Гоголівський Петербург

Гоголевский Петербург

Воропаев У. А.

В грудні 1828 року Гоголь разом із шкільним товаришем Олександром Данилевським вперше виїхав до Петербурга. Із наближенням до столиці нетерплячість і цікавість подорожніх зростала. Нарешті видали видалися незліченні вогні, возвещавшие наближення до великого місту. Молодими людьми опанував захоплення: вони, хіба що забувши про морозі, раз у раз висувалися з екіпажу і піднімалися навшпиньки, щоб краще розглянути будівлі. Гоголь страшно хвилювався і поза своє палке захоплення поплатився тим, що схопив нежить і легку застуду. Навіть трохи обморозив собі носа цікавими й змушений був за кілька днів просидіти вдома. Усього цього захоплення змінився протилежним настроєм, особливо якщо їх почали турбувати петербурзькі ціни, і різні дріб'язкові незручності, пов’язані з проживанням в столице.

Вскоре після прибуття Гоголь писав матері: «Петербург мені видався зовсім не від таким, який у мене думав. Саме його я уявляв набагато гарніше, великолепнее, й чутки, які розпускали інші про неї, також брехливі. Жити не зовсім по-свинськи, тобто мати разів у день щі так кашу, незрівнянно дорожче, ніж думали. За квартиру ми (з Данилевським. — В.В.) платимо вісімдесят рублів на місяць, за одні стіни, дрова і воду… Їстівні припаси також недешеві… У одній дорозі витрачено мною триста з лишком, так тут купівля фрака і панталон коштувала мені двохсот, так сотня поїхала на капелюх, на чоботи, рукавички, візників і інші погані, але необхідні дрібниці, так на переробку шинелі і купівлю до неї коміра до вісімдесяти рублів » .

С першими враженнями Гоголя від перебування у Петербурзі пов’язані Шекспір і так звані «петербурзькі повісті «- «Невський проспект », «Ніс », «Портрет », «Шинель », «Нотатки божевільного », опубліковані час. Письменник будь-коли об'єднував в цикл на кшталт «Вечорів на хуторі біля Диканьки «чи «Миргорода ». Наприклад, у третій томі зібрання творів 1842 року вони стикаються з повістями «Візок «і «Рим ». Проте п’ять названих вище повістей Гоголя увійшли до російську літературу як «петербурзькі «.

Образ Петербурга виник у Гоголя в 1831 року у «Пропалої грамоті «і «Ночі перед Різдвом ». Хоча відразу вже намічені деякі риси, хто був згодом розгорнуто в петербурзьких повістях, образ північної столиці тут умовний, хіба що декоративний. Гоголю знадобилося ще двох років прожити у Петербурзі, щоб глибше поринути у складне життя міста. Тоді й почали втілюватися задуми нових повестей.

Вот «Невський проспект » , — у ньому зображений Петербург денний й у нічний. Днем це «головна виставка всіх кращих творів людини. Один показує франтівський сюртук з найкращим бобром, інший — грецький прекрасний ніс, третій несе чудові бакенбарди, четверта — пару гарненьких око і дивовижну капелюшок… «При вечірньому висвітленні Невський проспект виглядає інакше. «Тоді настає то таємниче час, коли лампи дають всьому якийсь привабливий, чудовий світло ». Від вуличного ліхтаря йдуть, кожен на свій бік, художник Пискарев і поручик Пирогов, обидва дрібні невдахи. Один розлучається з життям, інший легко забуває сором і ганьба за пиріжками в кондитерської і вечірньої мазуркою. Видатні критики й письменники на той час, наприклад, Бєлінський, Аполлон Григор'єв і Достоєвський, — люди несхожих переконань — однаково захоплювалися гоголівським Пироговим як безсмертним чином непристойності (непристойності себто бездуховности).

Художник Пискарев мріє про високою красі, а стикається з тієї ж вульгарністю, але у іншому роді - з вуличної жінкою. Гоголь зображує картину нічного міста, як він відчувається устремившемуся над своєю мрією художнику: «Тротуар нісся під ним, карети з скачущими кіньми здавалися нерухомі, міст розтягувався і ламався у своїй арці, хата була крышею вниз, будка валилася щодо нього назустріч, і алебарда годинникового разом із золотими словами вивіски і намальованими ножицями блищала, здавалося, самісінькому вії його очей » .

Ночному Петербургу належить і мрія Піскарьова — його прекрасна дама, так жорстоко обманувшая його естетичні ілюзії. «Про, не вірте цьому Невському проспекту! — вигукує авторка у кінці повісті. — Усі обман, все мрія, не все те що здається! Ви вважаєте, що це пан, що у відмінно зшитому сюртучке, дуже багатий? Анітрохи не бувало: він весь складається з свого сюртучка. Ви уявляєте, що ці дві товстуна, зупинені перед строящеюся церквою, судять про архітектуру її? Зовсім ні: вони говорять про тому, як дивно сіли дві ворони одна проти другої. Ви вважаєте, що це ентузіаст, размахивающий руками, свідчить, як пішла кулькою в незнайомого йому зовсім офіцера? Зовсім ні, він говорить про Лафайете » .

Лирические чи авторські відступу — не особливість одних «Мертвих душ », але особливість всієї прози Гоголя. У кожній повісті можна відшукати подібні отступления.

" Необыкновенно-странное подія ", що сталася у повісті «Ніс », здається «нісенітницею досконалої «. Оповідач хіба що здивований що відбувається; не береться пояснювати те, що ніс майора Ковальова виявився запечен у тісті, було кинуто в Неву, але, попри це, роз'їжджав по Петербургу, маючи чин статського радника, і потім виявився своєму законному місці - «між двох щік майора Ковальова ». Там, де лінії сюжету міг би все-таки якось зв’язатися, але з зійшлися, автор оголошує: «Але тут подія цілком закривається туманом, І що далі сталося, анічогісінько не відомо » .

Гоголь не обіцяє нам правдоподібності, бо справа над ньому, — у межах логіки й правдоподібності сюжет міг би розвалитися. У повісті події відбуваються «як уві сні «: за ходом дії герою доводиться кілька разів вщипнути себе і переконатися, що не спить. «А далі все, проте вже, як помізкуєш, — помічає автор, — у всьому цьому, право, є щось. Хто хай там що, аналогічні ж події бувають у світі, — рідко, але бувають » .

В повісті згадується історія про «танцюючих стільцях «в Конюшенной вулиці. Князь Петра Андрійовича Вяземський писав з цього приводу свого друга Олександру Тургенєву у грудні 1834 року з Петербурга: «Тут довго розмовляли про дивному явище у домі стайні придворної: у кімнатах однієї з чиновників стільці, столи танцювали, кувыркались, чарки, налиті вином, кидалися у стелю; закликали свідків, священика зі святою водою, але бал допитувався ». Такі явища наша епоху отримали найменування полтергейст. Реально подібних «неймовірних «подій сумніватися не приходится.

У гоголівського майора Ковальова зник з обличчя ніс. Це було йому рівносильне втрати особистості. Зникло то, без що не можна ні одружуватися, ні отримати місця, а на людях доводиться закриватися хусткою. Ковальов і у газетної експедиції, що він не без такий помітної частини тіла, і що не те, що якийсь мизинный палець на нозі, що можна сховати в чобіт, — і хто б побачить, якщо його відставці немає. Одне слово, ніс — найважливіша частина, осередок існування майора. Ніс стає сам обличчям — у цьому значенні, що не, наприклад, начальник в «Шинелі «, распекший Акакія Акакійовича, іменується не як-небудь, а значним обличчям. Ви вже носа цікавими й обличчя помінялися місцями: «Ніс сховав цілком обличчя своє у великих стоячий комір і з вираженням найбільшої побожності молився ». Ніс майора Ковальова виявився чином вище него.

Повесть «Портрет «розповідає про художника, котрий продав свій дар за гроші, — він продав дияволові душу. Тут, якщо пам’ятати художні твори, Гоголь найповніше висловив свої думки на мистецтво. Проникнення злих наснаги в реалізації душу художника спотворює та його мистецтво, — бо має не просто здатністю створювати прекрасне, але подвигом важкого розуміння духовної глибини життя. Важливо, що спокусив Чарткова предмет мистецтва — незвичний портрет з живими очима. «Це вже було мистецтво: це руйнувало навіть гармонію самого портрета ». Таємниця портрета тривожить автори і спонукає до роздумів про природу мистецтва, розбіжності у ньому створення і копії. «Жвавість «зображення у художника-копииста, який написав портрет лихваря, для Гоголя — непросто поверхове мистецтво, а демонічний відблиск світового зла. Таке мистецтво часто зваблює душу глядача, заражає гріховними почуттями. Недарма з портрета дивляться живі недобрі очі старика Автор розповідає, що з благочестивого живописця, який написав дивний портрет з живими очима раптом зволікається без жодної причини змінився характер: він став марнославний і завистлив. Але таку ж незрозумілі здавалося б факти виходять у життя повсякденно. «Там чесний, тверезий людина робився п’яницею, там купецький прикажчик обікрав свого господаря; там візник, який возив кілька років чесно, за гріш зарізав вершника ». Невдовзі опісля Гоголя і Достоєвський буде зображати подібні буденні, поширені факти як надзвичайні, незвичайні. Там, де немає видимих причин для що відбуваються очах перетворень, — там безсило просте спостереження і описание.

Гоголя як письменника відрізняє особлива перед читачем. Він вважає, що «поводження з словом потрібно чесно. Воно є вищий подарунок Бога людині. Біда вимовляти його письменнику… коли прийшла ще стрункість його власна душа: потім із нього таке вийде слово, яке всім опротивеет. І тоді із цілком найчистішим желаньем добра можна провести зло ». Усвідомлення відповідальності художника за слово за всі ним написане дійшло до Гоголю дуже рано. У повісті «Портрет «(у редакції 1835 року) старий чернець ділиться із сином своїм релігійним досвідом: «Дивись, син мій, жахливому могутності біса. Він в усі силкується проникнути: в наші справи, в наші думки і навіть у саме натхнення художника ». У вашій книзі «Обрані місця з листування з друзями «Гоголь сказав, аніж має бути, на його думку, мистецтво. Призначення його — служити «незримою щаблем до християнства ». По Гоголю, література виконає те саме завдання, що і твір духовних письменників, — просвіщати душу, вести її досконалості. У цьому вся йому — єдине виправдання мистецтва. І чим вищі ставав його погляд на мистецтво, тим вимогливіші він ставився себе як до писателю.

В «Портреті «можна знайти відбиток духовного життя Гоголя. Художник, створив портрет лихваря, вирішує піти зі світу і ГЗК стає ченцем. Приуготовив себе у монастирі подвижницькою життям самітника, він повертається творчості і це створює картину, яка вражала всіх бачили її хіба що яка з неї високої духовністю. Наприкінці повісті монах-художник наставляє сина: «Рятуй чистоту душі своєї. Хто уклав у собі талант, той чистіше всіх може бути душею. Іншому пробачиться багато, але не пробачиться » .

Здесь Гоголь хіба що намітив програму свого життя. У 1840-х у нього з’явилося намір залишити літературне поприщі суспільного й піти у монастир. Але це чернечі устремління (які були секретом для шкільних приятелів Гоголя), очевидно, не припускали остаточного відмовитися від творчості, а ніби розуміли повернення у його новій ролі. Шлях до великому мистецтву, думав Гоголь, лежить через духовний подвиг художника. Потрібно померти для світу, щоб пересоздаться внутрішньо, та був повернутися до творчеству.

" Шинель «- останню з написаних Гоголем повістей — створювалася разом з першим томом «Мертвих душ ». Історія Акакія Акакійовича Башмачкина, «вічного титулярного радника » , — це історія загибелі маленької людини. У департаменті щодо нього ставилися це без будь-якого поваги та навіть у нього не було дивилися, коли давали щось переписувати. Ревне виконання героєм своїх обов’язків — переписування казенних паперів — єдиний інтерес сенс його життя. Убогість і боязкість бідного чиновника виражаються у його недорікуватої промови. У розмові він, почавши, не закінчував фрази: «Це, цілком того… «- і потім вже й не було, і він позабував, думаючи, що це вже сказав ». Попри свою упосліджене становище Акакій Акакійович цілком задоволений своїм жеребом. У історії з шинелею він переживає свого роду осяяння. Шинель стала його «ідеальної метою », зігріла, наповнила його існування. Голодуючи, щоб зібрати грошей її гаптування, він «харчувався духовно, несучи подумки ідею майбутньої шинелі «. Герой навіть став твердіше характером, у його миготіли зухвалі, відважні думки — «не покласти чи, точно, куницю на комір? «.

Столкнувшись із кричущим байдужістю життя жінок у вигляді «значної особи », відчувши душевне потрясіння, Башмачкін занедужує і вмирає. У передсмертному маренні він вимовляє будь-коли чувані від цього страшні богохульні промови. І тут думки його крутилися навколо тієї ж шинелі. Коли ж вона помер, то «Петербург залишився без Акакія Акакійовича, начебто у його і був. Зникло і сховалося істота, ніким не захищене, нікому не дороге, ні на кого ніхто не цікаве… «Лише кілька днів, у департаменті дізналися, що Башмачкін помер, та й лише оскільки пустувало його место.

Но у цьому історія про бідному чиновникові не закінчується. Мертвий Башмачкін перетворюється на призрака-мстителя і зриває шинель з самогo «значного особи ». Після зустрічі з мерцем той, відчувши докори сумління, морально виправляється. Іноді думають, що загиблий Акакій Акакійович тривожить совість «значної особи «і лише на його уяві є приводом. Але такий правдоподібне пояснення порушує логіку гоголівського світу — як і, як вона б порушена, якби дію «Носа «пояснювалося як сон майора Ковалева.

Впрочем, він і не дає остаточної відповіді всі питання. «Один коломенський будочник, — пише він, — бачив власні очі, здавалося через немає жодного будинку привид; але будучи за своєю природою кілька безсилий… він не він і зупинити його, а так йшов його у темряві до того часу, поки привид раптом оглянулося і, зупинившись, запитало: «Тобі чого хочеться? «- і показало такий кулак, якого і в живих не знайдеш. Будучник сказав: «Нічого » , — та й повернув одразу ж тому. Привида, проте вже, вже було значно вищий зростанням, мало превеличезні вуса і, спрямувавши кроки, як здавалося, до Обухову мосту, сховалося цілком у нічний темряві «. Так закінчується повість. Гоголь залишає за читачем вирішувати, мало привид ставлення до Акакию Акакиевичу або всі це плід дозвільних вигадок і Харківського міських толков.

В «Шинелі «Гоголь показує, як людина вкладає все своє душу без залишку в річ — шинель. Ця сторона героя повісті, варта як співчуття, а й осуду, відзначено Аполлоном Григорьевым, який писав, що у образі Башмачкина «поет написав останню грань обміління Божого створення до того рівня, що річ, і річ найменша, стає в людини джерелом безмежній радість і нищівного горя, доти, що шинель робиться трагічним fatum у житті істоти, створену за образом і подобою Вічного… «.

Гоголевский Акакій Акакійович не зводиться як герой тільки в петербурзькому типу чиновника, — це образ загальнолюдський, що входить всім подібним йому, у якому і якби вони жили, в яких би цих умовах ні гинули, ні зникали піти з життя як і непомітно для оточуючих, як і Акакій Акакійович. Йому обрушилося нещастя таку ж, «як обрушувалося на царів і повелителів світу… «.

" Записки божевільного «- єдине твір Гоголя, написане від імені героя, як він оповідання про собі. Поприщін (прізвище героя походить від слова терені) веде свій внутрений монолог, у зовнішній ж життя, перед генералом та її дочкою, і хотілося б багато могли сказати і запитати, та в нього мову не повертається. Це природне протиріччя зовнішнього стану та внутрішнього самосвідомості відбивається у його записках, — якраз і зводить його з розуму. Поприщина мучить питання власної людської цінності. Оскільки ніхто його такою не визнає, він намагається це є вирішити собі. Герой розмовляє в записках із собою. Ось, наприклад, його грайливе зауваження: «Що за бестія наш брат чиновник! Їй-богу, не поступиться ніякому офіцеру: якби минуло якась в капелюшку, неодмінно зачепить ». Цей тон легкої непристойності показує, що герой такий ж, як і з, що він любить пожартувати. Проте Поприщін не поручик Пирогов чи майор Ковальов, у голові всі у порядку, і ця справді їх тон. А Поприщін лише хотів би бути таких як вони. Якщо інших петербурзьких повістях непристойність і просто трагізм — дві фарби петербурзького світу — виступають роздільно і складно поєднуються в оповідної промови автора, то «Записках божевільного «у кожному вульгарному слові героя чути трагізм його спроб усвідомити себе нормальним людиною. «Ви самі ще смієтеся над простаком, але вже настав ваш сміх розчинений гіркотою » , — писав Белинский.

В цих спробах Поприщину немає що обпертися, крім відомих йому понять про людської цінності як чинів і звань. Тому його хочеться «розглянути ближче життя панів ». Він фантазує, що «цілитимемося й ми полковником і Заведемо собі репутацію ». Йому приходять на розум питання: «Чому відбуваються дедалі ці різниці? Чому я титулярний радник і чого це я титулярний радник? «Або: «Можливо, я сам він не знаю, хто я такий ». Гордовите почуття викривленого свідомості підносить його у самій іспанські короли.

Заключительный монолог героя — не мова колишнього Поприщина, але голос самого Гоголя. Свідомість людиною свого нещастя породжує улюблений у Гоголя образ дороги, трійки і дзвіночка. Дорога мчить крізь усе світ у небесні дали — куди несе вона героя? " …Взвейтеся, коні, і несіть мене з цього світу! «Так дозволяються пошуки збитковим людиною свого місця у світі: не титулярний радник, і полковник, і іспанський король, а — «чи ні місця на світлі! «.

Достоевскому приписують фразу: «І ми вийшли з гоголівської «Шинелі «. Чи говорив він справді це слово, ми достовірно не знаємо. Але хто їх ні сказав, невипадково вони почали крилатими. Дуже чимало важливе вийшли з гоголівської «Шинелі «, з петербурзьких повістей Гоголя. Ці повісті - як про Петербург і петербурзьких жителів, вони дають символічні образи світового масштабу і тому входить у скарбницю світової літератури.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.