Как я розумію перестройку

Как я розумію перебудову (роздуми над публіцистикою).

Глаза без душі сліпі, вуха без серця глухи.

Добрый людина краще кам’яного моста.

Пословицы.

Перестройка… Що за особливе, хвилюючий слово, яке проникло вже в численні мови? Ну й слово таке, що раніше вселяло непомірні надії, тепер побоювання, сумний страх за країну, і себе. Пригадую, вчителька історії розповідала нам, що спочатку 20 століття Америці були письменники і журналістів, які боролися із вадами. Їх називали, здається, «разгребатели бруду ». Ось і в нас «розгрібають бруд », накопичену за десятиліття. І тому ми, і ще більше наші батьки та діди, вражаємося, хапаємося за голову, буквально хворіємо по прочитанні деяких статей.

Наверное, немає сьогодні людей, які не читали журналів і газет. Мені здається, що й підвищення не зменшило популярності друку. Адже усі хвилюються майбутнє, все незадоволені справжнім, і майже всі озираються тому, до минулого. Відомо, що минулого немає сьогоднішнього і завтрашнього дня. А наше минуле особливе. Воно неможливо хоче нас відпустити у майбутнє, тримає незримо, але цепко.

Многие письменники залишили звичні справи, затишні кабінети і тихі бібліотеки, де гаразд здається. Одні зайнялися політикою. Деякі захопилися публіцистикою чи економікою. Що й казати, часи такі… Треба захищати природу, думати над екологією, працювати над новими законами. Треба якось домовлятися нашим республікам між собою. Багато чого нужно.

И все-таки, як на мене, найважливіше проблема моральності. По-моєму, спочатку потрібно моральне відновлення, і потім самі собою відбудуться зміни у політиці і економіці. Бо хіба чесні, переконані люди зможуть терпіти таке неподобство?! Коли вибирали з'їзд президента М. С. Горбачева, Давид Кугультинов сказав, що хороших законів ми раніше було багато, тоді як хороші люди при владі - мало. І додав, що головне, щоб правили нами хороші люди, тоді навіть закони будуть так само. Я міцно запам’ятала ці слова.

Нравственно наша суспільство? Мабуть, немає. З перших днів створення нашої держави почалося насильство, сама ж ідея диктатури пролетаріату цього вимагала. А краще згадати слів Л. Н. Толстого у тому, що мудрість немає потреби в насильство. Мені важко вирішити, який устрій краще. Адже й наші суспільствознавці зараз у розгубленості. Але мені страшенно хочеться, щоб у життя (при який би системі ми жили) було менше брехні, лицемірства, жорстокості, а добра.

Нравственностьце узвичаєні норми і правил поведінки. Та дедалі частіше місце її загальнолюдських цінностей займає інша думку. Це прагнення без докорів сумління взяти чуже чи жити за чужий кошт, наговорити, зіпсувати настрій, хвалитися тим, що зуміло зробити б у обхід закону, черги, начхавши усім оточуючих. Це егоїзм, відсутність піклування про найближчих. Це насильство у малих великому. Суспільство, народжене і виховане насильством, породжує його щогодини. Десь прочитала я цю думку. А доказом ходити далеко ще не треба. У «Комсомольській правді «, наприклад, була «Політичний хлопчик ». Її герой — сімнадцятирічний юнак, який намагався усвідомити причини нещасть нашої країни. Він вирішив, що у дію пішлокомуністична ідея. І на знак протесту кинув у вікно обкому партії дві пляшки з запаленим бензином. Чого вже хотілося? Змінити порядок? Звісно, розумів, що щось змінить. Але якщо і зміниш, було в нього право змінювати? Сьогодні ми маємо компартії, а життя стало важче. Так насильством її исправлять?

Не так чи наші революціонери присвоїли право «звільнити «народ і прирекли його за ще більші страждання? Не чи так «революціонери «з Ірландії чи Палестини підривають бомби потягами і магазинах? А скільки їх, таких хлопчиків, які намагаються домогтися свого силою… Що коїться, наприклад, Вірменії й Азербайджані? І навіщо? Хіба стануть ці народи щасливішим від ворожнечі і ненависти?

Но жорстокість народиться тільки від політики. Ось стаття Марії Рубінштейн «Котрі Кидають мами й кинуті діти ». Діти-сироти при живих батьків. Що може бути страшніше? Отже, сильно у нас неблагополучно, коли жінка гребує бути матір'ю, гребує пережити цей щастя, якого життя порожня. відмовитися від дитини назавжди, не бажати, щоб ця «малюсінький клубочок, пахне молоком, колись прошепотів перше слово: «Ма-ма ». Виправдовуватися тим, що «тепер нікуди з нею йти, що ще пожила на свій задоволення, що йому краще в притулку… «Це як трагедія кількох людей, це зерно насильства, яке заколоситься в майбутньому. Якщо немає гідної матері, то звідки ж візьмуться добрі діти? «Сирота обов’язково виросте злодієм чи бешкетником » , — в одній із книжок М.Горького. То й у майбутньому залишиться стільки ж насилия?

Нет, нема охоти до цього вірити! Розумію перебудову тож усе ми мають стати краще, чистіше, добрішими. Не може життя всього народу і кожної людини полягати у вічному пошуку дефіциту, чергах, а думкив думах про неотоваренных талонах. А багато мріють лише про імпортних чоботях, ресторанах і задоволеннях. Адже колом дуже багато нещасних, кинутих, просто голодних і бездомних (см., например, статтю «Раби — німі в «Комсомолці «). Так, ми мають стати терпимішими одне до другу, прощати, скільки можна, вільні і мимовільні помилки. І тоді життя поліпшиться, а люди повірять до самого добре. Поки що ж ми постійно боремося друг з одним, псуємо собі й центральної іншим життя, настрій, здоров’я. Про це передбачена статтею Кузиною «Наші думи, як листя кактуса… » .

Ф.М.Достоевский говорив, що у нещастя істина ясній. Нашому народу випало досить нещасть, аби і іншу істину великого гуманіста. У «Братах Карамазових «він писав, що саме передусім ласкаві, потім чесні, і потім думати ніколи забувати друг про друге.