Відродження московських храмів

Загальноосвітня школа № 1940, р. Зеленоград.

РЕФЕРАТ.

Тема: «Відродження московських храмов».

«Храм св. мчц. Татианы».

Виконав: Холодів Семен, 11 В класс.

.

1.

Введение

…3.

2. Основна часть…4−10.

3.

Заключение

…10−11.

4.

Список литературы

…12.

«Итак, ось будинок молитви під дахом із будинком любомудрія. Святилище таин запрошено у помешкання знань, і вступило сюди, й тут виникло і утвердилось своїми тайнодейственными способами. Очевидно, що релігія і наука хочуть жити разом і сукупно діяти до облагорожению людства. Поблажливо, із боку релігії: возблагодарим її поблажливості. Розсудливо, із боку науки: похвалимо її розсудливість». Цей вислів сказав святителем Філаретом (Дроздовим) в проповіді на освяченні храму святої мучениці Татіани при Московському імператорському Університеті в 1837 року. Цими словами було встановлено существеннейшее призначення Університетській домашній церкві: в симфонії з живими силами справжньої науки сприяти утвердженню благодатного союзу істинної віри і незамутненого знання. Більше півтора століття протекло відтоді. Різні часи побачила і пережила Татианинская церква. Протягом багатьох років була вона свідком тієї істинної мудрості, яку явила у житті і у своєму страждання за Христа святая мучениця Татіана; тієї мудрості, яка зводиться до самого лише науковому знання, хоч і многообразному, але з обымающему і вичерпного життя; тієї мудрості, що є внутрішнім стрижнем особистості, виховуючи неленостный розум, милующее серце, затверджену делании добра волю. Таке свідчення було надзвичайно важливо у середовищі людей освічених, особливо схильних до спокусі надання науці, мистецтву, культурі самодостатнього значення з одночасним звеличуванням людину-творця, поставлением його поза загальних моральних критеріїв. Адже сьогодні ми зустрічаємо чимало вчених, гострих пам’яттю і багатих уявою людей, які знаходяться безсилі в момент переходу від знання до діла, в останній момент прийняття морально відповідального рішення. Мистецтву підійти до справи, виконувати його дисципліновано і відповідально, як слухняність перед Творцем, в ім'я любові до Бога, Батьківщині, ближнім навчала та вчить церковна жизнь.

12 січня (25 — за новим стилем) 1755 року, щодня пам’яті святої мучениці Татіани, імператриця Єлизавета Петрівна підписала Указ про створення Московського університету «задля спільної Батьківщині слави», щоб «зростала в нашої розлогій імперії всяке корисне знання». Про підставі російського університету думав ще Бориса Годунова, а 1680 року вчені брати Лихуды відкрили у Москві Заиконоспасском монастирі Славяно-Греко-Латинскую Академію — перше вищий навчальний заклад на Русі. Попередниками Московського університету було також Академія наук у Санкт-Петербурзі, заснована Петром Великим також у Тетяни — 12(25) січня 1724 року, і відкритий в її присутності в 1725 року Санкт-Петербурзький Академічний університет, котра закінчила М. У. Ломоносов. Проте справжнє російське просвітництво починалося у Москві. Першопрестольна столиця ж була обрано не випадково: враховувалося її зручне географічне розташування, велике кількість які на теренах ній потенційних студентів, а головне — особлива роль древнього міста, у історії російського держави. Москва завжди була душею Росії, їй має стати її розумом. Рішення про створення російського університету саме у Москві ухвалено ще вересні 1754 року, коли Єлизавета Петрівна зупинилася разом із двором в первопрестольном граді. Граф Іване Івановичу Шувалов, майбутній куратор Московського університету, подав Государині прохання про його основі щодня іменин своїй матері — Тетяни Шувалової — вже після проекту в Сенаті, і Указ було підписано імператрицею. Отак виникло знаменитий свято московського студентства — Тетянин день.

Две особливості вирізняли Московський університет від європейських навчальних закладів: викладання ньому велося здебільшого російській мові, а чи не лише з латини, у його структурі був богословського факультету, хоча Закон Божий входив до обов’язкових дисциплін всіх студентів. У 1819 року було навіть влаштована окрема загальноуніверситетська кафедра Богопознания і Християнського вчення для викладання богослов’я, церковної минуле й церковного законознавства. Одне з параграфів студентського статуту кінця XVIII століття був такий: «Більше ж тільки Університетський годованець з природних Росіян повинен твердо знати Катехізис Греко-Российской Церкви, а иноверный обізнаний бути, у істинах релігії з його сповіданню». Немає у Московського університету від початку своєї домашній церкві, оскільки йому самого не побудували спеціального будинку, а розмістили тимчасово в домі Головного Аптекарського наказу у Воскресенських воріт, навпаки Монетного подвір'я і Казанського собору. Цей будинок, за своїми архітектурним формам яке дуже нагадує Сухареву вежу, було побудовано у кінці XVII століття для Земського Наказу, і з початку XVIII століття його займала Головна аптека. Після Московського університету з кінця XVIII століття тут розмістилося Міське правління, а 1876 року з його місці архітектор У. Про. Шервуд побудував Історичний музей. У 1755 року архітектор Дмитро Ухтомский перебудував її Університету. (Серед робіт Ухтомського найвідоміші барокова дзвіниця в Троїце-Сергієвої Лаврі і палати Федора Птицина із на Николоямской вулиці Москві.) 26 квітня цього року відбулося урочисте відкриття Московського університету та двох станових гімназій за нього — з цього приводу в Казанському соборі вранці було здійснено молебень про здоров'ї Царської семьи.

Поиски домашній церкві для Університету почалися майже відразу саме його відкриття. У 1757 року директор Московського університету І. І. Мелисино звернувся до Московську контору Святійшого Синоду з проханням передати Університетові які стоять поблизу храм Параскеви Пятницы і Воскресенскую церква надворі княгині Анни Єгорівни Грузинської, дружини Генерала Царевича князя Бакара Васильовича Грузинського. Цю церква Петро Великий подарував ще першої чверті XVIII століття грузинському царю Арчилу Вахтанеевичу, дідові Бакара Васильовича. Доти її вже була домовиком храмом князя Василя Васильовича Голіцина, фаворита Софії Олексіївни, і Україна перебувала у його знаменитих палатах, названих «восьмим дивом світла». (Вони повинні були знесені разом із церквою в 1928 року під час розчищення Охотного низки Плану реконструкції Москви, і місці архітектор А. Я. Лангман в 1932 — 1935 рр. вибудував будинок Будинку Ради Міністрів, де нині перебуває Державна Дума). У ньому передбачалося тимчасово влаштувати власну Університетську церква «як слухання всім учням, так тлумачення Катехізису». Проте управляючий княгині Єгор Васильович Зимбулидзев від неї імені просив відмовити у передачі фамільного спадщини в ведення Університету. Тоді почали шукати інші храми. На той час Університет одержав кілька висотних будівель в Занеглименье на Мохової вулиці, де було садиби князів Волконського, Репніна і Борятинского. Близько них стояли сильно постарілі церкви св. Леонтія Ростовського і св. Діонісія Ареопагита. Дионисиевская церква була збудована в 1519 року італійським архітектором Алевизом Фрязиным, будівельником Архангельського собору Московському Кремлі й храму св. Володимира Старих Садех на Іванівській Гірці. Цю церкву стояла на Б. Нікітської вулиці — там, де і зараз арка Ботанічного корпусу Університету, поруч із Зоологічним музеєм. Церква св. Леонтія Ростовського перебувала просто навпроти Дионисиевского храму, в глибині Університетського двору, дома нинішнього Інституту радіотехніки і електроніки. У церкві св. Діонісія Ареопагита було дві придела, належали Рєпніним. У другій половині XVIII століття князь же Петро Іванович Рєпнін заповідав ці приделы з усією церковної утварью Московському університету, однак за огляді з’ясувалося, у будинку ось-ось обрушиться і щодо богослужінь непридатне. Приделы були невдовзі розібрані з дозволу Московського архієпископа Платона (Левшина), майбутнього митрополита, на подальше їх використання їх у будівництві Університетській церкви. У 1784 року директор Московського університету П. І. Фонвізін (рідний брат знаменитого письменника) просив архієп. Платона передати Університетові всю церква св. Діонісія, щоб її місці побудувати новий храм: «Для виконання християнської посади учням потрібно Університетові мати власну приходську церква, щоб настоятель мав все закони та здатність до наставлянню у законі студента юнацтва, був духівником у студентів і учнів, що є на казенне утримання, міг завжди виправити треби». Владика Платон зажадав від Фонвізіна зобов’язання побудувати церква «кращу і пространнейшую, відповідну честі Університету і числу в такому учнів», і дозволив розібрати Дионисиевский храм, що й зроблено на лютому 1791 року. 28 серпня 1995 року, на свято Успіння Пресвятої Богородиці, будівельники виявили у дворі ИСАА на глибині близько 2,5−3 метрів надгробок 1745 року з могили «вдови протоколіста», похованої, як стверджує напис, на цвинтарі Дионисиевской церкви, «що у Микицкой». Цю унікальну пам’ятку той самий день допровадили у приміщення Татианинской церкви для подальшої передачі у Музей МДУ: адже Дионисиевская церква виявилася причетна до своєї історії Московського університету, хоча й стала його домовиком храмом.

Закрытие Храма:

В січні 1918 року декретом РНК РРФСР Церква була відокремлена від держави і школа — від Церкви. Особливим розпорядженням Наркомпросса домові церкви у всіх навчальних закладах було закрито. Богослужіння в Татианинской церкви не проводилися з 1918 року — вони відбувалися в Георгіївської церкви, якої як судилося супроводжувати Університет до власної загибелі у 1932 року. (Тепер його величезний дім у стилі «сталінського ампіру», побудований 1934 року архітектором Жолтовским між готелем «Національ» і будинками Московського університету.) У ній таємно святкували Тетяни у грудні 1920 року — 165-летний ювілей Університету. Потім більшовики заборонили це стародавнє свято. Наприкінці 1918 року зроблено спробу врятувати Татианинскую церква Косьми і зберегти його хоча б існувати як музей. 26 грудня 1918 року Правління Університету звернулося до до юридичного відділу ради робочих депутатів Міського району, вказуючи, що «нині церква закрита, богослужіння не виробляються, але постановою № 1919 Всеросійської колегії у справі музеїв і охорони пам’яток мистецтва і старовини народного комісаріату по з освітою від 18 жовтня церква визнана має історичний і художній інтерес і з цього має з усім її майном залишатися недоторканної». Але це звернення ніякого тобі результату не мало, як і, як й ухвала Всеросійської колегії. Татианинская церква залишалася закритою, але недоторканою до весни 1919 року, поки ректор М. Новиков потрапляв під суд упродовж свого повільність і невиконання декрету про ліквідації будинкових церков. Московський рада робітників і селянських депутатів, який одержав осуд за «нерозпорядливість», поспішив виправити свої недоліки. На Мохову направили спеціальний загін, щоб ліквідувати зовнішню православну символіку зі будинку Університетській церкви — хрест, ікону св. Татіани і напис на фронтоні. Ректора М. Новикова запросили може бути і підписати протокол. Вже перебувають у еміграції, він згадував звідси: «Настала непогожа ніч, а коли прибув Університетську церква, то вибухнула жорстока гроза. Точнісінько в в призначений час (опівночі — Є. Л.) під'їхали два вантажівки з робітниками, що під зливою при грізних розкотах грому і блиску блискавки розпочали своєю руйнівною роботі. Хрест і ікона було знято досить швидко, але збивання написи потребувало значної часу. Лише під ранок робота закінчилася, і розпорядник з’явився до мене для підписання протоколу. Усе було проведено по обидва боки коректно. Що ж до робочих, то як і раніше, що було посланий, очевидно, особливо випробуваний кадр, в обличчях і рухах їх явно відчувалося зніяковілість, викликане як дивовижністю дорученої їм нічний роботи, і грізної картиною розгніваній стихії». Однак процес над Новиковым тривав: восени 1919 року в нього з боку квартирі було зроблено обшук, і він уникнув арешту лише оскільки вчасно виїхав із Москви. Опальний ректор повернувся десять днів, коли припинили, і засідку у квартирі зняли, але з тих щонайменше історик М. М. Покровський, заступник наркома освіти А. У. Луначарського, порадив їй немає залишатися будинки і «про всяк випадок кілька ночей перечекати з цим». Так розплачувався М. Новиков упродовж свого повільність в релігійному питанні. Невдовзі з’явилася наказ ліквідувати інтер'єр храму, проте ікони і церковне майно було визнано художню вартість (Рубио при цьому було переплутаний з Рубльовим) і підлягали реквізиції. Їх склали в вівтарі, який відокремлювався особливої перегородкою від решти простору церкви. Подальша доля поки що невідомі. Найімовірніше, що тепер після 1922 року ікони передали в сусідні храми, і вони виявилися, зрештою, у церкві Великого Вознесіння у Никитских воріт. Можливо, що ікони Татианинского храму загинули разом із інтер'єром Вознесенській церкві після його закриття 1931 року, це лише припущення. Церковне панікадило переробили на звичайний світильник, у своїй знищивши його нижню частина. Нині воно знаходиться в підсобній кімнаті на другому поверсі Фундаментальною Наукової бібліотеки МДУ на Мохової. Скульптура Ангела Радості було передано в Донськой монастир, де прикрасила надгробок князя Голіцина у церкві св. Михайла Архангела. Навесні 1995 року у фамільної усипальниці Голицин почалася реставрація, тому все надгробні скульптури, зокрема і Ангел з Татианинского храму, були демонтовані і відправлені Музею російської архітектури їм. Щусєва. Після відновлення домашній церкві св. Татіани скульптура Ангела буде повернуто Університетському храму. У приміщенні церкви влаштували читальня: у храмі було поставлено книжкові шафи юридичного факультету. На фронтоні будинку зробили нову напис «Наука — Трудящим», а згодом її зняли. На 1922 року, в п’яту річницю жовтневої революції, тут було відкрито клуб. Саме тоді з церкви відвезли ікони разом із майном і зламали прекрасну коринфську колонаду іконостаса, яка зберігалася з 1918 року. Внутрішнє простір старовинної будівлі також піддалося значної перебудові. Більше чверть століття у колишньому храмі проводилися комсомольські і партійні зборів, де виступали Луначарський і Бухарин, а 4 листопада 1927 року Маяковський прочитав тільки що закінчену поему «Добре». На теренах клубу сталося багато важливих подій, що з Университеской життям і історією. 27 листопада 1936 року академік М. Д. Зелінський, виступаючи тут не сесії, присвяченій 225-річчю від народження М. У. Ломоносова, запропонував привласнити ім'я великого російського вченого Московському університету. Його пропозицію було винесено, і із сьомої травня 1940 року МДУ присвоєно ім'я свого засновника. 17 березня 1948 року — саме тут пройшов мітинг, присвячений будівництва нових Університетських будинків на Ленінських (нині Воробйових) горах. 13 грудня 1965 року у стінах колишнього Татианинского храму виникло Суспільство охорони пам’яток історії та культури, у якому працювали А. Ч. Козаржевский і М. Т. Бєлявський. Але тут відбувалися відкриття і культурні вечора, у яких бували Л. У. Собінов, У. І. Качалов. У фойє клубу в 50-і роки репетирував і відігравав Симфонічний оркестр. Проте особливо важлива подія сталося 6 травня 1958 року, коли велика акторка російської сцени Олександра Олександрівна Яблочкина урочисто розрізала стрічку і відчинила Студентський театр, продовжуючи традицію класичного університетського театру. «Несіть красу та правду життя людей!» — повчала акторів у своєму привітальному слові А. А. Яблочкина. Першим керівником Студентського театру 1958;1960 рр. був молодий, але дуже талановитий режисер Ролан Биков. Спектакль за п'єсою чеського письменника П. Когоута «Таке кохання», проведений роки, з’явився цілим подією московської культурному житті. У головній ролі дебютувала студентка МДУ Ія Савіна. Театр виховав багато акторів — Аллу Демидову, Олександра Філіппенко, Марка Захарова. У 1960;1968 рр. керівником Студенченского театру став відомий пізніше кінорежисер Сергій Юткевич, та був його змінив З. І. Туманов. Тоді, в хрущовську «відлига», цей театр справді був віддушиною для творчої молоді, і він подарував російську культуру чимало видатних імен. Його популярність була великою, що тролейбусна зупинка на вул. Герцена називалася «Студентський театр МДУ». Про те, що поганьблено церква, що у святому вівтарі розміщається сцена, а храмі — глядацьку залу, тоді не думали — немає звичаю було, не можна. У 1985 року головним режисером Студентського театру став Євген Йосипович Славутин. Його прихід ознаменувався постановкою відомого спектаклю «Чорний людина, чи Я, бідний Сосо Джугашвілі», що з успіхом пройшов 1988 року. Але потім хвиля непристойності, падіння традицій і естетичного самку, комерційна лихоманка не минули Студентський театр. На його підмостках з’явилися такі постановки, як «Вальпургієва ніч, чи Кроки командора» з різними непристойностями, «Дивовижна баба», «Фонтан любові до ближнього», кабаре «Сині ночі» з еротикою «не більше норми, диктуемой хорошим смаком інтелігентних людей, які у МДУ ще перевелися» («Російська газета»), спектакль «Прийди до мене у постіль, чи Любов зі скелетом», «вишукано пародирующая штамповані образи, які встигли б виникнути й з нашого нове життя, — бізнесменів, рекетирів, «світських дам»… («Газета для жінок»). З сцени Студентського театру «помилковий опеньок російського андеґраунду» Олександр Кривенко оголошував «на повний голос» свої філософські вірші: Коли роздавиш ти випадково таргана, Подумай мінливості долі. Національні почуття поета теж відрізнялися особливою глибиною і любові до Батьківщині: Я російський б вивчив, Тільки навіщо? ЯК ненавидьте мені Землю цю?! (уривок із листа вірші «Батьківщині») Керівництво Студентського театру піклувалася як про культурному вихованні молоді, а й більш практичних речах. Тут пройшла виставка дорогих породистих собак «Мастиф — 93», вхідний квиток яку коштував сто доларів, що підприємство вочевидь був розраховане на тянущихся до «осередку» культури Університетських студентів. Втім, присутність студентів не передбачалося і не вимагалося: більшість глядачів були «столичними бізнесменами, які прийшли відтягнутися» і членів «постійного елітного клубу Back Stage», які «звикли до того, що робив їх співучасниками дійства» («Московський комсомолець», 4 лютого 1994 року). І цілком обгрунтованою представляється думка багатьох сторонніх спостерігачів, що у незабаром в закуті Мохової і Б. Нікітської вулиць в унікальному історичній будівлі непомітно підвівся елітний нічного клубу з суто комерційними устремліннями, та й місце — у центрі Москви — дуже підходило для такого престижного заведения.

Возрождение храма:

Радянський режим поступово здавав позиції. Росія урочисто вшанувала 1000- річчя Водохреща Русі. Затим серпня 91-го росіянам взагалі «дозволили вірити». Нові віяння поступово почали виявлятися і Московському університеті. Допитливі студенти частіше цікавилися, а чому, власне, День студентів носить гарне жіноче ім'я Тетяни і відзначається 25 січня. Деякі з заслужених професорів МДУ стали пригадувати, що колись старому будинку Університету на Мохової був створений свій домова церква. І що освятили її було впроваджено честь римської мучениці III століття, пам’ять якої святкується 12 січня до ст. стилю, тобто саме 25 січня. Згадали заодно й слова «Храм залишений — все храм». 25 січня 1991 року у храмових стінах, але ще у приміщенні Студентського театру вперше з часів довгих десятиліть тотального атеїзму відслужив молебень святої Татіані Святійший Патріарх Алексій. У 1992 року, виступаючи у МДУ, в присутності ректора Віктора Садовничего і нинішнього мера Москви Юрія Лужкова Патріарх висловив побажання відродити університетський храм: «У учнів Університету мусить бути можливість як набувати теоретичні знання, а й активної участі у церковному житті. У зв’язку з цим природно стоїть питання храмі у вашого навчального закладу, де міг б регулярно відбуватися богослужіння… До мене зверталися і науковці, і студенти з клопотанням про відкриття при МДУ храму святої мучениці Татіани. Бо те, що сьогодні дома храмового вівтаря, інакше як блюзнірством кваліфікувати не можна… Тетяни є університетським святом. І це храм може бути відроджений.» (Московський церковний вісник. — 1993. № 1) У 1993 року група професорів звернулася до ректору МДУ з пропозицією відновити будинковий університетський храм з його історичному місці. І взагалі, як, потрібно було б святкування дня Тетяни починати, як за часів, молебнем в університетської Татьянинской церкві та не зводити його, як і останні роки, лише у урочистому концерту на Воробйових горах, молодіжним гулянкам і грандіозної студентської пиятиці, але надати цьому свята трохи інакше напрям. Вчений рада МДУ схвалив ініціативу професорсько-викладацького складу і 20 грудня 1993 року ухвалив: «Поновити на колишньому вигляді архітектурна пам’ятка — будинок Московського університету з вул. Герцена, 1. Відтворити у цьому будинку православну домову церква Московського університету… ». Студентському театру наказом ректора МДУ У. А. Садовничего від 17 березня 1994 року виділялися інші приміщення: у головному будинку МДУ на Воробйових горах й у старому будинку Мохової. 27 квітня 1994 року у узгодження з ректором МДУ указом Патріарха Алексія ІІ колишньому храмі святої мучениці Татіани засновано Патріарше подвір'ї. Виконувачем обов’язків настоятеля відроджуваної університетського храму призначається священик Максим Козлов, випускник кафедри класичної філології при філологічному факультеті МДУ, доцент Московської Духовної Академії. На початок богослужінь в Татьянинской церкви батько Максим служив у Казанському соборі на Червоній площі. Саме там збираються перші парафіяни майбутнього храму, з’являються перші студенти й викладачі — ядро православної університетської громади. Отже, це був початок відродженню храму святої Татианы.

В цей час храм функціонує навпаки Манежу, в закуті вулиць Великий Нікітської і Мохової. Найближчі станції метро — «Олександрівський сад», «Бібліотека їм. Леніна», «Боровицкая», «Охотний ряд».

Список літератури: «Москва провославная» 1995 р. періодичне видання «Наша Москва» С. К. Опухлин 1997 г.