Номадизм. 
Кочовий тип виробництва

Номадизм. Кочовий тип производства История кочового світу, у його цілому, охоплює близько трьох тисячоліть: від появи скіфів в VIII столітті е. і по нашого часу. Такі вчені, як К.С. Васильєв, виділяють 3 типу кочовий цивілізації: Киданьскийколи кочове плем’я утворюється околицях могутньої імперії, багато що в неї позичає, але прагне зберегти своєї самобутності; Тюркськийколи кочівники постійно змінюють місця свого проживання, вторгаючись до зони хліборобів і підпорядковуючи їх собі; Монгольськийяк під зовнішнім впливом створюється держава, яке вторгається до зони хліборобів, підпорядковуючи їх держави одне одним, але намагаючись зберегти свою самобутність.

Кочевой (номадный) тип господарства має такі специфічні характеристики. Він складається у умовах різко континентального клімату, слабкої забезпеченості атмосферними опадами (до 200 мм на рік) та інші водними ресурсами. Такі території називаються аридными зонами. Густота населення у кочових народів коштує від 0,5 до 2 чол. однією кв. км. Цей дисперсний (розсіяний) тип розселення обумовлений основним экосистемным принципом номадизму — точним (симетричним) відповідністю між чисельністю належить кочевнику худоби природними водно-кормовыми ресурсами — і сприяє розсіюванню власності у просторі; впорядковані міграції в цілях цілорічного забезпечення тварин підніжним кормом відбувалися формі перекочівель по зимовим, весняним, літнім і осіннім пасовищам.

Как вказує Є.І. Кычанов, зростання кочовий економіки було йти шляхом інтенсифікації і концентрації, оскільки вів до «перевыпасу «- збільшення навантаження на пасовища, провідному до їх зниження врожайності травостою. Принциповим є і положення про те, що кочовий тип виробництва господарства було бути безмежно екстенсивним — загалом він був дуже обмежений у пересуваннях і різноманітних перекочівлях і базувався насамперед розумному використанні продуктивних якостей різних видів скота.

Особенностью прояви кочовий культури і те, що до її спочатку може бути кінно-залізної. Сьогодення археологічного матеріалу дозволяє, з більшою або меншою точністю, простежити поява кочовий культури у двох віддалених друг від друга з великої відстані областях Євразії, саме: в западно-евразийских (тобто. придніпровських, причорноморських і приазовських) степах і далі на Алтаї. У обох районах археологічний шар кочовий залізної культури перекриває собою відкладення осілих чи полуоседлых культур.

Культуру кочових товариств слід в її єдності та цілісності. Це єдність і цілісність, у деяких відносинах, настільки вражають, що дозволяє деяким дослідникам витлумачувати, наприклад, скіфські звичаї виходячи з монгольського матеріалу XIII століття нашої ери. Звісно ж, этнологическое обгрунтування таких зіставлень сумнівно. Хронологічно скіфський матеріал відділений від монгольського, по крайнього заходу, 15 століттями. Зіставлення ці обгрунтовані культурно-історичним єдністю і цілісністю кочового мира.

Зокрема, кочовий світ проникнуть культом військової доблесті. Тільки той, хто довів свої військові якості, є повноправним членом суспільства. Черепа убитих ворогів служать дорогоцінним трофеєм, обмежуються в пиршественные чаші. Цей звичай, посвідчений для печенігів (череп Святослава), зазначений також китайськими хроніками для гунів восточно-евразийских степів і Геродотом для скіфів. «Супроводжують погребенья », відмітні для кочового світу (тобто. поховання разом із вождем дружини і слуг), може бути порівняно на культ вірності, що становить жодну з основ кочового побуту. Культ вірності є наріжним каменем у світогляді Чінгісхана, і це ж культ, як особливих обрядів, супроводжуючих братання і клятву, одно засвідчений для найдавніших кочових періодів западно-евразийских і восточно-евразийских степів. Без вождя дружина і слуги не повинні мислити життя.

Также дуже важливо вивчення кочового світу у його «месторазвитии». Ця остання можна визначити як сукупність степу і трав’янистою пустелі. Найбільшою у Євразії, а й в усьому світі суцільний смугою районів, зручних для кочевника-скотовода, є північна смуга трав’янистих пустель і яка примикає з півночі і заходу область трав’янистих степів. Такі райони практично безупинно тягнуться від плато Ордос і по Причерноморья.

На протязі всього ходу історії від античності і по наших часів ця територія є якусь прошарок між осілими державними утвореннями. З цього випливає, що кочовий світ — це світ «серединний». До того ж серединна становище штовхало його до виконання сполучної ролі. У історичному сенсі «прямокутник Євразійських степів «- це хіба що Середземне море континентальних просторів.

Огромной главою всесвітньої історії є військова історія кочівників. Історія ця примітна тим, що кількісно невеликі групи кочівників домагалися найбільших військових успіхів. Наприклад, й усе населення гуннского царства не перевищувало за кількістю населення кількох китайських округів, але це жменька (організована на засадах кочового побуту) тримала в страху Китайську імперію і часом домагалася політичного з неї переваги. Такими ж були чисельні співвідношення кочового і околичних держав в монгольську епоху.

Кочевой світ потрібно розглядати, як щось текучого. Протягом довгих, доступних для огляду нам століть історії кочові хвилі хльостають майже тільки у тому самому напрямку. Кілька народів виходить із Маньчжурії захід (в восточно-евразийские степу). Однак жоден з цих народів не проник захід далі срединно-евразийских степів (до цих степів дійшли в XII в. звані каракитаи). Зате восточно-евразийские степу в протягом історії, по крайнього заходу двічі, з’явилися відправною точкою руху, дійшов до Європи. Ми розуміємо походи гунів і монголів.

Однако гуннское рух II-V століть нашої ери потрібно відрізняти характером від монгольського руху XIII століття. Потрібно відокремлювати завоевания-экспансии від завоеваний-переселений. У першому випадку завойовник не кидає тієї бази, від якій він спочатку виходить; він розширює свої володіння, не відмовляючись від колишніх. У другий випадок початкова база залишено завойовником. Часто саме завоювання виробляється оскільки завойовник витіснено із початкової бази. Ось він як завойовник, але й переселенець. І якщо гуни змушені були вдатися до захід, то монголи проводили суто експансивну політику.

Список литературы

Васильев К. С. Історія Сходу. М., 1998, з. 7−14.

Саханова До. Б. Кочовий господарський тип у Казахстані. Вісник КазГУ. Серія економічна. Алмати, 1998, № 9.

Кычанов Є.І. Кочові держави від гунів до маньчжуров. — М.: «Східна література» РАН, 1997, з. 283−286.

Савицкий П. Н. Про завданнях кочевниковедения / серія «Твори Л. Н. Гумільова» вип. 10, М.: Інститут ДІ - ДИКИЙ, 1998, з. 466.