Душевная драма Катерини (за п «єсою А.Н.Островского «Гроза»)

Душевная драма Катерини (за п'єсою А. Н. Островского «Гроза»)

Характер полягає у здібності діяти за принципам. А. М. Островський написав багато п'єс піти з життя купецтва. Вони настільки правдиві і яскраві, що Добролюбов назвав їх «п'єсами життя». У цих творах життя купецтва описується, як світ причаєним, тихо вздыхающей скорботи, світ тупий, ниючої болю, світ тюремного гробового мовчання. Якщо ж і з’являється безглуздий ремство, він завмирає вже за часів своє народження. Свою статтю, присвячену розбору п'єс Островського, критик М. А. Добролюбов назвав «Темне царство». Він висловив думка, що самодурство купецтва тримається лише з невігластві й покори. Але буде знайдено, оскільки у людині не можна знищити прагнення жити достойно.

«…Кто зуміє кинути промінь світла потворний морок темного царства?» — запитує Добролюбов. Відповіддю це питання послужила нова п'єса драматурга «Гроза».

Написанная в 1860 року, п'єса і духом своїм, і назвою хіба що символізувала процес відновлення суспільства, яке стряхивало із себе заціпеніння від тиранії. Гроза здавна була уособленням боротьби за свободу. І на п'єсі це явище природи, а яскравий образ внутрішньої боротьби, яка розпочалася темній купецької жизни.

В п'єсі багато дійових осіб. Але головне з них є Катерина. Образ цієї жінки як найскладніший, але різко відрізняється від інших. Недарма критик назвав її «променем світла темному царстві». А чим так відрізняється Катерина з інших «жителів» цього «царства»?

В цьому світі немає вільних людей! Ні самодури, ні до їх жертви такими є. Тут можна обманювати, як Варвара, але житиме по правді і муки сумління, не кривлячи душею, нельзя.

Катерина виховувалася в купецької сім'ї, вдома вона «жила, ні про ніж не тужила, точно пташка волі». Та й після заміжжя ця вільна натура потрапила до залізну клітку самодурства.

В домі Катерини завжди було багато странниц так прочанок, розповіді яких (та й уся обстановка у домі) зробили її дуже релігійної, щиро котра у заповіді церкви. Не дивно, що свій любов до Борису вона сприймає як важкий гріх. Але Катерина в релігії «поет». Вона наділена яскравим уявою і мрійністю. Слухаючи різні історії, вона хіба що бачить їх наяву. Їй часто снилися райські сади і птиці, а коли він входило у церква, бачила янголів. Навіть її музична і співуча, нагадує народні сказання і песни.

Однако релігія, замкнута життя, відсутність виходу для її непересічної чутливості вплинули негативно їхньому характер. Тому, коли під час грози вона почула прокляття недоумкуватої барині, то стала молитися. Коли ж побачила на стіні малюнок «геєни вогненної», її нерви не витримали, і її зізналася Тихонові у своїй любові до Борису.

Но релігійність навіть якось відтінює такі риси героїні, як прагнення до незалежності і правді, сміливість і рішучість. Самодур Дикій й постійно попрекающая і ненавидящая рідних Кабаниха будь-коли здатні зрозуміти іншим людям. Порівняно із нею чи з безхарактерним Тихоном, які іноді що дозволяє загуляти кілька днів, з її коханим Борисом, нездатним оцінити справжню любов, характер Катерини стає особливо привабливим. Вона гребує не може обдурити і аж заявляє: «Обманывать-то я — не вмію; скрыть-то я не мог)».

Любовь до Борису — усе це для Катерини: туга волею, мрії про справжню життя. І в ім'я цієї любові вона нерівний поєдинок із «темним царством». Вона сприймати свій протест, як обурення проти цілої системи, не те звідси. Та влаштовано «темне царство», що будь-яке прояв незалежності, самостійності, гідності особистості сприймається як смертельний гріх, як повстання проти основ панування самодурів. Саме тому п'єса закінчується смертю героїні: вона ж як самотня, а й розчавлена внутрішнім свідомістю свого «греха».

Гибель сміливою жінки — це крик розпачу. Ні, це моральна перемога над «темним царством», сковывающим її свободу, волю, розум. Самогубство, за вченням церкви, непростимий гріх. Але Катерина не боїться цього. Покохавши, вона заявляє Борису: «Колі я тобі гріха не побоялася, побоюся я людського суду?» А останніми її словами були: «Друг мій! Радість моя! Прощай!».

Можно виправдати чи звинуватити Катерину до її фатальний рішення, але мушу захоплюватися цілісністю її натури, жагою свободи, рішучістю. Смерть її вразила навіть таких забитих як Тихін, який правді в очі звинувачує мати, у загибелі жены.

Значит, вчинок Катерини був справді «страшним викликом самодурной силі». Отже, в «темному царстві» здатні народжуватися світлі натури, які своєю життям чи смертю можуть висвітлити це «царство».

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.