Женские образи російської літератури в 1-ой половини в XIX ст. (По творам О.С. Грибоєдова і О.С. Пушкина

ЖЕНСКИЕ ОБРАЗИ У РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРІ 1 ПОЛОВИНИ XIX СТОЛІТТЯ (По творам О.С. Грибоєдова «Горі з розуму «і О.С. Пушкіна «Євґєній Онєґін »).

Комедия О.С. Грибоєдова «Горі з розуму «і роман О.С. Пушкіна «Євген Онєгін «- грандіозні за задумом та змісту твори. В цих творах приділяється жіночим образам. Жінку, безсумнівно, цінували в усі часи, писали їй вірші, захищали, дарували квіти. Про жіночих образах у романі дев’ятнадцятого століття говорити «чарівні «. Мені здається, що Софії Фамусовой (головна героїня в «Горі з розуму ») і Тетяні Ларіній (головна героїня «Євгена Онєгіна ») підходить саме визначення. Ці дівчини — уособлення любові, життя, щастя, молодості і жіночої принади. Проте характери У цих героїнь досить різні.

Софья — складний розуміння людина. Суперечливість її характеру зазначив Гончаров. Він, що Софія — це " …суміш хороших інстинктів з брехнею, живого розуму із повною відсутністю будь-якого натяку на ідеї, й переконання. " …У власній, особистої її фізіономії ховається щось гаряче, ніжне, навіть мрійливе ". Тетяна була і жіночим ідеалом для О.С. Пушкіна: Вибачте мнe, я так люблю Тетяну милу мою! У ньому був щось зрозумілого читачеві і тому вона відразу викликала симпатію. Глибокої основою цього образу є народність. Саме ця допомогло Тетяні перемогти вище товариство, у цій перемозі заставу перемоги духу народності з усього, йому протиставленим. Весь милий для Пушкіна образ Тетяни зближений з виключно поетичної російської природою — простий, позбавленої екзотики. Звідси виникає характерне протиставлення російської природи, сільського життя Тетяни, повної тихих і поетичних принадностей, світської метушні, де героїня змушена носити маску холодної та поштивій ввічливості. Бєлінський писав: «Природа створила Тетяну для любові, суспільство пересоздало її «.

На погляд, тут інше. Потрапивши у світське товариство, вона залишилася тієї ж чистої і висока Танею, відданою селі, своєї полиці книжок, спогаду про своє няньці: Тотъяна дивиться не бачить, Волненье світла ненaвuдum; Їй задушливо тут., вона мрією Прагне до життя польовий, У село, до бідного поселянам, У відокремлений куточок… Вона стала світської дамою, у яку перетворилася Софія, яка виховувалася в фамусовском світі початку й відірвана від народності. У цьому вся, мій погляд, й полягає головна відмінність цих героїнь. Проте Софія теж неабияка особистість. Її своєрідність у тому, що вона вибирає не чи. н, не знатність, не перспективного Скалозуба, а безрідного Молчалина, то є шукає лише особисті, моральні гідності, властиві конкретної людини. Обравши Молчалина, Софія готова виборювати свій вибір, і з думкою світла, і з гнівом батька, котрій «хто бідний, той не пара », і і з отруйними глузуваннями Чацького. Образ Софії цікавий тим, що він і схожа, і справляє враження оточуючих дам. Протиставлена жіночому табору особистість, героїня зближується з нею як соціальний тип. Це розумна, горда дівчина із сильним незалежним характером і гаряче серце. Та її хороші задатки не отримали, та й могли отримати розвитку на, суспільстві, де «Фамусовы і Скалозубы є правителями країни ». Навпаки, хибне виховання прищепило Софії багато негативних рис, зробило її представницею прийнятих у цьому колі поглядів. Вона не розуміє Чацького, вона доросла перед ним, до його гострого розуму, до його логічною нещадної критики. Не розуміє він і Молчалина, який любить її «за посадою ». Поступаючи наперекір моральних принципів суспільства, Софія, тим щонайменше, по-своєму стверджує її підвалини. Наприклад, намагаючись використовувати суспільство як зброю проти Чацького, саму себе стає знаряддям до рук цього товариства. Ця невизначеність Софії і робить її образ нескінченно важким розуміння. На думку Пушкіна, Софія написана неясно. Неясність їх у тому, що поєднується, начебто, несумісне: мрійливість і практичність, сентиментальність та владність, наївність і холодна розважливість, здатність на справжнє страждання і отруйна насмішкуватість над страждає Чацьким. Рисою, що робить Софію і Тетяну схожими, є читання сентиментальних романів. Тому кожна героїня чекала від любові якихось чудес, і їх не помічала недоліків свого коханого: Кокетка судить холоднокровно, Тетяна любить не жартома І віддається, безумовно, Любові, як миле дитя… Мені здається, що ці слова можна згадати і Софії, яка любить як і щире віддано. Пригадаємо, із почуттям вона розповідала своєї служниці Лізі про своє побачення з Молчалиным: Візьме він руку, до серця тисне, З глибини душі зітхне, Ні слова вільного, й дуже вся ночъ проходить, Рука з рукою, і сам із мене не зводить Софія страждають від те, що вона може відкрито зустрічатися зі своїм коханим. Але по-справжньому вона починає страждати, дізнавшись сутність Молчалина. Вона плутається тому, що її обдурили і її обдурена. Саме її відвертість, щирість і безпосередність доводять, що навколишнє її суспільство не вбило у ній істинний народний характер.

Татьяна, як і Софія, виховувалася на іноземних романах, тому Онєгін малюється уяві Тетяни в романтичних фарбах: Хто ти, мій ангел чи хранителъ, Або підступний спокусник… Пушкін іронічно помічає щодо цих романтичних мрій Тетяни: Але наша герой, хто б нu був oн, Вже, вірно, не була Грандисон. Справжня душа Онєгіна пізнається Тетяною тільки після відвідин сільської садиби героя. Вглядаючись у обстановку онєгінського кабінету, переглядаючи книжки Онєгіна, Тетяна, нарешті, починає прозрівати: Хто ж він? Невже подраженье, Незначний привид, чи ще Москвич в Гарольдовом плащі, Чужих чудацтв истолкованье, Слів модних повний лексикон… Вже ні пародія він? Бєлінський, високо оцінивши роль Тетяни, зазначив: «Вона зрозуміла нарешті, що є в людини інтереси, є страждання і скорботи, крім інтересу страждань і скорботи любові «. Отже, в Тетяни зникло романтичне сприйняття життя, точно як і, як і в Софії. Драма, пережита Софією, є котра першою російської літератури досвідом зображення душевне життя жінки, який згодом торкнувся О.С. Пушкін, описавши життя Тетяни. Аналізуючи прочитані твори, з упевненістю можу сказати, що жіночі образи літературі у першій половині ХІХ століття мають воістину невигубне диво. Вони вчать нас жити, чинити відповідно до совісті, пробуджують Михайловича в найкращі відчуття провини і бажання добротворенню, і завжди залишатися такими, якими нас зробила природа. І мені хочеться вірити, хоч хтось із нас, читають і люблячих російських письменників, буде виховуватися з їхньої творах, і день у день кожним місяцем, рік на рік, творитиме маленьке, безкорисливе добро.