірами і меншим вагою — адже столяр обробляє не колоди, а деталі конструкцій, мають менші розміри. Шкарпетку у столярного сокири гострий, а лезо пряме. А ще колун, бондарный і колісний сокири і навіть «американський», муру якого було замінений звичайним четырехгранным молотком [12]. Але то це вже інструменти інших ремесел.

Мастера настільки володіли плотницким мистецтвом, що з допомогою нехитрого інструмента створювали воістину світові шедеври дерев’яного зодчества.

В 1586 р. до новозбудованому «Архангельському місту дерев’яному» своєму судні прибув французький мандрівник і купець Жан Соваж із міста Дьеппа. Він засвідчив у дорожніх нотатках: «Будівництво його (дерев'яного Архангельська. — Прим. авт.) чудова, немає цвяхів, ні гаків, але гаразд все опоряджено, нічого похулить, хоч в будівельників російських усі знаряддя складаються тільки в сокирах, але ніякої архітектор зробить краще, як роблять…» [13]. Цей француз, бажаючи похвалити російських тесль за майстерність, написав все навпаки. Коли музеї дерев’яного зодчества екскурсовод розповідає вам, що «цю дивовижну споруду вибудувано одним сокирою», — не вірте йому, хіба що вас переконували. Знаючий фахівець так будь-коли скаже. По-перше, «одним сокирою», тобто. однією людиною, самотужки, можна побудувати лише маленьку будівництво — лазню, комору, і те працювати одному просто незручно. Артіллю чи вдвох працювати набагато зручніше, та й веселіше. Як, наприклад, одному підняти колоду на стіну? По-друге, «одним сокирою», тобто. лише сокирою, не побудувати нічого. Як, наприклад, сокирою щільно посадити в зрубі одне колоду інше, просвердлити отвір під нагель чи видовбати паз? Без риси, свердла і долота не обійтися. Адже було багато (Півночі кажуть: «безліч») чи іншого інструмента, й у було визначено до виконання окремої роботи.

Черта — найпоширеніший інструмент для прочерчивания лежить на поверхні деревини паралельних прямих чи кривих ліній із єдиною метою наступної отески чи распиловки колод і щодо будівельних деталей (рис. 4 б, г). І тому акуратно, «по нитці» отесывали крайку однієї дошки. Прикладали до цій крайці таку дошку і, щільно притискаючи риску до виправленої крайці, процарапывали, прочерчивали металевим вістрям глибоку паралельну подряпину на прилеглої дошці чи що прилягає конструкції. З цієї царапине-черте і отесывали прилягає крайку. Позначка рисою вимагає акуратності, оскільки залишений слід — глибока подряпина: це олівцева посліду — не сотрешь. Ослаблюючи чи затягуючи обмотку риси чи фіксуючи відстань клинцем і кільцем, змінювали відстань між гострими кінцями риси. Рисою причерчивали колоди для вибірки подовжнього паза, аби домогтися щільного примикання колод у, чашу в колодах перед її чистовий обробкою. З допомогою риси причерчивали (відбивали) і далі выстрагивали рівну крайку плах і дощок для щільного їх примикання (вкладали в риску чи впричерт) (рис. 4 д, е). Рисою відзначали місця сполуки елементів і робили інші поноси, що тепер теслі відзначають олівцем. Згодом поруч із рисою використовували плотничий циркуль (рис.4а).

.

.

.

Черта, плотничий циркуль, отволока і рейсмус В ході дослідження і реставрацію згаданого вище церкви на селі Верхня Уфтюга архітектор-реставратор А. В. Попов припустив, що з рубанні стін цієї будівлі (лише за рубанні стін, а чи не за іншими частинах споруди. — Прим. авт.) теслі використовували лише дві інструмента: сокиру і риску, хоча інші інструменти були ним, безумовно, відомі. Він визначив це з характерним сполукам елементів зрубу, наприклад, Лі Мобразним пазам у врубках, тоді як виконання прямокутного паза необхідний іще одна інструмент — долото чи стамеска. Реставратори було неможливо знайти пояснення такий прихильності старих майстрів лише цим інструментам. Але не можна виключати й те, що у тому випадку проявилися індивідуальні прийоми роботи майстрів XVIII в. [14].

При велику кількість дощок зручніше причерчивать з допомогою отволоки, забравши дошки на своєрідний верстат (рис. 4 в, ж). У Архангельському краї цей інструмент називають «щеголек», кажуть: «причертить під щеголек», «набрати підлогу під щеголек», тобто. особливо щільно, повторюється без жодних щілин.

Впоследствии у багатьох технологічних операціях межу отволоку замінив рейсмус. «Рейсмус» — слово німецьке, буквально означає «інструмент щодо паралельних ліній» (пригадаємо: рейсмусовый верстат, рейсшина). Рейсмус використовували також і перенесення розмірів з одних деталей інші. Принцип його дії аналогічний: прочерчивание на деревині подряпини гострої шпилькою, лише замість кільця і клинышка, як в риси, у рейсмуса рухлива колодка, яку фіксують гвинтом (рис. 4з). (До речі, іноземними назвами інструментів, переважно голландського і німецького походження, російська будівельна технологія зобов’язана вінценосному теслі Петру I.).

Для чистовий, після сокири, окорки колод і зняття заболони застосовували струг, чи скобель (від «шкребти»). Цей інструмент був шкребок, серпоподібну металеву пластину з що краючою кромкою і двома рукоятками. У деяких місцевостях середньої смуги Росії цей шкребок називали хаком (від надривного звуку «пхе», обраного для видання теслею під час роботи цим інструментом) [15]. Існували два види: прямий і закруглений (кривою) (рис. 5а, б).

.

Скобелем знімали з колод кору за українсько-словацьким кордоном лубу, не пошкоджуючи деревину, і водночас вирівнювали поверхню колоди, сострагивая нерівності й невеличкі сучки. Окоривали колоди у бік від комля на вершину, ніж залишати задиров. При окорке колоди сокирою неминуче з’являлися б відколи і засічки, що підвищувало ймовірність биопоражений, при обробці струганком поверхню колоди виходила гладка і задиров. Колоди з неушкодженої, щільною і гладкій поверхнею зберігаються у побудові надзвичайно довго.

Скобелем також прибирали з тесаной поверхні що залишилися після обробки сокирою і теслом «хвилі» і доводили поверхню до ідеально гладкою. Вискрібали стіни, покрівельний тес, дверні і віконні безліч, полотна дверей і ставен. Необхідно відзначити, що елементи конструкцій вискрібали лише у незначних обсягах чи в інтер'єрі Церков та житлових приміщень, оскільки працювати струганком дуже важко, важче, ніж рубанком. Прямі поверхні скоблили прямим струганком, «круглі» кути в інтер'єрі - круглим. Безліч дверних і віконних отворів, дверні полотна, дошки тощо. вискрібали вздовж волокон деревини, стіни ж — під кутом близько 60° до осі колоди. У зв’язку з тим, що колоди стін мали у тому чи тією мірою нахил волокон, їх скоблили на два боку: полбревна — до однієї бік, полбревна — до іншої [16]. Після скобеля обробку поверхні закінчували. «Після скобеля сокирою», — говорять про будь-якої повністю закінченою роботі, яку, бажаючи поліпшити, лише зіпсували додаткової обробкою.

.

Слева вгорі - долота.

Справа вгорі - бурава: ложечный, гвинтовій, перьевой Внизу — ластовиця, малка і уровень Долотом шиповым (рис. 6-а) поруч із пазником зачищали пази в віконних і дверних косяках. Долото пласке і просіка (рис. 6б) були ширше й тонше шипового долота, ними зачищали пази і гнізда з боків і пробивали отвори в будівельних елементах. Для найтоншої, делікатній роботи використовували стамеску. Долото, просіку і стамеску затачивали тільки з одного боку.

Для просверливания отворів потрібна була різні бурава: ложечный, гвинтовій, пір'яний («пёрочный», «пёрка») (рис. 7 а, б, в). Бурав гвинтовій Півночі називали «напарья». Їм просверливали гнізда під нагелі («куксы») в колодах зрубу.

Пила у Росії з’явилася при Петра I, а повсякденний плотницкий ужиток ввійшла лише ХІХ ст. Піла поперечна дворучна потрібна для перепиливания колод впоперек волокон. Лучковой пилкою, теж поперечної, раніше валили дерева лісом. Лучковая пила зовні є икс-образную рамку, з одного боку якої прикріплювали пильное полотно, з другого полотно напинали скруткой — тятивою. Її ріжучу полотно гнучке, сталь жорстка. У лучковую пилку вставляли вузьке, максимум 5 див шириною полотно, щоб під час спилювання дерев великого діаметра уберегти полотно від защемления. Для распиловки колод вздовж волокон використовували спеціальну дворучну махову пилку (подовжню) з довгими косыми зубами і невеликою розлученням. Пилкою-ножівкою користуються для виконання поздовжніх і поперечних пропилов і прорізів в нетолстых елементах і дошках. Для точної обробки шипів у місцях сполуки деталей і перепиливания дощок під різними кутами, наприклад, при поєднанні деталей віконних рам, застосовували спеціальний шаблон — стусло. Але це не є стільки плотничное, скільки столярне пристосування.

Плотники і столяри працювали гостро заточеним інструментом. Гострий інструмент, по-перше, вимагає менших зусиль при обробці деревини вручну, і, по-друге, ущільнює перерізані волокна деревини, що сприяє її схоронності. Заточення інструментів виконували на точильному колі з природного каменю, встановленому на осі в корытообразной колоді, рідше — бруском. Зуби пилки треба як заточити, надавши їм певний профіль, а й по черзі «розвести» врізнобіч залежно від призначення пилки. Правильна розведення полегшує і прискорює роботу.

Металлические молоти (молоток, чи ручник; молот, чи кувалда) для теслі були необов’язкові, тоді як дерев’яні - необхідні. Для легких ударів з дерева використовували дерев’яну киянку, для важких ударів, наприклад для опади колод при рубанні стін, насаживания колод на нагелі («кокси») — великий дерев’яний молот, довжина рукоятки якого близько метри, але в кінці насаджена півметрова цурка. Маса цього молота досягала 15 кг і більше. Спробуй, помахай таким цілий день! У деяких місцевостях цей дерев’яний молот називали «барсик». При ударі дерев’яним молотом і киянкою на деревині іншого помітних слідів — вм’ятин.

Обычный рубанок для теслі теж був необов’язковий. Це столярний інструмент. Попередню, чорнову острожку матеріалу (покрівельного гонти, будівельних елементів) виконували рубанком-медведоном (медведкой), їм працювали вдвох. Рубанком з півкруглим лезом (шерхебелем) також виконували чорнову острожку, але однієї парою рук, і потім вже дошку стругали рубанком з однією чи двома лезами (один нож-лезвие називали залізка, інший, ломающий стружку, — горбыльком). У звичайного рубанка одне лезо (залізка) з прямим нижнім кінцем. Стругати легше, якщо вести рубанок не суворо вздовж волокон деревини, а під невеликим кутом до них — так лезо приемистей знімає стружку. Чим вона тонше й довші, тим шляхетніші виходить поверхню. Остаточно поверхню дошки чи деталі можна пройти фуганком. Для стругання чверті і шпунта [17] застосовували зензубель, для профільної обробки крайок — отборник [18], а створення рельєфної поверхні дошки — калевку. Рубанком можна обробляти не лише площині, а крайки і навіть торці дощок, звернувши увагу у своїй на правильну підготовку й заточення леза ножів.

Наугольник застосовували для відбиття лише прямого кута (рис. 8а); малка — хоча б ластовиця, але з одного рухомий кромкою — застосовувався зі зняттям і позначення різних кутів (рис. 8б). Складаний аршин (пізніше метр) теслі також потрібна. Усі інші допоміжні пристосування теслі робили самі в ходу роботи (схили, шнурок, клини тощо.).

Прикидочную перевірку вертикальності елементів досвідчені теслі виробляли, легко утримуючи опущений вниз сокиру за кінець сокирища і «пристреливая» вертикаль накиданим оком. Для перевірки суворої вертикальності установки конструкцій використовували висок (весок) як шнура з грузиком. Професійний тесля робив собі дерев’яний з схилом — гирькою (рис. 8в). Рівень як дерев’яного бруски з повітряним бульбашкою у скляній трубці з рідиною з’явився багато пізніше. Називали його німецьким словом ватерпас. Мало який міг мати такий покупної рівень: річ дорога. Тривалий час користувалися дерев’яним, саморобним.

Нужен був і шнур, насамперед для «окладывания» будівлі, тобто. розмітки плану, викладання плану майбутньої будівлі у натуральний зріст з допомогою мірного шнура, вузлами розділеного на прості сажня і аршини. Шнур застосовували й у розмітки колод, відбиття ними прямий лінії із єдиною метою розколювання на плахи для наступного вытесывания дощок. І тому окоренное колоду вкладали на рівну поверхню й у кожний його кінець у торців вбивали за одним цвяху чи клинышку — посередині, чи з два — на необхідному відстані за ширині колоди. За ці цвяхи внатяг, акуратно, щоб не забруднити колоду, прив’язували шнур, перед цим натерши його вугіллям («простягали по головешке»). Потім посередині довжини колоди шнур відтягували, що він відійшов від колоди, і відпускали — від удару шнура на колоді залишався ідеально прямолінійний чорний слід. (Відомий письменник і знавець північного побуту В.І. Бєлов писав: «отстрекнуть» на колоді пряму лінію.) Так отримували розмітку плах «по шнура», чи «по нитці».

Клинья потрібна була багатьом робіт: їх вставляли в розпили, розколи і розщепу для попередження затискування інструментів, клинами затискали будівельні елементи їхнього щільного стыкования (наприклад, плахи перекриттів), расклиниванием виправляли зазори в вузлах і стиках елементів, расклинивали рукоятки інструментів, клини підкладали для виправлення невеликих плотничных огріхів. Недарма говориться: «Клин — перший теслі помічник», «Не клин так не мох — і тесля б здох».

При спорудженні крупних суспільних, зокрема культових, споруд, наприклад церков, замовники — монастирі чи селянська громада, зазвичай, надавали підрядчикам — плотницкой артілі на чолі з майстром — все будівельні матеріали і вироби (колоди, плахи перекриття, покрівельний тес, леміш, мох тощо.), куплені матеріали (цвяхи, залізні вироби тощо.) і підсобний інвентар (канати на підйом будівельних елементів тощо.). Інструменти ж завжди належали теслям, були особистої власністю кожного і мали індивідуальні особливості: «…сокири, і скобли, і тесники, і просіки, і білки, і долота… та наша, плотниково все…» [19].

Несомненно, що з проведенні реставраційні роботи на дерев’яному спорудженні, що має культурно-історичну цінність, будівельна технологія, плотницкий інструмент і прийоми і знаходять способи роботи ним можливості повинні відповідати історичному періоду спорудження цієї будівлі. Інструмент і історична технологія будівництва теж є культурно-історичного цінністю. При проведенні відновлювальних робіт слід прагнути виготовляти замінні дерев’яні елементи у той спосіб і тим самим інструментом, якими було виконані оригінали.

.

Реставрация церкви Дмитра Солунського в з. Верхня Уфтюга Красноборского району Архангельської області вперше у Росії провів у відповідність до історичної технологією будівництва із застосуванням старовинного плотницкого інструменту та прийомів роботи з нею.

Отрадно відзначити, що історичний досвід не пропав повністю, щодо нього повертаються при проведенні досліджень, і реставрації пам’яток дерев’яного зодчества. Так, історичну плотницкую технологію і виникає інструмент широко використовують при реставрації древніх культових будівель XVII — ХІХ ст. в Кенозерском національному парку, на храмовому ансамблі села Ненокса (початку XVIII в.) й у церкви на селі Заостровье (1683 р.) Приморського району, церкви у селі Кимжа (1709 р.) Мезенского району, і навіть при спорудженні дерев’яної церкви в Архангельську.

Список литературы

1 Бєлов В.І. Буденність російського Півночі. Нариси побут і народному мистецтві селян Вологодської, Архангельської і Кіровській областей. М., 2000.

2 Саме там.

3 Бєлов В.І. Буденність…

4 Попов А. В., Шургин І.Н. Про відновлення російської плотничной технології XVII-XVIII ст. М., 1993.

5 Попов А. В., Шургин І.Н. Про відновлення… З. 10.

6 Таких зображень украй обмаль, але як прикладу можемо вказати: Мильчик М. И., Ушаков Ю. С. Дерев’яна архітектура Російського Півночі. Сторінки історії. Л.: Стройиздат, 1981. З. 43, 44.

7 Попов А. В., Шургин І.Н. Про відновлення… З. 9−10.

8 Попов А. В., Шургин І.Н. Про відновлення… З. 9−10.

9 Бєлов В.І. Буденність…

10 Саме там.

11 Див.: Курс плотничных робіт, становив М. М. Ігнатьєв, штатний викладач Інституту Цивільних Інженерів Імператора Миколи I, з 136-ю малюнками в тексті. СПб., 1906.

12 Курс плотничных робіт…

13 Російський вісник. 1841. Т.1. Ч.1. С. 228.

14 Попов А. В., Шургин І.Н. Про відновлення… С. 11.

15 Див.: Соболєв А.А. Російський будинок. Бостон, 1997. С. 15.

16 Попов А. В., Шургин І.Н. Про відновлення… С.9−10.

17 Чверть — виїмка прямокутного перерізу на ребрі бруса чи дошки; шпунт — жолобок прямокутного перерізу, зроблений вздовж бруса чи дошки.

18 Див.: Курс плотничных робіт… Плотничное мистецтво з 203 малюнками, викладене полковником Деменьтьевым. СПб., 1855.

19 Мильчик М. И. Ремонти з дерев’яними церквами XVII в. по порядным записям//Проблемы дослідження, реставрації та ефективного використання архітектурної спадщини Російського Півночі. Петрозаводськ, 1989. c.120−135 (документ № 4).