Англіканські церкви

Англиканские церкви

Англиканские церкви, християнські об'єднання, що у євхаристичному спілкуванні з архієпископській кафедрою в Кентербери (Англія), використовують єдиний служебник (Книгу громадського богослужіння), стоять на подібних теологічних позиціях, дотримуються єдиної форми церковної організації. До складу Співтовариства англіканських церков входять ряд Церков та церковних організацій в усіх галузях світу; у Північній Америці його представляє Протестантська єпископальна церква США.

Англиканская Реформация

К 1529 належить початок знаменитого конфлікту короля Генріха VIII з римським татом; в 1559, коли на трон зійшла королева Єлизавета I, організаційний устрій Церкви Англії утвердилось в інших формах, які в чому збереглися до справжнього часу. За зазначені 30 років сталися великі зміни, проте англікани завжди дотримувалися думки, що й церква не нової, проте тієї ж церквою, яка проіснувала в Англії понад тисячу; реформа її проведена повернення до моделі церкви, поданої у Новому Заповіті. У підтвердження цієї наступності англікани посилаються за свої віровчення, священство і літургію.

И усе було здійснено низку серйозних змін. Парафіяни отримали Біблію англійською мові, а духовенство стало привчати їх ставитися до неї як до вищої авторитету на ділі ще віри і життя. Богослужіння проводилося тепер у місцевому мові. Церква Англії наполягала й наполягає на самостійності національних церков у внутрішні справи, на праві церков діяти за своєму розсуду щодо обрядів, і богослужбової практики. Юрисдикційні претензії тата на територію Англії було відкинуто. Проте через двоїстого характеру своєї реформації Церква Англії претендує на назва та католицькою, і протестантській.

Основы англіканського віровчення. Англіканська віра спочиває на Святому Письмі, яке містить усе необхідне для порятунку та являє собою вищий авторитет в справах ще віри і церковному житті; трьох історичних символах віри (Апостольському, Никейском і Афанасьевском), коротко викладають християнське віровчення; вероисповедных положеннях чотирьох всесвітніх соборів ранньої церкви (Нікейського, Эфесского, Константинопольського і Халкідонського), які затвердили основи церковного віровчення; 39 статтях Церкви Англії: вони є повним викладом даного віровчення, але свідчить про зайняту церквою проміжну позицію у міжконфесійних суперечках 16 в.: між Римом, з одного боку, і радикальним протестантизмом — з іншого; єдиному служебнике — Книзі громадського богослужіння (The Book of Common Prayer). Англікани не відокремлюють теологію від богослужіння. Цей служебник — переважно плід праць архієпископа Томаса Кранмера, померлого мученицькою смертю 1556, — так само чудовий в літургічному плані, як глибокий в богословському. Вивчення його — найкращий спосіб розуміння життя англіканських церков.

Характер англиканства

Традиция англиканства багатьом зобов’язана Кранмеру. Він висунув два великих принципу: 1) ніщо у колишньому церковному порядку може бути змінено, а то й містить явного протиріччя слову Божого; 2) слід уникати яких би не пішли визначень, за умови що сам Бог назву в Писанні. Це означає, що за багатьма питанням в англіканських церквах допускаються різні інтерпретації. Наприклад, Церква Англії трактуванні характеру присутності Христа в євхаристії відкидає, з одного боку, доктрину пресуществления Римо-католицькій церкві, де допускається ототожнення зовнішніх знаків (хліба і низки вина) і з благодатним задарма (Тіла і Крові Христа), з другого — цвинглианство, яка прагне у повній мері відокремити знаки від дару; англіканство не визначає з точністю характер присутності Христа або засіб, яким дар його Тіла і Крові передається бере участі у богослужінні віруючим. Можна критикувати нечіткість англіканського віровчення у питанні, але він свідчить про благоговіння перед таємницями, занадто глибокими для людського розуміння. Разом про те відсутність крайнощів у вирішенні теологічних питань сприяє відкритості англікан нових ідей, оскільки вони вірять, що істина завжди вище досягнутого рівня її розуміння. Англіканська богословська традиція налічує ряд великих теологів, починаючи з Дж. Джевела і Р. Хукера за царювання королеви Єлизавета I і закінчуючи У. Темплом (1881−1944) в $ 20 в.

Распространение англиканства. Англіканство спочатку був державною релігією Англії й Ірландії (коли більшість ірландського населення продовжувало залишатися у лоні Римо-католицькій церкві). Але він дуже швидко початок поширюватися по всьому світу завдяки колонізації, оскільки колоністи, зрозуміло, дотримувалися звичних їм форм християнських вірувань, і навіть у вигляді місіонерської роботи, започаткована ще поклало підставу Товариства з пропаганді Євангелія (1701). Англіканська церкву у Англії є національної, її захищає і підтримує держава, хоча англиканские єпископи і священство не перебувають у державному змісті. У інших країнах така зв’язку з державою геть зникли, і він жодна англіканська церкву у них пов’язана хоч би не пішли стосунки з Британської короною. У Шотландії з 1689 домінуючим стало пресвитерианство; невеличка Єпископальна церква страждала від переслідувань через свою вірності вигнаному королівському дому Стюартів. Але спромоглася пережити ці важкі часи, і наприкінці 18 в. настала епоха віротерпимість. Природно, що розмова після американської революції Єпископальна церква Америки оформилася як вільне і незалежне від Церкви Англії об'єднання, хоча й проголошувала за мету відмови від основ її віровчення і богослужбових традицій. У 1857 незалежної єпархією, не вийшла з співдружності з Церквою Англії, стала Церква Нової Зеландії. У 1869 від держави відокремилася Церква Ірландії, що стали почуватися незалежної. Цей процес тривав до того часу, поки незалежні і самокеровані англиканские церкви не утворилися практично у кожному частини світла. На цей час розподіл архиепископств (церковних провінцій) англіканській церкві країнами і регіонам таке: Англія (2), Шотландія (1), Ірландія (1), Уельс (1), Канада (4), США (9), Вест-Индия (1), Африка (6), Судан (1), Індійський океан (1), Бірма (1), Бразилія (1), Китай (1), Японія (1), Австралія (5), Новій Зеландії (1); єпархія, під юрисдикцією якою Близькій Схід, іменується Радою єпископальної церкві Єрусалима і Близького Сходу.

Церковная провінція то, можливо сформована мінімум із чотирьох єпархій. Вона обирає власних єпископів, стверджує канони місцевого церковного управління, вправі переглядати служебник відповідно до місцевими традиціями. Ніяка церковна провінція неспроможна нав’язувати свої порядки інший, причому всі визнають, що істотних змін у віровченні чи церковному богослужінні можуть спричинити у себе втрату зв’язків із всіма іншими. Деякі єпархії, наприклад на острові Маврикій, не входять в жодну з провінцій і підпорядковуються церкви або у Англії, або у США.

Сообщество англіканських церквей

Англиканские церкви утворили велике співдружність церков у світовому масштабі. Сьогодні все єпископи у Японії - японці, а Китаї - китайці. Чотири епископа-африканца очолюють єпархії в Нігерії, тут налічується також дванадцять помічників єпископів з африканців. Єпископ Ямайки — негр з Вест-Індії. У 1958 відбулося перше присвята филиппинца на викарного єпископа. Цей процес триває; щойно церкви в Азії, і Африці домагаються незалежності, вони, зазвичай, створюють церковні об'єднання, на дуже істотно від європейських і американських зразків.

Единство настільки великого об'єднання допомагають зберігати дружні взаємозв'язку. У англіканських церков немає тата, ні Ватикану. Їх не утримує разом будь-якої загальновизнаний закон. Але вони мають своє єдність, поділяючи загальну віру, дотримуючись схожою традиції богослужіння, а зміни у неї вносяться з урахуванням перегляду служебника у різних церковних провінціях. З дозволу місцевого єпископа англіканський священик може виконувати богослужіння у частині англіканського світу. Кожні десятиліття (або близько цього) ця дружня взаємозв'язок підтверджується на Ламбетских конференціях англіканських єпископів, збираються у всьому світі. Перша конференція відбулася 1867, в тривожне для церкви час. Її зустрічі відбуваються у Ламбетском палаці - лондонській резиденції архієпископа Кентерберійського, який ex officio (за посадою) був частиною їхнього головою і розсилає запрошення від імені. Конференція — не синод, вона може приймати будь-яких рішень, обов’язкових всім церков. Але вона дозволяє змога взаємних консультацій і відвертих дискусій. Її звіти і резолюції користуються авторитетним, багато з рішень приймаються до виконання різними церквами. Сьогодні відбуваються зміни у формах організації, засновані постійні комітети по міжцерковних відносинам у межах англіканських Церков та по місіонерської діяльності. На тлі підвищення екуменічних настроїв англиканские церкві та Римсько-католицька церква заснували на відстані 1967 об'єднаний комітет із теології, щоб зробити перші кроки шляхах відновлення цілковитої єдності між двома віросповіданнями.

Значение англиканства

С початку англікани ставили метою об'єднання всіх прихильників Христа землі. Архиеписком Кранмер розробив грандіозний план співробітництва всіх церков, минулих через Реформацію; його спроби не увінчалися через брак інтересу до нього з боку деяких керівників німецьких церков. Англиканские церковники підтримують дискусії з єдиною метою тіснішого союзу з різними керівниками найрізноманітніших церков, включаючи Римсько-католицьку. Деякі з наведених даних співбесід сприяли позитивним результатам. Англиканские церкви вступив у повне євхаристійне стосунки з старокатолическими церквами і Польської національної католицька церква; частина з англіканських церков підтримують неповне євхаристійне спілкування з церквами Швеції та Фінляндії; частковий интеркоммунион — з Сирійською церквою Мар Томы бегемотів у Південній Індії. Американська Церква встановила особливі дружні в зв’язку зі Незалежної церквою Філіппін. Чотири американські єпархії увійшли до нову єдину Церква Південної Індії; дана церква пов’язаною повним евхаристическим спілкуванням ні одним із англіканських церковних провінцій, але з часом контакти з-поміж них стають дедалі більше тісними. У переговори з іншими церквами включилися англиканские об'єднання на Бірмі і Шрі-Ланці, що можуть призвести до створення об'єднаних церков у країнах.

Англикане грають провідної ролі в екуменічному русі за єдність і відновлення вселенської церкви. Першим президентом тимчасового комітету Світового ради церков був доктор У. Темпл, архієпископ Кентерберрійський. Ініціативу створення Руху за віру і церковне пристрій зробив єпископ Ч. Брент з Філіппін (пізніше — єпископ західного прим. Нью-Йорк. Усі незалежні англиканские церковні провінції - члени Світового ради церков. Чимало їх ми проводять дискусії щодо можливостях тіснішого союзу коїться з іншими церквами.

Список литературы

Христианство. Енциклопедичний словник, тт. 1−3. М., 1993−1995.

Христианство: Словник. М., 1994.

Народы і релігії світу. Енциклопедія. М., 1998.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.