Хто вигадав самовар?

Кто придумав самовар?.

Н. З. Корепанов.

Слово «самовар» серед неперекладних інші мови всіх відомих російських слів, напевно, саме раннє, чи хоч якось пов’язане з технікою. А із усіх славнозвісних російських винаходів самовар, як не приспосабливай, не використовуєш для воєнних цілей. Тому щодо нього така симпатія і, то, можливо, тому ж забуті його винахідники. І невідомо, коли самий первый.

Серед безлічі самоварів, скутих у Росії, був сам пролежав чотири роки на Єкатеринбурзькій митниці, з 1740-го по 1744 рік. «Самовар з приладом мідний, луджений, вагою 16 фунтів, заводський власної роботи, ціною на чотири рубля 80 копійок» , — записали професійно недобрі митники і продемонстрували подиву побаченим. Виріб доставили 7 лютого 1740 р. 1 з р. Чусовой, з Курьинской пристані Акинфия Демидова, разом з 6-ту кадями меду і 6-ту лантухами горіхів. За провезення товарів неуказной дорогий постраждали жителі Иргинского заводу Петра Осокіна 2 .

Ранее цього письмового звістки нічого про самовари не збереглося, тому не зайве пояснити, звідки їхали людей, звідки везли 16 фунтів міді в сплаві з оловом.

За місце річці Иргине, припливі Сылвы, поруч із рудної горою Червоний Яр билися з 1727 р. дві компанії - троє московських купців з калужанином проти посадских людей із міста Балахны, двоюрідних братів Петра і Гаврила Осокиных. Скарбниця підтримала Осокиных, повіривши, що почне отримувати десятину міддю за роки після пуску заводу, як і загалом-то й належить. Реалисты-москвичи обіцяли лише залізний завод, а десятину платити мідної рудою, і тих нікого не могли здивувати в тутешніх местах.

Завод братів Осокиных видав першу мідь у грудні 1728-го, майже був змитий весняної водою два роки, десятину почав виплачувати з гріхом навпіл через років, за перші десятиліття наполіг простоями майже чотири року. Иргинская мідь була железиста, хоч і годилося для монетною карбування в Єкатеринбурзі; иргинское залізо не йшло далі хазяйських соляних промыслов.

Откуда Осокины набрали людей, ніхто нічого не знав, і тільки зрідка в Єкатеринбурзі отримували скарги від кунгурского воєводи: «У Суксунский і Иргинский заводи приходять захожі люди багато число безперестану, а які вони урожденцы, того і не оголошують, а прикажчики у тому виду не дають. Сторонні ті, приходячи зі них заводів, створюють Кунгурского повіту селянам бої і смертні вбивства і, учиня бій, втікають на вони заводи». Заводські прикажчики теж скаржилися — друг на друга. Починалися нескінченні позови за ближні рудники та вирубування лісу, Иргина і Суксун перетворювалися в лютих соперников.

Суксунский завод Акинфия Демидова мав своїх майстрів, на Иргине майстрам нізвідки було взятися. Плавленні міді в саксонських печах навчали місцевих два майстра з Катеринбурга. Меднокотельного майстра Степана Логінова надіслав Казанський бергамт, меднопосудного майстра Олексія Стрежнина надіслав Пермський бергамт. Річ мідної посуду поступалося тоді прибутковістю успіхів хіба що монетною карбуванні, і Иргине всерйоз їм зацікавилися після аварійного випуску ставкової води та збитків 1730 года.

Котельник Логінов підготував двох майстрів, посудник Стрежнин набрав дев’ятьох учнів, і, проучивши рік, самовільно поїхав додому. Олексій Омелянович Стрежнин, сольвычегодский посадский людина, був, здається, єдиний Уралі заводський посудний майстер, який із промислових самоучек-листобойщиков й дуже і врослий в поточное виробництво. Дев’ятьох учнів художника — мальчишек-подростков або ледь старшого віку — визначили доучуватися до підготовленим Логиновым молодим котельникам Семену Зылеву і Івану Смирнову. Отож, усе це була приповідка. Цікавий починається здесь.

Исключая сарапульца Зылева, 10 осіб із Університету штату меднокотельной фабрики говорили «по-нижегородски» — земляки з Нижегородської губернії. Майстер Смирнов — розкольник із села Малинівки Нижньогородського архієрейського села, семеро з країн учнів народилися в один розкольницьких сім'ях сіл Копосова і Козина вотчини Троїце-Сергієва монастиря. Батьки їх бігли на Иргину в 1728 — 1730 рр. з незліченним кількістю інших староверов.

А проклав їм всім дорогу, вибив для Осокиных місце на Иргине і підняв завод сторонній селянин із такого самого Копосова Родіон Федорович Набатів, иргинский прикажчик. Він, поки міг, і приховував звістка, оглушившее горнозаводские влади у середині 1730-х рр. з початком заводських переписів. Коли раптом відкрилося, що урбанізовані жителі Иргинского заводу — всуціль швидкі старовіри, здебільшого з Нижегородської губернії, поминавшие архієпископа Питирима і «падіння Керженца» .

Из иргинских котельних учнів лише одне, ровесник майстра Смирнова, значився православним з Балахонского повіту. І тільки один учень відбувався ні з селян, та якщо з нижньогородських посадских людей. Звали його Петром Чесноковым.

К середині 1730-х рр. десятьох иргинских фабриках працював 81 людина (беручи до уваги углежогов, тесль, рудокопів тощо.). Фабрика — це одне або двоє майстра (в молотовой — 6) і за них підмайстра, працівники, учні. Родичі працювали б разом, сім'я зазвичай трималася одного ремесла. Так існувало по всьому Уралі, усім заводах, і коли батько із сином чи рідних братів займалися різним справою, то можете не сумніватися — видатні майстра із хворобливою самолюбием.

У Петра Чеснокова був старшого брата Олексію Семеновичу, майстер якірній фабрики. На якірній фабриці, зрозуміло, що зайняті якорями, але, головне, ллють, збирають і чинять кричные вододействующие молоти. Якорщик — це ливарник і гидромеханик одночасно. Олексія Чеснокова навчив якорщик з Катеринбурга, засуджений колись до страти про крадіжку і прощений за мастерство.

Был та третій брат Чесноков — Іван, майстер ковальській фабрики.

Мало сказати, немає іншої такої сім'ї не було на Иргине. Нічого більш колоритного не знав жоден уральський завод: майстрів з посадских людей, захожі розкольники, фахівці трьох різних фабрик. Потужна зв’язка: якорщик — коваль — котельник. «На стику», кажуть, народжується новий. То навіщо ж прийшли у цей світ брати Чесноковы?

К 1734 р. в Иргинской котельної фабриці потоком випускали: посуд ливарну — горщики, казани і меденники; посуд нагострену — гуртки, кунганы, балії, чайники і четвертины; винокурные прилади — казаны з трубами. Посуд вирушала в хазяйський дім у Балахну, на Ирбитскую і Макарьевскую ярмарки, на вільну продаж в Кунгур, в казенний Ягошихинский завод, на Яїк. Розходилася і за заводі, переважно як натуральної оплати при хронічному безгрошів'я. За чотири роки справили посуду загальним вагою 536 пудів, і більшість того — 180 пудів — залишилася при заводі. Інакше кажучи, Иргинский завод тримався посудом, посуд стала засобом платежу, виробник і споживач щодня зіштовхувалися ніс до носа, і споживач міг пальцями пояснити, що їй нужно.

25 вересня 1734 р. Осокины розділилися. Петру Игнатьевичу дістався Иргинский завод, Гаврилі Полуехтовичу — минулого року побудований Юговской. А рівно через в Єкатеринбурзі змінилося керівництво, главу «гірської влади» голландця Геннина змінив Василь Татищев. І задули вітри перемен.

По приватним заводам шуліками розлетілися казенні шихтмейстеры, стали поруч із прикажчиками і потрібно наполегливо вчити, як треба жити і. На Иргине прикажчику Набатову зачитаний був наказ торгівлю посудом припиняти, а мідь здавати до Єкатеринбурга по твердої ціні. А побудувати православну церква і школу.

Приказчик Набатів пояснив, як у Иргине стан справ з православ’ям, а щодо міді заспокоїв: розвідані руди припинилися, а накопанных вистачить хіба що фахівцям-філологам до літа 1735-го. А якщо ж скарбниці Її Величності замало без иргинской міді, нехай позичає руди до 25-и тисяч пудів. А попросив дозволу обнести завод фортецею і надіслати гармат з порохом, бо, як чутно, нова влада дбають у заводських справах, й у стосунки з іншими народами.

Весной 1735-го на Иргине отримали 19 930 пудів позикової руди з Ягошихинского заводу. Влітку повстали башкири. А восени потихеньку, та що далі, тим свирепее почалися цькування старовірів, вщент распустившихся при веротерпимом голландце.

В вересні зробила свій вибір Родіон Набатів: із трьома демидовскими прикажчиками і екатеринбургским купцем підписав челобитье «за всіх староверцев», обіцяючи усіляку благонадійність і тільки просячи через те двох-трьох попів, «які по старопечатным книгам віру зберігати бажають». А чесно попередив, що за позикову руду хазяїну не розрахуватися, за умови що не пустити все виплавлене на посуд, бажано найдорожчу — винокурную. І зажив зовсім інша життям, вирушив шляхами, висвітлюються вогнищем протопопа Авакума. На заводі зазвучали проповіді православних миссионеров.

14 березня 1736 р. майстрів і работные люди Иргинского заводу, до точки доведені мирними і немирними умовляннями перейти в «правильну» віру, організовано Центру припинили роботу, поділилися на групи і пішли маршем на Кунгур записуватися в бойові сотні на Башкирську війну. На Иргине залишилися жінки, діти до п’ятнадцяти, старі працівники, кілька вартових, і навіть прикажчик Іван Швеців, осокинский крепостной.

Башкирское повстання 1735 — 1740 рр. породило багато замішані на крові дурості, зокрема і знамениту тоді «вольницю» — добровільні загони заводських майстрових і приписних селян. Від заводський рутини, від нескінченною праці та недоброго начальства, нашвидку выстругав списи і стріли і натягнувши луки, ломанулися в башкирські походи не все зуміли звикнути до нової заводський життя. Єкатеринбурзька «гірська влада» невдовзі обмежила потік охочих постріляти і помародерствовать п’ятої частиною від кожної заводу чи села. І лише дві заводу — Иргинский і Юговской — зазнали «вольницю» сповна. Загострено відчували зложелательство навколишнього світу упродовж свого инородность і іновірство, дружно враждовавшие колись з усім Кунгурским повітом, иргинские мужики залишили простоювати завод по липень і ще двічі всенародно сягало ще степу, до іншої жизни.

Так кого ж їх, одній або кільком, хто знав в собі на Иргине найрізноманітніші посудини, стала думка про переносної кухні, про похідному кипятильнике, невдовзі розігрівали б сама собі без грубки, і багаття, легко ховався в дорожній мішок і створював б затишок в собачих умовах? Зрештою, всяке винахід може бути, як у ньому є потреба. Чи хтось почув про щось таке від башкир? Адже початку 1730-х рр. правитель Джунгарского ханства Галдан-цэрэн (на Уралі його звали Хайдар-чирин), затятий «західник», мав із нею непрекращавшиеся зв’язку; і то, можливо, від Китаю через Джунгарию потрапив у башкирські землі щось під назвою «хо-го» ?

…А заводська життя не закінчується, навіть коли всі навколо йде шкереберть. Позикова руда з Ягошихи плавилася, і як і раніше, плавилася огидно. Хорошою рудою тоді вважалася дає від сотні пудів два пуди міді, середньої - півтора пуди, поганий — один пуд. З майже 20-ти тисяч пудів ягошихинской руди наплавили всього 180 пудів чистої міді. Про указной ціні для Єкатеринбурга страшно був і подумати. Прикажчик Швеців оголосив: «Якщо вільним мисливцям продати, і те буде без збитку». І засипав екатеринбургских начальників проханнями: «Прошу, щоб наказано було господарям моїм з позикової казенної руди виплавлену мідь в посуд переробити та продати набік вільним охотникам» .

В грудні 1737 р. отримали замовлення з Придворної контори. Якось раптом виявилося, що безвусі ті котельники зросли он у яких майстрів. Ко двору Її Величності вимагалося котлів двоеушных з дужками і кришками чотирьох видів — 40 штук, котельний набір — півдюжини, каструль трьох видів — 60 дюжин. До серпня 1738-го. Втім, також за твердої цене.

Для замовлення була вже свою власну руда: щось розвідали татары-рудознатцы (у нагороду отримали заначенные котлики), щось вдалося відсудити у Суксунского заводу. Замовлення виконали вчасно, поправивши тим фінансове становище, але дорого обошедшиеся 180 пудів міді з позикової ягошихинской руди як і каменем висіли над заводом і погрожували банкротством.

Но річ у тому, що ще у липні 1737 р. Єкатеринбург прийняв рішення, і у вересні, незадовго до отримання придворного замовлення, стало він відомий на Иргине: куйте, чорти, посуд яку завгодно й будь-кому продаваймо. Однак у останній раз! Востаннє на доступне для огляду будущее.

И ось, развязавшись із придворною замовленням і свободу дій, заводчик Петро Осокін і прикажчик Іван Швеців мали важко замислитися. Оскільки з всьому Хребту мідна посуд не дивовижа, хто не хоче — той має. Ще 1736 р. єкатеринбурзькі купці оголошували: хороша прибуток за посуду получаема лише низових сибірських містах. Єдине, що досі користується стійким попитом — винокурное устаткування. Ще Набатів попереджав: господар розплатиться за обов’язком, за умови що пустить всю позикову мідь з Ягошихи на куби, казаны і труби на Кунгурский кружечный двір, на партикулярні і казенні винокурні. Отже, поки нічого придумали, починати куванням казаны і труби. Труби і… Або щось ще? Казан з трубою, а?..

Итак, вперше у Росії ЦЕ було сковано на маленькому заводі на уральської річці Иргине між вереснем 1738 і лютим 1740 гг.

Фунт чистої міді по твердої ціною скарбницю коштував 6−7 копійок (залежно від якості), винокурные прилади продавалися по 25 копійок за фунт (скажімо, за 16 фунтів — 4 рубля), вилучене митниками 16-фунтовое виріб оцінений було пам’ятаємо скільки. За корову в Кунгурском повіті, дивлячись по сезону і віку, платили тоді від двох із полтиною чотирьох рублей.

…И нарешті, кілька слів про те, із чиїх рук вийшло изделие.

В вересні 1738-го на Иргине значилося сім котельников, які навчалися колись майстерності у Степана Логінова і Олексія Стрежнина і лише що виконали царський замовлення. Їхні імена: Іване Петровичу Смирнов (26 років), Сергій Андрійович Дробинин (18 років), Федос Ларіонович Закорюкин (30 років), Ларіон Михайлович Кузнєцов (26 років, єдиний православний), Матвій Олексійович Попов (20 років?), Петро Семенович Чесноков (19 років), Микита Федоров (24 року). З. Логінов з 1735 р. працював у Юговском заводі, наступного року було відкликано на Ягошиху. З. Зылев з цими двома учнями з 1736 р. працював у Юговском заводі, іще одна загубився в башкирських походах. Олексію Чеснокову в 1738 р. було 30 років, Івану — 29.

Близько 1740 р. дороги Родіона Набатова привели його знову на Иргину, де мав великий розмова щодо фінансів з колишнім господарем і з тріском розірвав стосунки. Можливо, з пафосною і показушним тріском, але у кількома словами звідси не розповіси. У 1741 р. з’явився в Невьянском заводі, столиці «царства» Акинфия Демидова, і став тамтешнім прикажчиком. Майже вперше у історії гірничозаводського Уралу прикажчик змінив хазяїна (хоча року після двох це увійшло порядок речей). І більше цікаво, що Акинфий Микитович єдиний разів поставив на чолі свого заводу чужого людини, при цьому чимало попортившего йому крові у роки позовів Иргины і Суксуна.

Вполне можливо, що в усій історії ім'я Набатова має стояти першому місці. Бо особистість це був фантастична 3, широтою поглядів він, перевершував як заводських работников-земляков, а й хазяїна, а видати чи підхопити на льоту ідею управитель може гірше майстра. Принаймні, Набатів — єдине стійке ланка між иргинскими котельниками і Акинфием Демидов, господарем Суксуна і Тули, тривалий час вважалися батьківщиною російського самовара (1740-е — 1750-е рр.). Що означає: Акинфий Микитович першим реально оцінив виріб иргинских майстрів і незадовго на смерть в 1745 р. дав поштовх «самоварній епосі». До того ж, розкольники було неможливо використовувати виріб для чаювання; як пам’ятаємо, в 1740 р. самовар потрапив у Єкатеринбург разом із медом, підвалинами варіння сбитня.

…Ну, а листопаді 1744 р. Тобольская губернська канцелярія повірила запевнянням Швецова, що самовар цей, так званий, везли не так на продаж, а господарського користування і розпорядилася повернути штучку. Тоді це просто штучка, цікава виріб, а ніякої не символ домашнього затишку цілої країни знайомилися з непростий историей.

Список литературы

1 Дати наведено за старим стилем.

2 Нині - селище Нижнеиргинское на крайньому заході Свердловській області.

3 Див. Покровський М. М. Подорож за рідкісними книжками. М., 1988.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.