Экспериментальные методи дослідження, у системі історичних наук

Экспериментальные методи дослідження, у системі історичних наук

Обращение до цієї теми історичної реконструкції зовсім випадково. Вже протягом кількох століть історики, археологи, этнологи, антропологи й інші вчені різних країн із успіхом використав у своїх дослідженнях дані, отримані в результаті реконструкції та історичного експерименту.

У історичної реконструкції, як в своєрідного методу досліджень, є як свої прибічники, вважають, що у деяких випадках звернення до того що чи іншому експерименту конче необхідно, і противники, що звинувачують исследователей-экспериментаторов в «спотворенні історії «, «профанації «тощо. У разі доречно зауважити, що досить часто, наприклад, за явної нестачі письмових даних, висновки, зроблені на результаті різних експериментів, безумовно важливі, але й у жодному разі не повинні идеализироваться і може бути використані лише як необхідних доповнення до основній роботі. Значення цього методу зростає, коли дослідник звертається до дописьменной історії всього людства і найчастіше має лише окремими предметами матеріальної культури або ж разі, що інформація писемних джерел суперечить здорового глузду й потребує в негайної перевірці. У цьому постає цілий ряд об'єктивних проблем, що постають перед експериментатором. Наприклад, ніколи не можна бути точно впевненим, що діти наші далекі предки надходили з точністю оскільки поводиться учасник експерименту, або ж різні репліки (копії) древніх знарядь праці і, одягу, зброї абсолютно відповідають своїм прототипам. Ці, і навіть низку інших причин, значно ускладнюють роботу експериментатора і ставлять під сумнів результати дослідів. Проте даний метод дослідження неодноразово приходив на допомогу дослідникам, часто опиняючись єдиним шляхом дозволу найбільш складних та спірних питань, що виникають у процесі роботи. Приміром, при експериментальної транспортуванні макета базальтовій стели ольмекской культури, виробленої Ла-Венте (Мексика), было доведено, значні кам’яні моноліти не можна було переносити вручну, хоча раніше вважалося, що такий спосіб цілком можливий.

Попытки використання різних експериментальних методів у історії, археології і етнографії мають давню традицію і може бути ряд відомих учених, вважали їх невід'ємною серйозної складовою частиною наукового дослідження. Вважається, у межах історичної науки вперше до методу реконструкції та експерименту звернувся німецький учений Андреас Альберт Роде (1682−1724.), який виготував і испытавший репліку кремінного сокири та її співвітчизник Якоб фон Меллен (1659−1743), займався реконструкцією древньої кераміки Північній Німеччині. Доти періоду метод експерименту вже було добре відомий, постійно вдосконалювався і від епохи Відродження, широко застосовувався такими відомі вчені як, наприклад, Леонардо так Вінчі, Галілей, Коперник, Бекон чи Меркати.

С середини XIXв. експериментальні методи в археології поступово займають досить стійкі позиції та його використовують як окремі дослідники, і цілі групи специалистов-экспериментаторов.В 1874 г. під час археологічної конференції у Копенгагені демонструється дерев’яна на будівництво, зрубана з допомогою кам’яних знарядь. У цей самий період Отто Тишлер та його колеги експериментально доводять можливість свердління кам’яних виробів з допомогою дерев’яного свердла і подсыпаемого під нього піску. Доти вважалося, що така технологічна операція можлива лише за використанні металевих інструментів. Свого роду сенсацією стало перший експериментальний плавання через Атлантичний океан на судні «Вікінг », представлявшем копію драккара з Гокстада (IXв., Норвегія). Корабель за 40 днів благополучно досяг берегів «Вінланда ». Отже вже у 1883 г. була спроба експериментально довести можливість відкриття Америки за довго до плавання Христофора Колумба.

В ХХ в. було відкрито нову сторінку у розвитку цього методу історичних досліджень. У 1922 г. виникає принципово нову форму археологічного експерименту, що сполучає у собі досягнення всієї системи історичних наук. Техніка й методику реконструкції значно ускладнилися, дослідження придбали комплексний характер, а учасники експериментів воліли використовувати звані методики «занурення в історичну епоху », «злиття з історією «тощо. Приміром, у Швейцарії на берегах Боденского озера реконструюються поселення кам’яного і бронзового століть, де зусиллями експериментаторів відтворюється життя людей далекого минулого. Зараз цьому жахливому місці перебуває одна з найбільших швейцарських музеїв під музей просто неба. У Польщі такий центр виник у Бискупине, де із високим ступенем точності було реконструйовано городище епохи заліза. Починаючи з 1936 г., біля цього поселення досліджуються різні архаїчні господарські процеси, дослідники живуть у древніх будинках, готують їжу, полюють і обробляють землю з допомогою древніх знарядь праці і. Навіть сама розпорядок дні й повсякденне поведінка людей колективі згодом піддається значних змін. Однією з основних умов чистоти таких експериментів є наскільки можна повне обмеження впливу із боку сучасної цивілізації. Отримують стала вельми поширеною і визнання довгострокові проекти, що проводяться протягом місяців, і навіть років. Багато добровольці, з власної волі вони виявилися у тому чи іншого «історичної епосі «, пізніше відзначали, що вони дуже швидко вони відчували, як спадає «короста сучасної цивілізації «і пропадають різні породжені їй удавані цінності, у результаті людина починає набагато краще розуміти себе, близьких покупців, безліч своє місце у Природі.

Новый потужний поштовх до розвитку експериментальна археологія одержує у 50-ті роки у СРСР, де у рамках школи видатного ленінградського археолога С. А. Семенова, розробляють нові методи наукових досліджень про. У результаті світло з’являється оригінальна методику визначення і вивчення функцій знарядь праці і по характеру слідів роботи (трассеологический метод), завдяки якому, наприклад, було доведено, стародавні кам’яні сокири використовувалися в обробці деревини (цю думку підтверджувалося і етнографами, изучавшими ізольовані етнічні групи папуасів Нової Гвінеї в ХIХ — ХХ ст.), а чи не для перекопування землі, як вважав німецький археолог Бурхард Брентьес. У цьому експериментально було встановлено, що ефективність рубки лісу репліками кам’яних сокир лише у 3−4 рази менше, аніж за виконанні аналогічної роботи сучасними сокирами, виготовленими зі заліза. Якщо ж прийняти до уваги, що з древнього людини подібне заняття був цілком звичним, а експериментатори відчували явне незручність у роботі, то різниця у швидкості рубки дерев значно зменшується.

Всплеск зацікавлення у громадськості до експериментальним методам історичних досліджень був тісно пов’язаний з ім'ям відважного норвезького дослідника, мандрівника і популяризатора методів історичної реконструкції Тура Хейєрдала, вчинила сенсаційну експедицію на бальзовому плоті «Кон-Тікі «в 1947 г. Він побудували виходячи з стародавніх іспанських описів плотів інків. Після цього пішли плавання на очеретяних судах «Ра I «і «Ра II », сконструйованих з урахуванням староєгипетських зображень і копії очеретяного човни шумерів, названої «Тігріс ». У результаті низки серйозних досліджень йому вдалося сформулювати проблему і довести необхідність комплексного й усебічного дослідження культурно-історичного значення Світового Океану історії людства.

Вслед за Хейєрдалом було безліч дослідників, які вчинили щонайменше важливі і ризикованих експериментів. Слід зазначити експедиції плотами швидкою гірською «Таити-НуиI-II », скоєних під керівництвом Еріка де Бишопа в 1956;1958гг (гаданий маршрут древніх полінезійців до узбережжя Південної Америки і навпаки) звісно ж, плавання Тімоті Северина на «Брендане ». За підсумками історичних документів був розроблений маршрут, проходить через Ісландію на Ньюфаундленд. Через війну докладного аналізу низки джерел постачання та наступної складної комплексної историко-этнографической реконструкції вдалося зробити репліку ірландської шкіряної човни VIв. Спеціально підготували каркас з ясена, лляні нитки ручний пряжі; шкіра для оболонки судна пропитывалась особливим дубовим екстрактом і смазывалась тваринам воском. За логікою історичного експерименту, команда «Брендана «повністю відмовилася від сучасних морехідних приладів, цим намагаючись досягти максимальної достовірності даних. По свідоцтву учасників експедиції, човен показала чудові морехідні якості, шкіряна оболонка корпусу поступово зашкарубла, стала дуже міцної і не пропускала води. Експеримент проходив умовах дуже близьких до тих, в яких опинився абат Брендан і 17 ірландських ченців 14 століття тому і увінчався успіхом. Нині такий вид реконструкції став однією з найпоширеніших і простори Світового Океану борознять драккары вікінгів, грецькі трієри, плоти, лодки-долбленки і сотні інших древніх плавзасобів.

Со часом історичні експерименти починають залучати себе увагу лише археологів, істориків і етнографів, а й спеціалістів у галузі соціології, психології(насамперед дослідників психології групового поведінки), екології та інших наук. Отже сам процес історичної реконструкції та учасники різних експериментів стають об'єктом дослідження. Інший характерною рисою сучасних центрів експериментальної археології був частиною їхнього поліфункціональність. Крім наукових досліджень, подібні організації займаються музейної роботою, популяризацією результатів своєї діяльності через засоби інформації, розробкою спеціальних навчальних програм для шкіл й вузів. Понад те, дуже часто вони виконують роль своєрідних координаційних центрів (наприклад, Культурний центр «Лайкакота «в Болівії(Ла-Пас) або ж «Норск Фольке музеум «і «Лилленхаммер «в Норвегії) у системі різноманітних культурних товариств та клубів історичної реконструкції нижчого рангу. Однією із перших організацій, розвивають саме такий підхід до методу історичної реконструкції, є Центр експериментальної археології в Лейре (Данія).** У 1972 р. прикладу датських колег пішли англійські археологи й у 24 км північніше Портсмута у графстві Гэмпшир на пагорбі Батсер виникло кельтське поселення епохи раннього заліза, де вже протягом кількох десятиліть проводяться унікальні дослідження у сфері сільськогосподарської діяльності древніх кельтів. Крім цього група англійських дослідників займається виведенням нових видів домашнього худоби шляхом зворотного схрещування, і навіть сільськогосподарських культур і проводить постійні записи щоденних погодних умов, виробляючи їх тільки порівнювати з доступними палеоклиматическими даними.

Крупнейшим німецьким центром історичної реконструкції є комплекс німецьких і слов’янських поселень XIII в. в Дюппеле, де зусиллями десятків експериментаторів під керівництвом Адріана фон Мюллера відтворюється селянська життя епохи середньовіччя. Експериментатори розводять овець, вирощують хліб, виготовляють керамічні вироби і різноманітну дерев’яну посуд, живуть з урахуванням натурального господарства. Разом про те представники центру на Дюппеле проводять постійну роботу з популяризації експериментальної археології і етнографії до шкіл, ВУЗах і крізь засоби інформації.

В США різні центри историко-этнографической реконструкції зазвичай тісно пов’язані і системи національних парків (National Park Sistem), біля яких крім екологічних, географічних і біологічних досліджень проводяться також історичні експерименти у житті американських індіанців доколониального періоду чи перших колоністів XVI-XVIII ст. Крім спеціалістів у галузі історичної реконструкції до такої роботі активно залучаються представники корінного населення Америки, досі зберігають пам’ять традиційних формах ведення господарства, деяких народних ремеслах, і навіть багатющої духовній культурі своїх покійних предків. Така ситуація зазначається й у інших країнах, де співробітництво з центрами историко-этнографической реконструкції та музеями під музей просто неба під час першого чергу запрошуються в певної міри зберігають традиційну для над народом культуру. Їх практичного досвіду часто надає неоціненну допомогу експериментаторам у роботі. Зокрема, ще 1987 р. в Норвегії минуло нараду у межах Міжнародного руху протягом нове музеєзнавство, у якому було вироблено такі установки. По-перше, намагатися відбивати в експозиціях як побут, а й функції різних предметів, і навіть процеси та явища, що характеризують народну культуру. По-друге, серйозною і перспективної завданням є моделювання культурного ландшафту, зміст свійських тварин, відродження традиційних ремесел і народної прикладного мистецтва, із метою «пожвавлення «музейних експозицій. Усе це, на думку одного доповідача, повинна будити в відвідувачах музеїв щирий та глибокий інтерес до своєї історії, т.к. як відомо, що чимало побачивши, наприклад, прядки не уявляють собі процес прядіння. Це однаковою мірою належить до більшості традиційних ремесел, техніці сільськогосподарських робіт, народним святам, фольклору тощо. На жаль, в багатьох сучасних людей сформовані дуже приблизний і спотворені уявлення історію, а експозиції низки музеїв, які становлять тематичні набори предметів з коротким описом їх походження і основних функцій, по відзначеним вище причин, не задовольняють повною мірою запитів пересічного відвідувача. Набагато більше моє найбільше враження залишають експозиції музеїв під музей просто неба, де на кількох тлі реконструйованого культурного ландшафту можна стати свідком подій, що навіть міг би відбуватися в далеке минуле. Разом про те такий підхід вимагає значних фінансових витрат і дуже серйозного підходи до процесу та результатів реконструкції зі боку спеціалістів у цій області. Проте останнім часом у цій області музеєзнавства відзначається прогрес і виникає чимало історико-етнографічних і археологічних музеїв, що спеціалізуються з різні види реконструкції. Дане напрям, розвивається, а рамках Міжнародного ради музеїв, отримує громадське визнання і всебічну підтримку у багатьох країн світу.

Как зазначалось, сучасні центри історичної реконструкції не обмежуються виключно наукової діяльністю. Вони активно ведеться музейна робота, проводяться загальноосвітні лекції та семінари, влаштовуються звані «екскурсії до минулого ». Охочих спеціально представлена можливість пройти різні курси (більшість центрів характерно навчання ведення різних сільськогосподарських робіт, полюванні, ткацькому справі, куванню металів, виробництву кераміки й інших ремесел залежно від специфіки реконструкції). Теоретичні знання, отримані у процесі навчання, закріплюються практично. Крім загальноосвітніх курсів, доступних всім бажаючим, передбачені спеціальні поглиблені заняття для вчителів, у студентів і науковців, бажаючих підвищити свою професійну підготовку. Деякі слухачі спеціальних курсів згодом відкривають власні клуби і центри. За свідченням багатьох, проходять навчання у подібних центрах, вони були сторонніми спостерігачами, а жили історією. Через війну формується цілком особливого відчуття історії, заснований у власному практичному досвіді. Цей стан людини, що опинилося учасником історичного експерименту, відмінно охарактеризував один експериментатор з Лейре: «можна прочитати сотні історичних книжок і вважати, що зрозумів як жили твої далекі предки, але справжнє розуміння прийде буде лише тоді, коли вскопав землю плугом, і посадивши насіння, ти усвідомлюєш, що твоє подальша життя залежить від врожаю, як від якості хіба що виготовленої одягу то, змерзнеш чи ти взимку чи ні… » .

В зв’язки України із аналізованої темою, необхідно вказати одне широко поширене напрям історичної реконструкції, яке здобуло поштовх розвитку кілька років тому і з часом трансформувалося в потужне інтернаціональне рух. Найвідоміші і найбільші асоціації історичної реконструкції, що у час і що об'єднають десятки і навіть сотні дрібніших однотипних організацій (військово-історичні, історико-етнографічні клуби, фольклорні колективи, культурні суспільства тощо.), виникли ще 70-ті роки. Більшість їх нині мали аматорський рівень розвитку та перетворилися на великі комерційні організації, тісно що із шоу-бізнесом. При участі клубів історичної реконструкції знімається більшість сучасних мистецьких та науково-популярних історичних фільмів, влаштовуються лицарські турніри, проводяться знамениті бою давнини, відзначаються свята, прийшли до нас з й далекого минулого. З іншого боку, клуби ведуть серйозні експериментальні дослідження, просвітницьку і загальноосвітню роботу. Серед різноманіття напрямів реконструкції серед аматорських і полу-профессиональных клубів особливо вирізняються суспільства «индейцев-традиционалистов », «древніх кельтів », «скандинавів епохи вікінгів », «древніх римлян «і пояснюються деякі інших організацій.

Если розглядати виникнення і функціонування клубів історичної реконструкції як своєрідний соціальне явище, всі вони представляють безсумнівний інтерес для етнологів, соціологів і психологів. Необхідно отметить, что чимало їх виникли хвилі інтересу до національної культури і історії Батьківщини і з часом влилися в радикальні націоналістичні руху, у своїй різко змінивши свої найперші цілі й методи роботи. Інші згодом перетворилися на солідні релігійні організації (наприклад, багато сучасні неоязыческие секти у минулому були культурними товариствами або ж клубами реконструкції). І, нарешті, ряд клубів залишився осторонь від політичної й релігійної діяльності, і досі пір продовжує займатися виключно різними формами історичної реконструкції.

В рамках будь-якого клубу формуються певні залишались культурні традиції (звичаї, характер одягу, особливі фольклорні твори, етикет, вид субординації в рамках організації та ін.), які від старших і досвідченіших членів до молодим, виробляється специфічний стиль взаємовідносин, правила і законів, виконують регулюючі функції у колективі. Згодом виникає оригінальний сплав із окремих реконструйованих елементів традиційної матеріальну годі й духовної культури та різних інновацій, продиктованих сучасної социо-культурной середовищем. Отже формується специфічна субкультура, характерна саме з клубів історичної реконструкції. Більшість членів подібних організацій відзначаються значних змін у світогляді і самоідентифікації, і деякі їх відкрито протиставляють себе суспільству (наприклад, «інколи мені здається, я народився на 10 століть пізніше, у душі я почуваюся вікінгом, а тут усе чуже! », чи — «щоразу відчувала особливу внутрішню зв’язку з Південної Каліфорнією, тепер зрозуміла, що моє місце саме серед індіанців Північної Америки «тощо.). Особливо гостро це у тих товариств, які свідомо живуть у щодо ізольованих умовах (наприклад, багато алтайські групи «индейцев-традиционалистов ») і обмежують надходження нових членів.

Таким чином, хоча історична реконструкція на сучасному розвитку є дуже неоднорідне інтегроване явище, у ньому можна виділити три принципово різних напрями (наукове, музейно-образовательное і аматорське), які відрізняються відношення до цілям праці та підходу самого процесу реконструкции. Любое їх має право існування й заслуговує на окремий дослідження. Причому у більшою мірою це стосується саме до аматорською формі історичної реконструкції, як до своєрідному социо-культурному явища, однаково цікавому для соціологів, етнологів, психологів та інших учених, котрі займаються проблемами сучасного общества.

—————————————;

* У літературі зустрічаються й інші терміни для позначення різних видів аналізованого явища. Наприклад, историко-этнографическая (историко-этнологическая) реконструкція, експериментальна археологія, історичне моделированиеи т.д. Термін історична реконструкція у разі умовно прийнято вважати загальним.

Историческую реконструкцію (історичний експеримент) можна як спеціальний метод дослідження, і як певне социо-культурное явление. В даної статті представлені у однаковою мірою різні підходи до цієї проблеми.

**Центр грунтується Хансом Оле-Хансеном у Данії в 1964 р. і сьогодні є однією з найбільших датських центрів експериментальної археології і музеєм під музей просто неба. Фахівці Лейре активно запрошують до аналогічні центри інших у ролі консультантів з проблем сучасного музеєзнавства і історичної реконструкции.

Список литературы

Бенгт Д. Великий ризик. Подорож на «Таити-Нуи » .- М., 1962.

Боярский П. В. Введення ЄІАС у памятниковедение. — М., 1990.

Гуляев В.І. Доколумбовы плавния в Америку.-М., 1991.

Давыдов О.Н., Теребихин М. М., Э. Ниеми, С.Викан. Візит норвезьких этнографов-музееведов в Архангельськ // Радянська Этнография.-№ 3.-1988.

Ингстад Х. Слідами Лейва Щасливого.- Л., 1969.

Исторический експеримент: теорія, методологія, практика.(отв.ред. Боярський П.В.) — М., 1990.

Ковальченко І.Дз. Методи історичного дослідження.- М., 1987.

Кудрявцев М. Н. «Варязькі гості «на московської землі// Російський Стиль.-№ 2. 1998.

Малинова Р., Малина Я. Стрибок до минулого. Експеримент розкриває таємниці древніх эпох.-М., 1988.

Подолянюк І. На плоті тростинового // Вісті.- 1988.-3 октября.

Северин Т. Подорож на «Брнендане » .- М., 1983.

Семенов С. А. Вивчення слідів робіт на кам’яних гарматах // Стислі повідомлення про доповідях і польових дослідженнях Інституту історії матеріальної культури. — Вип. IV.- Л., 1940.

Семенов С. А. Вивчення первісної техніки методом експерименту // Нові методи в археологічні дослідження.- М.-Л., 1963.

Семенов С. А. Розвиток техніки у кам’яному віці столітті.- Л., 1968.

Семенов С. А. Виробництво і функції кам’яних знарядь // Кам’яний вік біля СРСРМ., 1970.

Силантьев У. Російські індіанці // Книжковий огляд.- № 32 (11августа). — 1998.

Спасский У. На плоті через океан // Известия.-1984.-19 июля.

Ткачева А. Пау-Вау у неповній середній смузі // АиФ-Москва.-№ 30.-1998.

Федорченко А. У турі навколо світу // Навколо світу.- № 2. 1988.

Фон Фиркс І. Судна вікінгів.- Л., 1982.

Щепанская Т. Б. Процеси ритуалізації от у молодіжній субкультурі// Радянська етнографія.- 1988; № 5.

Glass D. Forward to the past // Seatrade January.- 1986.

Heyerdal T. American Indians in the Pacific. — LondonStockholm — Oslo, 1952.

Heyerdal T. The art of Easter island.- London, 1976.

Heyerdal T. Early man and ocean.-London, 1978.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту.