Что мені відомо про обраної специальности

Далекосхідний державний технічний университет.

Гуманітарний институт.

Реферат на тему.

«Що знаю обраного фаху» спеціальність: лінгвістика і межкультурная комунікація (лінгвістпереводчик).

Учениця 11 «А» сш№ 40 г. Владивостока.

Васильченко Ірина Юрьевна.

Владивосток 2000.

План.

I.

Вступ.. .. .. .. .. .. .. .. ... .

.. .. .. .. .. 3.

Основная частина. «Мова — засіб людського спілкування».. .. .. .. .. .. .. .. 3 «Переклад — це автопортрет перекладача».. .. .. .. .. .. .. .. 6.

Заключение

. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 13 II. Вступление.

Спеціальність лингвист-переводчик будується на знанні двох наук: лінгвістики і перерахування. Лінгвістика — наука про мову, вивчає його переважають у всіх аспектах. Переклад посідає особливе місце серед інших напрямів мовного посередництва. Переклад — це взаємодія як двох мов, а й двох народів, різних культур, укладів життя, традицій. Ось який визначення дає Ньюморк, англійський перекладач і викладач перекладу: «Переклад — це діяльність, яка полягає у спробі замінити письмове повідомлення чи висловлювання однією мовою тим самим повідомленням чи висловлюваннями іншою мовою. В усіх випадках ця спроба пов’язані з деякою втратою значення внаслідок низки факторов"[1]. Письмовий переклад можна розділити на дві групи: науково-технічний і литературный.

«Питання перекладу науково-технічного тексту обіймають усі більш значне місце у загальному контексті прикладної проблематики теорії перекладу. Це є цілком закономірним відбитком того розвитку, яке притаманно людської цивілізації і культуры!"[2] Працюючи над відповіддю питанням, що знаю спеціальності лингвист-переводчик, з безлічі труднощів і тим вычленила два напрями: з мовознавства — мову як людського спілкування, виникнення західноєвропейських мов. Друге — у сфері літературного перекладу: поетичний переведення у аспекті «переклад — автопортрет переводчика».

Мова — засіб людського общения.

«Своєрідність мови впливає сутність нації як тієї, що розповідає у ньому, і тієї, на яку він чужій, тому ретельне вивчення мови має містити усе, що історія та філософія пов’язують із внутрішнім світом людини, — писав Вільгельм фон Гумбольдт, найбільший філософмовознавець XIX століття. Людина та людина тільки з мови… немає думок без мови, людське мислення стає можливим тільки з языку"[3].

Вивчення будь-якої мови починається з вивчення її походження, з законів його розвитку. Є процеси в мовознавстві, в лінгвістиці, які притаманні всім мовам, є такі, що відбувається діють лише у групі й одне языке.

«Мова — найважливіше засіб людського спілкування. Без мови людське спілкування неможливо, а без спілкування може бути й суспільства, а й викликав цим людини. Без мови може бути і мислення, тобто. розуміння людиною дійсності і у ній», — так визначив значення мови вчений-лінгвіст А. А. Реформатский. Він дійшов висновку, що: «1) мову не природне, не біологічне явление;

2) існування й розвиток мови не підпорядковане законам природы;

3) фізичні ознаки людини (наприклад, расові) немає ставлення до языку;

4) мовою мають лише люди — це друга сигнальна система, якої немає в животных"[4].

Мова займає своє місце серед громадських явищ. Він є необхідною умовою існування й розвитку людського суспільства. Мова — елемент духовної культури. Національна мова — це форма національної культури. Він пов’язані з культурою і немислимий поза культури, як і культуру немислима без языка.

У мови є специфічні риси. Основна їх — співвідношення мови та мислення. Усі, про що ми думаємо, народжується з урахуванням мови та закріплюється у ньому. Мова і мислення утворюють єдність. Вони виникли історично одночасно. Усі люди мислять, але висловлюють ці думки різними мовами по-різному. Національні особливості мов найменшого стосунку до логічному змісту висловлювання немає. Те саме стосується і до лексичній, граматичної і фонетичної формі висловлювання на тому самому языке.

Мови розвивалися і розвиваються разом із суспільним ладом. З виникненням тій чи іншій нації пов’язано й виникнення національнолітературних языков.

У історико-культурній плані перехід від феодалізму до капіталізму пов’язаний з так званої епохою Відродження. Що стосується мови епоха Відродження висунула три основні проблемы:

1) створення й розвиток національних языков;

2) вивчення й освоєння різних мов у міжнародному масштабе;

3) перегляд долі античного і середньовічного лінгвістичного наследства.

Нова національна культура зажадала і єдності мови всієї нації. Цей спільну мову було бути мертвим, і навіть повинен бути здатним до гнучкому й швидкого розвитку. У різних народів процес формування націй і національних мов протікав у різні століття, по-різному темпі і з різними результатами.

Італійський поет Данте написав книжку віршів «Нове життя», присвячених Беатріче в тисяча двісті дев’яностому року, не так на латинській мові, але в італійському. На думку Данте, народний мову шляхетніші латини, оскільки це мову «природний», а латину — мову «штучний». «Божественна комедія» Данте, сонети Петрарки і «Декамерон» Боккаччо були блискучим доказом переваги нового національного мови. На народною мовою було написано звіти про великих подорожах Колумба, Веспуччи. Філософ Джордано Бруно і вчена Галілей також перейшли з латини на національний мову. Італійський мову склався грунті тосканских говоров.

Французький літературну мову стався від схрещування народної латини з різними кельтськими діалектами біля Галії ще донациональную епоху. Епоха Відродження захоплює вже сформовані французькі діалекти, серед яких головне значення, історичному розвитку Франції, отримує діалект Ільде — Франс з центром у Парижі. У тисяча п’ятсот тридцять дев’ятому року наказом Франциска I цей французький національний мову вводиться як державної мови. Це було спрямоване, з одного боку, проти середньовічної латини, з другого — до місцевих діалектів. Група французьких письменників, об'єднана в «Плеяду», палко пропагує новий літературну мову й починає шляху його збагачення та розвитку. Збагачення мови йшло з допомогою запозичень з мертвих літературних мов, з живих діалектів, воскрешались архаїзми, винаходилися неологізми. Практично всі це показав Рабле у своїй знаменитому творі «Гаргантюа і Пантагрюэль».

У таку епоху розвитку французького літературної мови при Людовіку XIV панують інші тенденції. Вожла, головний теоретик епохи, ставить першому плані «добрий звичай» подвір'я і вищого кола дворянства. Основний принцип мовної полеміки зводиться до очищенню і нормалізації мови, оберегаемому створеної тисяча шістсот двадцять шостому році французької академією, яка видавала нормативний «Словник французької». Декілька слів про статусі французької. У Страсбурзі наші дні французьку мову одна із одинадцяти найбільш поширених мов у світі. Кількість котрі розмовляють французькою становить 104 612 тис. людина. До них належать лише населення, котрій французький є рідною мовою. Двісті п’ятдесят мільйонів розмовляють цьому языке.

французька мова одна із офіційних та створення робочих мов ООН і низки спеціалізованих установ ООН з питань освіти, науку й культури — таких як ЮНЕСКО, міжнародний суд, Всесвітня метеорологічна організація, Всесвітня організація інтелектуальної власності, міжнародна агенція за «атомною енергії, Всесвітня організація здравоохранения.

Через війну історичного поступу у низці європейських франкомовних країн французьку мову, використовуваний населенням цих країн, придбав специфічних рис, які у певної міри відрізняють його від мови французького. У цьому французьку мову зберігає своє внутрішнє структуру. Та особливо віра французьку мову впливає характер контактів із іншими языками.

Прикладом розвитку літературної мови «з схрещування і усунення націй» може бути англійська мова. У історії англійської різняться три періоду: перший — від найдавніших часів до XI століття — це період англосаксонських діалектів. Тоді англы, сакси і юти завоювали Британію, відтіснивши тубільне кельтське населення у гори і на море і бритов через море на півострів Бретань. «Готичний» період англійської історії пов’язані з англосаксонско-кельтскими військами й жорстокою боротьбою із данцями, які полонили англосаксів в IX-X століттях і лише частково злилися з ними.

Поворотним пунктом було навала норманнов (офранцузившихся скандинавських вікінгів), які розбили війська англосаксонського короля Гарольда. Підкоривши Англію, нормани утворили феодальну верхівку, королівський двір і вище духовенство. Переможці говорили французькою, а переможені англосакси мали мову німецької групи. Боротьба цих двох мов завершилася перемогою справжнього і загальнонародного англосаксонського мови. Словниковий запас мови сильно поповнився з допомогою французької. Ця епоха називається среднеанглийским періодом (XI-XV вв.).

Новоанглийский період починається з кінця XVI століття пов’язаний діяльністю Шекспіра і письменників — «елизаветинцев». Цей період належить до розвитку національної англійської, оскільки середньовічні процеси схрещування вже завершилися і Львівський національний мову склався з урахуванням лондонського диалекта.

Лексика англійського національного літературної мови прозоро відбиває «двоєдину» природу словникового складу цієї мови: слова, які позначають явища побутові, хліборобські терміни, сировину, — німецького походження. Слова, які позначають «надстроечные» явища — державне правління, право, військову справу, мистецтво — французького походження. Особливо яскраво виявляється в назві тварин і звинувачують страв з них.

У граматиці основа у «англійському мову теж німецька, але у среднеанглийском періоді дієвідміну скоротилося, а схиляння утратилося, і синтетичний лад поступився аналітичного, як французькій языке.

Отак створювались і розвивалися мови у Європі. Італійський, французький, англійський, німецький, іспанський входять до групи західноєвропейських языков.

У західнонімецьку підгрупу входять англійську і німецьку мови поряд з іншими. У романську підгрупу входять французький, італійський, іспанський. Мови романо-германских груп стали основою гуманітарних інститутів, філологічних факультетов.

Вивчення мов вимагає знайомства з культурою, побутом, політикою країни, де цю мову рідний. Це ж можна згадати і майстерності перевода.

«Переклад — це автопортрет перекладача». (Гейне).

«Перекладач від творця лише ім'ям рознится», — писав В.Тредиаковский. Корній Іванович Чуковський, який був однією з основоположників теорії перекладу, редактором збірника «Майстерність перекладу», вважав: «Я зрозумів, що гарний перекладач заслуговує пошани в нашої літературному середовищі, оскільки не ремісник, не копіїст, але художник. Він фотографує оригінал. Текст першотвору служить йому матеріалом для складного й часто натхненного творчості. Перекладач — передусім талант. А, щоб переводити Бальзака, він повинен хоч почасти перевтілюватися в Бальзака, засвоїти його темперамент, заразитися його пафосом, його поетичним відчуттям жизни"[5].

Є вираз: «Поезія — це гімнастика мови». Вона надає народному мови можливість розвинути також використовувати усі закладені у ньому виразні кошти, а чи не обмежуватися найпростішими, розмовними, першими попавшимися. Різні літературні епохи, напрями, стилі - це ж різні системи языка.

Поета давнини Горація перекладали російські поети: М. Ломоносов, Г. Державин, І.Дмитрієв, В. Жуковський, А. Фет, И. Анненский, О.Блок. Російський перекладач В. Жуковський здебільшого відтворює оригінал з дивовижної точністю. Його мову такий сильний і багатий, що, здається, немає таких труднощів, із якими було голосував би він впоратися. Пушкін називав Жуковського — «геній перевода».

Що потрібно від художнього перекладу? К. Чуковський вважає: «Від художнього перекладу ми вимагаємо, що він відтворив маємо не лише образи і думки перекладного автора, як його сюжетні схеми, але та її літературну манеру, його творчу особистість, його стиль». Багатий словник сам собою ніщо, якщо він підпорядкований стилю перекладного тексту. На думку К. Чуковського, «словарні помилки — це головне. Набагато важливіше вловити злісні відхилення від першотвору, які органічно пов’язані з особистістю перекладача і у своїй масі відбивають її, заступаючи перекладного автора. Одне слово, перекладач показує читачеві свою літературну Я"[6]. Свідченням такого явища Чуковський наводить вірші англійського лірика Персі Биши Шеллі у перекладі Костянтина Бальмонта. Дослідник пише: «Не окремі помилки (дуже численні) вражають у тому перекладі, а цілу систему помилок, цілу систему відсебеньок, що у своїй сукупності невпізнанно змінюють саму фізіономію Шеллі. Усі відсебеньок Бальмонта об'єднують у якесь струнке ціле, в усіх них і той ж галантерейний, романсовий стиль. Бальмонтируя поезію Шеллі, Бальмонт надає британському поетові своє власне розмашистість жестов"[7].

Має рацію чи ні К. И. Чуковский? Саме це питання можна відповісти тоді, коли сам прочитаєш в оригіналі вірші Шелли.

У тисяча дев’ятсот шістдесят третьому році видавництво «Іноземна література» випустило друком перший томик серії «Майстра поетичного перекладу». У передмові, відкриваючи серію, П. Г. Антокольский писав: «Це починання може це має зіграти значної ролі у розвитку культури поетичного перекладу. Радянськими поэтами-переводчиками нагромаджено чималий досвід, він потребує пильної уваги, вивчення, аналізу. Творчість поэтов-переводчиков ніде не зібрано, роботи їх розкидані окремими виданнях, яка виходили у роки, на різних роботах. Не всі читачі зазирають у зміст, аби з’ясувати, хто перевів популярне їм твір поета». Далі П. Антокольський справедливо ремствував те що, що критики нерідко ігнорують працю перекладача, вважаючи, нібито перекладачів і немає, а книжки переводяться російською мовою «натхненням святого духа».

Минулі роки все поставили б на місця. Невеликі книжки серії міцно зайняли своє місце на полицях читачів, численних бібліотек. Відразу утвердившись фактом сучасної поетичної культури, різнобарвні томики «Майстрів поетичного перекладу» відкрили нові, колись або взагалі не відомі, або тільки вгадувані межі таланту кількох видних поетів. Одна з книжок цієї серії - книга віршів Марини Цвєтаєвої. Книжка називається «Просто серце». Деякі його будь-коли друкувалися. Цвєтаєва перекладала трохи, лише пробувала сили, та її внесок у мистецтво поетичного перекладу не переоцінити. Вона перевела Бодлера, Шекспіра, Гете, Рільке, Гарсіа Лорку. Переклад М. Цвєтаєвої Шарля Бодлера «Плавання» займає цілком особливу увагу. На думку критика, «вона надала Бодлеру таку титанічну міць, таку енергію, такий порив до духовної ідеалу, таке з'єднання неприборканої стихійності і гармонії, якого досяжна (і навіть по неї) не вдавалося ні знайти, ні відтворити. Усе це здається глибоко під поверхнею кованих бодлеровских рядків. Ось Бодлер розповідає про морях, охоплених пристрастю подорожей. Вони бояться нерухомості, вони подібні Одіссею. Про це в уравновешенно-симметричных, стриманих строфах олександрійського вірша. У прозовому перекладі видавалося так:

Щоб же не бути перетвореними на тварин, вони упиваются.

Простором і світлом і полум’яніючими небесами.

Крига, гризучий їх, сонця, що покривають їх загаром,.

Повільно стирають сліди поцелуев"[8].

Суворий, чіткий ритм кожного вірша, бездоганна їх симетрія дозволяє тільки вгадувати сховану в підтекст вибухову енергію. Цвєтаєва з підтексту виводить її наружу:

У Цирцеинных садах щоб стати скотами,.

Пливуть, пливуть, пливуть в оцепененьи чувств,.

Поки опіки льодів і сонць стрімких пламя.

Не вытравят слідів волшебницыных уст.

Точність цієї строфи загалом — вражаюча: Цвєтаєва пропустила лише другою вірш, компенсований сповна всім строєм чотиривірші. Але, зауважимо, вона підвищила напруга, і тим, що посилила кожне слово: замість тварин — «бидло», замість сп’яніння — «оцепененье почуттів», замість укусів льоду — «опіки льодів», замість сонць, покриваючих засмагою (буквально: «медящих», покриваючих міддю), — «сонць стрімких полум’я», замість стерти — «витравити». І головне, замість одного головного дієслова «упиваються» у Цветаевой:

Пливуть, пливуть, плывут…

«Інтонаційна промовистість стиховой промови доведено Цвєтаєвої до вищого краю — в оригінальної своєї поезії з напором пристрасті розбивала на друзки регулярний силлабо-тонический вірш; у перекладі вона зберігає александриец — що вона із ним робить, які висікає потім із нього искры!"[9].

Душа наша — корабель, що у Эльдорадо.

У блаженну країну веде — який прилив?

Раптом, серед крейдяних гір і безодень і гідр морського пекла -.

Крік вахтового: — Рай! Любов! блаженство! — Риф.

«Небувалі ритмічні зрушення — «Душа наша…», «Раптом, серед гір…»; інверсії - «У блаженну країну веде — який протоку?»; нагромадження перерахувань — «серед крейдяних гір і безодень і гідр»; нагромадження — у тому вірші - труднопроизносимых згодних, дають звукову картину «морського пекла»: «гір і безодень і гідр морського…»; нарешті, неймовірний по звуковий образності останньому складі четвертого вірша — удар, падіння з карколомною висоти ілюзії: «- Риф». Проте як побудований цей вірш! Вона починається і закінчується словами, майже подібними по звуковому складу: крик — риф, так що звуки слова починають у самому справі осмислюватися як «крик»:

Крік вахтового: — Рай! Любов! блаженство! — Риф. Це заключне слово при цьому наочно протиставлене двом попереднім, повільним і благозвучним: «Любов! Блаженство!""[10].

Усе, що здійснила Цвєтаєва, у Бодлера задано.

Можна запитати: переклад це? Не спотворює чи М. Цвєтаєва Бодлера? Не трансформований чи текст до неузнаваемости?

Ні, Цвєтаєва знає, що вона робить. Вона переключає Бодлера в систему російської поезії ХХ століття, зберігаючи його характерні бодлеровские риси. Французьке залишається французьким, але стає русским.

Ведучи мову про Марину Цвєтаєву як «про перекладачці, мушу сказати, ще про одному перекладі. Це іспанський поет Гарсіа Лорка. Його вірш «Гітара», перекладене Цвєтаєвої, викликає захоплення від точно підібраних метафор і порівнянь. Мимоволі чуєш звуки іспанської мелодії з чіткими ритмами:

Починається плач гитары…

Про гітара, бідна жертва п’яти моторних кинжалов!

У поетичному уяві поетеси пальці на струнах гітари перетворилися на «п'ять моторних кинжалов».

Так, переклади вливаються у літературу тієї країни, мовою якому вони відтепер живут.

Переклад завжди — у тому мірою — вікно на другий світ, у світ іншого народу, іноді - до іншої епоху. У цьому вся — специфіка переведення гривень у межах тієї літератури, на грунт якої засобами її мови перенесений іншомовний оригінал. Мова ж у кожному справді художній переклад, хіба що своєрідний він був — відповідно до стилем першотвору, — становить те спільне, що ріднить переведення у прийняла його литературой.

У процесі роботи над даної темою я познайомилася із творчістю М. Гумільова, перекладачем. У пошуках родинних собі літературних опор і традицій Гумільов звертається до французьким поетам. Серед гучних імен слід назвати: Готьє, Гюго, Верлена, Бодлера. Знамениту французьку «Марсельєзу» російською мовою перевів саме он.

М.Гумільов разом із Артюром Рембо у вірші «Гласні» говорит:

А — чорно, біло — Є, У — зелене, Про — сине,.

І - червоно… Я дуже хочу відкрити народження гласных.

Однією з кращих поэтов-переводчиков нашій країні є С. Я. Маршак. Його переклади великих англійських поетів В. Шекспіра і Р. Бернса вперше по-справжньому відкрили нам їх поэзию.

Зовсім хлопцем Маршак поїхав навчання у Англію. Щоб краще вивчити мову, щоб було чути народну мова, він пішки зробив велике мандрівку англійської провінції, жив якийсь час у лісової школі. Живучи в Англії, він дізнався і полюбив поезію і почав переводити англійських поетів, народні балади, песни.

Ось як сам Маршак: «Переводити вірші започаткував в Англії, працюючи з нашого тихою університетської бібліотеці. І перекладав я — не на замовлення, а, по любові, як і, як власні ліричні стихи"[11]. Він вважає, що переводити не треба великого іноземного автора, який випадково попадеться на очі, лише цього у якого спекотно закоханий, яка близька по биттю серця: «Якщо вже ви уважно відберете найкращі з наших віршованих перекладів, ви знайдете, що вони — діти любові, а чи не шлюбу з расчету"[12]. Такою була письменницьке кредо Маршака-переводчика. Його переклади тим гаслам і сильні, що відтворюють не букву — буквою, але гумор — гумором, красу — красотой.

К.Чуковський писав: «І ще одне дорогоцінний якість вразило моїй Маршака, щойно я познайомився з нею: мене відразу як магнітом навернула щодо нього його захопленість, б навіть сказав, одержимість великої народної поезією — російської, німецької, ірландської, шотландської, єврейської, англійської. Поезію — особливо народну, пісенну — він дуже любив самовіддано й жадно"[13].

Маршак одну з найкращих перекладачів Бернса. Англійський поет довгі роки був недоступний перекладачам. Але Маршак победил-таки цього непереможного генія і його співати свої пісні мовою Державіна і Блока.

«Майстерність таке, що ні швидше за все майстерності». Тому в маршаковских перекладах така добродушность фактури, така багата звукопись, така легка вільна дикція, яка властива лише корінним оригінальним віршам. У читача виникає ілюзія, ніби Бернс писав ці вірші по-русски:

Я вихований був у строю, а випробуваний зробив у бою,.

Цей шрам отримано у бійці, а другий — у хвацька атаке.

У ніч, коли гримів в темряві барабан.

Я вчитися почав рано.

— у Абрамова Кургана.

У цьому битві упав мій капитан.

І навчався я — не у шкільництві, а широкому ратному поле,.

Де кололи ми ворогів під барабан.

З усього своєму ладу і складу вірш здається оригіналом. До це-те і намагається у перекладах Маршак. Він примушує іншомовних письменників співати свої пісні російською. І тому, наприклад, у перекладі багатьох творінь Бернса потрібно було окрім усього передати їх пісенність, їх живу ліричність, заливчатость їх искусно-безыскусственной речи:

Що робити дівчиську? Що робити мені, девчонке?

Як можна жити мені, дівчиську, з моєю муженьком?

За шилінги, пенні втрачена Дженни,.

Повінчана Дженні з глухим стариком.

Однією з ранніх літературних перемог Маршака було переведення чудовою книжки пісень і віршів для дітей, що у Англії називається «Nursery Rhymes». Ця книга була британський народ створив період духовного розквіту. Переклади чудово зберегли усе їхнє динамічність і мощь:

Гей, кузнец,.

Молодец,.

Закульгав мій жеребец.

«Три сміливих звіролова», «Шалтай — Базікай», «Втратили котятки Донецькій залізниці рукавички» — усе це завдяки Маршаку стало надбанням російської поезії. Вірш зберігає свою пружність і дзвінкість, начеб у цьому первозданна російська пісня. Зберігаючи недоторканним англійські фарби, Маршак, так сказати, проектував у перекладах наші російські лічилки, загадки, перевертыши, потешки, дразнилки.

К.Чуковський писав: «Узагалі-то смішно називати Маршака перекладачем. Він швидше покровитель чужоземних поетів, владою свого обдарування обертаючий в російське подданство"[14]. Маршак і говорить про своїх перекладах Шекспира:

Нехай поет, залишивши старий дом,.

Заговорить мовою другом,.

У інші дні, й інші краю планет.

«Сонети» Шекспіра представляють величезну зацікавленість. У цих віршах відбито складна історія дружби і кохання поета. Сила лірики над її автобіографічності, а поетичному вираженні душевних можливостей людини. Ці здатності людські Шекспіра в «Сонетах» виражені із великою поетичної силой.

Усі міркування про індивідуальності перекладу чітко видно в наступному порівнянні. Ось «Сонет 17» Шекспіра, у перекладі двох поетів М. Гумільова і С.Маршака. Н. Гумилев:

Моїм поемам хто б повірити мог,.

Якщо ж Ваших якостей дав зробив у них картину?

Вони — труну Вашої життя, знає бог,.

Їх передати лише вполовину.

І опиши я Ваших поглядів свет.

І перелічи усе, що в Вас прелестно,.

Прийдешній століття вирішив: «Бреше поэт,.

Те образ не людини, а небесный".

Він осміяв б старі листы,.

Як старців, що болтливей, ніж умнее.

Він цю правду вважав би за мечты.

Іль старої пісні вільні затеи.

Але була б Вас дитина у XXI столітті том,.

Ви жили б двічі - й у віршах, й у нем.

С.Маршак:

Як мені запевнити в доблестях твоих.

Тих, до кого дійде моя страница?

Але знає бог, що ця людина стих.

Сказати може більше, ніж гробница.

Спробуй я залишити твій портрет,.

Зобразити віршами погляд чудовий, ;

Нащадок лише скаже: «Бреше поэт,.

Надавши особі земному світло небесный!".

І це старий, пожовклий лист.

Відкине він, як базіки седого,.

Сказавши недбало: «Старий шахрай речист,.

Так правди немає у його промовах ні слова!".

Але доживи твій син до цих дней,.

Ти би жив у ньому, як й у строфі моей.

Переклад С. Маршака сподобався більше, бо мені ближчими і зрозумілішими творчість самого поета. Щоб правильно оцінити саме переклад, необхідно самому в оригіналі прочитати Шекспіра.

Заключение

.

Підсумовуючи вищевикладене, хочеться процитувати К. Чуковського, що як не можна краще розкривають суть професії перекладач у літературі, її значимість: «І перекладачеві, щоб зробити своє вікно на другий світ, і читачеві, щоб дивитися до цього вікно, потрібні деякі знання про новій проти нього дійсності - фонові знання, як його прийнято в страноведении й у теорії перекладу. То це від їх наявності і південь від ступеня їх широти великою мірою залежить правильне сприйняття встающей у перекладі картини жизни.

Перевідні твори є, звісно, якимось особливим жанром в літературі, прийняла їх. І з них належить, звісно, до того що жанру, до якому належить оригінал. Однак у межах кожного жанру тій чи іншій літератури перекладні твори утворюють якусь різновид, на походження з ірраціонального і іншомовного источника"[15].

Переклад «усе було і залишається, за словами Гете, однією з важливих і чудових коштів спілкування між людьми"[16]. Саме цією шляхетної мети — спілкуванню для людей — підпорядковане вивчення будь-якої мови. Використана литература.

Аникст А. «Вельям Шекспір». Художня література. М., 1988 г. Гаспаров М. У статті вид. «Горацій «Твори». Художня література. М., 1970 г. Крупнов В. М. «У творчої лабораторії перекладача». Міжнародні відносини, 1976 р. Маршак С. Я. «На початку життя». (Сторінки спогадів). Дитяча література. М., 1987 р. Маршак С. Я. «Виховання словом». М., 1961 г. Маршак С. Я. «Про собі». Дитяча література. М., 1987 г. Реформатський А. А. «Ведення в мовознавство» Аспект прес. М., 1996 р. Збірник «Майстерність перекладу». М., 1970 г. Цвиллинг М. Я. «Якість перекладу науково-технічних текстів і проблему вибору еквівалента». Зошити перекладача. Вищу школу. М., 1963 г. Чуковський К. И. «Високе мистецтво». Радянський письменник. М., 1988 г. ———————————- [1] Newmark Peter. Approaches to Translation. Oxford: Pergamon Press, 1981. (Переклад Д.Е.Ермолович), с. 7 [2] Цвиллинг М. Я. (Москва). Якість перекладу науково-технічних текстів і проблема вибору еквівалента. Зошити перекладача. Вищу школу, 1963 г., с. 102. [3] Губольдт У. Про відмінності будівлі людських мов і культур його вплив духовний розвій людського роду, див: Звегинцев В. А. Історія мовознавства XIX — XX століть у нарисах і витягах. 3-тє вид. М., 1964. Ч. 1. С. 97. [4] Реформатський А. А. Введення ЄІАС у мовознавство. Аспект прес. М., 1996 р. [5] Чуковський К. И. Високе мистецтво. Радянський письменник. М., 1988 г., с. 4. [6] Саме там, с. 20. [7] Саме там, с. 20. [8]Эткинд Є. Чотири майстерності. Рб., Майстерність перекладу. М., 1970 г., с. 39 [9] Эткинд Є. Чотири майстерності. Рб., Майстерність перекладу. М., 1970 г., с. 39. [10] Саме там, с. 40. [11] Маршак З. На початку життя. (Сторінки спогадів). Дитяча література. М., 1987 р. с. 10. [12] Маршак З. Виховання словом. М., 1961 г., с. 219. [13] Чуковський К. И. Високе мистецтво. Радянський письменник. М., 1988 г., с. 194 [14] Чуковський К. И. Високе мистецтво. Радянський письменник. М., 1988 г., с. 193 [15] Чуковський К. И. Рб., Майстерність перекладу. М., 1970 г., с. 14. [16] Гете. Рб., Майстерність перекладу. М., 1970 г., с. 205.