Історія календаря

История календаря

Виктор Лаврус Время. Я вселяю жах. Я — добро і зло. Я — счастие й горі… Ні змін у мене: настільки ж було Я біля підніжжя далекої світу, Я бачила початок всіх почав, — При мені круговорот століття здійснювали, І наші дні я тож покрию пилом…

У. Шекспир Вечный образ рухомий від кількості до ми називаємо часом. Розмірковуючи з цього, людина став дертися одну з найвищих вершин знання, оскільки йдеться про дуже важливій понятті: просторово-тимчасовому єдності мира.

Августин, прозваний Блаженним, шукав час «у затінках власної душі», і, слухняно слідуючи для цього церковним філософом раннього середньовіччя, фізик кінця ХІХ ст. Э. Мах стверджував, що «простір та палестинці час — суть впорядковані системи рядів ощущений».

Несколько десятків тисячоліть знадобилося щоб молода людина зрозумів, що зима через багато днів повернеться з тією ж неуклонностью, як пішла, що дощ розпочнеться так само неминуче, як і скінчиться. Людина це усвідомила і почав «загадувати вперед», планувати як нині, який «пройде, і дякувати Богові», але і більший термін. Наприклад, російського селянина була важлива не дата 24 січня, не церковний свято святої Ксенії, її у що припадає, бо, що Ксенія — «полухлебница», і тоді як засіках залишилася ще половина запасів, отже, вистачить до нового урожая.

Год у рік, відмінних то більш спекотного літа, то менш сніжної зими, проходила все життя людини від народження на смерть. Виник «природний», фенологический календар, мав суто місцеве значення. Вироблений довгими століттями, вона зберігала своє у житті селянина і мисливця навіть, коли влада надсилала попа і поліцейського і вводила єдину систему рахунки днів і лет.

Луна і месяц

Луна виконана дивовижного зачарування навіть нас, людей раціонального ХХ століття. Легко уявити, як обожнювали їх у ті часи, коли сріблястий диск був жива істота, наділеним магічними здібностями. Скільки поетичних легенд тому було посвящено!

У слов’ян Місяць був царем ночі, чоловіком Сонця. Він полюбив Ранкову Зірку, й у покарання інші боги розкололи його навпіл… Дивно схожу легенду зустрічаємо ми на діаметрально протилежному кінці планети, у австралійських аборигенів: юноша-Месяц, влюбившийся в чужу дружину, вигнали з свого племені й постійно блукає небом у пошуках пристанища.

Африканцы з племені намака розповідають, що добрий бог-Месяц хотів зробити людей так само безсмертними, як і він, зробити, що вони вмирали і воскресали знову. Але заєць вирішив накапостити людей і сказав, що вони нагадують нього, зайця: вже якщо помруть, ніколи не воскреснуть. І збулося оскільки напророкував дурний заєць. Натомість Місяць кинув в зайця своїм бойовим сокирою і розкраяв йому губу, що з того часу в усіх зайців і залишилося роздвоєної. Майже хоча б сюжет простежується у казці південноамериканських ботокудов: місяць вміє викликати грім, блискавку, карати неврожаєм, а подекуди вихоплює землі і тоді люди у безлічі умирают…

У в'єтнамців зберігся досі гарний звичай споглядати місяць в шістнадцятий день восьмого місяці їхній місячного календаря: світлий образ, не закритий хмарами, обіцяє доброго врожаю нинішнього року, полузадернутый туманною пеленою — повні засіки другого збору зерна, ну, а якщо небо всуціль закрито хмарами, доведеться чекати неврожайного року… Навіть вірить ні з бога, ні з риса європеєць раз у раз і покаже молодому місяцю завалявшуюся у задній кишені блискучу монетку: пішли, мовляв, більше грошей. На давні часи селянин серйозно засмучувався, тоді як настільки відповідальний момент в нього у кишені не чинився срібної денежки.

Празднества в честь місяця мимоволі були регулярні, як регулярна зміна місячних фаз. І людина порівнював своє життя з тими циклами. Проміжок від молодика до молодика (чи то з повні до повні - різні племена вважали по-різному) виявився міцно що з сріблястим небесним тілом. Недаремно ж в багатьох народів «місяць — світило» і «місяць — проміжок часу» — один і той ж слово.

Семь дней

Разнообразие ликів місяця розбило місячний місяць на частини трохи дрібніших. У вавилонян ми бачимо семиденну тиждень, але пов’язану ні з фазами Місяця, і з астрологічними правилами. Вавілонські жерці знали сім небесних тіл, сім небожителів: Сонце, Місяць, Марс, Меркурій, Юпітер, Венеру і Сатурн. Кожному був присвячений особливий день. Існували дуже складні таблиці, якими розраховували сприятливий момент спершу торгового підприємства чи весілля. Розібратися у яких було під набирає сили тільки присвяченим — Жрецам.

Простой народ не сумнівався одне: останній день минулого тижня, яким управляє Сатурн, — самий нещасливий. Цього дня намагалися утримуватися від будь-яких робіт, і слово «шаббат», «спокій» по-вавилонски, стало позначенням вимушеного ламанути, продиктованого суеверием.

От вавилонян слово «шаббат» перекочувало до древнім євреям і трохи змінившись в «шаббот», принесло з собою те ж розпорядження спокою, освячений не астрологічними, а релігійними, дуже суворими міркуваннями: іудейський бог Яхве був бог грізний і швидкий на розправу. Правоверные євреї наймали на суботу особливу прислугу, яка має була виконувати цього дня все домашні справи. «Шаббат» і «шаббот» чуються з нашого «суботи», але вільний від день по християнської релігії не субота, а неділю. Чому? Ця різниця — пам’ять релігійних чварах однаково чтящих Старий заповіт християн і иудеев.

Вавилонское уособлення днів тижня ми бачимо в назвах, збережених щодо англійської, німецькому, французькою. «Сатурнов день», субота, у англійців — «сатерди», у французів — «самеди», а «сонячного дня», неділю, називається «санді» англійською, «зоннтаг» — німецькою. Чотири тисячі з гаком років цим именам…

Фазы Місяця, місячні місяці… Надто вже природна одиниця рахунки, сама проситься до рук. Ось і вважали місячними місяцями рік вавілоняни й давні греки, римляни і євреїв. Дожив місячний календар донині у мусульман. Їх не бентежить, що у місячному календарі, яку вони дотримуються, і той ж місяць може припадати то, на зиму, то, на весну, то, на осінь, то, на літо, що однієї рік у європейському підрахунку їм інколи доводиться двічі справляти Новий рік. Чому так дивний цей календар? Тому, що, на жаль, Сонячна система «створювалася» без плану — час звернення планет виражається неправильними числами які мають загальних делителей. (Час звернення Місяця навколо Землі становить 29,5305… діб, а час обертання Землі навколо Сонця — 365,24 219… суток.).

Луна і Солнце

Двенадцать місячних місяців — це майже час річного звернення планети навколо свого світила, проте «майже» вкрай приблизне. Різниця близька до одинадцяти діб. Момент весняного рівнодення, свято весни і природи, якого з такою нетерпінням чекає землероб, жодного року доведеться на певний перше число першого місяця місячного календаря, наступного — вже в дванадцяте, ще за рік — на двадцять третє. Людині неосвіченому, який може дати раду плутанини таблиць, залишається тільки слухати жерця, носія «мудрости».

Не всіх жерців влаштовував стрибучий календар. Доводилося пускатися на всілякі хитрості, щоб зупинити його біг. Для хлібороба важливі не фази Місяця, а пори року, сонячного року, що визначається рухом Землі по околосолнечной орбіті. І місячний календар начли «прив'язувати» сонячного. Спочатку запровадили кожен четвертий місячний рік тринадцятий місяць: все-таки легше стає враховувати зрушення днів, у такому не «бегущем», а «хитному» численнике. До того ж намагаються вказати кожному за дня місячного року, які тим часом походять і заходять сузір'я. Календар перетворюється на місячно-сонячний. Релігійні обряди виконують Місяцем, польові роботи починають по Солнцу.

В 433 г. е. давньогрецький астроном Метон зробив чудове відкриття: виявляється, через кожні 235 місячних місяців, тобто. через 19 років, Новий місячний рік знову збігаються з весняним рівноденням. Греки зустріли цю звістку захоплено. Адже календар, яких вони користувалися, перетворювався, в такий спосіб, в вічний! Досить було скласти таблицю днів всіх місячних місяців, пов’язати з ними становище Сонця і Місяця — і всі турботи, пов’язані з обчисленнями термінів польових робіт, самі собою відпадають. Дев’ятнадцятирічний цикл було названо Метоновым. Ім'я вченого знав буквально кожен грек, кам’яні стовпи з його календарем стояли площах безлічі давньогрецьких городов.

И все-таки слід зазначити, що місячний календар дуже незручний. Багато народів, спочатку віддали йому перевагу, згодом переходили до рахунку днів «за Сонцем», наприклад, древні римляни, від яких ми отримали календар, ухвалений сьогодні практично всім людством. У деяких країнах збереглися місцеві і релігійні календарі, але виходячи міжнародний арену, змушені користуватися загальноприйнятим древнеримским.

Рождение календаря і понтифики

Если вірити легендам, — римляни спочатку жили по досить дивному календареві: у ньому було всього 10 місячних месяцев.

Когда настане Новий рік, і з цим прийде календарний облік днів, знали лише жрецы-понтифики. Вони дивилися на появою молодий місяця. Коли небі, нарешті, прорізався блискучий серпик, громадян скликали в Капітолій і оголошували початок місяці - календах. На перше березневе молодик урочисто возглашалось початок года.

Но як початком місяці були знаменитими календи. Цього дня потрібно було платити борги і відсотки. Боргова книга називалася «календариум» — від нього рукою і до звичного «календаря».

В день, присвячений першої чверті місяця, — «ноны» («нонус» латиною означає дев’ятий, тобто. за 9 днів до «ід» — середини місяці), понтифіки оголошували, які й коли мають бути поточного місяці свята, що з римлян зі своїми неймовірним многобожием було даними особливої цінності. Римляни вважали дні не послідовно, як ми, а інакше. Говорили: «Стільки днів перед календами, нонами, идами».

Десятимесячный календар протримався недовго. У 700 г. е., якщо ж таки вірити легенді, другий за ліком римський цар Нума Помпилий, полагавший себе прямим нащадком священного Ромула, додав два місяці: януариус, під назвою це у честь Януса, дволикого бога входів і виходів (а не лукавого негідника, яким вважали його неосвічені варвари), і фебруариус, ім'ям своїм що нагадувало про Фебрусе, бога підземного царства мертвих, — сумний місяць, який тому й зробили найкоротшим, 28-дневным. Початок як і складали весняний мартиус — місяць польових робіт, який опікував Марс, тоді Бог весняних втеч, а чи не кривавих війн. Потім йшли априлис, місяць, коли на деревах розкриваються («аперире») нирки, майюс, прославляющий богиню родючості Майю, і, нарешті, юниус, присвячений Юноне, богині небосхилу, дружині Юпітера, «цариці богів і людей».

Месяцы з п’ятого по десятий чомусь були віддані ніяким богам і звалися просто квінтиліс, секстилис, септембер, октобер, новембер і десембер. Нума Помпилий виявився поганим астрономом. Його рік досягнутий куцим, лише у 355 днів, до 10 з чвертю менше, ніж требовалось.

Чтобы початок року стрибав, ніж пересувалися свята честь богів, понтифіки запровадили між 23 і 24 фебруариуса додатковий місяць — марцедониус, який одержав своє назва від дієслова «марцере» — в’янути. Марцедониус хіба що в’янув на двох років, і потім знову з’являвся всередині фебруариуса -завдовжки то 22, то 23 дня. Система, годі й казати, складна, потребує невсипущої уваги. А уваг-те саме понтификам бракувало. Незабаром вони заплуталися і знайшли нічого, як домогтися дозволу робити вставний місяць такий довжини, «який потрібно». Сталося це у 191 г. е., і майже півтораста літ після цієї події понтифіки займалися самої дивовижною підпільної торгівлею — торгівлею днями марцедониуса.

Вдруг укорочуючи рік, вони обрушували на безпечних боржників раптові календи. Якщо вимагалося — прибирали неугодного консула, чиї повноваження несподівано закінчувалося. Зате в людини потрібного і щедрого рік, наче чарам, растягивался.

Бороться зі свавіллям понтификов не намагався ніхто. Дуже вже вони були є могутніми й занадто могутні люди підтримували їх. А календар… Календар так заплутався, що перетворився на справжнє народне бедствие.

«Римские полководці завжди перемагали, — уїдливо зронив Вольтер, — але будь-коли знали, як і день це делали».

Первый римський імператор Гай Юлій Цезар цей був імператором, але з сумісництву ще і понтифіком. Він мав тієї повнотою влади, яка потрібна, щоб покласти край календарним безладдям, руйнівно чинним на господарство і торгівлю. Імператор запросив до Рима відомого єгипетського астронома Созигена.

У єгиптян було три сезону: повінь, посів, жнива. У кожному — чотири місяці. Усередині місяці - три десятиденки — декади (тобто. шість пятидневок — пентад). Усього 360 днів. Помилка до п’яти діб. Але це календар четвертого тисячоліття до нашої ери. Астрономічним знанням ще давно було замало глибини. Минає кілька століть, і бачимо додавання: до 360 дням приплюсовані ще п’ять, свята честь дітей бога землі Геба та його дружини Нут — Осіріса, Гора, Сету, Ісіди і Нефтиды.

Сейчас ми знаємо, що ця цифра — 365 днів — відрізняється від справжнього довжини року в чверть дня. Проте й цю різницю ще могли відчути астрономи Стародавнього царства. Втім, скоро служителі Ісіди, виявили, що щочотири року це блискуче світило спізнюється із появою на день. Повторилася з місячним календарем, тільки з великим періодом. А, щоб схід Сотіс знову були перше число місяці «той», була потрібна 1461 єгипетський рік (1460 років за сучасному літочисленню). Це повернення зірки зазначалося урочистим святом на вшанування Вечности…

В 238 г. е. цар Птолемей Евергет, нащадок грецького полководця Птолемея, який служив у переможних військах Олександра Македонського і хто виборить для Греції Єгипет, наказав: святкувати разів у чотири роки іще одна свято, на вшанування богів — покровителів Евергета. До календареві додалася щорічна четвертушка дні й біг його уповільнився настільки, що перший зайвий день став набігати разів у 128 років. Настільки маленька похибка видалася тодішнім астрономам несущественной.

Подобный календар і навіть запропонував Юлія Цезаря Созиген. Імператор вирішив проведення реформи в 46 г. е. На той час римський календар розійшлася з сонячним на 70 діб з милості недбайливих понтификов, ще й десять днів треба було додати, щоб рік став довжини. Нарешті, за принципом «рубати, так відразу», Юлій Цезар переніс початку року на 1 януариуса, дату приходу на посаду новообраних консулів. І хоча простий випадковістю виявилося, що у перше януариуса довелося так шановане римлянами повний місяць, великий понтифік не забув скористатися ця обставина: він заявив, які самі боги прихильні до нововведення. А рік — рік виявився найбільш довгим історія Риму, в 445 днів. Та його і було названо: «рік великого замешательства».

Дополнительный ж дня (той самий, котрий додав Евергет) залишили дома колишнього марцедониуса, між 23 і 24 фебруариуса, упродовж шести днів до березневих календ. Шостий латиною отже «секстус», а подвоєний шостий — «биссекстус». У російський мову слово прийшло через греків, які замість «б» говорили «в», биссекстусный року ми називаємо високосным.

Не забув Цезар і. Місяць квінтиліс перейменували підлеслевим сенатом в «Юліус» по бажанню імператора, пише давньоримський історик Светоний.

Преемник Цезаря, імператор Октавіан Август, пішов його приклад і увічнив своє ім'я, перенаименовав на свій честь секстилис. Переставив і кількість днів, у місяцях, щоб неодмінно мати у «своєму» щасливе парне число днів. От у такому вигляді й дістався календар римським татам і константинопольським імператорам, — майже той самий, яким ми живемо. Відмінність в назві: успадкували від римлян юліанський, а живемо по григоріанському. Різниця з-поміж них начебто незначна, втричі чверті дня за століття, а сенс криється громадный.

Григорианский календарь

Созиген, слідом за Евергет не надав значення одному зайвого дня, набегавшему за 128 років. Він зневажив результатами спостережень великого астронома давнини Гіппарха, який ще у ІІ. е. встановив, що перший рік триває не 365,25 дня, а трохи менше (за останніми спостереженням, — на 0,0078 дня). Юліанський рік виявився трохи марудніше стрілок сонячних годин. Втім, римляни ще не встигли відчути скільки-небудь серйозно цю «недоопрацювання». Рим як держава скінчився, коли відмінність між календарним і сонячним часом не досягла навіть трьох днів. Ось кому довелося похвилюватися — то це христианам.

В кінці XIV в. християнська церква, яка прийняла юліанський календар в основі літочислення, раптом виявила, що весняне рівнодення які вже не збігаються з 21 березня, і більше, кожні 128 років настає раніше ще на день. Тим більше що по постанови Нікейського собору (він у 325 г.) рівнодення зобов’язане було «назавжди» припадати саме у 21 березня, як це було на рік собору. Треба було привести календар «до тями», і перші голоси звідси пролунали в Візантії, найбільш ревною хранительку канонів. Але канони канонами, а реформа реформою — справа небезпечне. Імператор Андронік вирішив, що нічого, крім церковних смут нововведення не викликає, і відкинув всі пропозиції (хоча, як каже словник Брокгауза і Єфрона, якийсь Никифор Григора «пропонував змінити календар тих-таки засадах, яких справа ця згодом здійснено було папою Григорієм XIII»).

В західної, римської церкви під знаком пропозицій реформі календаря пройшов весь XV і перша половина XVI в. Для розв’язання проблеми, до Рима запросили знаменитого нюрнберзького астронома Региомонтана, що прославився своїм астрономічним календарем, яким користувався сам Колумб. На жаль, ледь приїхавши, учений захворів і помер. Питання про зміни знову відкладеним. Міркував у тому, як виправити календар, і V лютеранський собор, який відбувся у на самому початку XVI в. Своє думка присутнім представив, зокрема, Коперник: він думав, що довжина роки ще невідома з тим точністю, яка б гарантувала від власних помилок в майбутньому. Тридентский церковний собор в 1563 г. доручив Папи Пія IV взяти справа календарної реформи, так би мовити, під особистий контроль. Але горішок виявився міцним. Помер Пій IV, його змінив Пій V, потім у престолі виявився Григорій XIII, а яким буде новий календар, суперечки всі йшли і шли.

Между тим проект як не глянь чудово простий був розроблений. Його автором був лікар Алоизий Лильо, котрий у італійському місті Перуджі, професор медицини у місцевому університеті. Щоб зупинити рух календаря, він пропонував просто викинути накопичені з часів Юлія Цезаря зайві дні, і потім вважати високосними ті року, які діляться на виборах 4 і діляться на 100. Лильо закінчив свої обчислення в 1576 г. Але важко уявити проект папської комісії не встиг: навіть легке нездужання у той епоху перетворюватися на смертельну хвороба… Папери вченого повіз до Рима його брат. Рідко буває, щоб самий чудовий проект проходив через комісії без зауважень: кожен із засідають вважає, що не дурніші автори і із задоволенням прагне це продемонструвати. Але проект Лильо виявився настільки бездоганно виконаним, що ухвалили без єдиної поправки.

Папа Григорій XIII затвердила рішення про комісії, видавши булли «Итер грависсимо…»: всім християнам повелевалось вважати 5 жовтня 1582 г. не п’ятим, а відразу 15 октября.

«Григорианский стиль» відразу ж був прийнятий у Італії, Іспанії, Португалії, Франції, Нідерландах. Рік тому його запровадила Польща, німецькі держави, Швейцарія. Консервативна Англія чекала до 1751 г., та був «одним пострілом вбила двох зайців»: виправила календар і перенесла початок 1752 г. із 25-ма березня на 1 січня. Деякі з англійців сприйняв реформу як справжній грабіж: чи не жарт, зникли три місяці життя! Розповідають, деякі дами всерйоз вимагали, щоб уряд повернуло, їм «украдені дев’яносто чотири дня». .

Еще більш консервативними виявилися «батьки» східної, православній церкві. Вони досі живуть по юліанському календареві. Причому лише живуть, а, по можливості намагалися (в царської Росії досить успішно) завадити переходу до нового стилю. Заперечували, наприклад, проти оскільки свято паски, якщо обраховувати їх у розрахунку на григоріанський календар, іноді може збігтися із єврейською паскою, — річ по християнським канонам неприпустима. Але головним, звісно, було це обставина, а прагнення підкреслити на своїй незалежності від Рима.

В одних лавах з церковниками постали же Росії та представники світської влади, але вже міркувань «охранительного» порядку. Відомий реакціонер князь Лівен, міністр народної освіти, писав 1830 г., що «внаслідок невігластва народних мас незручності, пов’язані з реформою, далеко перевищать очікувані вигоди». По сумної російської традиції думка титулованого мракобіса здобуло гору над науковим працею півдюжини академіків, з фактами до рук намагалися довести уряду нагальну потребу початку новому календареві «заради зручності торгівлі, поліпшити роботу шляхів, розширення зв’язків із зарубіжними народами і з наукового деятельности».

Октябрьская революція, ликвидировавшая все інститути влади легко вирішила і питання календарної реформи. Декретом Ради Народних Комісарів від 26 січня 1918 р. після 31 січня йшло не 1 лютого, а відразу четырнадцатое.

Хронология

Календарь на рік — це, звісно, важливо, але в повному обсязі. Є ще така річ, як хронологія, рахунок років, що виник набагато пізніше календаря. Сконцентрована історія, як його іноді називають. І на насправді, хіба мало кажуть уяві людини, добре знайомого з історією, сухі дати: 1914, 1917, 1941, 1945?..

Вот що цікаво. Називаючи рік «тисяча дев’ятсот чотирнадцятим», ми геть не замислюємося, що це роки від «різдва Христового», а саме «різдво» було обчислено ченцем Дионисием Малим в 525 г. н.э.

Во часи, коли жив Діонісій, його «відкриття» пройшло непоміченим. Аж по 1431 г. все энциклики Папи Римського датуються «від створення світу», а «христианнейшая» іспанська церква до XII століття за початок відліку років брала навіть цю освячену авторитетом тат дату, а 38 г. н.е., коли імператор Октавіан Август дарувавши підкореним иберийцам, які колись населяли Пиринейский півострів, статус жителів римської провинции.

От створення світу вели рахунок роках і у Росії, вірніше, від створення Адама, яке (в відповідно до постанови Нікейського собору) сталося 1 березня 1 року твори, у п’ятницю. 1492 г. був, наприклад, 7000 роком від створення світу. Він мав починатися у березні, але цар Іван III не порахувався з традиціями та переніс новогодие на осінь, на 1 вересня. (Немає в тих чи часів йде традиція починати цього дня шкільний навчальний год?).

Вторым реформатором календаря став Петро, повелевший перейти на цивільний рахунок років і тоді замість 1 січня 7209 г. від створення світу писати 1 січня 1700 г. від різдва Христового. Заодно і почав року був перенесено на січень. Втім, щоб уникнути конфліктів з прибічниками старовини та церквою, у зазначеному указі цар зробив застереження: «А якщо хто бажає писати обидва ті літа, від створення світу і зажадав від різдва Христового, сряду свободно».

Со дивним явищем зіштовхнулися етнографи, коли відразу після Жовтневої революції стали вивчати побут народів Півночі. Їх вражало, що чукчі було неможливо з відповіддю «скільки тобі років?». Не бо ні вміли вважати, а й просто оскільки вважали питання безглуздим. Не однаково, років протекло від твого народження, і коли ти хороший мисливець, і коли ти дужим і смів і завжди можеш прогодувати свою семью?

«Отсчет часу для них незрозумілий, і це немає від відсутності пам’яті, — пише професор Л. Н. Гумилев. — Час виготовлення речі й стосунки до подій життя був дуже чітке. Вони ігнорували час як такий, як абстракцию».

«Люди, — продовжує учений, — вважають час тому що їм потрібно, і застосовують інші системи рахунки не бо ні вміють, тому, що ні бачать практичного смысла».

В що ж полягає «практичний сенс» хронології? У стосунках — господарських і політичних. Усередині окремої сім'ї, між сім'ями всередині громади, між громадами всередині держави й між государствами.

Когда ж виникла хронологія? Очевидно, тільки з освітою держави. І хронологія це була зовсім не від звичним нам послідовним рахунком років. Сходження «до керма влади» чергового правителя був дуже урочистій датою, не дивно, що він і ставала «точкою відліку». Так хронологія «від різдва Христового» зіграла роль шкали, об'єднуючою факти з різних народів планеты.

На порозі нового тысячелетия

Существует повір'я, що високосного року невдалий. Людина вважає невдалим те, що їх влаштовує. Взимку випало багато снігу — добре майбутньої врожаю. Навесні високо піднялася вода у річці - плохо…

Напомним. Високосний рік обчислюється з допомогою простого алгоритму: якщо цифра року ділиться на виборах 4, але з ділиться на 100 на всі сто — це високосного року. Алгоритм призводить до помилці разів у 400 років. Отже, 2000 р. є особливою високосним годом.

Одна з проблем, яка дісталася від минулого тисячоліття — проблема 2000 року. Якось на зорі створення програмних оболонок жерці 20 століття заощадили два десяткових розряду в утиліті ОС поточного уявлення дати. Народна легенда розповідає, що вони почали це з благих побуждений.

«Благими намірами вистелена шлях у царство Аїда» i сучасні понтифіки почали роздмухувати проблему 2000 року, як і давнини спровокували підпільну торгівлю днями марцедониуса. Цьому сприяв поширений повір'я у тому, що комп’ютер може всі. Проблема у цьому, що вона може думать.

В сучасному світі інформаційні технології обіймають усі більше місця. Не знати азів — помилка поширена: далеко не всі готовий зізнатися навіть собі у тому, що чогось не розуміється на що відбувається у такому безпосередній наближеності. Таким чином, сам того і не усвідомлюючи, він поповнює стрункі ряди споживачів одній з численних головоломок понтификов початку 1991 року, але вже інша сказка.

Список литературы

Демидов В.Є., Час, що зберігається мов дорогоцінність. — М., Знання, 1977.

Замлинский В.А., Дмитрієнко М. Ф., Балабушевич Т. А., та інших. Спеціальні історичні дисципліни. Київ, 1992.

Декрет про запровадження у Російської республіці західноєвропейського календаря. Декрети радянської влади. т. 1.

Селешников С.І. Історія календаря і хронологія. — М., Наука, 1970.

Цыбульский В.В. Сучасні календарі країн Близького і Середнього Сходу. Синхронистические таблиці і пояснення. М., 1964.