Кризис в психології в XX веке

План Причини кризи Основні течії Структуралізм Вюрцбургская школа Функціоналізм Біхевіоризм Гештальт-психология Теорія «поля «Курта Левіна Психоаналіз (глибинна психологія) Гуманістична психологія Наслідки раскола.

I. Причини кризиса.

Чим успішніше йшла на психології емпірична робота, різко расширявшая полі досліджуваних психологією явищ, тим очевидніше ставала неспроможність її версій усвідомлення як замкнутому світі суб'єкта, зримому лише їм завдяки натренованої інтроспекції під медичним наглядом інструкції експериментатора. Великі успіхи нової біології радикально змінювали погляди попри всі життєві функції організму, у цьому числі психические.

Сприйняття і пам’ять, навички та мислення, установка і почуття трактувались тепер свого роду «інструменти », дозволяють організму ефективно «орудувати «в життєвих ситуаціях. Валилося уявлення усвідомлення як особливому замкнутому світі, ізольованому острові духу. Разом про те нова біологія спрямовувала на вивчення психіки з погляду його розвитку. Тим самим було радикально розширювалася зона пізнання об'єктів, недоступних для інтроспективного аналізу (поведінка тварин, дітей, психічнохворих). Крах вихідних поглядів на предметі та методів психології ставав дедалі більш очевидным.

Глибокі перетворення відчував категоріальний апарат психології. Нагадаємо про його основних блоках: психічний образ, психічне дію, психічне ставлення, мотив, особистість. Якось на зорі наукової психології, як ми пам’ятаємо, вихідним елементом психіки вважалися показання органів почуттів — відчуття. І ось погляд на свідомість як пристрій з атомів — відчуттів — втратив науковий кредит.

Було доведено, що психічні образи — це цілісності, які лише штучно можна розщепити на елементи. Ці цілісності були визначені німецьким терміном «гештальт «(форма, структура) й під цим назвою увійшли до науковий глосарій психології. Напрям ж, придавшее гештальту значення головною «одиниці «свідомості, утвердилось під назвою гештальт-психологии.

Що ж до психічного дії, те й його категоріальний статус змінився. У колишній період воно належала до розряду внутрішніх, духовних актів суб'єкта. Проте успіхи у застосуванні об'єктивного методу до вивчення відносин між організмом і середовищем довели, що область психіки входять також зовнішнє тілесне дію. З’явилася потужна наукова школа, яка звела їх у предмет психології. Відповідно напрям, яка обрала був цей шлях, з англійського слова «бихейвиор «(поведінка), виступило під прапором бихевиоризма.

Ще один сфера, що відкрилася психології, надала свідомості замість первинного вторинне значення. Визначальною для психічної життя вона була визнана сфера несвідомих потягу (мотивів), що рухають поведінкою визначають своєрідність складної динаміки і структури особистості. З’явилася яка придбала всесветную славу школа, яку очолює був визнаний З. Фрейд, а направлення у цілому (з безліччю відгалужень) названо психоанализом.

Французькі дослідники зосередилися на аналізі психічних відносин для людей. У працях низки німецьких психологів центральної виступила тема включеності особистості до системи цінностей культури. Особливу новаторську роль історії Другої світової психологічної думки зіграло вчення про поведінці за його особливому, яка виникла грунті російської культури варіанті. II. Основні течії У результаті кризи з’явилися такі течения:

1 Структурализм.

Розглянемо, передусім, так звану структурну школу — пряму спадкоємицю напрями, лідером якого був У. Вундт. Її представники називали себе структуралистами, оскільки вважали головне завдання психології експериментальне дослідження структури свідомості. Поняття структури передбачає елементи та його зв’язок, тому зусилля школи були спрямовані до пошуку вихідних інгредієнтів психіки (отождествленной з усвідомленням) та їх структурування. Це була вундтовская ідея, отразившая вплив механістичного естествознания.

З крахом програми Вундта настав і захід його школи. Спорожнів розплідник, де колись освоювали експериментальні методи Кеттелл і Бехтерєв, Анрі і Спирмен, Крепелін і Мюнстерберг. Чимало з подібних учнів, втративши віру в ідеї Вундта, розчарувалися у його таланте.

2. Вюрцбургская школа.

На початку ХХ століття у різних університетах світу діяли десятки лабораторій експериментальної психології. Тільки Сполучені Штати їх було понад сорока. Їх тематика була різна: аналіз відчуттів, психофізика, психометрія, асоціативний експеримент. Робота велася з затятіше, але істотно нові історичні факти і ідеї не рождались.

В.Джемс звертав увагу те, що результати величезної кількості дослідів відповідають вкладеним зусиллям. І ось у цьому одноманітному тлі блиснуло кілька публікацій у журналі «Архів загальної психології «, які, як з’ясувалося згодом, вплинули на прогрес науки витратило не меншою мірою, ніж фоліанти Вундта і Титченера. Публікації ці виходили з групи молодих експериментаторів, стажировавшихся професора Освальда Кюльпе (1862−1915) в Вюрцбурзі (Баварія). Професор, уродженець Латвії (яка входила в склад Росії), був м’який, доброзичливий, товариська людина з широкими гуманітарними інтересами. Після навчання у Вундта він почав її ассистентом.

Популярність Кюльпе приніс «Нарис психології «(1883), де викладалися ідеї, близькі до вундтовским. Але згодом і він, очоливши лабораторію в Вюрцбурзі, виступив свого вчителя. Проведені у цієї лабораторії кількома молодими людьми досліди виявилися на першому десятиліття ХХ століття самим великою подією в експериментальному дослідженні людської психики.

У наборі експериментальних схем вюрцбургской лабораторії спочатку ніби нічого примітного не було. Визначалися пороги чутливості, вимірювалося час реакції, проводився став після Гальтона і Эббингауза найпоширенішим асоціативний эксперимент.

Карл Бюлер (1879−1963) працював у Вюрцбурзі в 1907;1909 рр. Він вніс у експериментальну практику школи нову орієнтацію, яка надала привид найгострішою критики із боку Вундта. Методика в тому, і піддослідним ставилася складна проблема і він повинен, не використовуючи хроноскопа, максимально старанно описати, що відбувається у його свідомості у процесі рішення. У історичної літературі можна почути думку, що «Бюлер, більш як хточи інший, зробив очевидним, що у досвіді існують дані, які є сенсорними ». Вже після від'їзду Кюльпе з Вюрцбурга (спочатку Бонн, а потім у Мюнхен) процес мислення вивчав Отто Сальтисон (1881- 1944?). Йому належить заслуга експериментального аналізу залежності цього процесу, від структури розв’язуваної завдання. Сальтисон впровадив поняття про «антиципаторной схемою », яке збагатило колишні дані про роль встановлення і завдання. Головні роботи Сальтисону— «Про законі упорядкованого руху думки «(1913), «До психології продуктивного мислення та помилки «(1922), «Закон продуктивної і репродуктивної духовної діяльності «(1924). Сальтисон загинув нацистському концентраційному лагере.

Традиції експериментального вивчення мислення, створені вюрцбургской школою, розвинулися іншими дослідниками, до неї не принадлежавшими.

3. Функционализм.

Біля джерел це напрями, що у початку ХХ століття однією з які панують у американської психології, стояв австрійський психолог Франц Брентано.

Ф. Брентано (1838−1917) почав своє діяльність у ролі католицького священика, залишивши її через виступати проти догматом непогрішності тата і перейшовши в Віденський університет, де став професором філософії. Перший працю Брентано був присвячений психології Аристотеля, і навіть її інтерпретації середньовічними католицькими теологами, які розробили поняття про інтенції як особливої спрямованості думки. У незавершеною роботі «Психологія з емпіричну погляду «(1874) Брентано запропонував нову програму розробки психології як самостійної науки, протиставивши її панівною тоді програмі Вундта.

Головною для нової психології він вважав проблему свідомості. Чим КиМу різниться свідомість від інших явищ буття? Тільки відповівши це питання, можна визначити область психології. Тоді під впливом Вундта панувало думка, що свідомість складається з відчуттів, сприйняттів, уявлень як особливих, сменяющих одне одного процесів. З допомогою експерименту їх можна назвати, піддати аналізу, знайти елементи чи нитки, у тому числі сплітається ця особлива «тканину «внутрішнього суб'єкта. Таке погляд, стверджував Брентано, цілком брехливо, адже він ігнорує активність свідомості, його постійну спрямованість на об'єкт. Для позначення цієї неодмінної ознаки свідомості Брентано запропонував термін «інтенція ». Вона від початку властива кожному психічному явища що саме таким чином дозволяє відмежувати психічні явища від физических.

Інтенція — непросто активність. У ньому що з актом свідомості завжди співіснує будь-якої об'єкт. Психологія використовує, зокрема, слово «уявлення », розуміючи під нею поновлення у пам’яті відбитків баченого чи чутого. Відповідно ж до Брентано слід сказати щодо поданні, йдеться про представливании, тобто про спеціальної духовної діяльності, завдяки якому усвідомлюється колишній образ. Це саме можна сказати і решти психічним феноменам.

До. Штумпф (1848−1936) був професором кафедри філософії у Празі, Галле і Мюнхені. З 1894 р. працював у Берлінському університеті, де організував психологічну лабораторію. Під упливом Брентано він вважав предметом психології дослідження психологічних функцій, чи актів (воспринимания, розуміння, бажання), відрізняючи їхнього капіталу від феноменів (сенсорних чи експонованих як форми, цінностей, понять та інших змістів свідомості). Вивчення феноменів Штумпф відносив до особливої предметної області - феноменології, пов’язуючи її з філософією, а чи не з психологией.

Власним предметом психології Штумпф вважав функції (чи акти). Так дослідженню підлягає не червоний колір об'єкта (що є, відповідно до Штумпфу, феномен, а чи не функцію свідомості), а акт (чи дію) суб'єкта, завдяки якому вона людина усвідомлює цей колір в його відмінність з інших. Серед функцій Штумпф розрізняв дві категорії: інтелектуальні і эмотивные (чи афективні). Эмотивные функції складаються з протилежних пар: і сум, бажання і відкидання, прагнення і уникнення. Емоційний відтінок можуть придбати й деякі явища, які були «чуттєвими ощущениями».

В.Джеймс (1842−1910) займався багатьма проблемами — від вивчення мозку та розвитку пізнавальних процесів і емоцій до проблем особи і психоделічних досліджень. Однією з основних питань йому було дослідження свідомості. Джеймсу належить ідея про «потоці свідомості», тобто. про безперервності роботи людської свідомості, попри зовнішню дискретність, викликану частково несвідомими психічними процесами. Безперервність думки пояснює можливість самоідентифікації, попри постійні розриви у свідомості. Джеймс підкреслює як безперервність, а й динамізм, постійну мінливість свідомості, кажучи про те, усвідомлення навіть звичних речей постійно змінюється від і, перефразовуючи Геракліта, який говорив, що не можна ввійти двічі на те ж річку, він писав, що ми можемо мати у точності те саме думку дважды.

Функціональна психологія розглядала проблему дії під кутом зору його биологически-адаптационного сенсу, його спрямованості влади на рішення життєво важливих для індивіда проблемних ситуацій. Та загалом функціоналізм (як в «чикагському «варіанті, і у «колумбійському ») виявився теоретично неспроможним. Поняття «функція «в психології (на відміну фізіології, де вона мало міцне реальне підставу) був продуктивним. Воно було ні теоретично продуманим, ні експериментально обґрунтованим і справедливо відкидалось. Адже під функцією цей бачили який з суб'єкта акт (сприйняття, мислення та ін.), спочатку направлений замінити мета чи проблемну ситуацію. Детермінація психічного акта, його ставлення до нервової системі, його спроможність регулювати зовнішнє поведінка — усе це залишалося загадочным.

У атмосфері наростала слабкості функціоналізму зароджується нове психологічне протягом. На зміну американському функціоналізму приходить бихевиоризм.

4. Бихевиоризм.

Біхевіоризм, який визначив образ американської психології в XX столітті, радикально перетворив всю систему поглядів на психіці. Його кредо висловлювала формула, за якою предметом психології є поведінка, а не свідомість. (Звідси і назва від анг. behavior — поведінка) Бо саме тоді було винесено ставити знак рівності між психікою і свідомістю (психічними вважалася процеси, що починаються і закінчуються у свідомості), виникла версія, ніби, усуваючи свідомість, біхевіоризм тим самим ліквідує психику.

Справжній смисл подій, що з виникненням і стрімким розвитком бихевиористского руху, був інший й укладався над анігіляції психіки, а зміні поняття про ней.

Однією з піонерів бихевиористского руху був Едвард Торндайк (1874−1949). Сам він себе називав не бихевиористом, а «коннексионистом «(від анг, «коннексия «— зв’язок). Проте про дослідників та його концепціях слід судити за тому, як вони себе називають, а, по їхньої керівної ролі у розвитку пізнання. Роботи Торндайка відкрили перший розділ у літописі бихевиоризма.

Свої висновки Торндайк викладав у 1898 року у докторської дисертації «Інтелект тварин. Експериментальне дослідження асоціативних процесів у тварин ». Терміни Торндайк вживав традиційні — «інтелект », «асоціативні процеси », але змістом вони наповнювалися новым.

Те, що інтелект має асоціативну природу, було відомий із часів Гоббса. Те, що інтелект забезпечує успішне пристосування тваринного до середовища, стало загальноприйнятим після Спенсера. Але вперше саме дослідами Торндайка засвідчили, що природа інтелекту та її функція може бути вивчені і ким оцінено без звернення до ідей або іншими явищам свідомості. Асоціація означала вже зв’язок не між ідеями чи торгівлі між ідеями і рухами, як і попередніх асоціативних теоріях, а між рухами і ситуациями.

Теоретичним лідером біхевіоризму став Джон Браадус Вотсон (1878−1958). Його наукова біографія повчальна у цьому плані, що, як і становленні окремого дослідника відбиваються впливу, визначили розвиток основних ідей напрями у целом.

Девізом біхевіоризму стало поняття щодо поведінки як об'єктивно що спостерігається системі реакцій організму на зовнішні та внутрішні стимули. Це зародилося у російській науці в працях І. М. Сєченова, І. П. Павлова і У. М. Бехтерєва. Вони довели, що область психічної діяльності не вичерпується явищами свідомості суб'єкта, пізнаваними шляхом внутрішнього контролю над ними (інтроспекцією), бо за подібного трактуванні психіки неминуче розщеплення організму на свою душу (свідомість) і тіло (організм як матеріальну систему). Через війну свідомість отъединялось від зовнішньої реальності, замикалось у колі власних явищ (переживань), які мають його поза реального земних речей і включеності у хід тілесних процесів. Відкинувши таку думку, російські дослідники вийшли на новаторський шлях вивчення взаємовідносин цілісного організму зі середовищем, спираючись на об'єктивні методи, сам організм трактуючи у єдності його зовнішніх (зокрема рухових) і внутрішніх (зокрема суб'єктивних) проявів. Цей підхід намічав перспективу на розкриття чинників взаємодії цілісного організму з середовищем і причин, від яких залежить динаміка цього взаємодії. Передбачалося, що знання причин дозволить в психології здійснити ідеал інших наук зі своїми девізом «пророцтво і управління » .

5. Гельштат-психология.

У ті самі роки, як у США спалахнув бихевиористический «бунт» проти психології свідомості, у Німеччині інша група молодих дослідників відкинула психологічний «істеблішмент» з неменшою рішучістю, ніж Вотсон. Ця група стала ядром нової наукової школы.

Ядро утворив тріумвірат, куди входили Макс Вертгеймер (1880−1943), Вольфган Келер (1887−1967) і Курт Коффка (1886−1941). Вони зустрілись у 1910 г. у Франкфурте-наМайне, в Психологічному інституті, де Вертгеймер шукав експериментально на запитання у тому, як будується образ сприйняття видимих рухів, а Келер і Коффка були тільки піддослідними, а й учасники обговорення результатів дослідів. У цих дискусіях зароджувалися ідеї нового напрями психологічних исследований.

Э.Гуссерель (1859−1938) бачив своє завдання у цьому, щоб реформувати логіку, а чи не психологию.

Установка те що, щоб будувати психологічне знання на кшталт фізико-математичного, вирізняла гештальтизм від інших феноменологических концепций.

І бихевиористы, і гештальтисты сподівалися створити нову психологію на кшталт наук про природу. Для бихевиористов моделлю служила біологія, для гештальтистов — физика.

Поняття про инсайте (від анг. insight — розсуд) стало ключовим в гештальт-психологии. Йому було надано універсальному характері. Він став основою гештальтистского пояснення адаптивних форм поведінки, які Торндайк і бихевиористы пояснювали принципом «проб, помилок, і випадкового успеха».

Вододіл між гештальтизмом і бихевиоризмом створив також, узвичаєної думки, проблема цілого й окремі частини. Гештальтизм відстоював ту ідею цілісності на противагу бихевиористскому погляду на складну реакцію як сукупність элементарных.

Ідеї гештальтизма істотно вплинули на перетворення початкової бихевиористской і підготували грунт необихевиоризма, який став складатися межі 30-х годов.

6. Теорія «поля «Курта Левина.

Теорія німецького психолога К. Левина (1890−1947) склалася під впливом успіхів точних наук — фізики, математики. Початок століття ознаменувався відкриттями у фізиці поля, атомну фізику, біології. Зацікавившись в університеті психологією, Левін намагався й у цю науку внести точність та строгість експерименту, зробивши її об'єктивною ситуацією і експериментальної. У 1914 року Левін отримав докторську ступінь. Отримавши запрошення викладати психологію в Психологічному інституті Берлінського університету, він зближується з Коффкой, Келером і Вертгеймером, засновниками гештальт-психологии. Близькість їх позицій пов’язана і з загальними поглядами на природу психічного, і з намаганнями як об'єктивної основи експериментальної психології вибрати фізичну науку. Проте на відміну від своїх колег Левін зосереджується не так на дослідженні когнітивних, але в вивченні особистості людини. Після еміграції, у США Левін викладає в Станфордском і Корнельском університетах. У цілому цей період займається переважно проблемами соціальної з психології та в 1945 року очолює дослідницький центр груповий динаміки при Массачусетському технологічному институте.

Свою теорію особистості Левін розробляв у руслі гештальт-психологии, забезпечивши їй назва «теорія психологічного поля ». Він виходив речей, що це особа живе розвивається в психологічному полі оточуючих її предметів, кожен із яких існує певна заряд (валентність). Експерименти Левіна доводили, що з кожної людини ця валентність має власний знак, хоча у то водночас є такі предмети, які всім мають однаково притягальну чи відразливу силу. Впливаючи на людини, предмети викликають у ньому потреби, які Левін розглядав свого роду енергетичні заряди, викликають напруга людини. У стані людина прагне розрядці, т. е. задоволенню потребности.

Левін розрізняв два роду потреб — біологічні і соціальні (квазипотребности).

Левиновский підхід відрізняло два моменту. По-перше, він перейшов від уявлення, що енергія мотиву замкнута не більше організму, до уявленню про систему «організмсередовище» Індивід та його оточення виступили водночас у вигляді нероздільного динамічного цілого. По-друге, на противагу трактуванні мотивації як біологічно предопределённой константи, Левін думав, мотиваційний напруга може бути створено як самим індивідом, і на інших людей. Тим самим за мотивацією зізнавався власне психологічний статус. Вона зводилася більш до біологічним потребам, задовольнивши які організм вичерпує свій мотиваційний потенциал.

Левін показав необхідність як цілісного, а й адекватного розуміння себе человеком.

7. Психоаналіз (глибинна психология).

Без перебільшення можна сказати, що австрійський психолог і психіатр Зігмунд Фройд (1856−1939) є один з тих учених, хто багато в чому вплинув попри всі подальше розвиток сучасної психологии.

Жодна психологічне напрям не набуло настільки поширення поза цієї науки, як фрейдизм. Це впливом його ідей на мистецтво, літературу, медицину, антропологію й області науки, пов’язані з человеком.

З.Фрейд назвав своє вчення психоаналізом — під назвою методу, розробленого їм для діагностику і лікування неврозів. Друге назва — глибинна психологія — це напрям одержало зі свого предмета дослідження, так як концентрувало свою увагу вивченні глибинних структур психики.

Хоча всіх аспектів теорії Фрейда отримали наукове визнання, а багато її положення нині здаються які належать скоріш історії, ніж сучасної психологічної науці, неможливо не визнати, що її ідеї надали позитивний вплив в розвитку світової культури — як психології, а й мистецтва, медицини, соціології. Фрейд відкрив цілий світ, що лежить поза нашого свідомості, й у його величезна заслуга перед человечеством.

Аналітична психология.

Швейцарський психолог До. Юнг (1875−1961) закінчив університет у Цюріху. Пройшовши стажування у психіатра П. Жані, він відкриває власну психологічну і психіатричну лабораторію. У цей короткий час він знайомиться з першими роботами Фрейда, відкриваючи собі його теорію. Зближення з Фройдом справила визначальний влив наукові погляди Юнга. Проте невдовзі з’ясувалося, що, попри близькість позицій, і прагнень з-поміж них є і значні розбіжності, примирити що їм не вдалося. Ці розбіжності були пов’язані, передусім, з різними підходом до аналізу несвідомого. Юнг на відміну Фрейда стверджував, що «не лише найнижче, а й високе в особистості може бути несвідомим ». Не погоджуючись із пансексуализмом Фрейда, Юнг вважав лібідо узагальненої психічною енергією, яка може ухвалювати різні форми. Так само значимим були й розбіжності у тлумаченні сновидінь і асоціацій. Фрейд вважав, що символи заступники інших, витіснених предметів та потягу. На противагу йому Юнг був впевнений, що тільки знак, усвідомлено який вживається людиною, заміщає щось інше, а символ є самостійною, живої, динамічної одиницею. Символ щось заміщає, але відбиває психічний стан, яке має чоловік у цей час. Тому Юнг був проти символічною інтерпретації снів чи асоціацій, розроблюваної Фрейдом, вважаючи, що потрібно слідом за символікою людини всередину його бессознательного.

Індивідуальна психология.

А.Адлер (1870−1937) закінчив медичний факультет Віденського університету, почавши роботу як лікар-офтальмолог. Проте невдовзі після його інтереси переміщаються убік психіатрії і неврологии.

Адлер заперечував становища Фройда та Юнга домінування індивідуальних несвідомих інстинктів в особи і поведінці людини, інстинктів, які протиставляють людини суспільству, і відділяють від нього. Не вроджені інстинкти, не вроджені архетипи, а почуття спільності з людьми, стимулюючий соціальні контакти, й орієнтацію на іншим людям, — ось головна сила, що визначає поведінку і життя людини, вважав Адлер.

Адлер став засновником нового, соціальнопсихологічного напрями. Саме розвитку цих своїх нових ідей і розійшлася з Фрейдом. Його теорія обмаль пов’язані з класичним психоаналізом і становить цілісну систему розвитку личности.

8. Гуманістична психология.

Вплинув надав персоналізм і який виник у середині ХХ століття гуманістичну психологию.

Гуманістична психологія, яка з’явилася як напрям, альтернативне психологічним школам середини століття, передусім бихевиоризму і психоаналізу, сформувала власної концепції особистості та її развития.

Центром цього напряму стали США, а лідируючими постатями — До. Роджерс, Р. Мей, А. Маслоу, Р. Олпорт.

Гуманістична психологія виступило з закликом зрозуміти існування у всій його безпосередності на рівні, лежачому нижче тієї прірви між суб'єктом і об'єктом, створена філософією і наукою нового часу. Через війну, стверджують психологи-гуманисты, по один бік цієї прірви виявився суб'єкт, зведений до «раціо », до здібності оперувати абстрактними поняттями, з іншого — об'єкт, даний у тих поняттях. Зник чоловік у всієї повноті його існування, зник і світ, яким він дано в переживаннях людини. З поглядами «бихевиоральных «наук на особистість як у об'єкт, не що б ні з природі, ні по пізнаванності від інших об'єктів світу речей, тварин, механізмів, корелює і психологічна «технологія »: різноманітних маніпуляції, що стосуються навчання дітей і усунення аномалій поведінці (психотерапия).

Г. Олпорт (1897−1967) розглядав сознаваемую їм концепцію особистості як альтернативу механізму поведінкового підходу й біологічному, інстинктивним підходу психоаналітиків. Олпорт заперечував і боротьбу проти перенесення фактів, що з хворими людьми невротиками, на психіку здорового человека.

Однією із визначальних постулатів теорії Олпорта було положення про те, що це особа є відкритими і саморазвивающейся.

Карл Роджерс (1902;1987) закінчив Висконсинский університет, відмовившись від кар'єри священика, до котрої я готувався з юности.

Ведучи мову про структурі Я, Роджерс особливе значення надавав самооцінці, у якій виражається сутність людини, його самість. Роджерс наполягав у тому, що самооцінка повинна не тільки адекватної, а й гнучкою, мінливою в залежність від ситуации.

Поруч із цими течіями були інші, такі як Необихевиоризм — очолили рух американські психологи Еге. Толмен і Ко. Халл. Соціальний біхевіоризм — американський учений Джордж Мид (1963; 1931) працював у Чиказькому університеті Генетична психологія Жана Піаже — Ж. Пиаже (1896−1980) — одне з найбільш відомих вчених, наукові праці яких склали важливий етап у розвитку генетичної психології. III. Наслідки кризиса.

Згодом кризи з’явилися різні школи, кожна з яких до центру всієї системи категорій поставила жодну — чи це образ чи дію, мотив чи особистість. І це додало кожної школі своєрідний профиль.

Орієнтація одну з категорій як домінанту історії системи та надання іншим категоріям функції підлеглих — усе це стала однією з причин розпаду психології на різні — часом протиборчі одна одній — школы.

І це створило картину кризи психології. Але якби за протистоянням шкіл й ворожнечею теорій був кореневої системи інваріантних категорій (отримали різну інтерпретацію), прихильники різних шкіл могли б зрозуміти одне одного, дискусії з-поміж них були б безглузді і ніякий прогрес психології ні б може бути. Кожна школа була б замкнута система, і психології як єдиної науки існувало б. Між тим, всупереч неодноразовою попередженням про її розпаді, психологія продовжувала нарощувати свій евристичний потенціал. І розвиток ішов у напрямі взаємодії школ.

Література Роменець В. А., Манола І.П. — Київ: «Ли-бідь» 1998 Історія психології: Від Античності незалежності до середини сучасності М. Г. Ярошевский. — Москва Academiа 1997.