Образ Петра I у творчості О.С. Пушкина

Реферат по литературе.

Образ Петра I в творчестве.

А. З. Пушкина.

Учениці 9 «Б» класса.

ППК відділення гимназии.

Науковий руководитель:

Псков.

1998 р. Із запропонованих тим рефератів я вибрала саме цю. Можливо, тому що завжди цікавилася російської історією, то, можливо, оскільки сьогодення чимось схоже час допетрівською епохи. Мені захотілося працювати над цієї темою, дізнатися більше про людину, який зміг своїми реформами перетворити Росію. Мені теж менш важлива ставлення до Петра Великому саме Пушкіна. Російська філософська думку ставилася різна до Петра I та її діяльності. «Різниця поглядів відбувалося по-перше, від громадности справи, совершённого Петром, і тривалості впливу цієї справи: — ніж значніша якесь явище, тим паче суперечливих поглядів і думок породжує воно, і тих долее тлумачать про нього: по-друге, від цього, що російська життя не зупинилася після Петра, і за кожної нової обстановці її мисляча людина російський мав звертатися до діяльності Петра, результати якої залишалися властивими при подальшому русі, і обговорювати її, застосовувати до нових умов, нової обстановці життя: втретіх, різницю поглядів на діяльність Петра від незрілості у нас історичної науки[1]. «.

Петр I — найбільший історичний діяч, буквально який перевернув всю російську життя — приваблював багатьох поетів 18−19 століть. Тоді вони оспівували монархів оскільки вони уособлювали держава, героїв — оскільки вони служили державі, світ — оскільки він навіть сприяв процвітанню держави. Петро І був цікавою, складної особистістю, що привабливо для письменників і поетів. Пушкін також міг не сказати про цього великої. І Петро І був великим реформатором, могутнім державним діячем, із колосальним розмахом двинувшим Росію вперед, настільки Пушкін був Петром Великим російської літератури. Тема Петра — «наскрізна» тема у російській літературі взагалі, у творчості Пушкіна зокрема. Поет бачить у Петра не просто історичну особистість, а й уособлення преосвітньої мощі людства, котрий насаджує культури і цивілізацію по серед відлюдних і безпритульних просторів, він почувається стеснённым у цьому, як йому називати цю колосальну особистість, бросившую виклик природі, у відповідь про Петра — «Він» (з великої літери), як було говорити лише про богочеловеке. Вперше Пушкін торкнувся теми Петра в «Нотатках з російської історії 18 століття». Поет бачить у ньому мудрого царя — реформатора, захисника освіти. «Незначні спадкоємці північного велета, изумлённые блиском його величі, з забобонній точністю наслідували його в усьому, що тільки не вимагало нового натхнення. … Петро I не страшився волі, неминучого слідства освіти, бо довіряв своєму могутності і зневажав людство, може бути, більш, ніж Наполеон». Працюючи над петровській темою, Пушкін використовував різні жанри. У 1826 року він говорить про Петра I в «Стансах». Цей вірш за стилем нагадує оди 18 століття, наприклад: «Петра Великого» Ломоносова і «Вельможу» Державіна. Ідеалом їхня була освічена монархія, а ідеальним героєм — Петро I:

До тобі я вопию, премудрість бесконечна,.

Пролий свій промінь до мене, де щирість сердечна.

І сповнений ревнощів поспішає у захопленні дух.

Петра Великого говорить всесвіту вслух.

І показати, як і вища від человека.

Поніс праці нам нечувані від века…

(«Петро Перший», Ломоносов).

Оставя, скіпетр, трон, чертог,.

Быв мандрівником, у пилюці й у поте,.

Великий Петро, як бог,.

Вирізнявся величністю в работе:

Ушанований й у рубище герой!

(«Вельможа», Державін) У «Стансах» проводиться паралель між Миколою I і Петром — така паралель була хвалебною нічого для будь-якого російського монарха. Пушкін переконував Миколи: «В усьому чи пращуру подібний до». Петро I в «Стансах» — просвещённый монарх:

Самодержавною рукой.

Він сміливо сіяв просвещение,.

Не призирал країни родной:

Він знав її предназначенье.

Те академік, то герой,.

Те мореплавець, то плотник,.

Він всеосяжної душой.

На троні вічний був працівник. Образ Петра — «вічного працівника на троні» — Пушкін продовжував розвивати й у «Арапі Петра Великого». Петро I розкрито у романі вже різнобічно: Петро в його батьківської дбайливості про Ибрагиме, Петро — вічний діяч з підкорюючої простотою і непринуждённостью поводження, Петро з його негативним ставленням до нарождавшейся на західний манер аристократії, пустій і мотовской. Нарешті, в сюжетної лінії Ржевских проступає деспотизм Петра: сосватав їх дочка за свого улюбленця Ібрагіма, він руйнує щастя Наташі та Валеріана. Європеїзм Петра, його ворожнеча до реакційної давнини не заважають йому бути й російською людиною. Як зображує Пушкін, Петро любив ті російські вдачі та звичаї, які здавалися йому проявом патріархальної дикості. Розмовляючи з Ибрагимом, Петро виявляє таке добродушність і весёлость, «що ніхто, — пише Пушкін, — в ласкавому і гостинному господаря було запідозрити героя полтавського, могутнього і грізного перетворювача России[2]». Петро бере він роль свата свого хрещеника, любить національні страви, хотів би «по російському звичаю відпочити». Він щиро піклується про Ибрагиме: «Послухай…, ти людина самотній, без роду і племені, чужій для всіх, окрім однієї мене. Помри нині, що назавтра з тобою буде, бідний мій араб? Треба тобі прибудується, ще є ще час; знайти опору в нових зв’язках, розпочати блок з новим боярством». Схильність Петра до широкому і великому веселощам, добродушне лукавство, гостинність — все це доповнює образ Петра, який втілює у собі, на думку Пушкіна, риси національної вдачі. Пушкін дає глибоке висвітлення демократичності Петра. Петро судить людей і вибирає собі помічників за становому ознакою, а, по розумовою здібностям, знань. Не знижуючи видатних особистих якостей Петра, Пушкін допомагає читачеві зрозуміти й відчути історичну закономірність петровських змін і їх необхідність. Роман залишився несосвітенним, але, попри це, сучасники Пушкіна високо оцінили «Арапа Петра Великого». В. Г. Белинский писав: «Будь нього кінчений як і добре, як розпочато, ми мали б чудовий історичний російський роман"[3].

Художній досвід «Арапа Петра Великого» як епічне рішення теми Петра I позначився в поемі «Полтава».

Поема починається як сімейна драма, а розгортається як народна трагедія. Кочубей, Марія, Мазепа пов’язані один з одним особистими стосунками, які знаходять справжню оцінку лише ставлення до історії. Петро поставлений з-поза кола особистих стосунків, він «понад вдохновленный"[4]. Думка Пушкіна про російської історії визначила і назву поеми. Назвав її «Мазепа», не «Петро Великий», а «Полтава», вказуючи на великий народний подвиг, совершённый у цій битві, що була одним «з найважливіших щасливих проишествий царювання Петра Великого». 5] Пушкін зумів надати «Полтаві» риси глибокої народності змісту й у стилі. Петро Великий, невіддільний від своїх дружин, схожий на героїв урочистій оди і епічної поеми, намальований в традиціях літератури 18 століття. Основним засобом виразності є порівняння, оттенённое і хіба що комментированное эпитетами:

…Лик його ужасен.

Движенья швидкі. Він прекрасен,.

Він увесь, як божия гроза…

І він промчався перед полками,.

Могущ і радісна як бій. Возвеличивая подвиг і мужність Петра та її воїнства, Пушкін віддає належне і сильним противникам російських — шведам. Однак, поет дає відчути, що і саме Карл, та її армія не натхнені нічим високим, тоді як Петро та її дружини виконані патріотизму, впевненості у перемозі. Петро захоплюється шляхетністю Петра на пиру:

При кліках війська своего,.

У шатрі своєму він угощает.

Своїх вождів, вождів чужих,.

І славних бранців тішить, І з вчителів своїх заздоровний кубок піднімає. Шляхетність Петра Пушкін підкреслює й у «Моєю родоводу», вказуючи милість царя до арапу — своєму прадіду. Цей вірш була своєрідною відповіддю на пасквіль Булгарина, у якому порушено гідність предків Пушкіна. Обурений поет писав тоді незакінченій статті «Спростування на критики»: «У одній газеті сказано було, що прадід мій…, хрещеник і вихованець Петра Великого, /…/ - закупили шкіпером пляшки рому. Прадід мій, якщо закупили, то мабуть дешево, але дістався він шкіперу, якого ім'я всякий російський вимовляє з повагою і всує». Пушкін відповів Булгарину віршами, «притому дуже круто», як сам висловлювався, — в «Post scriptum’e» до «Моєю родословной»:

Цей шкіпер була така шкіпер славный,.

Ким наша двинулаль земля,.

Хто додав потужно біг державный.

Керма рідного корабля. Однак у першій частини зазначено на жорстокість Петра:

Упертості дух ми всі подгадил:

У рідню свою неукротим,.

З Петром мій пращур не поладил.

І було через те повішений їм. У цьому вся вірші бачимо двоїстість характеру Петра: «шкіпер славний», «упертості дух ми всі подгадил», «був …повішений їм». Образ Петра у творчості Пушкіна перебуває у постійному рух і розвитку. У 1833 р. написана поема «Мідний вершник». У «Полтаві» Пушкін характеризував Петра Первом:

У громадянство північної державы,.

У її войовничої судьбе,.

Лише ти спорудив, герой Полтавы,.

Величезний пам’ятник собі. Тепер поет побачив собі Мідного Вершника — воплощённый в металі пам’ятник Петру Великому, засновнику «військової столиці». Пушкін в «Мідному вершнику» піднімає проблему відносин держави й особистості. Петро у Пушкіна — діяч, який вгадує потенційні сили науку й спрямовує їх у рішення величезних завдань одного з найвищих і творчих моментів його життя, коли народжувався геніальний задум створення міста «березі пустельних хвиль» Неви. У стилістиці «Мідного Вершника» чітко є такі два різнорідних початку: урочиста ода і смиренна елегія. Це суперечність стилю, стилістичне протиріччя цілком відповідало вільному і складного задуму Пушкіна. Він тяжіє до одичної височини там, де звучить тема Петра, і повертається до до елегійного задушевності там, де стосується теми Євгена. Для Пушкіна були однаково достовірні і події Петра Великого, й страждання безвісного Євгена. Пушкіну був близьким світ Петра, була зрозумілою і дорога мрія «ногою твердої стати при море». Він чудово бачив, як перед Петром, «потужним володарем долі», упокорювалася «побеждённая стихія». Але усвідомлював, яка дорога ціна була заплачено при цьому торжество, якою ціною закупили стрункий вид Петербурга. Тому в поемі є справжня глибина, висока людяність сувора щоправда. Петро, воплощённый в Мідного вершника, бачиться як «потужний владар долі, а чи не игралище у її руках». Стверджуючи непохитну волю, вселяючи жах, Мідний вершник своїм величчю спростовує думку про своєму безсиллі людини перед обличчям року. Захоплене настрій поета затьмарюється думою про «протиріччях суттєвості» і скорботному долі «малих сил»; виникає нового образу Петра:

І, звернений щодо нього спиною.

У неколебимой тишине,.

Над возмущённою Невою.

Варто з простёртою рукою.

Кумир на бронзовий коні. Пушкін показує як велич Петра, але його недоліки. У грізних подіях повені бракує піклування про маленькому людині. Петро великий в державних задумах і жорсткий і жалюгідний у ставленні до особистості. Євген жалюгідний у своїй бідності та великий у своїй любові до Параші, принижений своїм життєвим становищем і піднесений своїми мріями незалежності й честі, жалюгідний у своєму безумності і високий у своїй здатності протестувати. У. Р. Бєлінський говорив, що «Мідний вершник» разом із «Полтавою» утворюють «саму велику „Петриаду“, хоч яку може створити геній великого національного поэта[6]». Думки Петра — історика визначали створення історичної прози, становлення якої ми бачимо незавершённой поетом «Історії Петра», написаної останні роки його життя. Дія переноситься з Москви до Голландію, де Петро з сокирою до рук дбає про верфях і до Англії. Азовські береги, і берега Балтики, міста Польщі й поля України, степу Буджака, Парижа й кордону Персії - таке величезне простір дії, представлене в розповідях Пушкіна. З перших сторінок «Історія Петра» маємо в живому зображенні є юний Петро. Пушкін показує після приборкання однієї з стрілецьких бунтів, протиставляючи Петра царствовавшему з братові Івану: «У той час, як стрільці стояли по обидва боки дороги, падаючи ниць перед государями, — Іоанн надавав тупе байдужість, але Петро швидко роздивлявся усі сторони, надаючи живе цікавість. Зображуючи Петра, майже що є жертвою нового змови, що він під час суду над змовниками «занедужав горячкою», Пушкін каже: «Численні друзі і родичі злочинців хотіли скористатися становищем государя для испрошения їм помилования… но Петро був непохитний: слабким, умираючим голосом відмовив він прохання і що сказав: «Сподіваюся більш догодити Богу правосуддям, ніж потуранням». Пушкін підкреслює протиріччя між цілями, здійснюваними Петром, і засобами, що він застосовував їхнього досягнення. «Коли народ зустрічався з царем, — читаємо в «Історії Петра» — то древньому звичаєм падав перед ним на коліна. Петро Великий у Петербурзі заборонив колінкування, так як вулиці були забруднені й болотисті, а й народ, їх слухався, то Петро Великий заборонив вже близько жорстоким покаранням». Пушкін малює риси великодушності Петра й те водночас пише (у зв’язку з справою першої, постриженной в черниці дружини Петра, що була викарбувано батогом): «Петро хвастав своєї жорстокістю». Пушкін намічає зображення Петра діє, в протиріччях, боротьби з ворогами і перешкодами. Проти Петра боролися влади бояри і правителька Софія. Ця боротьба закінчилася обранням на царство Петра. Цар приділяв багато уваги з освітою. Він прислав боярських і дворянських дітей зарубіжних країн вивчення инженерству, корабельному мистецтву, архітектурі й інших наук. Петро сам мав намір навчання у чужих краях всьому, чого бракувало ще державі, погружённому в глибоке невігластво. Повертаються з чужих країв молоді вона сама екзаменував. Петро цей був реформатором внутрішнього перетворення держави, але, як показано в «Історії Петра», талановитою дипломатом у вирішенні зовнішніх політичних питань. На жаль, виконати завдання, яку Пушкін поставив в освяченні епохи Петра, закінчити зірвалася. Надії Пушкіна не справдилися. Смерть обірвала його, і великий працю залишився незавершённым. Отже, у роботі А. З. Пушкіна над темою Петра очевидна еволюція епічного змісту петровській епохи, і навіть політичних поглядів поета. Цю еволюцію відбиває рух від вірші одичного характеру через поеми з усложняющейся жанрової природою до епічним жанрам з можливостями зображення неминучого у єдності її суперечливих сторін. Коли нас іде із цивілізованого життя неабиякий, велика людина, у його колишньому оточенні багато чого не дістає, зникає той центр, навколо якого все збиралося, все рухалася. Звісно, життя тривала, і вирушити вслід за Петром на престол виходили правителі, яких Пушкін влучно назвав «незначними спадкоємцями північного велета». Пушкін в про свої твори ставив за приклад Миколі I Петра, але вже щоденнику 1834 року він пише: «У ньому трошки від Петра Великого багато очікувати від прапорщика». Цим Пушкін підкреслює неповторну особистість царя-реформатора. Чому ж Україні Пушкін особливо цікавився особистістю Петра? 1). Петро — найбільший історичний діяч, буквально який перевернув всю російську життя. 2). Петро був цікавою, складної особистістю. Це привабливо для письменника. 3). Пушкін, знаючи історію свого предка — арапа Ганнібала, відчував свою особливу зв’язку з Петром. Твори, у яких Пушкін згадує Петра: «Станси», «Нотатки по російської історії 18 століття», «Моя родовід», «Мідний вершник», «Полтава», «Арап Петра Великого», «Історія Петра». Використовуючи досвід А. З. Пушкіна у роботі темою Пера, багато сучасники створили свої чудові твори, наприклад: А. Толстой «Петро Великий» тощо. д.

Список літератури. 1. А. З. Пушкін. Повне зібрання творів 16 томах. М., «Художня література» 2. Проблеми сучасного пушкінознавства. Ленінградський ордена Трудового.

Червоного Прапора державний педагогічний інститут імені А. И.

Герцена, 1986 р. 3. Р. П. Макогоненка. Творчість А. З. Пушкіна за 30 я — е роки. Л.,.

«Художня література». 4. Б. У. Томашевський. Пушкін. Роботи різних років. М., «Книжка», 1990 р. 5. І. Фейнберг. Незавершённые роботи Пушкіна. Москва, «Художня література», 1979 р. 6. З. М. Петров. Історичний роман Пушкіна. М., Видавництво Академії Наук.

СРСР 1953 р. 7. Ю. М. Лотман. Бо в школі поетичного слова. М., «Просвітництво», 1988 г.

———————————- [1] З. М. Соловйов, «Читання і його розповіді з історії Росії». Москва, 1989 рік, стор. 416. [2] А. З. Пушкін, Повне зібрання творів 6 -ти томах. Том 4, стор. 16. [3] В. Г. Белинский, Повне зібрання творів. Том 12, стор. 213. [4] А. С. Пушкин, Повне зібрання творів. Том 4, стор. 216. [5] А. С. Пушкин, І. Повне зібр. тв., т.4, стор. 386. [6] У. Р. Бєлінський. Повне зібрання творів. Том 7, стор. 547.