Закон розвитку уяви

Закон розвитку воображения

Воображение, нерідко зване «прихотливою здатністю », може бути підпорядковане якомусь закону? Питання, поставлений в такий спосіб, дуже простий, і потрібно зробити точнішим.

Как пряма причина винаходи великого чи малого, уяву діє без помітного детермінізму; у цій саме причини йому приписують мимовільність; термін цей неясний, і ми намагалася з’ясувати. Виникнення роботи уяви не можна зводити ні з якому закону; є наслідком сходження лише у точці, часто випадкового, різних, вивчених попередньо чинників.

Если залишити осторонь народних обранців виникнення, то сила винаходи, розглянута у її індивідуальному і видовій розвитку, представляється чи що була якомусь закону? Якщо ж це термін здається занадто притязательным, можна запитати, чи уявляє ця сила свого розвитку скільки-небудь помітну правильність? Спостереження помічає тут певний емпіричний закон, тобто закон, витягнутий безпосередньо з фактів і службовець коротким їх вираженням. Його можна сформулювати так:

Творческое уяву у своїй повному розвитку проходить після двох періоду, відокремлені критическою фазою: період самобутності чи приготування, критичного моменту і період остаточного складання, представляющегося по-різному.

Эта формула є лише коротке вираз досвіду, тож її потрібно виправдати і пояснити саме досвідом. І тому ми повинні запозичати факти з цих двох різних джерел. Одним буде розвиток особистості, де спостереження всього вірніше, ясніше і зручніше; другим — розвиток виду (чи історичне), з допущеного початку, що філогенез і онтогенез, взагалі, йдуть відповідно до собою.

I

Первый період. Він нам відомий; це — вік, від якого починається прояв уяви. У нормальних людей це починається з трьох років, обіймає дитинство, отроцтво, юність і радіомовлення продовжується то більше, то менше. Ігри, казки, міфічні і фантастичні поняття про мир — ось у чому воно виражається колись всього; потім в більшості уяву залежить тяжіння пристрастей і особливо від статевої любові. Тривалий час він залишається вільний від будь-якого раціонального елемента.

Однако помалу займає своє місце і це останній. Міркування (розуміючи під те слово роботу духу) народжується досить пізно, зростає повільно й у свого зміцнення впливає роботу уяви, прагнучи її зменшити.

Второй період. Це критична фаза невизначеною тривалості, але у всякому разі значно більше короткої, ніж дві інші. Ця деталь кризи можна характеризувати лише його причинами і наслідками. У фізіологічному порядку його причини — освіту дорослого організму, що дорослого мозку; а порядку психологічному — антагонізм між чистою суб'єктивністю уяви і об'єктивністю розважливих процесів, чи інакше кажучи — між нестійкістю і сталістю розуму. Що ж до до наслідків, всі вони належать лише третьому періоду, наступаючого після цього темній фази метаморфози.

Третий період. Вона остаточний; однак, у тому або інший ступеня уяву зробилося розважливим, підкорилася розуму; і цього перетворення не можна зводити до єдиної формулі.

1. Творчу уяву занепадає. (Це показано малюнку швидким опусканням кривою уяви MN «до лінії абсцис, хоча крива ніколи останньої не сягає). Це найбільш загальний випадок. Лише особливо багато обдаровані уявою є винятком. Більшість помалу входить у прозу практичної життя, ховає мрії свою юність, вважає любов химерою, та інші. Однак це лише регрес, але з знищення, оскільки творче уяву жевріє зовсім ні хто має; його роблять лише випадковістю.

2. Воно триває, але спочатку перетворившись; воно пристосовується до раціональним умовам; це не є чисте уяву, а змішане. (Це показано на фігурі параллельностью лінії уяви MN і лінії розуму XO). Так буває в людей, справді багатих уявою, які мають спроможність до винаходу залишається довго юною і живучею. Цей період продовження і остаточного устрою духовного життя з допомогою розумового перетворення уяви представляє відомі випадки. По-перше — це найбільш простий випадок — перетворення відбувається під логическою формою. Творча здатність, яка проявилася на період, залишається постійно тієї і слід тому ж шляху. Такі скоростиглі винахідники, покликання яких проявилося рано і піддавалося ніколи відхилення убік. Винахід скидає з себе поступово дитячі чи юнацькі риси і поступово стає відповідним порі мужності; інших змін немає. Порівняйте Розбійників Шіллера, написаних за двадцять років до Валленштейна, появи, коли автору було 40 років; чи невиразні спроби Уатта — отрока, з його ж винаходами у віці.

Другим випадком буде метаморфоза чи відхилення творчої здібності. Відомо, як дуже чисельна, залишили себе велику пам’ять у науці, у політиці, в механічних винаходи чи промисловості, починали все з посередніх дослідів у музиці, живопису та особливо у поезії. Поштовх винахідливості не направив її одразу по належному шляху. Йшла наслідувальна робота у надії на винахід. Сказане тут про хронологічних умовах розвитку уяви рятує нас від виробничої необхідності зупинятися у цьому разі. Потреба творити йшла спочатку лінією найменшого опору, де знаходила. вже певний приготовлений матеріал; але аби досягти повного самосвідомості, нею потрібно було часу, більше знань, більшого запасу досвіченості.

Можно запитати себе, не зустрічається чи зворотного випадку, коли уяву, до кінця цього третього періоду, повертається до расположениям першого віку. Така регресивна метаморфоза — бо не можу оцінювати неї інакше — може бути рідко, але приклади її. Зазвичай творче уяву, пройшовши фазу, відповідну мужності, гасне внаслідок повільної атрофії, не наражаючись перетворенню. Однак я геть можу зазначити випадок одного відомого вченого, що мав спочатку смак до мистецтв (особливо пластичним); після стислого літературних студій, він присвятив своє життя біологічних наук, де становив собі заслужене ім'я; та був наукові заняття йому цілком наскучили, і він повернувся літературі і, нарешті до мистецтв, що й оволоділи їм остаточно.

Наконец (оскільки форм багато) в деяких уяву, хоч і сильне, не переходить перший період, і зберігає завжди свою юнацьку, майже дитячу форму, ледь змінену вкрай малим кількістю розсудливості. Зауважимо, що саме йдеться щодо простодушності і щирості характеру, властивого деяким винахідникам, унаслідок чого їх називають «дорослими дітьми », та про простоті і щирості самого їх уяви. Ця виняткова форма сумісна лише з художньою творчістю. Додамо сюди ще містичне уяву. Воно принесла б приклади й не так у релігійних уявленнях, де немає існує контролю, як у своїх мріях із пошуком науковим відтінком. Сучасні містики винайшли таке світогляд, яке приводить нас до міфології перших століть. Це триваюче дитяче стан уяви, взагалі що представляє аномалію, виробляє скоріше кумедні дивини, ніж твори.

В згаданому третьому періоді розвитку уяви проявляється вторинний додатковий закон — зростаючій складності; він іде за поступальним рухом від простого до складного. Правду кажучи, це є законом уяви у власному значенні, але раціонального розвитку, впливає нею у напрямі; це закон духу познающего, але з воображающего.

Бесполезно доводити, що теоретичне і практичне знання розвивається за мері свого ускладнення. Але як швидко розум ясно відрізняє можливе від неможливого, нещире від дійсного (чого неспроможна робити дитина і дикун), як швидко він звик до розважливості, підкорився дисципліни, вплив якої незгладимо, — і творче уяву мимоволі підкоряється тим новим умовам. Воно позбавляється своєї необмежену владу, втрачає ту сміливість, якою мало у дитинстві, і підпорядковується правилам логічного мислення, який у своєму русі захоплює та її. За зазначеними вище винятками (причому вони лише окремі) творча здатність залежить від нашої здатності пізнання, налагающего на першу обов’язок прийняти його форму і волі іти його закону розвинена. У літератури і мистецтвах встановлення різниці між простотою примітивних створінь і складністю творів далеко зашедшей цивілізації зробилося звичним. У плані практичному, технічному, науковому, соціальному, що більше справа посувається вперед, то більше вписувалося потрібно й знати, щоб створювати нове, а самотужки люди повторюють старе, вважаючи, що винаходять нове.

II

Развитие уяви у людському роді, аналізованих історично, слід за тому ж шляху, як і в окремої людини. Чи дозволено нам не наполягати на цьому, оскільки довелося б тоді повторити й інші, а більш неясному вигляді все зараз сказане. Достатньо буде небагатьох, нашвидку зроблених вказівок.

Вико, ім'я якого цілком заслуговує на увагу тут, оскільки він перший побачив, яку користь можна з міфів вивчення уяви, поділяв історичний шлях людства втричі послідовні періоду: божественний чи теократичний, героїчний чи казковий, людський чи історичний в звичному значенні; причому по миновании одного такого циклу починається новий. Хоча це надто гіпотетичне міркування нині забуте, та його достатньо нашої мети. У насправді, що таке ці дві перші періоду, складові скрізь і завжди попередні і попередні стадії цивілізації, як і торжество уяви? Воно справило міфи, релігії, легенди, епічні і войовничі розповіді, горді пам’ятники, споруджені на вшанування богів і повадки героїв. Багато народів, розвиток яких були повним, не пережили цих двох періодів.

Возьмем це питання точнішою, більш обмеженою і більше відомої формі, як історії розумового розвитку Європи від часу падіння Римська імперія.

Никто нічого очікувати оспорювати переважаючого значення уяви в Середньовіччі; згадати силу релігійного почуття, безперестану возрождавшиеся епідемії забобони, установа лицарства з усім, що з нею пов’язане, героїчну поезію, лицарські романи, любовні пригоди, поява готичного мистецтва та інші. Навпаки, за ж період витрачено обмаль уяви на винаходи практичної життя, в промисловості й торгівлі. Розробка науки, ограничивавшаяся латинскою тарабарщиною, яку читали лише дячки, полягала в продовженні древніх переказів і будь-якого вздора, отже за ці десять століть до позитивному знання не додалося майже. Тому наша малюнок з цими двома кривими для уяви і розуму однаково висловлює як історичне розвиток (цей період), і індивідуальне.

Никто теж сперечатиметься не хочуть, що прекрасна епоха Відродження була критичним моментом, перехідним періодом, часом перетворення, аналогічним про те, який був відзначений нами в індивідуальному розвитку, коли перед уявою виступає його могутній суперник.

Наконец безперечно можна припустити, що з новітній період соціальне уяву частиною послабило, частиною почало надуманим під впливом двох головних чинників, з яких один науковий, а інший економічний. З одного боку розвиток математично-природничої грамотності, з іншого розвиток морських зносин, порушуючи винахідливість в промисловому і торговому напрямі, поставили уяві нову роботу. Утворилися центри тяжіння, увлекшие його за інші шляхи, внушившие йому якихось інших форм творчості, хто був забуті чи зневажувані раніше і який ми вивчатимемо у третій частині нашої книжки.

Рибо Т. Закон розвитку воображения.